西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
7 f8 V$ t. o1 T4 W6 _% i1 G
6 a+ h! Q# l! \5 M1 c9 j
3 t: _& {( N2 D. h. c- ^亚伯拉罕文约
: B* w: O- g$ w: g( L1 V
, @" \: p7 J* j* i8 h
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
) I$ |' k! n) o5 L# B+ F* h5 R

' D) p9 e4 U" _* M" r, w; f  t
  Y7 a  \. Q# R
Accident　Theory
$ g" F% J  i; k" T/ k5 Y/ S( v2 c
5 Y. `2 @% W: r/ Q
3 X9 V8 p; Q6 m- O2 x意外论
- s1 M7 z1 `' e, C

这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了

: r0 P( l9 n& m' t2 L

, r7 L# H; ?4 W, ~; U& U0 B# G5 t
+ H3 I. J0 z7 TAdonai
# w$ y& a* ^( q& S( H9 N9 Z

, ~" {7 x2 j* n0 A: s) X! u主


9 D  B; Z* O+ v这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
( c, p1 d2 c3 l- j2 S
4 {$ n, }5 |( a( i


Adoption
- O+ F3 t6 S* w( \6 s! S! F

) ?, X, q7 T" @0 H3 G1 j7 _儿子的名分
6 @/ |/ U9 G  h

这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
6 X' \6 P" _( F! D
$ [: B5 N' f( A! u) H
1 U6 ?5 s8 u" C

Agnostic
6 X5 T+ J: k1 h* |8 G- K& L
' K+ J/ i& i4 K* E/ D8 R0 o
! _/ {8 g  s, N2 }  u: J) p不可知

# c) _4 B1 @: [/ _$ K
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
( \" b! k5 d5 S# L) Z5 U1 L5 h

' L4 x# P+ B9 L6 ]- z
: ?. Z: p5 x! _: `
+ {# M  T) a. A/ F4 @+ XAmillenialism
9 @( R' |4 }' F

5 V3 s/ q' M' Y2 g: U无千禧年派

, o, t+ m2 M1 V, b( i; k
1 k# j' a/ g* b: I0 }2 m$ n基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


0 m; X7 [+ _! g# ^* s! _8 R. O4 ?Angel

! m  `" P; V! s. p# a- H) R; A2 Z
天使

# S4 [$ Q/ X9 g. v( Q1 W
0 A, o! d  V  e6 J" c这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。


. J3 M0 m) ?- n9 ~( R; O

Anthropological　Argument
, x( Y* y3 T+ u0 O) m

. d- K8 o! U& U( a人论

" o2 o* f2 `( f# @
! r6 K, h0 E7 E% e( ]这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。

# O% u3 U$ e3 v$ d) u

1 V7 n1 j+ Q# [) {3 A( Q
Antichrist
- `% n" U6 T; T# l

敌基督


这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
. f; M, U. V. a1 J/ C
7 k0 ~+ p; o7 A0 c

) U* Q( ]2 _$ v$ Z
Apollinaris


亚波里那留（310至390年）
1 ^$ s/ y2 O% ]! s+ o; _* I2 _
9 O# I% P% B3 H& w' w
( {* G! q# u% U) n) |; H) F他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
+ {8 m7 Y5 q( N4 T. A$ Z4 G/ O


- s+ h  q, T% f0 h* ~( b- `( ~
Apostle


6 n1 C* l, c) G! w: p7 M; g* l使徒
- P' ~7 ^# e4 W3 ~; d4 n

这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
/ X1 f% t3 }9 y
2 P" m. H9 i. T# X  `
% T0 B( U+ B) A4 o

Apostles　Creed
' |5 J  s% G, \

使徒信经
0 E% r- c% s+ y6 r+ i7 |) n
2 @' Q4 m" z# }
# s4 l. U- s+ \" X" E. G3 M是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
% _1 y$ k7 w+ z& g

& I0 _" m6 s: N4 A5 d, Q: V# q1 c
* j( b( E: M6 c
7 M4 U# V8 ^! Y; f  S( {Aquinas，Thomas
2 L) F4 }' o7 ?1 K1 B# s

亚奎那（1224至1274年）
' W( {1 f: ^- D0 r
+ D! A3 n" M1 a3 ]* Z: L' ]
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。

! F  f# O4 g" ~+ O" Z0 a1 S
亚流主义

& {+ @+ {6 a) ]4 h/ S) F, r
, |+ l# t5 n% x由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

( E: W; p9 I8 K# S; u+ [


Arminianism

" m$ a  s" M; H' m  ~2 }4 x9 a+ J
+ |$ d$ |) E7 ^1 I! N亚米纽斯主义
$ g- h: V* [- a4 T& W

1 J4 ?9 d7 w6 {7 f8 Y: i这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
+ o0 ^$ |; {# r1 l+ C& d3 `
9 g2 ?" l+ M7 o2 ?
8 d7 N' }. {# \+ |. K+ `

Athanasius

. V3 ]- K* o" F2 r5 |- D% h
亚他那修（296至373年）
4 `$ D0 a' A7 Q9 K  @% d) b
" _; }1 f5 u  K0 w
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
% ?# g3 \$ r; ?0 u2 V) J' q" j  V
4 D) T' @' N& i
. x' K7 j# b9 @- I2 @+ p

Atheist

3 ^$ i7 y' v9 U- u
- ~# e4 W+ g% {) |: B) {无神论者


( p  ~( \. Q7 n7 r- j/ B9 W这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」

, M, Y" y. V$ E2 ^+ _

+ N4 Z7 Y* }/ p, b; p
Atonement，Limited
5 H$ K) w" b2 U' _* V7 R' X
( H8 b/ J5 _( t! N' m
1 y: r  r( `7 s+ d, J+ S( t( ~" {有限的赎罪


) b7 c% k0 O$ c" O& p又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

% E7 B' T3 r2 T5 e$ M0 `2 m
0 _5 ]& g. f! n' a4 g7 ^3 S) d5 x$ D( V

$ ?$ c8 V( j  a9 M' Y1 |Atonement，Unlimited
# u* _3 L2 [& q
; L" ?. b% H0 L4 `
无限的赎罪
5 h% [- V" j0 A6 f( _  U

* x9 Q5 |5 V- h- T% X- h. }基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
7 a. ]0 J$ G% }6 L7 N  [" K
* Q' G' @$ S# ~" S
5 Y3 j: x& T9 {

Attributes　of　God


神的属性

7 O$ _1 ~8 E8 u4 W; d- w
* [2 F: \/ h# R4 H. _神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
/ w1 o- A9 ?) s+ d& |


) c2 j* C, d" f9 T: b4 g. X
Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
: Y1 }  a( v7 P6 h! N
& Y& E# o- K- P9 k6 v3 F/ x- j
; U# k$ }" M& A( J绝对属性及非绝对（相对）属性

0 s/ \- f% i1 @$ C% F
) j2 a1 F1 t% e. s绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

0 w2 x) S  C9 P4 c) s$ `3 l, {0 ^% F

: c; y5 F4 {! Y4 d  E: S
Attributes　lncommunicable　and Communicable
) o. C/ B: R6 p/ Z$ _

% j/ a; s8 [2 l% U不可传送的属牲及可传送的属性


不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
% U9 e4 b0 u* ^; a& H8 {, j
( R' \5 `( A' @' c! J
3 r" `0 K2 m0 i2 A2 D
" Y# d1 A+ y- |2 t# V( y  N/ Q
- ^0 L0 R& U3 wAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
( S9 V$ S/ m( T% C
' A/ _  C4 e+ [' Y  G8 }
+ r! d, M9 k! n非道德（自然）属性及道德属性


非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
7 Z5 C; i$ u8 t


, V4 H. U. T2 g+ G# d
0 ~7 R2 i0 L% \8 i) i( n" gAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
: U; O0 Y* s9 y5 a8 j
* d* Z, a" y6 a
; C0 Z0 y( P: S) ]5 l不及物（内蕴）属性及乃物属性


不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
; i8 A7 L% J  B9 ~" g" ?: T
- I8 f# e/ @" X, }% f3 L8 Z
! c1 t' v$ p; h2 e4 K( o
: {$ Y. p* I1 }% U- n+ a
& q  Y, A+ ^$ A9 L# ?) nAugustine
( M& `1 _$ B/ S" h4 P1 s! m4 B

奥古斯丁（354至430年）
2 F( `) a/ B% O, h, e! h& j  w% x$ ^& ]0 _

有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
- o/ J6 X5 C. ?1 I


8 t+ _- q6 w* D2 A
Augustinian　View


5 p2 `8 m) s2 D8 U奥古斯丁观点
9 z9 r, e% b+ D+ L
# w& P  M( i  Z( \
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。



! `  `1 R& F6 P7 ?1 V1 c7 Q
: Z! y/ X+ |  d, J. DBaptism　of　the　Spirit
; I% K- F  @! w

圣灵的洗
7 L4 e7 t/ U: i: n# ~

: V0 z( _7 u$ C9 e5 q% B2 _是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

8 H! S) ^7 V! |
0 F' f2 B* F% M% b5 V+ E
/ T7 b3 F1 G# k. i7 `  |4 b1 a
4 H& r3 H! m+ i4 O* e$ WBarth，Karl
4 X% Y* M6 P5 ?% T$ z; g. I

巴特（1886至1968年）
, R0 n. ~% U  i2 C! p8 k

德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。

) z2 _  Y4 ^# I! y% F

! Z7 V. J0 R. Q( ~! `$ ~, X- k
Bible

+ W- U! y, ?7 l( R
圣经

4 H7 d8 W! a" ^* |9 P
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
4 F; G: O0 \/ b0 W( S
3 g  K9 |2 }5 ~
4 o7 P; k" p( U. q2 t

Biblical　Theology
7 x8 y, I2 [5 h2 H
8 }% [9 e7 d8 p1 _
2 f4 A; k% \9 p8 a7 ]# w圣经神学


4 h# I. m& F3 ^$ a# a  F这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
6 f% f' ?, D+ l! N* o3 Y

+ W  Y3 X# ~& u8 N8 a, u

+ B( O% z7 p) D" Y( k( `Bonhoeffer，Dietrich
) P/ U- r8 c2 r) K% L! v5 c/ {
( b! b  j5 Z& m. z
/ c, H4 ]  ]2 L1 B, ^活霍华（1906至1945年）

# E0 D" Y( J2 h  I2 ^
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
7 D; L$ H; P0 e& l* c



Brunner，Emil
" m! [1 f8 M9 W& a3 }! l
/ x. B- D3 U% m' h7 ]2 P
: g) L5 B+ L1 _8 O* M& r1 [卜仁纳（1889至1966年）
4 Y2 u( p, g0 P3 M* i" z) s7 N
0 V7 B4 F' J/ W
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。


1 C! E0 z6 I$ t4 d* _% j
2 N/ s+ j0 A% N! `+ ~" W
Bultmann，Rudolf

$ T9 G: H& n! m7 Q: T) S% [
, j  p& r; u8 ~: E/ q布特曼（1884至1976年）


他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

$ x- g; L9 g1 p$ b; ]0 Z1 k' K


Calvin,John

" X5 S. z) Y1 `
2 m. R+ l( k/ Z- X. p: L5 h4 w加尔文（1509至1564年）
5 D$ _! ?# o1 u  U) U( c/ H) I

0 R$ V% |3 r: m; ?* l% ~瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
5 {2 h$ g+ g  R



* u' J' T5 @- Y7 U, ]3 I7 cCalvinism
# V0 h  p; D" _6 B" k: H7 P6 V
& G, q, F. K3 r3 i3 O% t) p! J
加尔文神学
, m5 W- W2 k3 K  X

这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
9 M7 @. O  P# g3 a2 O1 @
9 r; I: z* c, l5 U2 T7 m% ~& E4 J

- E- [6 Y1 L  F2 T7 Y, ]# Y' I# P
8 C  n4 e: r4 W. K0 PCanonicity


正典性
/ c1 G8 X4 k: L) D6 \

  I" Q- d- Z! n1 v+ m. w1 [这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

4 l& M& c: b+ U) X
0 @% f& ?) o2 R. ]$ b- P$ G% N& p

Church


教会

1 a% J+ e& l; z$ ^+ r+ l
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
2 g  k) l' R8 ]# T3 \
0 q( [/ x( ]( U7 O* r" j$ Q4 q9 O
5 s. g1 f9 Z2 h
2 F- i1 `8 V) s* H+ ^+ t8 `8 X
Commercial Thbory
7 F5 b5 {  N( G" ^* Y+ s, ^# x
2 [4 Y* ~$ `8 X! L' D+ c
交易理论


) a* _! c, A  K0 W( ?+ W9 e这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
3 R, N& f+ S) u
7 G; T  g0 A! I2 h- \$ A


+ f* m6 N+ K) _# [4 ~& P! ECongregational

! N2 d" A$ S$ I, V( j# L
! L+ R  x* E" X% h6 a% Z; {: C会众制
" x6 h& q2 w3 K6 b+ V

是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。



/ w  `3 s* X7 k* N0 }
6 _0 ^# `8 H. r2 {; P, SConsubstantiation
  h9 Q4 K+ O& m7 m: ]
( y" H, o* i: }$ F& c2 V0 `
- p; }8 @6 O( ]# I+ z8 j同领说


路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。


' H. i" D1 `& n1 s! e' C' v- C
: f2 R9 D2 q7 P: p
Contemporary　Theology
% m2 p, v% i* t; d/ }( U% C

当代神学
! M8 M6 c( g- w8 c' `

5 h; L- X1 g" E! x, `2 F+ W在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
" W9 R! {8 q; ]6 L. A
5 o6 B5 X  b& Y

4 `, D: o0 Q; a8 @+ B. v  ]
Cosmological　Argument


宇宙论


神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。

1 N! B4 s9 \) {7 Y1 `4 a9 q

1 f4 e, V& D& S. X. m
9 C- m& Z$ H0 Y; WCovenant


约

% g% M( x/ [, }8 O* g, M; o
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
% H1 r  P! u+ U* T! _
: U1 U" M( `, {9 D

' ~. B5 N+ z4 c" L
Covenant　Theology

' [$ i$ c6 ~# v
圣约神学
! \9 O. @# I- b
" _3 u" x* O! G* n
* i7 j% l, [0 |5 f/ {是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）


$ |9 f+ N: _4 I" B* X% v

Creationism，lmmediate


0 l+ S/ Z5 A* L% l3 g/ a, m直接创造论
- x4 j& v& a# S- x
0 i7 }4 e  ^  c# B4 d
神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
: }4 B: E& C  Z0 [6 i9 U+ D4 s

: X6 H+ k: s/ F! `
0 ^& u$ x; Q+ U' O5 L" e
- g3 |" k8 O/ w- L5 z& NCreationsm，Mediate　of　Progressive

$ T1 d% o! ~% k) F5 z. I5 I( I9 _
: ]& z6 h* n3 N) h$ M% l5 \中间或渐进创造论

+ ~8 x/ C2 T0 l. i
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。




Criticism　Form

8 S) m. o0 R! y/ _5 x% R" y0 i+ s
形式批评学

2 o) D7 o0 [, g+ h! r/ |
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
( L& u% j# R  v6 Q. c0 q

: c. ~9 o  z1 b# s0 c: ^! T

Criticism，Higher

4 M& z# O# E7 w5 s; v4 J
高等批评学


透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
+ I9 ~8 a3 N; I+ i. B
; `6 G) n- Z" b9 m7 s0 @! c+ g
( ]7 j/ a: S3 T( M4 k5 K& X( ?
) Y6 P( C& Z" t9 f# V% Q  ~
Criticism,Historical


# z1 m0 _5 g" q6 \: r历史批判学
# ?! a0 N& r  W# G) U

$ j4 z" [! a* x% J+ k# j透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
' z8 G/ s. @# |. D! T/ w6 w* `
4 X! w9 q* M( E' [3 T
/ _( f5 n7 z! r( E7 z

Criticism，Lower

- z( m) x- F+ I7 f5 r
% n2 D6 q0 _7 c9 U- V$ t& ?低等批评学
0 J  G" R1 E8 R9 Y# _
4 [7 q. |# q8 H9 u8 F( s6 m+ l( k
: I4 W& T. E/ B% H0 T$ E2 x透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

: u0 _9 N( y$ i# b$ D% k: D
. k/ n: d, R# J; V0 d
; t$ R5 \2 k" h' @4 X( n; |3 ~# N4 i
Criticism，Redaction


1 h0 l6 X' c8 {2 e. A校订批评学

2 @$ t* V0 t8 }$ P- G, j2 s
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
: J, p8 j. p' X+ {: a) Z. J: y' M$ @



Criticism，Source
1 W: @' h1 e8 g' |$ z8 @6 F7 C  w
' j" b1 r1 \& O' V
来源批评学
# d  v3 x; e& I; J9 [+ D

8 H" T- w; W% P( N9 {一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。


. x* ^" ~2 u: c+ F% [

Cullmann,Oscar
& t9 I; l6 Y- u3 S# x! ?6 C
& p5 z& C/ ?9 ~2 c9 k: V( u
科尔曼（主于1902年）


一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。


6 G9 g6 |% Z' }) C. F8 D

1 Q9 M: g3 K: D$ D' ?" qDavidic　Covenant
1 E& }0 X7 V$ u' e
* M0 x1 S+ A( b( D1 G/ z
大卫之约
( K7 A3 O4 f. [( F0 ]
  j2 E0 D' K: y, M! G# F; g" @3 K
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
* D  O. L" g, |2 P# C! F2 U


. H; B" }3 u& x$ X
Day　of　the　Lord

' j+ Z: @8 ]3 L$ r; l0 {! A7 M
耶和华的日子


这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
6 B4 Q' w+ L8 |
4 z  b6 W) @8 e: z

1 J; J& k2 q* s: s* U+ W' I
1 J& g1 J4 [. MDeacon


执事
& ^/ v. o" }; p( J. a
+ N2 ]0 \/ M1 M; r" m+ @& g: p
  u8 |* y- |. e& k" S8 R新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
% {3 K2 j! {+ s! b0 b
( V1 O( c) Y7 |$ T
7 \7 `. p6 V- U6 c. Q) f0 r3 X
$ I2 i) _2 S/ y5 l
$ ?2 F: C) A4 E4 KDecree（s）of　God
  I- x8 {# {( S. g& x! u3 `: t7 t  S
# V& `* B9 S+ T- J5 ?8 C
神的旨意
6 f( k) N* Z/ i+ l7 x) A
# T& G  \$ Q. K; q- A4 F# U
" P0 O- m; t# F  x: F$ c3 S所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
7 W6 r: {' m* I; u  h



" g) ?! H+ U" U+ f' m% N3 m8 ODeism


8 ?: B, c% x2 U( I% d6 n自然神论

2 Q6 ]- r# {- K+ }( ~2 X
8 _' j4 q) t$ p4 s, S相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
3 l* a& q' G: ?% v


$ t" x& h) Q/ w
" ?; N- Z. v& p/ C+ ~Demons
7 j9 {5 }5 V- a
- ]" T3 D  l7 m) L
鬼魔


' S' @# F2 H2 R3 m! Y跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

8 K# ^& b# @& j( A
2 m. j8 }+ l6 O( k7 e6 z: V/ N

5 `" l" o. e$ nDepravity
8 \3 i9 k, B% `' r& o& ?. k

败坏
* z' c1 H9 t) p$ f. D# a
# Y& n" q1 K- \  G& `
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。



4 Y- }8 @( v9 i+ b9 r& o
# G: w. ^: Q8 z4 B2 }. fDevil
' {' b9 R" A  q! |, d. M

+ i! D& {$ \/ v9 A+ Q5 X魔鬼
9 p$ x2 h+ a8 P6 ^% s1 A- ^; W

/ n' s7 W/ H) A$ X3 N, W# H最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
6 n1 K' S! `% Z9 s3 ?


1 B* Z- `4 i% c# |6 O" v: C1 \! M
Dialectical Theology
, z3 k1 p5 l4 f6 D

. W4 q* t9 G1 p0 Q1 B, p辩证神学
  ^; P" v& u) l( Y+ Y* h3 X
) N% \9 P2 k3 K$ C7 B: V
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
: w) `/ @0 l: |9 R, _9 A1 E% B
1 p! E3 h: w* k3 M* L


Dichotomous


二分法


# L; _9 [* @3 ?# P关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
, M9 q& b6 Z; h$ H

! T3 o; j* M/ m6 S! P& @
, E; ^6 ~: h# k# f
: }. \' C5 ~6 b5 m# b: v3 a+ DDictation　Theory
$ M& C* K) S/ h& K3 m" ^& u

默写论


这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
( ~0 `2 z- ]$ k  U) ]$ ^( F3 t

. u! A( f/ Y, C, w  F- i
' Y0 t0 a  R& t6 z% q* ^
$ V0 w4 G( f( u, K  {+ {0 D- sDispensationalism
: r0 x' ]" f, s2 y. m. _
6 {  v) a, R# F/ f, T, u
时代论

6 O: i) x: \( I: t% v
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
; @- Z8 H) K: v/ Z) p


. l" D# n! `% H. }4 w) O
Docetists
3 e5 z" X$ b/ q& c

幻影派
, u  Y: q9 R. P- f5 s. Y
' C% W, p( i6 x8 C5 |) ~/ N
一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。

2 v% C- ^% m6 D' s' B) m
% y. H1 X0 d% P  E& q) m5 s

Dogmatic Theology
# p4 W$ {; E. g8 b! r

教义神学

9 Z9 e( {0 m, @; A+ o( P& s: V
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。


3 n: ]; w. _: w* s) y

  T; D  l2 O8 d: q" zEbionites

4 u2 j+ A0 [. A# V
伊便尼派
1 b& _& _4 \4 Y; O" c- y
3 u$ ^( U4 Z6 W4 r! ?7 u' N
& B5 }7 t! `, B# J初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
6 E0 R; }1 G# c7 w: A. J# A4 E
* x- r& V* O" y% w; F, O
) ^# n2 z& Y  G0 T% o1 B* q

Elder

! T8 p% J2 w! x
长老


新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
& U4 m6 m! F5 Z7 V2 E
  ]' |3 r$ P1 ^: h, R' q
) n1 b9 U3 a- a# o

: s9 w  ~) T* _: e$ S) ?; k6 UElection
0 H+ N" b* N, Q9 l

拣选

( z. _9 {- E6 w+ [9 n4 V
' ]2 a( a3 J& h* l从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

. n! a5 P& H" h( ]; u
/ l) h2 ~0 G7 j  d  Y) ]# p
8 i, l8 B7 v8 |4 h9 u/ D2 @
Elohim
+ a8 A9 D. c4 s& N( P

神（以罗欣）
& ?) |; a& v+ `  M( E( s& }
  B8 C4 @2 @, c0 V# j" \1 F
9 [2 `* T9 A' Z* ~0 h: p6 }「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
9 X% ?& g1 M) d* Y  _0 l



# I5 I) i& p9 {& fEpiscopal

- j% m# k7 B- [5 o
监督制


一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。


; i; q/ h( o( Z0 E
! U# d' D) ?% [  S. Z$ L7 Q
Eutychianism


欧迪奇派


由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。

+ \9 `5 k1 `, U8 b7 D4 g

, g8 h0 u& i3 b
1 P& u) F( H' _* }; U* p3 xEvolution　Atheistic

' y& Y/ ?$ j* G: ^5 ]  A7 @
无神进化论
* ?, f8 R  U! H% ^: Q+ e
; Z* f& I* {/ ]0 \! A, P" K
- d& S" B( e4 L& H0 Q( `  i' q% g对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
/ K+ K( O; E# i5 n
3 z- A& [9 Y) F9 |

* w3 N4 N: P7 T. k
Evolution，Theistic


4 N+ z+ C. D- t9 H$ V有神进化论

9 M4 H$ S' ^" t* ]- ?: q5 ~
2 G) i, p5 w6 c$ F6 N/ [0 S) J这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。

% [; j, j& T. m; x5 s/ X4 S


+ H2 {8 _" `) C! y3 B- {3 }6 tEx Nihilo
  ]: {6 S* Y9 C# I; x
  E6 Q5 r2 T" d' O9 i
从无……


意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。


5 M  |* p3 u( O' Y

Example Theory

& T0 ~: E. n& U. a# j
榜样论


7 t  {: x  [. g& z5 I, d) f* g是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。

9 ^4 P1 H+ |+ b* G% a0 b
$ |8 J: h! f2 D. s" F

  u" l! B# n8 k! U* ~9 oExegesis
9 {/ u+ g0 j/ l# @

注释

0 a" s& b: x1 ^. h2 ?1 x, ^6 p
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
9 F! ]" S* h# T; l
$ K! L. x2 _" o" ^
0 U8 G1 b' O  K; X/ c- J2 b/ G( }

* d; F* L3 g! T, HExistentialism


! `% f/ A" K9 n$ v8 t存在主义
. l4 w, @5 k! A- ^& \' J2 O
1 N# _* n0 h" o3 w  k
% O- W7 U+ _1 C. H1 E* j: {/ f+ H一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
3 R. U: \9 R9 t( a& T

9 S8 {& f! o$ I
  @. g3 d. d' m7 d1 A
Fall　of　Man
* J6 L% r! J6 j5 J/ G  }

人的堕落


这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
- y) [: K3 `$ T9 L' v



Federal　View
. ^8 J% |+ ^! ?* c; s

$ X5 v+ A; g  p- K) ~联合观


这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。




Filioque　Controversy
1 ^1 r/ n4 X8 H) C4 U* B# F0 N

「和子」的争论


Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。


7 ?# s; z! Q1 `: q
- ^2 K3 f9 ^: N" J. d7 S: W
  c' a; |6 V9 x2 }$ EForgiveness
' I1 i% @8 d' j0 v" m
+ V; y. d( T. \
赦免

2 Z1 u* y$ r. l; y' j* l
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
" [0 H  p& x; c& h2 c* g6 c
  N( l0 c' G* y& P


7 r  ^3 R* Z3 N  lFundamentalism
; g) @$ f# R; y2 i7 d4 L; z
0 k& y- I! I; f5 j$ s+ f
' ~, p" z( S# `$ d基要主义
& n: H7 i# A6 Y' l
& g. c+ D! X3 _2 h' {0 \  j5 K3 w
- }# I0 B/ y5 b/ J3 a: A是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
5 E( f7 @, Y  n# `8 o& c


# ?6 B+ O/ w7 H: _+ h: ~* ]0 ]; [
Gap Theory

0 W" |- n  w3 k! g: M% k
间隔论


  m6 `& S1 D; ?$ _/ b+ _9 g这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。


, ^4 M7 f8 ]) t9 q  K9 ~
& f6 A# s7 y1 {: g
Generation　of　Christ
0 p* S; o% u1 s* J
/ [2 N, I' b! X# r3 {
基督的生出
  F, x' I$ L& g. T* ?4 M

1 u" `) k' M: J% C; d* j1 e是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
, P/ @$ u% {- Z6 x



0 F' `$ P! i- n0 VGift，Spiritual
1 W, ~- x4 i3 j; V
. y" W2 q. y) M) X  |! H
$ }6 G/ p9 @8 n' D) F# g- C, g属灵的恩赐
( `% {* n' Q0 {" {6 g

这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。


* t/ T, |$ a4 H  U! }! M, d) w
2 K( H* z5 ?, F8 b
6 }, f+ C% m' w/ p8 I- z7 J! FGnosticism
9 N' ?% o% k9 v/ v* z

诺斯底主义

/ W& x* r6 m& l6 x" T; \
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
) e6 {& K* ^$ H$ O1 [# ~2 D8 p



, \) F5 W& ^3 d' y, u<敏感詞>al Theory


治理理论
! }& w) C2 q8 X0 {! O. A

这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。

  H5 h: b# w4 g( d: m0 F
$ S: ~/ V1 ?2 D8 o8 g

Grace．Common

3 Z, }. o! u) u  {/ \! t6 c
普通恩典

, ?5 n, J7 T9 b( g- p* d- @3 E
6 B: P( W! M: Z/ p* F5 U神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。

! _5 L5 S* B- s# T

" I4 ~# f# i( C& b/ C
) Y0 r# w' e, Q& G/ OGrace，Efficacious（lrresistible，Special）


) g/ j3 @& l9 h# }9 J( N. i; M/ l+ X有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
( o/ j  q) I8 b# M, ^& U  ^

- t7 p8 S3 a! ^, i神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

' h# L! w& E# ^3 l


Historical Theology
# S+ B. C& u: w1 w3 p
* x" W9 [* Y7 ]2 S
9 T& `  y- `6 w+ d( a7 v  F4 M历史神学


5 r5 V7 I  U. L  p在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
, N. p" x& U2 K/ b
# U* g$ \' c7 m0 L, S$ t; N
) C7 F7 J4 G% O: \& Q
# z. `# e( x9 `3 ]5 A7 I  @' o+ `, ~2 A
3 c0 ^. d6 l( G% CHistory　of　Religion
4 u  d4 b! c) f% z, B, d: A3 g
9 H0 X* _) p" K2 Z
& U! l7 ], [  _+ }& w) C宗教历史
! M  z9 H% t% _1 i$ j( `  I0 T4 `  ^

5 q1 s5 `& [2 V8 y& }* h9 _9 x这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。


1 c- l+ y  A# J9 v" o- v
9 n  P8 k0 N# |5 A7 K! ]8 ?
; l1 B- A0 f* C6 D0 r) BHistory，Theology of
- [# c4 `1 p, ?6 x, W

历史性神学
0 H: ^' m0 `" o9 E
% G; X1 j# h9 B; @. p
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。

+ e% c/ D( n% {  c! |2 I$ s
- \6 ~8 \: Z" {! O
$ @" r2 a) z6 _3 }  ]6 J
Hope，Theology　of
% W! O3 I1 G% P! S/ L: l

盼望神学


! i8 M/ r. k# W. v这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
% d3 B( a4 U* y  v& q: E2 |3 Z! u- q& d


- U8 o- S! d% X% Y1 l
/ V( r9 I: e0 k% R6 IHypostatic　Union
$ ~% `: f) q; U3 t& o
' U0 J4 g! E8 s1 k
- c& M1 Z: B- R4 _- H$ x二性合一
+ o+ d0 C4 p: j, P. Y0 p' `! h- H! _

这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。


& J  ^1 k4 s* f

! H& d7 \* G' ^; _- Rlconoclast


反图象派
, f9 ^. _1 T1 j, I
8 Z1 k  W* k% T* {- V8 V- B
主张毁坏图象的人。
" v, g6 V1 Y! l- T( k+ @+ X
5 l; z. d  ^1 @4 v  ]" S6 b& i

! n9 O4 @0 C# Q
7 ^7 e2 p3 P* o: s/ Alllumination
7 F8 `) }2 d+ w' a

& G, ^! r" j. ]2 J光照


1 i' z2 d9 F# p" ~圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
9 K+ ]  t: U# l
5 O3 }% L/ [" X- B% D' @& _7 t) Z+ k
# \( d! C7 b5 X; V' t

% k- j# k% |* l" ~) tlmmanence
; y) \9 |! |4 U8 ?: j

内蕴性


相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。



; K$ ?5 X( s% |: f" w9 R) C
3 q7 G. K9 S9 b, F( k6 mlmmensity　of　God

: E' F4 r( R$ H* P$ R" r
1 f$ n% f( g& Q/ @* b/ b神的广大无限
: M2 U) x& d7 `) M0 j  K- G) r

, }! q5 ~1 _4 c神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
% P2 R* p7 j2 F# q) n# x

lmminent
& c9 H, `  k* F1 o

即将再临

: H; \( x# b5 U8 I* h# `! |
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

. T& X9 o( t& N( _

7 M: O* J% o9 S1 S5 z( a0 _
lmmutability　of　God
: y  O; g/ V( E+ D; K" s2 I) ]
* j) L6 z4 G4 z
$ }$ Q1 h7 Z% U& O, [" X神的不变性


1 u+ e: f2 d, ?+ a, M( b神不能改变，也不会改变。


3 i# t! X4 y. C+ i2 |# ?
6 `% }% ~* x9 \1 t: j# H+ L
! I" i) J$ j- `2 W" d- L; \lmpeccability
$ Q2 Q4 Z* t& _6 |
; R1 y# O' \# d+ B$ b* F3 ]" H
不可犯罪性
" e# V8 M0 l$ @' y
/ j' u# o7 M, @0 `' Y) v) A
这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
2 V, W. p! i! r  O2 H$ G% b8 I

$ f+ W+ D$ e3 ^. D$ Y

lmputation
  Z5 M+ G/ I3 U5 Q9 q+ J
, D4 v( F$ O0 G) {1 T  B  }
归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
4 L2 B4 d  w  {' Z/ d
( C3 F- E& D( j: X
3 J- i! ^7 |7 R0 O4 {5 k
& |+ j" D6 W6 |) F2 x
lncarnaution
' A" s6 l* k. V0 }( K7 p: M

. }1 g. Y1 e. r; O道成肉身


' b. ?6 a, F2 M这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。

* E8 z" _0 m! S* T$ Y


Inerrancy
; v: {0 i. a6 M7 N
" r, i% ?  S( o. q
5 M9 w8 V; S- u: E" {* t  h无谬误
3 S( p; L5 t  H. I

0 r) d$ n# v( _, N: ~由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。


! K8 `% _4 Z# X3 q7 m

9 W) n, @. A/ z; c7 H' _+ M, Sinfralapsarianism


1 F. J% \$ L1 e  _9 I. i( e堕落后论
; ]9 j* n& ~9 Q: E! p& s
* _, z. ~& ?% G8 d1 M# H
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。


3 }" O% j$ M) {. F

Inspiration

- z/ z# G- @6 J& {% Z+ y. e) C
! m" E# m8 J+ E0 G2 Y% w9 `8 o默示


是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
; {0 D# @2 W5 _2 P1 T

4 k, |. q$ I7 \3 {3 k! `

; n" u6 ^+ r" \4 x! _! [inspiration，Conceptual


观念默示


这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
" `0 c, F3 }; a" V5 o/ c; G
% ^4 E3 u: H7 K$ O
. [& e& R. M0 T

lnspiration，Dynamic


5 l& _5 W3 G4 a# i动力默示
6 n( ~2 j: I3 C1 n8 G2 a: z- P" W% C
0 `! F, n0 y9 H$ B0 M
这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。

; C7 P  `8 }: F  V
8 @! s) M$ }! ?1 ?0 s4 n

lnspiration，Natural
4 }) w2 @+ u, O3 L9 A
# w7 k2 T! R1 U. Q
  U* ]; x- r% n2 X" Q自然默示
, Q' b2 P3 Q# D  i

0 u$ ^( q8 l" T7 N) z) m" O* }1 x. K这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。

0 C- I: _! B3 C' L
' }: X: ?2 W, u* Z5 {
( D0 `% {3 K3 L% i
! a+ Q0 \, o& a" ^0 M$ m& blnspiratio,，Partial

' R. ^( A& B2 ~
部分默示

2 K2 q, ]# N" `* U, W) i% }
: s# s5 O* ~- F- Q4 }意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
8 d9 A7 ^- |* f: j! \
' j$ {0 f6 J/ n: g9 [5 E


% f8 [4 a1 g6 w- P& X. Olnspiration, Verbal Plenary
8 E# G( I- E( P2 Z1 ^1 S

0 G; ]  N& G, a完全字句默示


0 X9 Z2 F% A1 c7 I5 W这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。




# j9 |! A8 \+ y% Y$ D! ?Judgement　Seat of Christ

  R: F2 N0 m) E. r0 w
基督的审判台

) z; K2 N6 z1 l$ V7 C
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
# x0 q5 p" w. g
/ l4 X9 X' Z7 {6 H
. S7 h) w. m0 A5 m0 y

Justification


称义

1 x$ ~( H6 l4 P' X1 X6 j1 u
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

. a  u9 K3 K; G$ ~' _4 Q/ e


% y9 y! G4 a" l! z  \Kenosis

9 h* v/ \! u/ g+ B+ }- W9 ~
2 S& b+ }: A  a+ s, k虚已说


这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
, _- p- G6 O$ O5 X9 w



Kierkegaard，　Soren


祁克果（1813至1855年）
" j" g0 f% Y: J

. o( i* d) _) x+ d7 R4 X. z丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。


3 j6 m/ E' c$ o0 i% b8 f' p

Kingdom
  c$ S* a7 v! G! R& |/ b
- E, R8 e: w! @3 m
国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。

6 k$ u0 v5 n4 W* b
Kung,Hans

# D+ T9 x8 U5 b2 l6 G
孔汉思（主于1928年）


# \( W2 u- }8 J& E5 l5 B9 N罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。



  Y7 S. {9 u4 I/ U
6 D/ C; `9 v6 T  M! _9 x0 I! m8 QLaw
* N! K5 r% t+ z# D" s
  X' S& E( Z" f0 ~6 o
1 n3 d2 t2 O8 A1 T- n+ r律法
/ M& z& N8 n8 z6 G

通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
# `1 p- K3 @& H+ L! E. t! f/ s


" _! N! `( ?6 Y7 T/ l
' m  Q% o3 |& o9 ]5 S. g4 WLiberalism


% E& a5 \# n5 D* j自由主义
# o1 S) P+ y5 x0 K

是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。



" l% g8 o" d. Y" D' c) |# M
8 z5 E. x. o) R2 oLiberation　Theology

. A9 p+ |. j- X' y4 j! B
7 N, K2 T& `$ t3 ^% P解放神学
' }; U; G, Z6 p

是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
& Y! x; }! Q1 C# ~
! |/ V  N; l8 m! S* R2 \: o$ e& a6 H
8 b1 @- d0 e$ T: W) ?9 _

6 V; b" S6 p5 O9 d) QLogos

7 C6 ?$ Q% H+ W' H% D( u" A, b; J" p4 \
: N% ~1 w6 I$ m道

8 f0 ?- \9 y1 S/ I: }
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
" q8 c# F3 e9 u

, ^! p& r) T: N! O
! Z2 V9 r, u9 E' y- L0 S0 @0 F
Lord

% m4 w* P6 b9 W7 N2 J2 [" m) `
  C5 r! F8 H, c. ]主／耶和华


& q1 T. N1 T$ x: t$ ~# T8 V这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。




Luther,Martin
7 |, i; [8 ^; `/ x: u; u
  y9 D1 e" y) J& r" @' n5 [# Y
7 ~  ~* n7 O' A马丁路德（1483至1546年）

6 _" Z! S8 A3 G/ x
, s6 m; A% R; \1 ^$ X/ e9 B他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
/ w+ e+ ?- R! P! c. E% Z0 u$ M

; o- Q) V2 O: Y9 H& ^/ Q

Marcion

3 R$ Q# I9 j  p' ?5 Q1 Y# Q; d3 F
0 N5 t2 X1 O4 l2 ^2 ^- ~马吉安


' ?; M8 S3 [7 j( e第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
7 I6 N( F, X8 H# X: P' i# l



# x- a3 H" C& MMarriage　of　Christ
$ P, v$ b5 F2 N% [7 t% }& l

2 @# V* v# J7 |! ~, F, g& D+ s基督的婚娶

" \" ~7 _* @# `
2 z8 k# x8 ?2 N. h' P: J教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

3 b: c' I# q5 |: S; Z1 I
" y' `$ k" p- o  N" F3 S! r9 p

* Z; B3 l" G; t! ]8 ?+ z+ B8 b$ U6 tMarriage　Supper
! b; E: Y4 F& G! a1 ?3 |8 I
1 \+ U1 [" ]: C  L6 T! x
婚筵
5 p5 K3 S) @( }0 e$ v

在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
) X  E9 O' S) S, R

4 z- [4 T$ M& |; Z, A. t
) b- j* v; q: l6 [/ R
Martry　Theory
  X/ X2 w: M- ~, B% W1 Q7 w( w

4 C, O0 e, t' O: ~4 O殉道论
# \$ z4 Q1 d4 Q
' F% Z7 v9 y. M: g2 Y9 d
参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
! D& t) t6 Y0 I9 ?

3 L0 U2 H& I0 r( \: I

1 @" Y5 V- y2 j2 w! S  s4 a. TMediator
& Z! Y  y  [- S. t* Q3 g2 p

中保

7 W+ Q0 P% o7 d
$ O( ?+ Z+ w8 n+ R0 X两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。



# ?; b1 c0 D, I. o  q* d; @# Y
Messiah
8 z" l2 P4 u) J. |0 I. ^) c- Q7 _
: D% Q' n5 _# D7 K
! S  v5 V5 P7 P3 Y# R! p/ v弥赛亚

' E/ |9 C0 O- z+ e2 r5 K) u
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
# h8 s& C2 h7 \0 x# [4 b
3 j' n3 B) y; M) d% g1 W3 b

9 s/ u  D2 d2 n. B* [1 o
' r- B1 b) R1 b5 ?% ^4 B* ?- [Millennium

$ H& ^8 V& f; j( x1 @
8 k- y. K, h( u千禧年
# R% }/ x* M; e
; }! A7 K& w" G) n: j
5 E+ S0 `) X! {3 f! r+ N; _英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
, e+ s  k4 g8 I0 N0 E& d



Modalism

" R3 P. M0 j# ?# R, h* e5 @
2 X+ q$ @% W0 w- ?6 S- G形态论
- p, T% `6 c/ p  D. E4 ^8 n- T$ E3 [

一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
9 _) B$ m2 s0 ]- ~* Q
4 R8 i  J. J) s8 g' _6 B2 l
& W/ L+ V/ {/ u8 c. b% p/ E( _

& h* Z( E" Q: T& q; EMonachianism，Dynamic


* ~; N8 T" ]% [  E) Z. M0 u. Y机能神格唯一论
- J. H% ^/ g6 w# R% N
4 W* u9 ^& \3 b4 _4 P
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

' c' F: P8 z1 `1 X& K

1 z  V6 T, A1 n4 K, \" Y6 w
Monarchianism，Modalistic


+ P) \4 ^! x) F+ l, z+ i形态神格唯一论

! P% u, @2 W; ~4 k: t; ~
2 R# x6 D! Q0 J' y2 Q一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。



3 _% c1 l5 _7 H3 @% O5 F$ [
Montanus

& h$ t. Z8 o* _& b2 x
% |# H4 ^9 r7 |% W" q  c孟他努


; @5 S% I6 ]( G( X第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
: b" d+ s) Q, v; L
6 l. ~3 d* A. ?2 @) a
+ O6 K0 B4 k: k  R+ y6 M: \6 `/ x
4 h! H4 k8 o0 X' W
3 z0 W" W9 |6 A) EMoral lnfluence

& r* U; P, e! {# N" [$ ~. F9 D
道德影响论
( a2 L+ y6 ?+ V$ M' u* f, z' p6 L
8 |3 z; ?  F$ |4 R+ {( d
$ R) e( O  |3 W" x; ^2 Q一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
/ ]9 S2 V1 n" `0 n9 N
; L. ]- A8 O5 v
( ~6 L2 a) t% m+ a/ N
. x% r* [5 r- M2 M
3 Z9 t# [8 ?: }2 {, }Neo-EVangelicalism
; _: {- M2 ^+ i$ v+ \1 E, }* _

新福音派主义
7 Y  s) V: _' p- B2 e
0 Z+ e- p$ Z" v% t+ |/ f, O: O
这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
6 b. M& m1 ]& w* I



Meo-Liberalism


2 h* |6 ^4 O  y: {: I5 f新自由主义


9 r: D2 l, L6 k随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
- y2 @2 s% F& J1 O6 Y

# g* u" M$ X( s

! |' F1 S/ {  k/ V3 INeo-Orthodoxy
) g4 p3 H, f- f  e5 K$ q
2 d0 ?* Q) q$ K" d+ W
新正统学派

% m' E1 ?9 F+ Q1 `( {: H( v
; W! G+ d: Q7 L; [6 h大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
" D' B% @: E2 t, R0 `

/ w! F, t6 Y) a4 ~5 H% y* k3 _* z

Nestorianism

. Y4 X/ @& t4 _' T
$ A# L/ v- S- t7 ?  Z& t4 R涅斯多留主义
$ `" \0 o* k* g( @' [% h

此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
2 `! X' c6 l  @

8 P0 U1 Z5 a. q1 G: Z6 \

New　Covenant
0 Q: ~  t4 X5 \1 A
1 I! S3 f# E7 A7 {3 [
4 a3 n3 a4 J* b" b1 ?0 j3 \新约
/ ^8 V; s5 }0 D+ u

是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。


% s8 O, _  f5 v3 s6 C
* F$ j1 _/ g8 w) E7 o  D" }" Z
Nicea，Council　of

; \4 ]6 _; T) M5 ?. q
尼西亚会议


这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。


: A. n7 |% O+ `0 G6 K5 O$ e# G

! m& h, l2 P3 p1 \% oNiebuhr, Reinhold
# _9 \. M7 U1 G$ Y- b

# Q- N" H* i) f5 ?) O尼布尔（1892至1971年）


他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。


! I( K' k% `0 b
; Y8 i- Y; J; S) Q2 O
Noahic　Covenant
2 m; t6 a1 E" U
1 G% s+ E0 d- q& @* Y
; |& H' w% U7 T# A4 R/ B2 ~) V9 B挪亚之约
  r1 E  M' @; l$ o, P  C4 \1 n$ U

神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
- Y2 m3 \" w7 @0 _1 _" h
; b$ P7 V# }, U' ~; |3 |. K: [1 i
7 g% R8 ?& ]. H+ H) ^3 `* z

Omnipotence
  c/ `  O# @+ ?) Z* @7 i$ l% w1 C

无所不能

( U2 H0 v  v. Z9 K
* @" o" V% `, b这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。

( B: C, P* B' q  F
+ [9 \) x9 T3 \; @; t& T: N

# r: m1 W& O" Y9 HOmnipresence


无所不在
  e* b9 T: |6 q) b; i! ^& D- H

神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
' [" J$ u  A* Z4 h! j. t
- x& r$ G& b' v5 O/ l


' D# j, m' T& _3 K* i) ?# c$ qOmniscience
0 @+ y' u  M2 L/ w! B9 D& ~& W

无所不知

& S" \) M% S0 M6 u
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。


. d& c! b, M, ^: K
, B3 h/ j; Z; V8 ~
Qntological　Argument
6 M+ `1 \+ w0 b) {) [% R0 U; Y

本体论论证
- m! ~- t4 G; v# D+ a
" F5 G$ o) W/ [. k) o+ Q6 @
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。



. U5 O6 ?- b7 J9 E" j; t, R
9 F, c7 l, u% J, rPalestinian　Covenant
0 x0 P0 ^8 ?5 H# S' o0 q3 ~

巴勒斯坦之约


一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。




9 \- }& B) p& q) _5 {6 m. ]& xPanentheism


万有神论
8 x! g4 r3 c6 O" _  U, h" G$ t* f
+ Y) |3 x" I( O' e7 ]2 q8 l
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。

! t4 D# W0 S$ j1 e. X6 |( [5 R
9 H& `5 `" I  t6 [2 [
* _+ U/ ?/ b$ d) O) r: S4 m/ s
Pantheism
0 _- e+ S$ v1 t6 k
  j+ D& W% o& S( Q( F3 z
泛神论
1 ^: C# r! g; f5 o/ O$ O
, H( L' e7 ^/ A* i& c5 A
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

" v! S1 [7 j# p! C
# s3 e, i9 |" z
+ u- V! A; Z) B. H
6 Z; m) d+ K% I# F( w7 K6 [8 EParaclete
- r( V8 E6 f  z' L, ~
/ k: r  _' z* h' m" w) C
. L/ q* l: S' V0 {! O: t保惠师


5 C2 V% P- Y, ~! W! ?这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
, E) z8 k8 O% [" w4 f4 Y6 R

, W/ {# D% N+ o; b' C* c8 ], n7 g
$ _4 {# E+ g/ M$ n& ~2 X
Partial　Rapture

. [3 Y0 w8 P* t/ H1 h
3 M% b0 |2 M0 |9 X" A/ r, E" A部分被提
* j8 g5 j. f, s8 L9 A+ |" B# B7 U

' _* U, U' y7 A% L+ v3 y9 `" L按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
. o( a& J( ?& k
/ q1 Q9 K3 K. w7 M+ |$ m) i5 }

4 @" q. y8 _) _
Peccability
0 l1 \  f2 B0 h, d
- d# G. Y) F0 B: v  M4 d
可犯罪性

4 T5 l6 c7 ?; I' P% j* w) j: W
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
( R# [2 ?& n: ?3 d$ y# j- f
$ m/ e8 w: e, k7 G* E* v
9 L  `* v* L5 \
) s" Z4 {+ e$ g1 V/ R
Pelagianism


伯拉纠主义
, r* H, M! J. F+ l. u: p+ `! G7 n% P: p0 @
" U, k/ \! S0 F6 e
# f- f# }) u7 N6 p; A& n7 M1 q* b这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。


. Z) S9 q- d6 ]9 N' G, T4 jPerseverance　of　the　Saints

( O) ?3 n8 j9 z- n/ O5 T
# C: n0 n6 S8 L保守圣徒

/ V, N) }, i- K
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。


, b  u: n8 d6 t2 |4 W* ~9 d" c0 f

: E8 m9 H+ r. ~% hPersonality

- D  q0 e/ C/ a$ m4 I9 [" t* [
格性
9 h$ s9 M* Q2 t2 ^1 D# j

6 W6 g( e. R% i' m指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
! g+ Y- T; W+ R* n

. x6 H3 B7 E5 Y$ H
; l/ v# z1 |$ q2 y1 A8 ~
% @3 x: N' ~0 I* ?Polytheism

& h' q& B. m# n
多神论
0 D5 ~0 d  h. n
8 P' u: g, o# D8 q. I2 @
! O7 O' @0 L2 l! j2 m- D英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。



9 m, K, N9 R. P  a( s
Postmillennialism
4 n% p( O- G* G+ b

后千禧年派
: t( i9 ~2 S8 i7 H1 T; F- ^" Z  I
. f. A% R' g" g# [# Z8 T) q
# ]  \/ l' \: X5 q! T+ y2 b- _十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
, b5 p0 m4 D  v+ S6 y$ h
. f6 F/ @- P, W) S' U* M
: d2 ^+ b% w& _8 H5 W8 ]
- N  D6 x* ^! d
Posttribulationism
! i$ ?, [2 D) @+ M5 X: F

0 }1 B  J4 ~+ s2 U' _! r灾后被提

1 d; @% L) f1 h; W0 L9 j7 P
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。



, _4 k" k; B& ?
Predestine
( L) L2 N% q0 e' n, t
. {1 I  D! P) Z5 a' `
2 l5 W9 S9 k, P# R6 P& E* ]# z预定
' F3 j$ F' Q$ A7 h5 y% i- q4 W
1 A  z$ i3 g. f+ e. R
* e9 p' t% r: _- Q意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。



6 o2 k  M) ?* ?- t/ S9 ~5 h
Premillenialism，Dispensational
) z/ w+ J4 l0 x* _, f

时代论前千禧年派

5 F8 b; M: u3 Y2 Z7 a- H! N3 P$ o
3 C# g* U# x  ]% W3 h这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。


* V& |( ]7 J  z
2 }, l& b# {' n4 K. z3 i' e
- S& \4 j$ D6 h+ K: ^! L; ^% |& I- h  |Premillennialism，“Historic”
; u$ K& k& e8 s% ]: O

* g4 T# O6 z' B0 Q+ D4 |. d. v「历史性」前千禧年派


% \! ^: L. R$ W! l" @9 D/ P这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。


0 p% q. Z! c- ]- H" ?; e3 F) V( ?

Presbyterian
- q8 Y9 K/ _2 l7 Q4 z

长老制


一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

  y, P2 L. L8 T; z& G0 k9 I8 @

* `" ^+ X  q# n$ p: A; {
8 r2 r3 F6 O4 M6 T) f, i3 _" z3 d" KPretribulationism

* R1 A9 Q( _* f$ P4 m$ w1 P
9 {8 W9 ]( J1 E灾前被提派


$ y: E8 T6 g6 P( ~相信基督会在灾难之前使教会被提。
$ D4 }2 ~2 @: P9 B3 s/ F: x) c) Z1 @



Process Theology


进程神学

- [, ?1 v9 @% D: m
由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

) G+ S: e; R! K: V5 c7 d

2 b5 U/ V* o) g$ x; G$ {
9 l) p1 t( [; X6 [" uProcession　of　the　Spirit


圣灵的发出
/ ?  O: Z$ S5 f4 g/ b. L; Q

在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
* {+ ?  _1 p+ p+ ^( A* \' ~
. S2 x- Z0 o5 c. e* R( `0 i2 k+ c


2 G7 K9 g9 e' _6 ~0 R/ I' h1 EProphet
4 n$ K( M; A8 i& W+ D: J2 f

8 ]! d* v- U: `9 L! J6 u先知


这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

7 F& U% e$ e' I
3 v9 Q: }1 ^; w/ t. K

Propitiation


0 m5 ^# z$ n. B4 k$ y+ O挽回祭


这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
/ ~; e* W9 B! u- Q8 @
; J* V1 f' s$ z


/ d) v6 M4 c. _" }1 r+ f% EProtevangelium


最早的福音预告
3 z1 E2 l( {- E6 }5 I
. Q2 e& G& X2 E% J- J% c' X9 E
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
& O* l. S# ?, @

. k! I0 P/ e( G4 h; D4 R
! N( ~4 r8 m+ H) N+ H& J1 x. e" K. f
Q


. ]# @! z3 S& u0 P9 \+ s! y9 uQ文件


, e7 f$ i- \5 ^( Q8 ?这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
3 v6 n& i9 a% b& n8 f
0 R* v3 {6 N% J) H% [
& Z/ J7 U3 s/ o: j
7 i( H9 @) O% r3 f0 [
Ransom　Theory


赎价论


这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
" ]% i+ }, ]! p* H- P
" M+ _7 ^7 o% F7 c$ Y

8 e) Y$ d8 _- k
/ q  o8 {2 `1 l, A2 URapture
) \/ t2 o# A0 ]% y3 |) p

1 j" [5 S2 v) I0 V被提
( O, B% l7 g2 Q5 K+ M9 G9 j

参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
  e, V  \# U0 l1 E6 F



* l: B0 l& R* YRecapitulation　Theory

& a$ B3 Z; J+ R) O" {5 f
中断复合论
& V" m& Y; w0 d, {- f; @

4 l  w" \. ]8 q& c) g一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。



, g( z, |, c8 J3 G
Reconciliation
7 V8 ?9 U6 p% H0 Q, L% u
! T/ S4 [5 v8 A( n
- B* j$ P2 u. y# a+ ~- a和好


8 w9 B: z4 V$ S人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
0 T1 Q( m% [" D, ]. |
) ?7 d3 [/ w) @. t" \
; a# K, s1 ?0 n+ B% q/ e3 S
( W1 ]: M; z  H( c) B+ h
8 V4 N9 i) j5 _+ rRedemption


救赎


0 C. \/ E" k, N" V: n  Y) t1 C/ Y这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
3 s: v% M8 R. j  b* `
/ h/ t$ ^9 X5 T* ^" G
8 d" I1 s' E4 }! C" L( t6 A

Reformed Theology
1 c$ @" T2 C( k. [  h; c
0 h9 r. P  s8 Z: _1 c
改革宗神学


将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
/ h4 Q0 {$ H/ o4 B% Z. k
  f8 {+ v6 [4 \


Reqeneration


) ^% G+ S3 o0 \* @& N# w2 Q重生／更生

: k. N$ C# K1 h  [  q
4 F/ \8 D+ e0 m8 Y) W, n圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。

' G$ P+ ~( I4 |4 W9 c* \, b5 v5 J
; L5 m! V+ l: C, ~# g) d: o  c! A

Remonstrance
" S! f% P8 |& s( J$ L" T, u5 S
6 m5 Y/ p4 }$ Q
( d$ n6 g; k% y" J6 u抗辩文

7 o  [5 K) ^7 L# {
2 d& Q" P2 V) U6 l一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
5 H3 v; x* |# ~" A5 @' N0 N( X0 H
0 b" i& ~' Y5 g5 i8 R. [


  e3 O1 J0 i' `! ~6 sRenaissance。

: ~' Q& j$ W6 i; ~1 y/ X* f6 F
文艺复兴

# P9 I) ?, Y0 R1 ?, Q
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。

( b- Z* L0 `6 j3 Y  I8 v, L6 E
, W/ g- ?! L5 i" x, s
& r' P( t) e/ Z$ `4 y
) z% y" R" m! WRevelation


启示


8 v1 {' c1 P+ k) h" F意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
& J3 F+ ~$ l9 p- e0 y
; C: _' d* z' @1 L& p! M+ F

. T4 \- s8 {4 ?; a( S1 u3 M
Revelation,General

" ]( e- k( v& R# D( S
一般启示


神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

$ M0 l2 j) B3 N) o) w! o
' y, Z9 @, X) @/ v9 L, B' m: V

Revelation, Progressive
& e6 S9 A' f. G2 W4 H* ~# Z

  z+ Y* _( x& J7 \% M: }渐进式启示
  u" Q3 r  g5 A8 `

9 }8 N7 `, h7 [/ G. C6 P) d神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。




( ?* J6 _- Z% j+ D' ERevelation，　Special

( m/ h9 ]1 m' ]# a; [$ |
; x9 F  r1 ^6 {/ ]: p特殊启示
$ c0 t% g& Z6 f( c! ?2 f# {+ l

神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
( \1 n% Z8 B- ]% F! h* J
7 o  ]; l2 `9 r* y( y


! ^, k. F* F9 A0 T+ d+ eRobinson,John A.T.


/ c# [! x( T; ~0 @" r$ N& g# C罗滨孙（生于1919年）
% T( k3 T2 n0 E2 B% J
! {& k/ R+ I( C) x
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
& K. ^9 \) {# h/ r. H' c- l
4 t+ O9 n- B/ y8 C; C& P


/ S* x( |5 ^3 D" KRoman　Catholicism
- [9 b3 n; {9 G, L+ h9 J* |. B
: L5 l! W$ i4 C. a' s3 t2 L" T% }
- b. [# w) r% Y' J$ U罗马天主教神学


9 Y+ j2 ?0 W& M. Y半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
  o1 A( @, m$ \! l. `. K  k. V+ G
& n4 ~* V  r9 W! J
: z, Z# ?/ H7 |3 p) }
1 I. x! \" [: r. `+ e1 F
( ]9 V) k7 A% _( QSabellianism

" k) ~8 V" _' @4 `! {" Q- k8 Y
撒伯流主义

8 c) ?# d* a# c8 y
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
" X8 ]: r1 {/ m3 C0 s6 i
* x/ v6 T( k8 Q5 l2 h) v+ y3 |
4 v3 y9 `; m- d+ I2 s% ^$ Q5 R

4 X  h2 [. t- B, j; w2 F* r$ c3 jSacramencs

9 R- r. o8 b4 o9 R# g( n" n7 r7 I' h/ b
圣礼
( y; Z, I; y3 h3 D' {3 n

8 o1 n; i( T. ?5 ?# y) U( d* g圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

& k, M$ L: x( o: e


Salvation　Uistory
' L0 C4 L: P5 \6 E7 e! j

救恩历史
/ R* W; D4 s. O* z5 ?
/ n  `2 y+ ~" R4 O1 C/ F' [
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
( Q9 f0 C6 X" w/ Z  K9 v* w


/ d5 G1 s+ M* o8 f8 v0 Z: F% z4 g( c
Sanctification


成圣
: ]6 ~) j- @0 s1 s
* v+ n* A8 u& }: J/ m: y& l% c, `
# f/ f. G% k+ [9 _7 y这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


, b: }7 M# f  W% _, e成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。



3 B6 A. I1 f8 D" `6 g+ n( [0 t1 l0 Z
0 c. @* ~' k: Z3 U7 I2 oSatan

; O, Y; C/ w* n8 r1 ~
撒但
* N+ x0 p& ^6 G9 }) V8 Z

意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
9 E1 I  i: s# R' L8 N
/ e- G$ ~4 y9 U1 I+ m  ~- g
7 U6 Q* R  j2 y2 I
" S; g  ^5 _  {- I" A
Schleiermacher　Friedrich


( x; |  ~! Q1 a3 l士来马赫（1763至1834年）


称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
' C# c7 @2 q4 t$ n- E  n5 U
( `: w+ s* }/ l, Y) j, k
( M9 j: I% A; I9 j: {; o9 I
& `4 O. ]5 e9 n3 X' K3 A+ j8 w6 }# ^
: d* v) K) l8 A+ G  a1 _" `Scholasticism
' f2 \" M0 @3 P8 H9 D7 W
9 r$ q: e- {6 i' r4 v% a
7 ]8 j# {. w5 F) \. J7 F经院哲学
0 p# J( R* Q% Q6 V/ e! @0 @
) h) f* R& q' ~, q2 ?0 Y
; Z1 l/ F: w5 j- {: X; r一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
4 W7 H2 R5 M- n. i1 s
) Y$ E  r  x" \' S
8 `' y" E; C6 U8 J
( Q( S. T' v9 \& n' D
Scripture
# m( N2 ^( f/ @' @

圣经


0 Z" F- a% {7 z, zScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
" b' |3 B( c3 G4 w$ W



Sealing　of　the　Spirit
$ @5 r. d) |8 ~: O6 Q
2 V+ `2 b( i; D" r) [, I8 i
圣灵的印记
* R6 s! `! ?  n" K

是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

9 z+ q6 Q/ y2 s9 x! v

" T5 ~6 m" |0 p
1 ]& j+ [2 _; U4 [6 Q4 wSecond　Coming　of　Christ
- q9 \6 w! q( X" S- F) x
/ }1 ]" [- W: r$ F7 C
基督第二次降临
' q& ~4 X$ T2 l( \7 k1 ~+ J9 ^
* d: E6 a+ _0 }) d" m
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
0 @4 y7 n8 ~* [4 U1 x& \

$ Q. L/ `6 c2 `' Z

Semi-Pelagianism


" j3 Y2 x3 e* v- L半伯拉纠主义
' W1 s: `) k" a8 \* c, w4 o4 I
- [% c# W" m% }) M
这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
2 G- K' G; X1 ~: u; I5 r
+ S9 B: K' S! Q8 @


Sin
# u6 n6 F$ M  _4 J# z. D
0 k+ {  U% r9 n1 w7 W; |; M
罪


违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。

4 c9 p( [7 y+ g3 T* Z
% T8 E. J, @2 G6 X4 ?& c, k' e

Socinus
. {# @9 Y2 A4 u! d. L) o

; S5 J( _8 D! u9 ~# z! o: r/ J苏西尼（1539至1604年）
; l) V5 P' I/ }
1 t3 u& t: M5 L2 ]/ g2 ~* n
8 L+ L# B2 O4 r8 T否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
6 Z+ u6 C! V6 h3 E) q; h



/ b  E# r& |( x: C6 N, V! J+ HSoteriology


救恩论
1 }; _" X2 V& m- C

这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。




  Y  `& D( J' P) W0 ?  l, DSovereign
3 T3 G3 v9 J, a5 U2 L: a& _

4 m! d% d9 ]# u4 j3 t至高主权
! X4 Y7 Q  e. w# P

: e& S# a, z& [! t- H+ s说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
% [7 }! F2 m9 B2 g4 ^9 r1 o# A

5 o& \: l1 V) ^5 A3 b# d

+ {6 \* }6 V) e+ }Substitution
- G# S5 K+ r  V& }
, B, j$ v. w0 Q# o6 f
  l' F0 _& [1 o8 V, N8 ]* R$ b% }代替


基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
7 U5 [+ W8 H9 Q- ^' T/ `* Y

* `& C/ |) T5 {; {2 O! d

/ O( H" V$ {! A3 fSupralapsarianism

7 s2 T4 K# I2 z3 e; I
堕落前论

+ g3 I5 p! X4 c3 r) u
7 o, x6 t2 g1 q( r1 A6 |这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。




Suzerainty-Vassal　Treaty
1 f0 h6 t$ D, D' _
1 @# Z# N! N  Z9 X$ F1 `, U
宗主——属民条约


7 t* V1 _' t2 d4 ~这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。




5 S5 B+ [' v9 r, mSynoptic　Gospels
& v8 B$ {. V" U! u* O* y
, E, D, A# g& @' v# Z. {
* a+ g5 F; u1 g. o对观福音

( R" T  r' ^3 l) P: C
这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。




, _: e; E2 D8 X7 T2 ?6 x  e  KSynoptic　Problem
; }6 z& c; h' j0 S* j

对观福音书问题

) `# x% _; V/ j5 Y8 u& d
探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。



" {, p( M" b2 C5 z
Systematic Theology

0 d; B. p/ g- f1 ?- X0 y
5 _. |* Z7 s: o  [, O系统神学
$ A- o8 a# M: o8 t+ G3 y
% v  t- c; A4 p
1 }$ {* @3 \# w0 z" z, g' b从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。

2 y/ n% |; a* q! d. [" A
0 p! B) F# a1 q% Z7 y7 m

* I5 p0 B  w  r- f# r: GTeleological　Argument
0 I( z$ U0 T) Q$ Z# _6 \! v$ }

- l: c- w8 ?6 p& X目的论
, w* e# O! d8 |% A/ _: d7 z
& i( d/ f0 _/ Z2 M- r3 R
0 x6 d  k$ f: ~# l此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
9 w# y# l- u8 A) y) |6 U& ?: K



( R5 o# _1 _8 y7 a2 wTheocratic
1 W8 h- [  a+ C+ L  B

) D, V& O4 Q+ g3 E! M. `神权
3 |& h/ _6 u3 G2 n; ]6 z/ _

7 W. ?# K0 {' e( c8 d9 w0 U这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。

" Y' F: j2 G& ]- C; Q: }2 v! t/ H
; ]) r( y8 k; d/ z7 e# q
+ Q( u' P; W+ m$ C9 ~6 {# i
Theology


4 w/ I2 o. D# q) i神学
8 h  N' ~7 m4 p$ v

: I4 p  o) n2 t' W+ q英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。


1 u0 n8 T4 j* I% h- Z4 d

  C7 s" C" |6 \9 VTheophany
, Z; m% O5 M7 l$ P, N& O2 e( t

神的显现
8 p* P+ K! V9 \
. B% S( X) y2 T$ V; z5 t
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
$ R. I" t) G0 D/ t- a; H6 G


# P4 n7 p# @8 D- L' \( V' K9 M
Tillich，Paul

! H6 ?# m# g- d% k3 D+ F
田立克（1886至1965年）


是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
& B  Y0 O1 n+ P8 }. V7 e, l
) P# M1 i* c) {1 t
/ a3 J; H3 f& [4 E: o

Traducian　Theory
( G. q' S9 I/ d, d9 n5 B

6 c. @- ?* L, k( a% s: m灵魂遗传论


这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
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Transcendence

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超越性


这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。


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Transubstantiation


8 F7 _2 z# q# A化质说
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这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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Tribulation


灾难
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在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

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! J  m" ]; q0 L/ ^" P6 _, f/ w1 ~9 kTrichotomus


/ ~6 F9 Q' C; n+ E( J三分说


( `9 R5 P5 U5 S9 B. F/ I( e: v* ~说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。


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Trinity

3 s: `  x" F6 h- L2 f7 u" `$ A
; Z! T' h: E8 ?" U4 \+ b) P7 Q三位一体
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$ o4 k( c/ z8 g% v) k5 K0 Y( h- H. A虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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: B- D* s$ m! f# X3 T! {Ultra　Dispensationalism


8 l3 ]% J, ^* j' z极端时代论

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2 o7 f2 n3 C- s4 V2 R; T自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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Vicarious


代替

! d: N! }. e' B, L! Z) P, D
这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。



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Virgin　Birth

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) D( K/ y7 Y: b  t& V& e/ M. w童女生子

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严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。

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" w' K6 B1 O6 D) w5 A

4 V, F% |6 _- Y- V% V) `Wesley，John
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- d' Q9 L* h, R7 g& b' V7 ^卫斯理约翰（1703至1791年）
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循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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8 J" R/ Q* n( u5 K
2 ?1 f! _* p5 i6 J1 b4 PWestminster　Confession
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韦斯敏德信条
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! ^: u1 a* S' g9 T9 b+ Y
这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。



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  U# v4 R; \" w* d4 F" w7 G! u3 e: TWorld
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世界
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% E( h7 B3 D  Y3 _) G翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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Yahweh


+ i. B* F% ]2 j. {3 q6 _$ N耶和华
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这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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Zwingi,Ulrich

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慈运理（1484至1531年）
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, l$ U4 Q" J8 x% `9 l" M6 O; U
% Y4 b1 S3 Z. Y; h( c他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。