《中世纪魔法》 第2.1课 & 内嵌字幕版

Delilah

巴塞罗那大学公开课《中世纪的魔法》

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慕课出品 · 指引社BRANCH字幕组翻译

号外号外！！应部分社员要求，BRANCH字幕组翻译的巴塞罗那大学公开课《中世纪的魔法》推出内嵌字幕版，感谢@旧槐 同学的后期工作~~~
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每节课的更新帖中将继续发布原版视频与外部字幕，内嵌版将统一更新至下方地址。请大家按偏好选择版本下载。

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下面我们来继续第二单元的课程：
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第二单元 魔法与异端

第一课  中世纪早期的教会与魔法

. S2 \& w- k9 c* u! |    欢迎来到巴塞罗那历史博物馆。这是我们本次慕课课程《中世纪魔法》的第二周。目前为止感觉如何？我相信应该不错吧。希望你能像我们一样对第二周内容感到兴奋。

; L+ I1 `: {: v6 T+ \1 Y% ?    在上一节中，我们已经了解到中世纪对于魔法的理解与我们现在有很大差别。在接下来的视频中，我们将会讨论一种在教会中非常普遍且具代表性的魔法观念。这一观念对于当时人们看待魔法影响巨大。那就是：即使魔法未在大多数民众中流行或被理解，它也是危险且应被取缔的，它造成威胁而应被迫害，并终将受到惩罚。我们也将看到在整个中世纪，教会，或确切地说，神学家们，对魔法的设想绝非统一；尽管有那么一些概念从基督教之初到中世纪后的很长一段时间被一致认为是正确的。在这个单元中，我们将谈到魔鬼这个邪恶之化身，以及召唤术、符咒、异端审判会和异教徒们。总之，敬请期待！而如果在本节必选课程结束之时，你对其他宗教的观点开始感到好奇，请收看后续的可选视频，其中有卡巴拉和犹太教对魔法的观点。
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    那么，让我们从中世纪知识分子和神学家最感兴趣的魔法分类问题开始说起吧。对于这些人来说，魔法的实质主要取决于其魔力来源。因此，自然魔法就是那些使用神秘自然力量的魔法；而相对的，如果魔力来源是涉及到魔鬼的介入，显然就是黑魔法的效果。然而你们可以想见，这一区分过于模糊，并且在基督教时代的前几个世纪，两种魔法被认为是同等危险的。那些早期基督教学者所熟知的古典时代文献，业已界定了自然的力量，因而限定了物理变化的可能范围。超出这个范围的就被认为是魔法。
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    早期基督教作者倾向于认为所有形式的魔法都与魔鬼有关。例如公元二世纪的基督教神学家塔提安在他的作品《与希腊对话》中谴责了所有类型的魔法。对他来说，草药和护符本身没有魔力，但魔鬼利用它们实现自己的目的。正如人类发明了文字，魔鬼发明了这一秘符来奴役人类，使他们背离上帝。同样，占卜也是出于魔鬼的助力。对于基督教徒，以及大部分犹太教徒来说，魔鬼就是背叛了造物主而坠入邪恶的堕天使。塔提安只是众多持此观念的学者之一。这些作家认为魔法是基督教信仰的威胁，因为它提供了帮助人类对抗灾难的另一种力量。例如，约翰·克里索斯托（译注：即“金口若望”）在布道中反对妇女在孩子生病时去求助魔法，而非使用基督教的方式。事实上，异教和基督教作者都将魔法归咎于妇女。著名的德尔图良就曾宣称，妇女们普遍地倾向于使用魔法和从魔鬼那里学到的草药秘术，因为她们比男性更容易受到邪灵的欺诈。我们再次看到，德尔图良认为，草药中已存在着魔力，但是妇女们要求教于魔鬼才能掌握它。
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    说回来，早期基督教文献对中世纪文化所产生的最大的影响，毫无疑问是来自于希坡的奥古斯丁。尤其是他的经典著作《上帝之城》。奥古斯丁写下这本书旨在反驳罗马帝国皈依天主教之后就衰落了的言论。根据他的观点，罗马先前的宗教建立在死灵术和其他魔法上，这才是罗马衰亡的原因。奥古斯丁坚持认为所有魔法都是魔鬼的作品。这些恶灵先向人们介绍如何使用魔石、植物、动物、符咒进行魔法仪式。当魔法师使用这些东西时，魔鬼降临并发挥作用。这并不是说奥古斯丁不承认存在一些非凡的自然神力；例如他认可磁体具有神秘力量，以及一些特殊物质能够治愈疾病。然而，尽管承认了这些日后被称作自然魔法的现象存在，他仍然怀疑这背后潜藏着魔鬼。
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% @# i- a* w, [% n6 N    随着基督教统治地位的确立，魔法已经不仅仅是可疑对象，教会不止布道反对它，还制定了针对它的宗教法令。早期形式的宗教法令就已经为魔法定罪。公元306年，在西班牙小镇埃尔维拉举行的会议宣布，那些用邪术杀害他人的罪犯甚至在临终时也不得领受圣餐，因为他们的这种行为往往召来邪恶。在公元初期几个世纪，罗马律法仅惩罚有害的魔法行为，但在帝国转信基督教之后，所有种类的魔法都罪大恶极，也严重违反《狄奥多西法典》（公元439年生效）和《查士丁尼法典》（公元529年生效）。

) }: F" C6 I& a! J/ a. x9 u    西欧核心权力的衰落毫无疑问地带来了文化改变。希腊的语言文字在消退，代之而起的，是当地语言拉丁语逐渐流行于牧师精英群体之中。随着新的统治者掌管西方，教会的首要任务就是劝说统治者及其臣民信仰天主，成为基督徒。在中世纪基督教吸收了前基督教时期部分文化要素的过程中，基督教信仰本身也经历了转变。牧师仍旧布道反对魔法，但是对于一些特定异教文化成分的妥协在中世纪早期却很常见。忏悔书，一种为忏悔者书写的手册，是历史学家追踪中世纪早期各种魔法行为的重要来源。这些手册制定了各种期限的忏悔来处罚那些“施展恶魔咒语或者占卜”的人，且拒绝承认魔法可以干预气象、影响人的思想或引起人心爱恨，因为这些侵犯了上帝作为造物主的特权。具有这样的信念同样是需要忏悔的，不过大部分的忏悔书关注人们所为而非所想。
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    然而，我们马上会看到，这一情况将发生变化。在接下来的视频中，我们会看到从十二世纪开始，由于占星术、炼金术等学科的建立，自然魔法得到一些提升。而好景不长，一位哲学史上最著名的中世纪神学和哲学家——托马斯·阿奎那，即将下出定论：魔法无可置疑地与魔鬼的介入有关。

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