西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
' E0 F% G6 i9 H" G
: p' i' t! |6 r2 _- t# b
亚伯拉罕文约
' a8 i: o+ C. R" B6 ~( o
) r$ R1 D' e7 F$ M4 Q! G
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

+ G- V4 U/ {  U7 I  z) E
, ]4 Q5 F! V* w/ Z: q
" Y; o4 a# {. \! D
Accident　Theory

+ Q# b4 U" O4 h
意外论
; B. E$ [5 }* j- B
; j! m! ^% D- s0 z
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
: C( f6 |9 U4 T( Q

& G, g! j1 r" h+ i3 t0 o

Adonai


- ]: ~) V' l( H5 I% e( d# x: [' \主


- c0 g& \$ _2 f: z  d% b这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
, @0 z% \  r6 E( Z



Adoption
. @0 k1 @$ `7 F' W
* [1 I, R, {) g% e7 Q1 D9 q
' U6 @; Y5 ]) q; R# E儿子的名分
5 e  H! ~, g- Y8 s/ q
! l0 p1 h3 h. t# w+ c
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。


  e6 O  B  A; k; w- Z# @( ]
1 s- j- ^( W- u; p! h! _. V/ y; f
Agnostic


不可知

' b. d' ^# g) B/ M
' m( V4 z% h# ^  n. B1 Q. k这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。




' H8 v5 v' W" z( L7 i- |" t! HAmillenialism

1 \5 e# O5 p- h( W, p) A" g% F( i# w0 Z$ o
无千禧年派

+ \; w9 u* U1 d) h
4 G# ^, x4 T" R, S基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
4 W/ I9 L3 A; B3 I0 K) V" G: Y: W- I
# D& k' b7 z1 r4 D$ b5 N1 e1 _
Angel

0 K) u) [7 C) ?; o
, X. e# J" l) a7 g8 S7 y' _5 z天使
6 h( a4 P3 ?2 f( N& X
" \0 \) H/ T( h/ y; M
# K3 r6 m  t5 k' Y# U' P" D# t0 A这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
# [0 [/ \6 O5 j( K+ R! y
- w$ Z* R2 ~# C8 J( h" b

: u8 N. _/ B! ^
Anthropological　Argument


人论

! ^% k+ o# w' o- J4 l$ L; m% l
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。



* W/ W3 \6 ?; a
Antichrist
7 S- S/ U: n9 C/ ^

4 Z+ R( Y5 l$ j敌基督


这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。

5 j1 I  D, K. C6 X
3 l3 h4 o& ]9 ~# ]  k
; ~5 M; ^6 O* u
! q4 u2 t8 X' t3 [9 rApollinaris

. R. J5 d& F$ L! c
亚波里那留（310至390年）
7 H5 h" {8 ^' j5 f- y

他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
& e1 W$ w9 h7 @, U, \, q3 E


8 ^( }* k6 j, B# ?, u
Apostle
' o5 [: F- N' T3 x9 w- {( F

0 D9 f5 q: Z" t* Z9 j" Q* K使徒
. ]' f# N" z7 K8 V
( S- a1 K3 P1 O# }9 c+ p
/ F0 }5 @: M+ Y  J! A7 @) N这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
6 }$ l7 `1 l; u; o  w

$ U4 c& q! q8 Z/ [( v; P$ b, W
2 G2 D+ g: l" C) J1 c3 [$ H1 ?
Apostles　Creed

9 S6 ^2 u" ]* v6 L  y& E$ F; q3 `5 B
! l* i" P1 }! k4 Y: r" x* f$ [使徒信经
0 ]  _( Y" y7 \# B
$ f6 {+ a! z- \' f
7 Y+ f- o7 k5 D是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。

# o& y5 f# o3 E2 o


Aquinas，Thomas

+ ~/ w6 l- Z+ h
亚奎那（1224至1274年）


- h- d! e( x: {* ^1 i  Y十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
! |: W2 V+ u- S1 Z* H6 x

; \) U5 n3 ^# R3 W  s/ w- q亚流主义


由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
6 D$ _2 D" q$ j4 Y! k  ]/ ^9 N) y# e



; d+ @/ v* o( a( }/ T7 N3 I, MArminianism
7 B+ C4 F( t- v$ |
- T1 A2 R( l+ s% B; H
亚米纽斯主义


+ ?1 ]1 m0 `3 `0 [( j这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
. t, b8 e8 J( ^0 `9 Z8 v, _

" J6 V: P# m7 _5 t! R7 N* z
0 T! i+ g- s1 B4 L/ s3 o# I
Athanasius

' t% P: T* l; o0 z7 G( g
# N% c; F6 s5 z5 z3 [亚他那修（296至373年）
) _" g% d" m$ d+ P- K' ^. Q' F

" W. Q5 i; f; p5 K% j对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

9 ^% {0 `( b2 z1 b) K3 s


- r- K# M' J( Z+ y, i/ ?7 \+ s) NAtheist
  Z3 _# r, \+ u7 q

& A/ [& G0 x) n  \6 B8 Z无神论者
& ~- R: ]" h% @: V, ~
: R/ C# D* ?1 g7 Y
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」

0 q3 _, [, t' ~9 a# f


( K$ j, e% }. q1 P; mAtonement，Limited


; X; N1 u$ i$ y' e5 U有限的赎罪
: Z) U2 ~4 j3 U( ^  z
9 k( b( E# S. r3 K2 U* G9 N: L
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。


5 c+ G  n/ S. {# b

Atonement，Unlimited

, U! p7 w8 B: t; k# W+ C' p+ p! H
无限的赎罪
, q; U% _- M( z* ~

5 F9 u3 h" `/ f7 I3 c7 r1 Y基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。

7 a# ]6 U; z$ n" Y* E* v


- w8 ?3 W$ A8 |Attributes　of　God

: v7 O* [* i4 q# E
0 Q0 [' x% i& k4 E9 U9 z: e神的属性
' n7 v3 t1 t% c& n& Q* }

# d! P( B+ |# b  v" {神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
) \& X7 W2 a3 a) n/ j7 P. ?9 C



Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

' _3 t. I) Z% F; |+ h# [' j' B$ h
/ m/ U& f4 {" b, `绝对属性及非绝对（相对）属性
( m3 O+ b% m6 |: V% N5 w* S4 x

% B# Q/ t' s- H; P) I绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。


! y4 w9 H, l$ A
. a( t/ s8 V* u3 t( `
Attributes　lncommunicable　and Communicable
2 V0 U) x9 U6 J% V4 Q

不可传送的属牲及可传送的属性
) V7 `/ r8 b+ B2 s' r  ~

* }4 J. }; E$ ]3 Z7 l: c8 g不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
. `( O* S4 k* C) M1 y) G4 |5 u


" P: P* J& O% p6 p
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

/ {. R2 i2 [  a7 P+ V* p: y: k2 Q
非道德（自然）属性及道德属性

1 a  S/ k8 a5 q# d7 B' E; s" T4 U* Y
2 b, e& O! j4 A非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
3 {! t2 \5 w4 Z4 Q- B" ?0 b


0 D( }) r* i9 z* Q3 F& ]$ _% u
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive


不及物（内蕴）属性及乃物属性
7 e( j& ]$ `4 F6 S" {2 z) D  I
% @2 w2 D0 O8 T1 U3 T4 q2 b& B
2 q8 V5 ^1 R% U# A' v0 X: ?不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
5 B6 ~) E" j" [. Z. F- Y



Augustine


奥古斯丁（354至430年）

5 u% g( b3 `- i2 j# z
* z' [, m6 D5 x有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
5 h4 S: h8 a% }, O: x6 d; ?



4 z0 h( g) I$ `0 ^$ v6 mAugustinian　View
& e" [) P8 C2 z. \4 O9 e) C$ Q+ _
! e: r; D- Z* P6 h, c7 {, m# m
. k+ O/ J* R, k* n+ M2 m奥古斯丁观点

" H# A" c; x  t; n! b8 Z& \
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。

1 s; q; @* r: h+ H4 v
8 ]  I  X* p$ z3 W/ G6 J

9 O# V& |3 C  T! q  _3 _3 MBaptism　of　the　Spirit

: t, l' O8 E, j% r6 M
8 S/ j* \7 g1 L" `8 B2 I" f7 j圣灵的洗
# f. r6 G* [4 |9 E  t* n' m1 g* p& T+ t3 N

) x: n: k2 V! i) |是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。



, A. d+ q# W, d
/ f! {/ ~8 m# L# t5 UBarth，Karl
% F/ j* m# A5 V( t" w: O) P

& N2 B' j  ~; Y3 Q巴特（1886至1968年）
* E! S* l' m; w6 I- G% a; ~
9 R) x+ ]% `7 @5 S* `) c
: h5 X8 \& `1 o1 J, ^, h  n- [德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
0 g, e% S0 b2 Y' T' D


' p/ ?6 g$ R" }  a
+ k) L$ h) P6 }% ZBible
0 f) y, s& x  ^' v* P, z$ v
' L/ o6 U8 a2 Y$ }# t1 u6 d
圣经


( r9 i/ F+ W) O4 L: {; V英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。




Biblical　Theology


9 q9 d% Z1 j4 E$ L; E5 q. A圣经神学
7 p- r- b3 s3 T8 [; u7 \& u  q6 S
3 X2 e0 {( {% z6 ]) a2 K/ M
% g+ ~1 z$ j4 s0 _这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

1 ?$ v2 x- o7 U" h
9 [$ \3 O3 \5 t+ _

Bonhoeffer，Dietrich

* Z5 ~3 W0 A9 p9 ?5 Z; H
活霍华（1906至1945年）
/ Q7 p; a  D. r& Q

潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

' q* e6 v, N9 T( i8 N+ z* l


Brunner，Emil

1 Q  k; P8 z) q) s( n5 u
卜仁纳（1889至1966年）

9 S/ Z! I# T/ o: L$ ]+ r& P' N7 K
! o7 g  t  B3 Y+ _+ ]: v是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
+ D7 k4 U- Q6 \6 U

$ i# Z. a( c: s& h# |* K+ }

Bultmann，Rudolf
' u9 @2 ~: m7 y& s0 e2 z8 S  i

3 x) h5 V& |6 F9 W% V' }9 m1 z布特曼（1884至1976年）

4 O# h8 n# S  F* G: @: s8 ?' \
他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
+ O% G" R& N- a3 t7 D1 _
. a  X  J' k8 [8 l8 D( s! r) N) f


& Y# N  `' O5 A+ BCalvin,John
: j" ?, E4 d2 p. C+ V
  ~" y. ?  W7 @% F) t! ?9 K
9 B# Z: [4 j9 \% N加尔文（1509至1564年）

! H* U+ [3 b, h
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。


7 K7 a, v' g! I4 N

Calvinism

( L# [1 W; G9 R' G# U2 U
加尔文神学


这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
4 Y2 O  O, r/ _: K* h
* ~7 q8 H! z$ \


Canonicity


正典性
: C/ K8 M1 l& |. [( z- q
  H# c9 ?3 M& R
- x9 V  s& Z: E这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

; M& S) ?6 d# x+ s' B


$ u: h1 _. K- h  D' F" c% oChurch
) i- e1 d. ^3 X0 d+ M3 J/ S8 `

+ l( x, k% F( _; Z7 c6 |教会
$ m; R* W- D* w, l* B8 M

意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
& r9 a8 p* W$ s/ ^- b" I
5 ~0 p5 Q* u3 J) y

- h+ ^" g0 g7 D; h
Commercial Thbory


交易理论


' Y( a  k2 d) E0 ?6 `这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
* y! O9 v: z$ Q+ R7 p
! A2 W3 N+ [3 F) c1 e) N' B6 l
/ x! X, X- d- ?( z  y
" w. h9 U( B0 @+ _' h
Congregational


0 ]! c6 L7 j( E- Y" [& \会众制
* I6 M- ~- x5 H2 |+ O1 o4 [2 z

7 Z+ J7 u5 Y. E$ V5 u3 ~) r是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

; Y! i2 N% z* A* P0 q7 U* G4 v& b& F


4 ]3 ]- y- w, P6 g1 m# {; JConsubstantiation
' M$ D" O- n7 f' t/ F
: S- L) b& e) h% j
( _' V$ h/ J' }' t同领说

. R( X1 K& A% C2 c
8 s8 j, G8 N$ t( o, _& L7 i路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
8 A) q4 ^$ }% q
, T2 E; C8 L; i4 L

# g# G+ W# b/ y1 N* T
Contemporary　Theology


当代神学

& u- d1 o* m6 X  f/ V# E8 p! {
5 S) X, D3 s. R) k2 t# e在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。

* A4 k! h5 s& i8 R, f# V
( d. c. D9 ]1 j3 c% G% N
& N, X0 T+ T2 K% m, j+ [
Cosmological　Argument
, ~3 g' e9 @' S" q! Y$ G
0 G1 H& n; O. V. }# p: M. f  F* N5 |
# k  J4 z8 S. n7 n3 I- v. ~宇宙论
8 {* J4 G6 ?  \$ L
6 T) E8 U  k+ d# k/ }
$ W' q$ f( P2 v  h; k) _6 R1 e) W神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。

, P( G+ [; n' f- G


3 Q  G: |1 y% v# l" v: |$ ^" _Covenant
) ^% I! W! ?- p9 J, ~. j$ j

# l: i4 \) J$ }/ _6 R9 f5 J4 e约


约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
0 y7 [$ M6 n1 L6 f

% K5 ^. k; _9 n; f
8 Y  f  B1 }2 `( e
Covenant　Theology
. C  n7 |3 v3 Y9 t9 D0 Z$ x2 T

. E( R$ r+ r6 C6 \& k圣约神学
3 g; m- i3 X4 W- L- i% s

是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
0 ~% r% w9 i  ?; ~7 n  _- D  y
  y' h$ h) y5 ^0 z. l% H7 W; m
2 V( N' d( C( l$ ^- h- n
$ m% d' M7 l1 W8 m- o
% _1 B# w' G3 Z. eCreationism，lmmediate
; C& v% _6 {( M8 _3 b( ?

直接创造论

* X' S4 V/ `" G, B1 x, k$ ?+ x& C
4 V* c% Q. N$ W1 Z' W) z) x神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
; F" h* r: ^3 Q9 {* L, X3 F' e3 i
% w7 I, y: Y! s- {  Y% S# _

6 p1 l6 I% t# U0 x2 h2 C7 ~
& t- V4 {/ h1 B4 iCreationsm，Mediate　of　Progressive
+ y- d: ], j) e6 z
/ Q2 @5 N, r) {3 V; a1 a" f( M
) F* P# T7 I: ]& P' o中间或渐进创造论

+ ]$ b9 ^* f. L* E
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
5 u: b2 k3 s) s  A' F) c: {9 F
9 }! ^. M5 C$ o3 w) s! ?, I
6 N2 F7 f$ H+ w' U

$ I6 d5 u5 R$ @Criticism　Form

# c  ~- Z2 y/ E* }1 a
形式批评学

" ]) `0 D+ ^) O# D9 o6 _  E5 c3 ]
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。



/ a; |( ?8 w7 X$ k9 ^/ f8 e
% {% R9 z% H: s) TCriticism，Higher
5 q$ f" v' b) ?
! N4 O' `! J) u# A9 z+ }+ I
高等批评学
/ H) @. L4 w8 `" C) I

透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。



  @2 |; ~' o! M. b/ @
% i3 i3 G0 c3 a( k, h( ]& s( [! xCriticism,Historical
0 P0 R: K6 T- D7 o# r0 P2 A0 y8 `
0 y6 |5 o7 b" a1 t8 @) V
4 r) \  f7 b3 j$ F7 G: |4 _# J7 ~历史批判学
: u* U) h) L2 {, l8 C. u
$ @3 J8 I! q: r1 c' t3 R0 w6 d. P
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
4 g: r( _- u, {. M
5 l; C: n0 T, O
& Y: ^6 A! d) \8 C3 \

: \1 t* ]2 ]* }: xCriticism，Lower
. ~* \4 ~$ o3 u5 e8 B

& h! e; }  a- L2 P- \1 j( O低等批评学


透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
; h, ?+ R  V5 d) H& v3 g5 I
5 Y6 Q% {7 r. _7 W+ G
% C9 p& d" B4 b& X6 n

Criticism，Redaction


4 \0 z6 W' x- d3 _7 m( M1 w5 @) x校订批评学
5 _$ v. _9 s! L$ R& y, S
' A6 v" s' }& U" E1 x
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。



# _2 Y, U, @/ Y) V3 U$ R
Criticism，Source


来源批评学


一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
' U; ~& A6 ?  x& v

6 w; D) @5 C/ I2 G4 L8 m
: |! N1 `) F- T: a" H3 ?) v- s0 C: J7 f
& V' x7 E1 Y% I% A# ^, e3 TCullmann,Oscar

- j/ D. g" @# Q$ U
2 W1 `' m6 l/ F1 c0 \& Y科尔曼（主于1902年）
, ^+ T5 a8 f- q. t0 C

一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
. P4 a6 U9 u4 @
/ I* S0 d) k  s& @3 J/ T. \
, Z! X: Z, p3 K8 |
; Z3 J. i+ D; V- u
1 y* D* W2 }' D1 Z$ {/ V0 ZDavidic　Covenant


大卫之约


一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
) a, `& u# T+ L1 V  b- [

* j2 o7 @" Z) n1 a/ m3 u$ d( u& J
' I! A* q: D6 d) L4 p  r6 T
Day　of　the　Lord

4 {2 Z" r0 ]7 \1 g2 N$ @
; m+ V4 O+ k5 G, v耶和华的日子

: r- |. a) z- c+ J* W0 ^
! `8 d6 V- P) d+ w; R* U) A$ t这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
& b4 K7 k) u5 X" r- b, A: U
3 M1 k, P; q) h. `- X4 ]


; I9 X& e: X  K; K9 W- M  jDeacon
: @3 m: ?# x+ f+ L' y, |2 ?

执事


新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
$ m8 A4 w6 n0 m  {5 D  J
1 m" i' l* V# M; @
3 g5 [4 l6 H* x. L3 j' f# g0 K
; r9 u, u$ u) j# d
Decree（s）of　God
: w5 M# r8 U* E8 b+ R5 }% b

8 _' ~7 I& {4 D/ ]神的旨意


所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。


2 ^" I- V+ a# i" _2 s" q

2 q, i6 C8 o) e& ^Deism


自然神论


% c5 }6 z7 w5 C8 Q相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
' K( a5 J! H  ]



Demons


+ k4 B( a' y# Z. c# ?  S" g鬼魔
) ~5 m8 c: F5 Q) j: C4 a# J2 F3 F

3 {$ P( X# h2 B: B跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

6 r$ r+ P% J+ s2 b9 d: D
% i% u! ?! h7 O% q. A
* S4 {2 w# b; X% r, B6 J' o
% _) C1 j; g, fDepravity
) o0 D" g/ N. o" c" Q
  u8 b0 s. c9 ]8 v/ i
败坏
- [& p. X) k2 g4 }0 O) H
- Y% {7 h3 [3 q/ w& \% I( a) f8 [, ~; m
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

1 t  _' J) w# o4 ^9 V/ X

) ~$ Z- \$ v6 X7 {8 p: d( X
Devil
' q% t6 u" o) {! A% B$ G
& [0 q* Z: r2 `/ `6 H- s& S4 |
魔鬼


最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
9 m+ Z" B" B% s# F/ Y
0 M5 E) R7 o6 G+ C. i
/ ], t: e" Y' k5 \1 W- o

% b) p* O# Y2 X+ dDialectical Theology

, P' I* {: X2 P0 A$ k
辩证神学
# n7 y( q+ z) L$ |1 Q7 A
! z, |; Y8 i8 z4 V5 h- G, r5 R/ y
" R+ z5 I7 D: V  T新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。

5 m% [4 O% e) ^, z1 y
- V! @7 b! e8 q# ^4 ]! _2 D& ?+ i

Dichotomous


二分法


! h+ ~1 f$ S2 I$ o) S( V# ~关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。




Dictation　Theory


默写论


, Q6 _  [5 L  Y0 Z. x7 _这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
. e: Q$ ?- o; l" m8 ?4 e/ r, M7 G

- B% J# g( N: R: ?' U3 C
! ]4 q: h2 i& h! y
$ A9 v$ D( k6 E' \; e  q* Y' I6 PDispensationalism
7 n0 O% l) W( U5 Q
' ]# j& H- n3 D4 p8 \3 c
时代论
; H  q/ o4 w7 S/ L/ y" |

6 {8 S  ?7 O6 {一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。


3 ^2 N3 t# X  C# l% v

; N/ w8 J3 c# h+ F: S3 ~9 _0 iDocetists
) `. q% L8 V2 @  _/ z# i+ N

幻影派


一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
' ^' D2 J2 h% \( i1 v' ]

; q' Q% q5 m( p# @7 h" |
6 l' N) o$ O/ l- c& b% n! M
Dogmatic Theology
. T7 V$ _3 H( v9 D4 S# X

教义神学
  Y5 m+ A3 s; |: c. a: ]6 q0 Q' @/ z
% \% }) F; H/ K- r
; C: m3 i- P# Y$ k按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
4 o  z7 p" I5 o4 a, L7 C5 K8 E# b
0 t' _- G2 N  v: W8 m/ n: ?* W9 k
8 J6 r% O9 d/ H
: m5 l& {  z, X, V9 h3 L
5 y# ~. D0 V' J* }. E" U/ h, xEbionites
# {5 ]( O# K, G- g; U
+ o- c& _' K* e' \
伊便尼派
9 {# L# O1 o- C- S% K8 @
0 ~8 z# L6 k& v1 K  [
) W4 f6 E3 D" k( F初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
6 F+ I: F( I, G- S5 X+ }8 d& z


* e1 }# r0 X' @, w  x: [+ \
, |9 f" V1 a7 ^& @7 |! R2 {Elder
: M2 H5 Q' o  W8 y8 w
! j- A+ Z4 H& |2 Y6 _: d& }
长老

$ l3 R. _7 ~& r, N2 w  d6 \
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。

( Z3 d: K6 \1 Z6 @. r
0 c% Z6 B2 C( `4 l( j  o4 g" [
* B# |4 n" n4 B- L
  X2 ]: ]5 `% R* {9 UElection
9 ]5 I2 J* w, a" y

拣选


5 H1 K4 f$ ~9 V8 F, x4 @  g从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。


9 `2 M0 N/ u, {! o0 l$ L9 f

/ T: W5 [4 u' |/ |9 |' qElohim
* a. x+ M5 }3 f7 {

神（以罗欣）
4 h+ q! C  n( l+ X$ F

9 T0 p! m: O  n' N「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。


) j. T2 e% Y. x8 P4 M4 y1 [7 M

( Q9 V7 R7 ^- P# d+ rEpiscopal
) _) q6 L/ H& I$ G

; a" V+ q, R; J: V" c3 R0 E监督制

6 c0 X  V1 W7 G4 R; w$ {
# b8 v! v. T% c$ n% _一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。




1 H7 H( u* B1 ?- X! c* [$ OEutychianism

) H/ n0 o: Y9 m" m" n1 i
欧迪奇派
* `& F  R0 p; Q* ^6 O8 h2 A
2 ?6 x/ M4 q! l
由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。


" V* |8 \$ @  G6 Q- u
, D. l- v4 F2 Q3 }8 f
% t7 b5 c1 K! zEvolution　Atheistic

; [1 f5 S4 f2 `! _
无神进化论
2 F& i) O! l. s+ |9 s% a

对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
. ^( h4 S; s% m; ^: e

  H$ f: L5 a$ r3 b
9 G, G5 S9 n: E4 N
# K2 G( A, a; f  R( H5 TEvolution，Theistic

  F8 `- E2 C3 J, q& T! z; B0 X6 d; o
" X! t7 _% h# ~/ o# C4 h  N有神进化论
! C% ^; {3 v& ~6 F3 R# a
; d" @6 |# w4 E/ D
! |/ ~& F4 a5 T  H- h/ }这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。


* o3 F/ X3 J* [8 F7 A

Ex Nihilo

  f! _* o; h% ^# Z) G4 J7 m+ n5 h
- O, d( q' o" s从无……
7 J  G* x" z+ E- n
) a* H9 G) q3 u/ t" U
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。



0 b: v$ S* A$ i0 Z8 F
2 X# @, g+ D+ ^1 L# n' kExample Theory

0 f9 x6 n2 v6 e9 p: V
/ A! N2 T+ S# v) J; D4 T榜样论


是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。




! Q6 S- r2 Y% ]3 p% \) f. Y0 sExegesis

0 [+ a7 I$ R4 n8 q! J8 W1 J7 v
注释

/ g0 s, f, d6 @- U& J
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
/ ]% I  F$ j# t. f* u# w& l4 H


6 l$ p7 Q+ r6 X" K0 l* u# E3 Y
Existentialism
9 U0 C* i% ~( @* q
- }& N4 D; C6 T( X
存在主义


0 D( d' v9 l& a7 k& b0 W" n8 G) s4 `一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。

1 v' z/ K9 R9 }5 `9 Y/ T


0 E5 b! [$ t* ?. g% `, YFall　of　Man
+ N; G1 g' m  q: \/ r3 o9 Z: P2 q

/ H2 N: J; u8 n人的堕落

5 S9 C9 x. H* [3 U; D7 B
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。



! V" R4 F9 h/ M5 K2 C6 ?
Federal　View

) K9 w! A# w+ s+ t2 Y# {
. j- S- I9 m5 d7 W联合观
. \) }7 Z( O) }, Q$ ?: M, b

- N7 U" q) @# V0 C7 L这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
/ f- l3 ^/ I, N/ T& G: E  h* L
) u3 ^/ |4 }, c- U" K% ?

- x+ H9 I8 C; F) d; O( k$ F0 c% ~
Filioque　Controversy


4 y6 E8 W1 A' Q+ B- a7 }$ [「和子」的争论
' q; y' x& k, y5 O2 b
2 ]( |) _+ H. f1 z+ a3 ?
* h1 w3 @3 L  C1 w' e9 p! |, {Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
9 j5 N, ^% D9 S
' q& S& V- A3 M1 `. N0 R
1 s5 q) @% F: v- ?  S' y" c

Forgiveness

" i$ l; p/ N6 N  g
赦免
* {+ `2 L3 l( L- G( b4 z! a

由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。

& N; C3 m4 C+ H! T' r) Y1 F
% [! j9 s& H' @6 J/ |: K
7 u$ I) @$ ?: A& w; Z
& v0 s. A, K$ }Fundamentalism
( U) E/ ]; o8 T' ?5 k

9 W! w: b& R) k& q! b: n基要主义
  e4 G9 w8 M, p1 N0 P+ D+ y* c

是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。



( D0 N$ `; v3 J1 E
. }2 z6 j0 A" X: d- xGap Theory

, f' d" T# v" ^# w9 |/ h* G
+ V" }2 q+ H' ]6 Z1 l间隔论

7 K& h2 C" T2 t3 D! |" I( a9 Z
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
% L3 C' \: d& X
6 g: \" o  {: p. S# ^0 q

0 W& R; h) x* ?. J  x
/ K6 t0 S: x& `! r" oGeneration　of　Christ


) E, N) r* X( k9 |0 F基督的生出


是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。

9 r' h+ A& V5 K8 R0 T* |. m
. ?. O4 o+ [7 O7 S( \# {
3 S* \! q1 {( A" C* \
- n2 r( w$ x- b* l; f+ qGift，Spiritual

+ Q+ e+ j9 d5 E
+ `* Y8 t0 V  z属灵的恩赐
3 f& I4 P: u3 c6 Q% i- U, M
! U' c; k5 T, {+ C. G& ]
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

0 A( E0 w, m9 L% a( C. i  }# {

& z/ p  U* j% u0 I; [
  |0 p, w/ G9 E, a+ Q2 \& lGnosticism

  G1 j7 ?$ D& f  j5 Y- n
/ M2 ]) c( i6 L& C. E诺斯底主义
" r! {  A( Y6 L1 J  t2 a7 i

是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。


' O" x* `. g0 ~9 A/ s8 _* Y
$ E  ^- ]1 J2 @' r" V& h
% L0 b1 A7 J6 \5 I* X' E<敏感詞>al Theory

3 J, n5 {' ]6 F
治理理论


这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。



' e4 J) y+ ]. ]2 o% J
; k! P) c- Y( x& X9 f7 {Grace．Common


, ?5 ^9 b9 S1 m( A/ f5 B9 K普通恩典
, ^% f3 l+ F. d5 h+ f9 k" h. s0 h

& S4 t" Q& B/ ?5 T( Y# H$ P6 X( H* N神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
) C% C/ f" m" O( c4 M: u$ r3 V0 ?
. H: s( \7 j- o0 a! _) v
5 I+ E+ v* y% k7 S
8 _% i2 H; a) I1 t
% _9 M* t+ S; ]- dGrace，Efficacious（lrresistible，Special）
- P( R, l0 E. c# s8 `+ `  H" n

' D$ K& D2 d0 p6 t' I1 Q9 v有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）

& g. I* L2 x) K; I; u9 M: S
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

$ |4 |0 [- ]8 q9 d6 W/ i) G* J

+ D" p& _  ?3 K# ^( R  w( p5 o0 W
' @# N! ]! w5 [) ~) u# a( i  Q$ cHistorical Theology
; j2 Q2 J5 F7 L1 d7 U
3 g5 m0 U$ |, z6 J2 M4 h
) |2 ]% S7 I/ p, N历史神学

) T" h- Y3 b& `. {0 t# X
: W9 b2 ]+ f9 V! l' V在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
* x+ I" i) g7 F! m
  p  o' d  b# h$ A& ~

$ d! ]4 e7 g1 T# A! W# b
History　of　Religion

6 i9 h) {: L) N6 ]: a) R' P
# Y2 S: J$ Y% d宗教历史
. [3 O6 b( N4 J4 t
+ @  w3 T! n5 m/ `% u8 X3 f: X& W+ N
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
( Z& Y& ?1 Y# p+ Y
1 f' t5 U2 }: o' ~; ^; i9 O/ h, ?
" ]7 a+ O) U0 o  ]8 r/ c$ }

History，Theology of
# [# q( r% k: M5 ?4 d
3 ?% @8 L5 c) T4 ~. r
历史性神学

( S5 n- u# T# s, M) Y7 ?4 M: e
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。

  }/ i" z- G; E1 ]7 \1 c1 V# N* y
8 U' v: Q/ P9 \

Hope，Theology　of


盼望神学
1 I; o( C$ t4 ^* o$ m

这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。

2 E$ J. a/ _& h( c# ?: k

; `& y: Q: L! N) a' ?0 e
0 @" q$ @" c5 I& \5 _Hypostatic　Union


' u8 x! O5 |2 J$ i, \二性合一
" b8 \( X4 p: Q+ y
1 }' r9 Y: i" W4 L
& D- [5 N" t$ k# r8 L这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
8 @  ~5 [+ }8 F4 B
/ v" C( N) h& g& @5 m4 N' K
, `) l+ F7 _/ G' f/ j

lconoclast

7 f/ U& Q2 ?3 c) n& |
反图象派
% s7 L( s! M$ b

, @  b: M6 Z7 a! \* H# C9 Q" @主张毁坏图象的人。


# q5 M: a: u# k1 ^1 V9 H* o8 c" E

lllumination
5 F. I, ~1 r" [

光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
. b3 _4 n! e+ X9 W/ w* F- U+ ^+ j

9 p% t" _( D; A$ l9 K* X4 i7 j
" h" e9 W; J* ~! c$ w5 X6 W/ S
6 h  H* I: _- d. E7 K9 [lmmanence


内蕴性

) U1 m6 `9 [! P3 Q# \% ?3 k, ^
2 u6 y  u6 M2 ]- _) d相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


: p2 V; @+ @4 p1 L

: f5 o" e0 J& ^9 Y( ^, h. _3 qlmmensity　of　God
: k6 a* g" ?0 W" }
' S" A% D- P6 n  c* D
神的广大无限


3 f) ^$ D3 Y; x. r9 D" a% Y神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent

1 A! Z$ |. G6 q. P) q
即将再临

$ @3 \% \. c; |. M8 R& H: P
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

8 `" E( W' v! J- g  X8 K8 S9 z9 H

8 [' V3 n2 U/ r
; J8 R. a( i4 s* H3 a& [lmmutability　of　God
+ Y- r6 y" \) _+ L; P
8 B: r0 e6 F9 r! V. s
1 _- i4 G7 I/ ^神的不变性


2 Z- r# K  Y3 i7 {! D% g( U神不能改变，也不会改变。

; p7 K' f/ z3 Q
. Z3 _9 z; y) `9 ?0 G
: w' }4 G' {( |1 {  w$ a
lmpeccability

2 y! w8 ~4 n% b' n
+ E8 G! J5 G2 S" Z1 _4 Z不可犯罪性


这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
9 b  H0 O0 p# F6 f+ _9 q! z



2 I; k$ s2 b: D  r% Qlmputation
6 B4 z3 H/ x% t9 C% ]. I. w! ~" K

; q" x& C- |4 q1 b1 g* H! T- e归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
. W7 D; e, s8 S: A

; S& U) M: f* r' v

lncarnaution
4 w$ P9 A: m$ M* v4 p8 ^
3 \, ~0 `( {9 ?; _3 s( v2 }
道成肉身
6 ]$ E* o  v7 G. T3 j! d2 h

这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
& x5 Q% P5 D& l" @' g
% D7 l8 R( Z2 T4 B


" j% K& ^  G" e# v, wInerrancy

8 W2 W( Z0 N/ p5 B' {/ z, T
: \& e/ D: d# U8 i6 `无谬误
0 B8 \/ f* e& E) D2 k
/ y3 g7 U9 `* }" ^
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。

' r# A5 ~( e8 @+ G
6 Q2 H' T) y6 E6 [( {

9 O# z3 s' E. w% m$ t: j$ H) Hinfralapsarianism
, s4 d* j0 i$ z% x

/ p4 z& _- u: ?堕落后论
; s) s1 p+ p5 r. W% M7 `9 F% |

; M7 {- u( L7 i6 z这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
5 w0 B: P) S& i& f

( S. b* E7 E7 T% t) J; f+ i0 X

9 U! i. a$ h3 N2 J% @& r% YInspiration
- R% G8 \2 y2 J  O9 r

默示
" k/ {  L! e$ L0 e
- ?8 q3 n3 o6 \' I, r
是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
# ?" z# t3 L0 I, D8 {  r

2 |3 L, g4 e, g6 o

: X% K  A* \, @9 Ginspiration，Conceptual
% m2 n! c6 g+ ?

6 e* c  M5 N2 V' j$ s9 V观念默示
2 G; |1 y9 p. G/ `+ I$ \. q
* K, T3 g6 ?7 l- u8 @9 S
4 R7 x& K: y) z. _9 i这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
$ ^( S: b$ C' a& w  C% Z* J! \

2 Y- L2 ?- K$ P( [
( u! N1 c2 F& {9 z6 g4 g
lnspiration，Dynamic
7 c2 {) g9 M% ~1 Z6 o/ k0 l+ F

! S  x; {! A% \- \- Z动力默示

" D7 q3 J- ^7 e" z1 B3 J5 Q, X
这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
. O7 w8 g+ I3 T5 k. \8 b8 V
) T" H  w# {( b
  S6 _1 H* d+ f9 N$ d0 i- d

/ ]! N, a* S" J/ j: _lnspiration，Natural

9 A' E1 C" l5 K2 e  j
自然默示
4 t. X$ m5 b6 a0 `

; k0 j' m/ f' Q7 L# c3 |3 J这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。

% U, E2 ?% U& e7 G
# ?. Y5 Q; K+ \( U- N

0 s: L) h% p6 qlnspiratio,，Partial

3 j8 y) j" w' X' Y
- t; i, t5 j6 A! V5 `! }+ _  q部分默示
* E7 _/ W$ Q7 r% s/ k
8 M/ Q+ S7 C+ V- o/ _5 k
* U% _1 U' s% K. V3 W& L. r意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。


- K" ^& o( L5 }, G; q

lnspiration, Verbal Plenary

  D4 T( d/ k* U$ F. m
完全字句默示

! v* Z4 v% u# e7 P& g  X; ?
/ |: c4 y/ ?/ X) O' v& r* N这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
* d; ^, @% ^4 c  |; U


. `& h$ |: B+ }! `# k
. d% }2 T# E/ ^, K2 jJudgement　Seat of Christ
- v0 n+ n2 r/ B0 b6 w, j' \  n

基督的审判台
. C5 {, Z7 t1 B+ w! c+ J

' T% v3 I+ s9 b, S# A4 ^% T1 [! E7 K8 ^这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。

& w8 G4 G- y  N- }" r, C6 ~
  h. `7 K8 \/ K- Z3 B6 S
! `" L8 J4 E4 _, X) v* p, M
Justification


称义

. E) O: e, |: r- k6 l2 d! Q  Y
0 a( V; k6 `: d( |这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

# y5 `' U& A. O; l' j
" L4 ~4 e8 b0 Q
8 p( O$ h& Z* |* q7 g& b5 \
Kenosis
% {9 z1 b5 N/ L" B

- Z6 i  U: w% S# n8 }9 B9 W1 {" {) Q虚已说
3 Z2 K% o8 E$ Y! J, ?

这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
3 R1 k7 p  n4 s. R- L1 Q, f
6 M* u5 z! @! u; }9 ^5 n% g5 ~* l

- u7 D) G/ l" ?3 q  V
Kierkegaard，　Soren

+ V, V  q' [" Q8 l- j- {0 S
) d! U5 I3 l1 D$ \, j8 b祁克果（1813至1855年）
# h) f6 Z1 S6 ?1 N6 _/ L& E( x
4 V* G6 i- R* r- @* x
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。


: N1 h- p5 O; u/ D

1 D& I! w; E1 Y0 r1 ^* U# _7 cKingdom
/ }) N4 {; M3 E3 K
* q& D6 A* h( S' I
. E5 M, }0 ?% X) n+ b国度
  r# z5 x. D) q
! Y' ^: L6 `/ F. }. I& T
& m9 B" F! s: J3 B( J2 U5 o1 H这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
+ D6 k$ t' K% D1 _
. U7 i* f! ^& V. v, V3 p+ j
8 y, L8 Y- ^' Z, O! e! O. U6 PKung,Hans


孔汉思（主于1928年）

: ]9 z+ S* Z) \7 i
. {% t& x8 n4 D( M" v罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。




Law

. R$ m+ Y2 t$ c+ ]$ r
; [' E3 C8 F. p# p律法


2 w" S1 ^4 K% |7 A, s, D4 \4 Y+ O通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。

6 i5 g, `; T5 _, `4 Q
7 ~- i) `" I  K' b+ }1 V8 j0 k* v
$ }5 g1 d. ^5 ]& O
5 j& Z7 V4 Q' ?0 _$ FLiberalism

7 P9 B9 \: `) R1 a9 b4 Y6 J7 `& A
自由主义

! g' x+ d) e3 M# X0 o- j
9 t+ ?6 S$ `0 _, a是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。

" J3 U5 v; u5 Y- J) _7 X

9 H9 u/ ^5 b0 [# C
+ A: N- i3 N  D" x7 [3 ALiberation　Theology

0 w' w2 v4 A) r0 L3 e. q& b
% L: U7 k  d( _) O% f+ @- v解放神学
$ I  w/ w$ L1 X+ L6 s" g9 f0 g

& [2 D3 u+ O( b4 r是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

' O2 G7 P) v) @2 w
- k# C! m1 r" v: \

Logos
0 A$ p* X' I2 J- }2 q7 @! [! ]

道

7 p7 U+ H( Q4 Z0 q
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。


7 [: x5 m) \7 e; W5 U, Y5 R
' R& r) \* Q, r( K
Lord


主／耶和华
" \, d5 I5 V) w- V% {' L' _: X4 c
& L. k  q3 b' r
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。



7 I1 L* N, E7 }  g6 e
: j% l/ L9 p+ ?* l0 fLuther,Martin

" s$ ]+ K; t0 S4 N/ i8 V! |, d# P
6 h8 p' ]% d6 c马丁路德（1483至1546年）


3 n7 @6 m( c5 _他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。

0 h: }, D3 {- W5 H) x( ~
6 j: X; B/ ?  E! Y5 d" \

Marcion
; }% ?7 U0 Q8 r8 _4 P9 [8 S

4 ~& {0 H  z2 S1 P马吉安
: |- D- @% D. x2 g, b

第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。

5 b6 |: P8 d$ \- h) I: B! x) }2 [
# R+ ]6 [( n' Z- F, ]* x( ^% A" |) i( _

4 k/ O! B8 ]/ S+ d- }  YMarriage　of　Christ

& f! @; t- l8 m8 Q
4 C/ H7 M! \* j& d' V基督的婚娶

4 ], t8 b9 Z2 M% J* E. _
/ \5 t$ M. p- }1 l教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

. |& D2 u9 R  g8 S  a1 W
1 P$ Y& r* i% x0 C
/ n* a1 M3 {+ ~' y' J6 I1 k; m
Marriage　Supper

3 _: y3 o) |  a  _# v) u, w
婚筵


在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
# k+ \. w1 q( y# A, }

* r2 t; x( p- \& @) q
7 n6 J3 b% D* [0 {' b
# k6 u8 Q8 s: @9 z: GMartry　Theory


殉道论


/ O2 f: n2 }/ G3 s! Q* N) |参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
1 P; k1 m; S. a6 y% F/ T* n



) \3 u# w+ \4 V/ p! vMediator


5 I! Y# S8 @0 }; T" u+ e中保

& h( y0 B9 [! r
( J7 m6 O; h' o+ N8 H两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。




Messiah
/ g1 [& P$ Q# @6 V9 B
, Y, }9 g. @  @; e  @4 n. p& R
! y0 O" W$ T) _9 P弥赛亚

3 Q  c& V* Q* F6 ^* E; Z
9 [5 ~; c3 @9 d这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
$ {. Q- Z6 D6 z
, }! L* w* l( t% W/ c, K( J
* R! t! ^1 K: K) a' }' {+ r5 u

7 @/ K) ?3 `* @/ v: gMillennium


# i  u: K" }8 M. w0 P) i% b; L千禧年


/ ~9 P+ r2 G% b9 T; V英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

6 z* |# ^8 S( F- o
; `0 a( o' S7 y# G& Y

Modalism
% J( z% |- m+ K$ F

形态论


. _# |- Z: k9 C; R; _一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。


+ `/ M  X  Z! P9 K5 u) O

, T+ F; ?9 r( }. n: s% ^, ~+ O  t% _8 dMonachianism，Dynamic
# y. E+ c9 K* E- x+ \# B
  a% v8 ~: t( ]1 ^& N: F
) N4 G) [4 S1 `7 `/ d机能神格唯一论
. i" r( f: b) ?, a" {, H* B/ H

一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

  r8 p9 v6 {( f
, T) V" `; D$ w. T3 R/ r
) |) o: p: t" N) c2 F9 U
9 f" {' v$ d7 z. ^# }. Q9 YMonarchianism，Modalistic

" N+ Y  z+ T" K. n
- t( S9 |' m4 e5 `+ H( d形态神格唯一论
* a3 Q6 a4 l* H+ v8 T  |

" [& @2 r9 d0 y! _' }3 C一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
) m7 b0 N9 {$ a1 o* i# F
! V$ F* g( {9 C% u1 d. j


Montanus


孟他努


7 x% A( q/ r/ f8 g第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
% Z" h# D% Q4 m* f' }- _
) m2 b% m9 X3 v/ v: U& \, Z& T
" m" C( Y1 w/ Q2 Z( |: a4 w) L# g
) N# C# L. _. j6 T
Moral lnfluence


  A/ a* i( a" D2 K$ j5 a- F道德影响论
. M& |' T& A) T2 ]+ M/ p( Y

一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。




Neo-EVangelicalism

1 ^7 m& D# Y/ Z
# W' S0 x: `. y' i; j4 g新福音派主义

# Z7 ^# N: E6 V8 X. d1 _% S4 ?
" c; o1 r0 ^; J( F" \这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
& h6 k+ C5 _5 w6 _: O7 \! a

+ r1 s( Y& Z6 `$ h# x; X2 u

  r; \& i5 m1 G1 C; h! T6 ^9 CMeo-Liberalism
( ], ^$ q" K0 F  i, D& I
  F8 F: @/ l" M/ [7 g' g" H* V
9 Q) ?& d7 u- v6 m: w新自由主义


随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。


: k: o' U/ R8 [/ S( `  M

5 i, L0 H  b6 j- }- RNeo-Orthodoxy
  \+ `( v0 ]- G8 F  }5 m8 p3 r

新正统学派
( G. _( C2 n3 w% x
! h8 }$ u# {7 h+ z
+ @4 Y6 W# N- }4 q/ i大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。


% E% f9 M( Z) r+ b, e

9 H  \, f) Z2 \; k2 U7 r$ s/ dNestorianism
! k) Y/ `; G9 Z% O) `5 C5 D

" d( S6 d2 B4 F6 L8 s9 ^0 ?4 r涅斯多留主义

. ]# R( {- T6 E2 O0 L! P
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
1 S: H6 j0 U% b' ]) R
" _; F: A+ d2 K2 a' a$ i
+ C; i  r9 ?. ~1 R- z! ~
8 I" ]% B$ k! M! t; v, l" G3 I- G
New　Covenant

9 l0 m* d4 y' c
0 O3 @+ E, ]5 l6 ~/ J3 P% Q, j新约
- E( `7 P+ I" u* f  K% ~% a
5 o9 n% Z* t! A. i  d
; S3 q# D# M' L6 S/ u" G是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。

" w) N$ p' L2 w7 [- N5 l
% ?1 p: F6 }  U- V. {- o  o
7 c6 ^! T  _- V% Z2 J& ]) V
  M2 [, q3 j/ {: ~1 _& D% u* lNicea，Council　of

, d9 i" L7 L( [2 T1 {3 E7 U
4 l3 p3 \! O2 ?- s1 ], o" {# o6 H6 @尼西亚会议


: V, \) _% Z) C9 |3 c这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。

; A! R( ]7 j# E+ Q2 E8 @; N. n
7 m9 Z4 x: ^% ^5 c' ?( [& }. f1 f

; m- D: m/ |) x" WNiebuhr, Reinhold
- B. V8 G1 M0 m
5 f' H9 f& ~$ @. c
2 i0 U7 u. r  B尼布尔（1892至1971年）


* f& G5 J4 {! d. X0 h他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

' l" a/ @- u3 ]% Y1 {' |& j/ B1 E
2 d0 t# d- U. y
; Y2 E/ \% s& N, a: ?: o, L& ~# k
Noahic　Covenant
0 B2 k/ G# g+ Y* K. n
  {, f7 h" s0 S" D$ I( |  M$ k3 g4 ], D
  D$ S( W+ r% @, g, L, o$ l挪亚之约


神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
) b' o: I# V) x- \5 {5 w  x
2 _: w( y5 ^# t2 a7 u& j* H


  ^+ B7 f' {' x' SOmnipotence

6 h3 E: B. _# F5 G! V; ^  h
无所不能
- f, r, Q: T. z# y; X
& w% p$ c6 \% }# p/ U( Y
这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。

* b- T& V; j. H


Omnipresence


无所不在
# r4 i+ e* S; ?, V2 ]+ |
; v9 m& e+ L1 F' n6 U
" d- T3 v+ w5 t4 g/ L1 e) s$ `, U神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
/ W8 g* U" K6 ]8 G9 M( ~9 t6 ~


$ h& ~2 Z* X5 Q# T$ z" o
Omniscience


无所不知
# {8 b5 ]$ t0 ^2 n6 V

神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
3 y# S  f1 j8 G

3 G$ @! ~% a7 p$ o3 [- Z4 Y

# {, [- f/ X" V. a" TQntological　Argument


本体论论证

7 ]% r9 h6 c9 m% ~
' j; [! ]2 o+ z$ H( P  @, ^$ _4 l神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
8 K2 R/ Q7 O4 O0 L


: t7 W# e- i! R9 j* j) D- p
; r2 b3 M$ G3 r; b7 t9 ZPalestinian　Covenant

; Q. b/ q$ `/ I2 W2 l5 m; G
" V& u* g1 ?! @+ k巴勒斯坦之约


一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。

0 b, K( p; j/ A% ~8 u' ~- n. P


/ i7 D# }! @7 f: b" l) }; L- zPanentheism


6 ]! ?% n  {1 q& f$ `万有神论

' J3 Y8 n' y4 M8 g* {* D; X6 r/ W
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。


$ {) U4 u  w% J, Z9 n. v
. |" ^$ `! O9 N( Z0 s/ }& k  o
  v  E6 ]7 S5 GPantheism


泛神论

  e' [/ \7 k3 \$ P: f
* l0 ?& H4 |* m英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。



% i) a& }" ^) K7 K5 V8 Q
Paraclete
! O" J0 w( E9 u) \
0 n1 f- }* S0 s& D+ Z2 C* `
保惠师
- ~/ J. \8 {5 n5 h

这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）



( _  c* B; ]8 u. T- ~
Partial　Rapture
/ Z# B) E! M, d1 N( T8 k& d8 p! l* t- q
, i1 }  p& f7 v
% t- p8 t* z* [: g' }3 E' \: k. V部分被提


. W( J5 I- L0 W2 B* ^1 j2 w' A按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
+ V" f" p1 P$ r$ _& S+ Y# c* U
3 b* e$ a+ b$ z9 o: h6 e

) p& D( m/ t8 F& F/ G' W
Peccability

! Y+ A  v& W6 b3 \4 T/ Y
2 }6 X  I( }6 a# U6 b可犯罪性

$ w0 u7 m1 A6 W/ t- f2 n# ]6 b8 U
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
$ t1 b) p( w9 a: `
. f0 Y% L; U3 W+ G
' M) X( r& p- P9 n) p& l0 m
# t  l% s& [: i
Pelagianism
0 R0 p7 X7 A" Q* F
" i" v/ F) T! C$ }4 n) Q  C
伯拉纠主义


这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。


Perseverance　of　the　Saints

. b' V4 c0 T1 s1 h# a0 ?( z
; g, F7 \9 N$ {8 X4 q; M: U4 r保守圣徒
6 L+ w6 b, C  ~* F1 J

; s) F2 n- w  O" e- B这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
, _* s, N- f  @

9 K1 h' b+ ^8 E0 F; V- w* s
( t7 E& U5 {( u! x% R1 [3 {
Personality

- d8 ~  Z6 j8 t. j% G
) d- s  m1 a/ n格性


) D+ Y5 k( N3 p/ M* u" r4 |, y指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。

% n+ f. l" ?# J5 f' b


( h  i5 T: S3 @9 UPolytheism


" W+ l2 q3 E3 @多神论
1 C( b8 v' o' u8 i( H  c

英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。

6 p3 U1 `( b# Q. d8 {- [5 s


Postmillennialism
+ V/ I# V3 g- x, ]
& f7 z5 `3 ?8 ~( E$ v
5 I- A2 z/ A0 o8 p7 g/ R: U0 S后千禧年派
( j' ?5 n( I+ k8 `: h, P% F
4 Q3 y6 S. j) H) i! H+ Y6 G6 Y
% Y: z9 d9 K$ v- F十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。

5 T* k5 K. U7 o* a3 u$ o
) z' k9 E$ k6 J! m9 v9 W

# V2 J, k4 g$ ?9 f; n3 u1 fPosttribulationism


灾后被提
" e( j/ b0 {" V4 H
1 }, s4 g- G, Y- V( a* {% C: o
4 i1 t8 \; A/ X. M8 \: X5 ~相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
8 t% e( P: d2 v  N6 t7 n
2 e3 ]' q; Q( Z/ a6 X
" ~- E6 b: c' y% W8 y6 |1 Z& T6 A+ u
  _) B( o8 z! Y  k
) n! s5 t# Q  CPredestine

0 H% j- q+ z0 h  h5 X1 c9 x) a0 |
6 @5 s+ w$ G  E! k2 s9 p4 a预定
2 u$ C3 L- G7 n8 B3 D

9 t0 ~/ ~( l$ }2 @/ |/ I5 @$ s意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

# z) o  x# w; X4 C1 w) K; L
$ b5 z+ i7 N. {
6 S3 m) _) E: u; f& M) R7 j0 b1 f' C
Premillenialism，Dispensational

' n$ R- V+ g! y, D
  ]4 C9 a% T9 B/ K4 K时代论前千禧年派


2 p# S* Q, u4 x+ J& h0 b这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。

) O: [$ |1 z$ V+ K# u
7 s; z) L/ b1 Q1 J! o5 Z6 v

Premillennialism，“Historic”

' i1 y- N3 u  O4 T) B4 |, z" a
「历史性」前千禧年派

9 n0 W& r$ ]5 r2 C- d0 K$ O
3 Q) G$ A. C& S# v$ W1 l这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

/ }' h3 z9 D( }: b


Presbyterian

# v+ H2 _  H2 p4 W; K5 a& ^( T2 n
长老制
+ Y' f8 t! Z: z& L% _7 z9 e
% d$ g6 |6 ^# S4 {. _3 }
2 G3 H) ~* T# T$ w" E一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。


1 Z2 `% e) j% g: z/ u, \

Pretribulationism

$ q5 j& `0 E6 l4 k6 E# _5 m
灾前被提派
5 c8 C. F3 i* Q: v8 t/ U5 l2 p; {3 W
' B/ d: `4 k6 Z4 p3 i; t
相信基督会在灾难之前使教会被提。
" d! o' j6 Y7 K0 l" x9 c
8 `$ }$ l* b2 A5 C. T4 H

! s: Z7 B; _) P1 F9 ~8 O! V
Process Theology

* s% W  f9 J" [7 L5 N9 e# A$ k
进程神学


3 \- i) h/ y+ F' r由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

5 K1 v# T- u7 }$ I( q6 M* J

, z$ {: K9 V- [) u; ]& e
' D, S# q# Y3 l; W. p6 U" i. RProcession　of　the　Spirit

; S5 N) A$ Y- e2 G, {) n
圣灵的发出
9 \2 Q0 a9 q/ `

7 a) O; b3 x% m* k! U# J在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。




. C9 m: A" \8 ]* OProphet
( p' t# h, U8 \2 U
: O: b6 ?4 p! j
# L& J4 i- A3 _8 f+ c先知
" z( ?8 u4 @* `- ^$ C
/ r# X. W, c: K9 ~; i
( l/ ^* L& A6 A2 c5 |. ^% q这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
3 N; a8 h! `+ E! I


) q8 B: i: s, ~  a  E4 V" I
Propitiation


# U' n; U) E, w7 z4 ^. G挽回祭
$ j  x4 O6 |, i7 E+ Q  r* W
# \; Z- o  N# x3 ?- l
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。




Protevangelium


& J3 _1 `/ U. b5 P最早的福音预告
/ |/ k( X2 C% G! w$ A
, Q7 l8 |  F: C% o, r- ^
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
* I' N  M. C6 f5 s
) R1 D& t) [  ]6 b* R


5 C: }. F7 l" H) {- p" @Q
0 z; D: Z1 G% |' J0 G* w
" Y2 v7 V5 u% g: a* f4 x
Q文件

# v" C9 s2 m" E* G+ C! y
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。



( m+ v1 n, a$ Y7 }/ ~% z) [9 u
$ Z. E  G1 u5 v( ]0 L* k+ [Ransom　Theory
' }" X# L% B4 _6 i) X  F$ j

赎价论
& Q' e- B* N2 z2 }  u. n0 S8 S) a# E1 E: y
! V2 J2 {+ m1 h5 G. B
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
; r1 Z/ g3 w$ R: W3 v+ H



6 o# {' A( c6 y/ WRapture

9 x5 I: L$ J1 n1 X
5 S) p  |1 E$ a* }被提
! }4 c- K5 Z7 y/ c5 g

, H& w0 m. ]3 R0 f5 @+ \参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。

7 a8 y3 e& C2 a: H

( V0 o/ i* R+ `; X- w
. s" `. r" O/ u; O8 |' SRecapitulation　Theory


8 @% S5 |. q/ p5 w中断复合论
! c% F4 @3 A/ B9 n' P  u

一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
- ]3 X: c' S% S! M' N
& }9 Y- l3 ?8 Y+ L( p
7 Q5 J( X% R4 [0 ^4 H

Reconciliation


和好
: ?. ~& ^) u3 P" |; g$ S* f
  O2 d9 {- z4 A. D" Z0 e5 G. P
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
5 h- s+ M4 F6 y$ g1 y/ l; a

% m$ S( I; @+ b1 U% l5 S% g
& D3 T" L# t! y! b1 {6 S
/ Q3 b7 C7 `8 W6 {4 k2 ?Redemption
: ?- ?* z8 x# |4 `5 y

救赎
& e+ T8 P' V( E
, M8 j' j" |# C8 q" b
" }, w6 ~' S+ s, l% s# G这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

# ~1 W+ G" p7 k& b, }1 h

6 K8 u- X( n' v! y+ e& B  N
8 M$ b; X6 q3 b4 W# `( H3 [Reformed Theology
4 ~' N4 P  V7 _% F3 {
& {4 h" j# S  r
9 M/ ~+ C1 F7 f' b改革宗神学

! w( Q( @. P7 }7 M5 ]) q/ G
2 q% e& s9 i+ b' l! w# P$ a* W7 }将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。

* n; l! ^# w5 r8 x! o$ w+ l

% t8 X1 l  J9 J! V& F8 S+ r1 l7 k$ V
Reqeneration

* E  X+ [  H6 Z5 v! n% D9 ~5 z8 q) s
' ~% c* R& L, i9 T( I, z重生／更生
" U* Y( _7 }( ]" n, X, C1 H

7 b9 j4 j$ M; m) J: W% L圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。

: Y5 X& u( i' a+ a

1 e0 \- x1 p4 C% N5 }8 V! @6 G
, W! x1 J. _4 L/ v9 P8 ]! a! w) ERemonstrance
4 e8 T( d- A" P1 x& E

抗辩文

" S: ]) b: i4 r' [
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。


* L' ^6 p: N7 @' I  p0 e
& r3 K/ T  w4 h3 b* s; W& ?
% y& m3 G8 s) lRenaissance。
: P' \' z* u* B2 a5 G
% C3 C: S8 S6 D0 c& l0 B) ^# f
文艺复兴

2 P( w0 N  ~* ]$ }
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
+ [% S" S; U; Z6 A( D
/ T& J: G, |  Q" g4 x
0 l' ~7 H+ I2 o- l4 f( P; Y; d2 G
7 H$ K3 w5 d0 X6 x+ i- o
Revelation
" f( `' A$ a/ o  E6 v  ^

) V( \; `% P" a' V7 L. \5 u1 \9 u启示
7 l. C0 ?) ]; Z* p

6 P# W5 t, E- r9 `意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。


4 v1 n* H* h/ {( g
3 T  c! q2 R2 D" g, V* a
Revelation,General


一般启示


8 {3 d, P  t# S/ X# ^. |( S! J9 T神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
7 M# N* H4 W, p+ M7 N
, f2 X. }! ?) \  q6 C0 |/ ]


" C* i& Z7 ^# o5 z3 U7 VRevelation, Progressive
  H4 ^, m5 X& A- W* M* d; e3 k

3 K, }& L8 h0 o9 e0 P渐进式启示
( n2 f4 b) d# W" f6 J
7 A& k' E7 m( `) g0 u
) M/ J5 D0 [" Z5 I  Y& B神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
, Y) ~2 K, V( i) t
( M3 \8 e7 t5 }$ A+ w% e" G
# ^1 `3 k& j! k0 ?0 r/ Y, I6 b, ]

Revelation，　Special


: ~3 W% n+ a" V& u  D特殊启示
* W7 ]+ A  {& _. z. ^% X

& W. ~6 D2 D9 \0 ?) N神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。


( q5 u6 n# h- {" U0 `

Robinson,John A.T.

* P; p' ~9 k0 B, e4 |
罗滨孙（生于1919年）
8 _; F4 G4 L( c/ m# x5 |
7 b1 Q' B8 l4 h9 J' ?& |
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。


! w2 W) e5 J" s7 L. r

8 j. K' K. I+ y7 GRoman　Catholicism

9 b' d6 Q+ v* t4 Q% L4 l2 _
罗马天主教神学

2 e7 b' j) k) t/ Y# T
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。

- `. z. c9 L+ D- y2 ?
7 u" ?( ~* k  f' W- W

Sabellianism

/ ^+ l: ?5 l/ M: \+ t
撒伯流主义

/ _+ B( D! k' q/ W
& S( N- i& e3 |' t- y* {一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
4 \% ~0 A, m# F7 S& K

+ e$ C9 Q: U" `
% E6 R8 H$ c0 d) \" r
Sacramencs

+ n" o& C6 M8 P
# c' R; C4 I7 |/ s  r圣礼


' b( E; {+ r1 p1 ?7 i+ y# v圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
0 ?8 v  q( E, D/ \


8 `5 c, |7 C+ \
7 w; I, x( H1 N+ `- Q: k5 `Salvation　Uistory

" y  [6 T) u0 _8 L2 W9 m( N7 w: t: _( c
救恩历史


* |" {2 l1 }$ C是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
3 u( u( L6 {; e% {



Sanctification

+ s' D. m7 D7 u3 o
成圣


! V( P; c2 }# h4 X7 U; k- E这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的

/ B3 m& A; x8 k6 i1 Z: K& @5 \
成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。



1 m0 V: M# [+ Z7 B  m3 p1 \. `
Satan
9 t) A# U' ]5 k9 ?( U4 n; t

撒但
' o% h- g( Z7 L3 B

意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。

, G( ^: k2 ^$ l
- I: Z: T1 @& w1 E/ [0 n7 B" O

5 ]( B! ]7 ]% e& q7 \, O' A8 c# YSchleiermacher　Friedrich

+ `/ ~  p! V! ?& ~2 [
士来马赫（1763至1834年）

; Z4 H; J1 ^$ g
% U) S; s  a* A/ `; X- m+ O6 H称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
7 @0 ]) ~" K: s. ]3 b  S' b

, b% O" A4 d' z# }
7 @) |3 N0 l; H
' E% b" L7 A; k; I( q2 u+ cScholasticism
2 x) B$ L& z& A1 o* q

1 u8 j/ l0 @( m& ~" [经院哲学
5 x* v* L0 I% g1 _
# j3 x& Q; F& ~* M5 O
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

1 G- p+ i) g8 ^+ S* Y, \, n

6 b7 _- d/ h5 I& E4 a  V8 K: ^
6 V% U2 r( j+ q! {Scripture

  U5 g* O6 D' _8 b8 t9 k. A
+ d+ D6 M8 Z$ x. @7 v0 U1 g圣经

6 H. s- S/ v* c: W
Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。


1 @% J$ Z0 g4 ~% @
% t# N. J! n! f& v
Sealing　of　the　Spirit
( b- \( s2 g6 J- ~1 P! T* T
& _- N7 x6 t1 Y5 x' `4 }5 ]$ d
% C/ \) u+ X7 M' e4 ^( L圣灵的印记


9 H2 Q2 t1 o; J5 @是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

0 Q* L# D3 x  ~! P* Q9 {
/ k" d- [; J( z3 P1 Q
& ^9 o( N* }# y: Y( B$ r8 f
) |+ `! N5 h. j$ V/ MSecond　Coming　of　Christ


/ a. ~3 A& p* B% E4 U/ o% @4 Q0 J" N基督第二次降临
  v: `" p- r( _7 n5 M/ B: |% W
( i1 o6 C2 A; T* I6 k
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
  A0 z! @4 ]" n8 Q8 ]1 r' ]2 q
& ~' K# g; F2 o' [$ i


Semi-Pelagianism

, x7 j: Q+ P5 s3 {' |+ c  F' }
半伯拉纠主义
) B4 R, b" a& |  x

这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
0 O( m6 y6 a# O$ J; r

$ S* g  ?& G$ }1 _. F
3 Q5 f5 h9 Z9 T) F$ z$ T
Sin
  ?* [* ^. \& g, z+ P. m
* N& K. H0 D' ?
罪


违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
9 Q0 l, }9 M7 |% k8 l1 ]
' E* V7 B% N  n8 A4 c3 Q8 {
3 H* J: U* @, h! o
: T8 e$ `! Y/ ~$ X6 [
3 j2 `* }# F2 a1 z" ]Socinus
0 T( L  S/ b2 v; _* `8 \5 j9 H
9 g  M9 N! N6 y6 D7 i
苏西尼（1539至1604年）
1 [2 r8 m/ w' y; T+ _7 m" G# P
$ I( Z. ]% z4 A$ y1 ]6 f
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。


/ C$ ^, z8 D( i. b
$ i' u# `+ G, i( G% I8 [
/ n! C1 n) ]: Z/ XSoteriology


救恩论


这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。


% H  {- t$ _& r  S) C' M
. B6 q1 s; x, p/ d' v. W+ g7 o! w* e* |
% I. {. q; E: oSovereign

/ t3 v" t; i0 B9 Q9 L
至高主权
5 B! v0 A% V" g" g% j( A
- t' F) O  \: g! U7 g
说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
5 S, ]7 u( Y4 U/ j$ y- e5 H0 O


3 \" z$ v) Q+ C" _) i& y
Substitution


  a# H4 `; z: d/ V$ f$ ]3 ~. K. b, }代替
+ Q% T) _2 b6 J* A, F
4 J4 ^) H# ]/ d
/ s% W- |4 A* _  o- F2 j基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
- N3 F; B! g& ^/ d+ [- b. y

% a- I) j  s2 `5 r
# `" H2 }$ ]1 p9 x3 u
Supralapsarianism
) L+ |: U4 b/ R4 W: k

堕落前论

6 X9 a8 `  R. K+ m. ?' E- g+ E( p
9 e3 p$ j: E# @4 d% y% `7 J+ t这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
; |) |& b! e7 D" d. ]; U
& N! ?) {- \1 ^) i9 }5 m, ^5 e, {* [9 l
6 _0 k2 |+ X% P- {8 i
4 {) ~3 [/ `; d) k2 C" }# |
( d  L9 n: _. X' ?2 E, XSuzerainty-Vassal　Treaty
1 C9 R$ c; h/ i2 e! T0 q$ E

) C; {  q% L3 e% k+ `7 `宗主——属民条约


这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。


( W+ P: z) U# q4 F4 \# d
: \- x: C' a+ f) I# A
Synoptic　Gospels


对观福音


这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
; H+ @. u2 X$ H8 j+ R( ^% |

, W3 Z* E4 c" e5 Z& b2 T' V; T2 i

5 O( Y* B) y3 sSynoptic　Problem


对观福音书问题


探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。


* n; x3 w* a/ S# X

Systematic Theology
  D7 n0 h) O2 M- B# Q7 I% d
; l# b1 F1 Z1 P4 H" c
系统神学

. L* _5 r& ~0 J* |
从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
5 N5 ]' l: j2 k$ N/ y

; j) R  Z* i/ k" i1 O4 _
4 @- e. F+ |$ o* K$ |5 F
Teleological　Argument
& D' @6 d3 k1 u* x5 t3 z

2 E9 g' f9 }, ^7 N/ _" X# h目的论
8 [+ {* [' _6 S2 t7 F$ f- K
0 P) P9 r; B; V& }, m
# M: S) c* ]3 L  w此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
4 |# W0 n2 w* b0 U8 Z( z
1 ^2 }& c$ e  q/ O2 F) u


Theocratic

$ f4 s" \  j5 g5 H9 @3 R
神权

7 ~. O5 f8 F# ~; c8 c
这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。

0 s; R: W9 p! m

8 _0 g( r* l- o  p
" r. m9 z6 R" ?6 X2 e6 [. M) gTheology

( w! R( q/ w& T
  d6 b- Y+ _" P( j" T( n" Q; w+ b9 ]神学
3 a# f3 o4 q1 R
7 Y1 ~  s3 g* \, T; {( t2 a
8 O, e6 n4 c3 P# b英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。


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Theophany


神的显现

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1 w  F+ ~# a/ g7 ^8 _8 C是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
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Tillich，Paul
8 g. {* V: I/ m& I& s9 V& r$ G

  a) ~  @3 I6 I3 q* u田立克（1886至1965年）


是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
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' K. N* j  y& W5 o' F$ S

5 O: i$ _" K  }" Q- lTraducian　Theory
  N5 e/ ?1 |0 f$ u/ ~

灵魂遗传论
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" K# u7 h1 O4 \1 t0 M# x# d这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

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1 |7 c" S; N2 S" o" ~
; H" w( q% S  m! H% F# A4 t
Transcendence
/ |$ a3 V3 m3 |+ e- {: t( ?
) @) V4 K  B! q. E) j
# D3 i$ D) e) w+ ?超越性

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  n  l1 J7 _5 V1 f, ?3 w这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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' V: }' [; z5 A
  }$ s0 D, y2 P( t" G

6 h! s9 r/ S+ u$ R9 NTransubstantiation
: d" R. A% a6 F4 ]* w
, d! }3 d+ d* Y
化质说
3 @; L% ?% i$ [1 b7 u2 ]8 p
* c) ~3 e3 [0 Q+ p) e
这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。


0 F4 x% y+ K0 h

Tribulation

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灾难


: d- o7 e! W  `- \% D在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。


( t, u! V: z' w$ i. H8 z" v; z7 F8 D8 w$ V
. g6 Q$ \  _! B, R
* Q% H+ n6 n$ YTrichotomus
8 w' `, W% t$ X# j0 M4 ^
8 L1 x% I6 h+ y. m: K9 z
三分说
" _% t; N- _$ j' M+ Y' I) W
( Q' N4 [7 v2 J( T) U$ [
说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。


' K, f  n: T9 ~* c9 K# o/ ^' z! w

Trinity

4 c) i5 s) N9 X; W* B/ w
三位一体


虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。




Ultra　Dispensationalism


  ^5 s4 _. O! x5 R( d0 e; d% g极端时代论
) _9 G$ l/ P$ `* O* c  I2 C: \
2 H' ]" n. x- J9 n
' g8 ^, m8 e5 S. v. O0 D7 t" d自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。


4 q' |; b  s  \4 b! X, C

Vicarious
/ l' K7 L$ {4 B0 W

! B1 }0 m) O4 P, X% r. o代替
  R- g. B0 [- W

这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。


% U0 `" w' t! A/ L6 D2 {

) x6 J6 J' V& e$ c  wVirgin　Birth

  A# y# Q: W3 o" J/ `! r2 U# V9 N4 N
0 \" \1 y. @3 y/ v! C* ?. L: a童女生子

% X( J2 `' ~4 F: O+ U4 M3 Y  V
严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。


% d2 A4 Y* y5 f0 K' u( {/ x) m0 ]# S

Wesley，John

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卫斯理约翰（1703至1791年）


循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。

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3 L& X& X  A2 l' n* l, [

Westminster　Confession


- @( l- s7 A) B5 D+ Y3 D7 W& A( w韦斯敏德信条
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$ X1 k3 c) S$ O$ ?/ N1 _( W: C这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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! D8 U& M- n6 U5 M0 B' z! WWorld


世界

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翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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( X' h0 ]8 x( @Yahweh


耶和华
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这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。




# @% E/ J/ X; H. j, G; CZwingi,Ulrich

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慈运理（1484至1531年）


( k1 {0 {1 _) z他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。