西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
# m" C- t; v- ?- a% i/ N

6 c0 p8 ^/ d( o亚伯拉罕文约

9 u/ [: S! r/ c0 e2 c
1 [1 g9 j/ c$ |* A5 i, \8 ~! w- Y" x是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。


1 D- Z0 I5 ^6 ~* y, n1 Y: H
0 U* Q, x. u& d. U
! l( |' @0 o4 G& p2 d4 UAccident　Theory
9 }# P  k. |* ]2 T( P. s9 d

意外论

. s5 n5 c& [! E2 t9 z, s! p- O
1 H. B4 e+ K5 D+ ], l这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了




8 S2 p1 `7 x9 L% ^% mAdonai


主
* D- }$ P+ l: o$ ]( q
5 F0 F* I4 P: ]& v: |' K# e  y2 z! W
2 f# {/ x; [0 Y9 ~  S这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

" }* w: _: z" w+ Q/ X* C


Adoption
0 [/ R4 D7 |$ \5 b

9 \/ C, m( @" j儿子的名分
/ M/ }0 e2 y* b8 I3 Q/ l# A

# U& |/ S' z; S. z这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
' h- [! W+ F- ]0 f


$ l! {( ~$ R  T1 ~" E! F: H4 D
Agnostic
! u' ?" z  h4 Z8 x# {

2 h! J8 n: `5 S不可知
7 f$ R. x% u( s2 k

这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
0 @% g! R4 {! N3 k8 u


) z6 B" M  ^0 E# I5 K, ~% j
Amillenialism
- `& j+ o4 G, C: h

无千禧年派
  a6 G4 l" n- B

$ n9 J$ j0 k0 J6 H: Y9 }' w. \基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。

7 i. l7 j3 }2 z6 E( s3 N  \9 H
4 h6 w% I4 s& L3 \- @Angel

5 v% A1 ^) {# ^8 S3 T4 D" l/ m3 S
7 O( t  {) m# t, j8 r天使
( D/ L7 x0 b6 T: `& O
% n$ k# t! D5 }/ i
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。

8 N8 }* q9 N! T) ]/ v& I
0 y" B! `- v$ ~  U1 b( |
) r9 P8 l% a6 |& ~8 z6 @2 [4 ~
0 w& _/ V9 M" F# MAnthropological　Argument
* f' q& f* {! N9 c/ n# {. _

- s5 l/ }. A$ v* O3 n* H0 f人论
, v- Y3 ?; u# b: ]7 m6 y" g+ _
: J. b# D5 p: q' s7 c
6 U* x( v2 n$ z+ E4 Q这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
# {( i& C8 ~; z  \1 w+ b2 b

7 C. T3 j. M  r" E, G6 K

( T! ^( m  {7 O; A( r) pAntichrist

3 ?1 p2 }+ S1 E$ y
敌基督

8 K& `: y' z( _. t4 _% k7 T" K
' |( B/ j" Q6 y  J& {( Z这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。



; d7 Y- F6 L- s9 }
Apollinaris


亚波里那留（310至390年）

6 G5 [% M" {; I$ x( w' d' X
+ g2 W( h& @6 Q, t4 y他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
* _2 z! E1 u+ }, E( K



) i( V6 F- l9 f2 `Apostle
# T2 a  ~# S- r$ a: H: p& `

* D, x. c) {4 H; f# C& y# |9 y( L使徒

/ G2 b( k# q+ ?. q. i9 E
8 h' P) _6 x0 e! Y- R8 e3 x这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

  n" x0 y+ J4 }6 G" t2 J5 E
- r1 y5 f6 [. c; j: ]
7 ?$ R1 e: K/ c
Apostles　Creed
1 U3 ~, u' @% F7 E" {& o

使徒信经
* r3 j# M& X, U$ Q6 o( u  B4 U! T* r

是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。


# W; l5 }: G% W1 F

8 V- O3 `7 d$ a# `) |; aAquinas，Thomas
4 Q; K$ r$ f: W' l. M* |
) S; h) A, T- ]! ]
亚奎那（1224至1274年）

- @4 r1 x4 ?1 y* o0 p" X
  [: f5 d7 R% O8 X) N0 l十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
8 r% @7 l3 f) A1 B( y
( n& v% u. G  }, d# \5 G# \
亚流主义

8 X' g7 u1 A1 F" u/ o$ D3 c( a3 O
$ W5 E7 ~$ S# t9 S' s7 |( ]由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。


$ m; A* C* E) b. t
) S6 W7 y( X7 S! {/ t5 Y
6 ]- Q0 V2 F6 Z" X( q& h2 |Arminianism
  }6 I# X* k5 Z; H1 m1 R
+ M9 C  L4 M4 k7 F! M( e
/ l  G2 I; m/ V- y/ S4 b' A亚米纽斯主义

# m1 C$ P! b. _
: ~/ N. }- i5 A" W9 a这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。


) c% C5 w! P8 f* h

( I3 N2 L3 W4 w) V/ E( z+ F4 K) oAthanasius
$ h" ^/ ^- v1 B5 H) o3 V* ?1 h

亚他那修（296至373年）

; i/ W9 l5 E1 Z' {7 {: Z
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

& ?, l& e& G( x/ |% _2 S4 g
: n5 K/ \: f, l' X% I# i
" u) U" b" h" U1 a4 ]* T$ _
9 m  e  z* U% v6 P, dAtheist
6 F  j4 H" S. q
+ ?+ ^# s* R: s$ K1 P5 y2 e/ m7 c
. a) Y: k& s% D' e无神论者


这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」

0 I. E8 m$ h/ V5 C) ^

4 c, |% ?. l: E/ Y) R
Atonement，Limited
+ g8 R+ O9 w1 ?

有限的赎罪
+ A1 S( y1 Q6 L4 o( J
% y( }( s9 [* G7 _( `
! H7 m: Q' I8 q: E3 _! Q又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。


: r# m( O- n: u; {4 \

Atonement，Unlimited

/ y( H5 k' k, Z9 C2 F6 T; A4 d8 k
# I: G% z0 d! C- q0 L% a无限的赎罪
* T, X* v* j( Z' K) b
+ Q& S1 t3 U+ l% V2 o  p7 x) c% m
/ s+ E4 R, D# s" ~基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
% q3 \, K2 r$ [9 f# N- ]+ F

. [4 b5 l. |6 R7 O2 Y

) L$ s! h2 I- h0 H& @8 @+ \Attributes　of　God

" C+ G+ ?# l0 D: T5 D) }
神的属性

5 n, S; \- Y7 f& v# r
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。


" g" A# o1 l7 N& P, i( ^
- e/ D% }" B! t7 c1 A2 y' Z
Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

. W, Y6 X- U5 P
绝对属性及非绝对（相对）属性


3 L9 y$ u2 ?7 j! W0 {7 L绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
  h. X, `& }! @, i  V4 V' v% D) V3 t$ v

6 D4 V- I: ~9 l0 L2 a
. }( J' C  t* [) Q2 M
! @5 z, K% W- ?- I% HAttributes　lncommunicable　and Communicable

1 ?; m! n3 d5 [# n  M5 e5 j0 P
- i5 c1 l( f9 X3 S不可传送的属牲及可传送的属性
4 B0 m8 {3 m. g6 }: \0 b& C, E
) m7 |* R) m2 P, a! f
) J& Q9 G  w6 P不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
% l0 O; a; ?3 s4 b
& l, t% _& h. S4 g5 b* B2 k
9 b1 W  \, ]7 H$ `2 L

5 V0 V  F& {, h3 O2 oAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

8 v7 d4 Y2 j# d3 I
非道德（自然）属性及道德属性

; f' U+ I/ |6 c4 \
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
% p9 }4 o% }5 M6 R# f, I1 J

5 J% R' m9 O7 U0 @$ w/ R* W
$ d$ ]+ ?- d7 z3 m- ?' ?
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
5 y" Y. N4 s6 l/ h, ~/ @
) h" @/ K, _" ~' S  E
不及物（内蕴）属性及乃物属性
% D- @1 ?+ L7 \$ i$ y9 z

不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
, I* D- X/ t+ r# g$ C% D
/ J2 Y7 p% B* `6 t


Augustine
+ v( [1 X2 |. g3 S( U7 Q4 }
' M" u9 U: X9 n$ U
' _( C; \% }7 A! T1 E* a; Y奥古斯丁（354至430年）
: ^9 Y2 Y" x* [5 b  P
8 q$ h  W* q3 P. l: t+ [
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
; z$ f# c) {: c# Q9 }+ B. {6 U

/ W& g! s  K- X. m( Q3 F
$ v+ ]; k; n# O! k
Augustinian　View
# j& d6 C0 A8 l2 I
; ^1 i0 g  r! w
奥古斯丁观点
: B9 s% o2 g  H/ M& g, d' X1 q
% h$ r3 p; v' Q  `& v
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
7 R4 H* G1 j7 v


# ]( K9 N6 y" ^  R
0 \7 t% Y! {' C% T2 {+ SBaptism　of　the　Spirit


圣灵的洗
: b+ n( j7 N  d# p/ o! G
, w1 Y) K. c/ |0 N4 Q" B" H
是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

4 p. V% V9 \0 B& k8 b2 }9 `

. F  ^0 B, J" I( a% w
! u' G8 d# }% K6 P4 v5 }8 I* V! KBarth，Karl
" i. ?* p3 ^( j6 M) {& u" o
+ I5 g! H# [- t$ m2 C7 M
% U& v9 q( o( O' K1 d巴特（1886至1968年）


- f, {* O- i6 ~2 W4 v  l德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
) S. c6 R* B- I( R0 _9 n4 K5 l
6 J) x+ |' p6 D' \$ d1 V0 h


Bible
2 O1 s  u. \' D, J3 W1 A& G
( L8 s+ f# K" Z/ q6 D& g
3 A8 u' e2 p0 k$ H" o" J圣经
+ ~3 G& e" `7 ?& N0 |" P0 O

0 v6 m% Q5 w* }3 y( h5 D英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
9 B/ h! Y, h6 Z: }0 y3 x
) i2 I' D+ c& v. f- K& n
& C! U! f* r( ?/ a# ^
6 M# X; h3 }" o! w" P) ]7 s! y
Biblical　Theology

- d8 O, J2 t! s7 @. ?: S; E. `
圣经神学


这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

9 w% v$ y' S" c( K: F


Bonhoeffer，Dietrich

5 u" L, ~! I/ q
活霍华（1906至1945年）

6 ^& P( `$ a( V1 R1 g. ?6 x
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
5 ^; W/ `3 l4 b# v; t, W' T



Brunner，Emil
7 h6 B6 O4 ~% _" L% Q% G

! _7 {" Z0 n  {' }* m# ^- W卜仁纳（1889至1966年）

+ e! `& i1 U$ J4 V, K
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
: d) A5 p! E, R7 @  @8 v9 i

2 C! y6 D8 U" t9 z6 a3 w4 @

Bultmann，Rudolf


/ g+ V. }4 e) ]( x, B布特曼（1884至1976年）

, K  \, X- C6 J2 j- N2 [+ Z4 `
4 h/ ?, E0 S) I& P9 i! \他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。



, G$ }- e! C3 l
  [- |4 V- `6 E9 v3 Y6 v0 }Calvin,John

% y) z% A0 I: h4 u( h% h
, _- {$ B7 v" m加尔文（1509至1564年）


( @: ^  ^" ]4 r- |/ j0 o6 S( r瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

! q1 r; Q" B. c* m

) G) e. r5 x' T# F
& Z! R) N; M1 @4 D. Y4 F! d) vCalvinism
2 S- ?2 U4 K7 F5 [
) V6 V5 _" z5 ]
加尔文神学
. g6 L4 e- M; u% b* ?# `1 }' O
$ \4 M( }0 b! v! l' n/ E8 w
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
. A4 H3 [0 J' ]

# Z5 N$ I* v5 _

( i0 L; E8 M2 i" UCanonicity
1 N6 w" |9 Y/ l. ?

正典性
. x5 ?$ y% T+ S

这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
' J0 S" O6 d" f' L; y
; K) y# Y& ^$ {% j


Church
3 Y" B+ F/ W8 [0 f$ t2 c

教会


% |' c$ ]! B! S' J意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）



$ W. j3 d; A0 g0 G2 ~6 f" R, o
Commercial Thbory

+ u. P; J* [9 V  W3 u
3 L0 d, w" N' J, G% [6 c交易理论


$ ^( y7 }+ O8 [2 _' z  ~这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。


8 S" N  m+ H0 m; _, O
4 h" {9 L  `2 }( M' I3 D& Z
Congregational
0 x4 l7 {+ `. y6 i+ ^7 Y
  i4 Y& X& \; I! e9 W5 q; x: X/ e' d, f
会众制
7 h+ ?; M4 g+ ^+ t1 U2 v4 x5 d8 [8 f

& E6 [) {# l1 _& s( ]是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
; H% p5 ^+ e. p0 M+ Y! r- |0 G

: l  _, I. S- I! f* Q
; \' h) D: h7 j6 E* n: }" F1 d
4 O; x. s& @) l! wConsubstantiation


同领说
) d7 f  P4 X$ p9 n( p' p3 k
' V( H( ^; l0 ]2 o$ {
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
0 [) k/ {- N7 \

4 ^+ A6 w6 H$ p8 }1 l

Contemporary　Theology
- w! l/ O. X9 }, H1 d5 A, w
6 [, ~2 G) E' j
当代神学
1 [3 Z7 D! S4 \/ R  J2 r
  e! f* m% Y- e2 h( ]9 a9 y1 E
6 t( H" w9 C4 q7 ^3 f  V在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
! o* ~3 V7 ?5 x

2 [: d( V( A- k

9 C7 K2 \1 U2 J+ c" Z$ q/ pCosmological　Argument
2 A0 Q7 {1 H8 V2 C

宇宙论
; e) N& ]! e" J4 _& A& M7 i
, _0 f. {% P6 m+ ~
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
& C; m1 g9 @8 x5 n0 Y# B2 @

: Z  @+ d# ]  D" m0 P2 m5 `3 M
9 T( O0 F' O. f$ D
; @6 {3 T3 |8 q9 hCovenant

/ U8 I9 X" t8 Y; ], g) r
约
# [/ O) F* u! D5 f% X
2 N1 Q! c* \6 Q- \7 Q; j
1 y/ r: G; D) w- X约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

9 w2 m' l7 O3 _  R


Covenant　Theology
1 }$ k; l; Q5 ~% ^# f% V
( ^: b* p0 u2 S. |* n7 t9 l8 c& h
圣约神学

/ {' A" }9 `* p- F$ J8 ]6 c# @
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）


. y2 c2 X  H6 T% w
  k2 G7 Y; W+ F9 i  r
) U7 u1 A1 B: E5 i' c5 ^Creationism，lmmediate

3 O; e* i% f+ Y6 ~! W! Y+ Z
直接创造论
) `0 H# O  v) c9 Y/ |4 Y
9 C( f3 @5 Y. w5 Y" }! `; R
神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


& u# t3 q# Q7 H+ V
! h% |3 n, r9 ]7 X1 D
+ @2 M9 E1 Y  s! a* eCreationsm，Mediate　of　Progressive
% j* S- m+ T4 V3 X# A7 b
6 z( t* n7 k1 W4 g) T9 z
, v  z& x! D7 X( x中间或渐进创造论
% E( b6 W+ G8 ~: t* v7 ^4 z; b

' z3 u  d$ M% N2 ]这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
& |! {/ L6 ]. e- V& z; W# K( T
6 x( u7 z/ f9 r+ i! j( T/ U
. k( I* R) S/ v3 i7 U" B8 @
9 g  ]- _+ a6 w  Z" N
! A! e) Y% w) q3 gCriticism　Form


0 w. R- f+ q* v7 G) n形式批评学
1 m$ h5 v) B5 f/ O0 s

/ \! D  I% m6 g3 N- `+ Y$ j根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
( |  o  ~! n1 v  T. k# p4 P

/ q- {0 R. ~. w- C! e' e
( X3 q1 @' ]8 z4 u; X1 L& o$ u
9 z& `  I! d3 WCriticism，Higher
" p1 F& j0 t% I7 ^/ }, ^
* n5 G/ g8 f9 [% q9 W
高等批评学


  K+ D! h$ Y5 G4 n+ t& C) Y透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

3 e: V5 J7 E# {, v

: [- s$ ^" y# J* z  |& {) U- S
* n0 s" R: c5 O- `% HCriticism,Historical
8 e1 T1 L# X3 a: K

历史批判学
2 Y) D1 A. U3 R" e
# h# S3 S' X( Z7 \9 ~! D/ @9 f
; M; H4 q0 ~9 G( k. T% j透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
: H7 ?; A! h+ W. y& [. V8 w
3 Q5 R6 C9 ]* W) A& t6 Z7 Q, ~
! D$ O3 f$ F* z' S% ?5 y; j: D# A

/ L! y  D* Y0 T0 |' U  Z2 \4 x/ oCriticism，Lower


低等批评学

0 |  U; K) K2 E) @% f0 j
' n, L' R# k5 E- Y* T/ z6 R透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
; o0 [# W1 v5 Y9 p8 I5 J! T& k4 l

+ ?1 [( l8 b0 l( P# L6 f
# _5 c, a; T8 e% {% {1 X
# m! Q% h( j. b" d1 H* J  TCriticism，Redaction


校订批评学
* s- `" s! W8 m7 x- Q8 o

9 N9 R, K  y, S) J2 y% h# L一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
; a% B$ A' b& j6 }
" L  S* j& ^7 c4 P: d5 ^% _


Criticism，Source
( w% a4 q8 Z2 B- m

. Q/ x$ t& O% ]" D来源批评学

& I! Q* D4 A6 O3 i& E* z& q
5 i2 Y  r! w. P1 J4 `: V一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。



; W( a/ t. N) k, E8 |
Cullmann,Oscar


/ v0 d( A3 R5 j/ w科尔曼（主于1902年）


一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
8 H# ^6 k$ K5 v/ {6 t
9 A# t$ J1 a5 H5 z6 v& Q& o9 V6 ]

/ w$ u" m1 \, v% X# l/ G4 M- E( y4 Y
Davidic　Covenant
1 k( Z1 {, j$ [; {
( z. o  z' X+ d, Y
/ S: ~$ Z0 \1 {" L6 L( F大卫之约
6 c& I) L% K' W% ^- X
* I! {& U1 b" `7 O" ?
9 R" e+ q# h7 h' f一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。




Day　of　the　Lord
% F: @9 ~8 C4 v7 D; h, N

耶和华的日子

$ a1 k% A: y' @# }
0 r7 Y+ z- Y5 x" w1 r1 `这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。


: _8 A' C9 {5 v. [; p

" Z. J& Y" ~9 Z  z9 M! Y( {0 h" fDeacon
( g2 Z; ]5 Y* j( x# f: |

" y7 T8 |* O, P# p1 v: O: j8 L执事
. ?3 c; s8 B0 A% o; [  O
. M2 ~3 ^9 ]6 `2 n
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
6 R! E( h. _& Z; D0 J9 J" X( @



$ R2 {1 I1 b4 {) [- y& WDecree（s）of　God
  k% a7 [3 |: ?4 \: m% N( ?; |

/ U9 ?1 n1 j5 j+ u神的旨意
: K8 t/ h% d: C

所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
1 Y" U9 F  k' W+ h0 @
5 s) b+ [9 i% H1 P
$ v9 n% U: Z, W, `) n. Y/ m

Deism


自然神论


  J* p6 Q4 T) D! J: G' K0 \8 d2 L相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
1 S/ `: L. s$ _8 Y; W

' f/ p9 H& [+ q* ~
# u; {# R1 I1 S  D: ^
% i: @$ J( _+ m/ _2 T/ sDemons


鬼魔


跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
0 y- H, Z( f4 B+ n+ ?


* B: U7 V# L) q  ]( x# {, M6 _
0 a6 n+ T; p" U5 ~Depravity

4 a9 k/ @$ x" r( q, R+ i
+ ~. i  M+ P2 B5 k# \! G败坏


. C0 T+ L: z* l0 Z% A, r) C! f; Z$ n这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
& E; g. P  X' ~; l+ m( B( F* Z; b
9 Z& {5 K+ q, H/ r- f5 u7 d

  @% v5 d! v3 g
Devil

  {# ]6 ]& ]! F4 l: y
+ b) e+ q: J( ]: c- E魔鬼
7 X& Z9 G$ R9 `; ?$ T
& T! V) X9 B; Z4 E1 Z$ L( k& d* U
  L2 g6 Q7 V( D8 E! |9 O; ~/ ?. Y; z最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
! z4 q1 `4 U+ G/ U& `6 Q$ {
1 m5 |2 R  w) L
" i5 a" u$ w4 o  E* Q5 o/ G+ v/ n
: J5 s9 Q& z( Q7 G; o
Dialectical Theology


! [- S4 N6 m3 J& X1 q* x2 k辩证神学


新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
$ ]6 B/ V! L5 Z' S
& l$ T/ |+ q/ r; H/ }4 o: [5 z1 T
3 I! N5 G* g8 ^% ~* S) z

Dichotomous
5 P# ]" t- V8 W

二分法
2 c6 D2 _( \, V, h

; M# w8 D7 {$ y- c4 h1 A关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
2 `& a1 Q7 b4 y" P



) P' s" E) O6 r, ^  w* K& mDictation　Theory


' w( G* R4 r4 O! i" Z- `* L& o* P默写论

& Y# C# M) T" u: X! ^  f6 a
" u6 P+ X. J% c7 _- g, a这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
/ g& b1 k6 {! s( A# I. ^
+ p( b9 R2 o& z0 O% h

" ?4 Q( k/ V0 p
9 P3 t9 B* c' a. C  YDispensationalism


' z7 V, \3 c- S" h时代论

# h) s6 k& e4 [8 V4 [( Y
5 W$ k* P  }+ l, P3 Y一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。


; w. [9 B4 i/ P7 q  z( l9 F

, d5 Z+ A$ C! {' fDocetists


. r) ^3 T6 K. O4 l* [9 s6 L  B幻影派


5 R$ s8 z' O9 s1 M0 a* K, L$ X一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。

& e! r9 L* n$ T8 Z
, |8 P; ~8 M% \  o* |+ `# d6 z2 X
6 r& ?' T% c( m/ s# E7 l
$ F  c2 b( N- }& V. R3 ?Dogmatic Theology

, V/ u$ t* P  Q  Q8 F2 l6 _
+ A7 Z" ]* N  [" V6 y教义神学
" ^6 N- d! A) g4 _3 W) }

6 @5 j: U2 a: @2 J* h按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
3 p  h' f4 W( J: j, v: i


+ l3 H5 c9 C& P3 |4 z* ~* k) E/ m
+ E( M) j3 k: D6 x) v+ |8 eEbionites
6 d) a: F& a' r

  C0 ?/ L4 G+ U: y9 ^4 [伊便尼派


. u4 r8 D! l( ~( {初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。

  q9 l2 K4 c: G4 ^- {

$ y7 [* L: b7 w2 V. M, P. s' Z
Elder

( g7 q4 A& t, L% `$ W3 F/ E( D) R
长老

$ j9 R. p5 `; W6 H
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
" M$ M2 p/ D' E2 W+ P
- s  e# g% v+ x
4 [) h" T4 l. ]- X
+ O+ }2 s3 Y4 N) T5 z3 n* j
" L# R3 ^* ?/ k8 e8 |Election

# A* G) n, v/ [# D. l: G
拣选
- T' t; j4 ?7 f4 Y7 X4 v' L

# }4 G6 J  Q; y2 O3 f: ~, ]从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

0 u8 }+ Z" x( _, i5 K: d# k

- d" z. \1 h/ C8 |- Q
Elohim


神（以罗欣）

* |8 V1 }) j# }/ B
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

8 v6 l  p3 a7 @
( X" @- |# d: Q  ?" @) z

Episcopal
& ^' H1 k. [* D1 k2 f

; N+ L7 U5 A3 C( C- Q监督制
, ~, s: ]# R# N5 n; t

+ M9 u/ U4 p7 V+ ]* ^4 g5 ?. H一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

0 o7 G- |; U  H6 E  V* P5 W$ G1 ?

+ [* p# L6 e1 @# ]0 `. K! Y: A
Eutychianism
; K2 ^& i2 R! Z% U* T9 r7 I
8 h. w( w: ?- `+ X: J! g: t" p, w
欧迪奇派
7 A$ H* y) ^* M- u- p# I# G  k
6 W3 G9 m/ y& _5 G" L. A7 K
+ [8 U! |: [, M) g- A2 y由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。

- L5 M, ]1 H/ @8 u- c  q7 S7 X
# k0 V6 E& w* U  g7 Z

Evolution　Atheistic


无神进化论
) b! P, N( d8 ~, E, R* `
# g0 @  y" s, A6 k; i
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
# Q# o8 O( ?* ]" p
* s4 b. l0 t6 ^

% N7 J. @% m4 ^# P8 r( W
# O: g6 `. J& R; P% |Evolution，Theistic
, i" h8 Z  o5 R; i7 M
, I" u! z5 d* b8 h; |8 f+ F
有神进化论


这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
* k9 E. C; T2 R7 X* [$ l
' @( x1 F2 t: w; ]8 V
# m7 K) [% k/ d) v) o
# i: V1 O, R0 I2 F
6 i0 Y9 X2 `/ wEx Nihilo

, l" I( V$ Q' I- S
从无……
* {: A- p6 N- i4 a
4 s6 p1 k' w' O( Q8 R
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
2 e% w' u* @4 s! j% C

, {6 A, P. Y2 C3 \  p
/ ?( k6 h0 z( C" {, \
Example Theory

' ]3 p' j& N9 g0 |, c
榜样论
7 G# C" k/ h5 c. K6 r, I$ i

! r( }; I% D. B0 [. A0 ^是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。

) h( ?+ [9 _& E  {
0 ~5 d4 ?% A* w! [  y
" A% p) L4 F8 z3 T% l8 U5 m
Exegesis
( `* f1 z, {% R) m# i

% [, c# i( Y9 h" Q注释

% A! _6 r+ J1 |7 A) y! O5 n  ?0 d
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
4 n; o3 h9 x5 B
9 L" t& V3 O1 c$ j, W2 t

# _. K# u$ G, }: n1 \& M6 |
) ?5 N1 g7 |# `7 t) D* e7 I* d4 ?Existentialism
! K: m8 y3 U; o2 \$ o  V7 S

存在主义


一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
3 U9 b( W" e$ |7 \
6 n, Y& Q6 Z1 r, Q0 m3 m9 T0 @

0 q( K7 S4 w+ `1 b: G& o: v' [
0 y. r1 e$ A0 T5 q# A9 v5 gFall　of　Man
( o5 E* C! d* J" W; g

8 Z$ s, b7 }- N& b$ Z0 N人的堕落

& Y% @( B9 j8 ~/ t, R9 e4 t
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
. U1 Z# X  v/ X2 E, L
8 B5 V- M3 O& e
+ K' a* L$ M; c
4 Q5 y) M; v  d& V) Z' I
' P* J1 a- W0 J; FFederal　View
7 a* v+ J3 @, Q* y. R. g. s

0 A2 U: n( @5 n4 L) @- b联合观


这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
7 O" ?# \. x; z. n  B6 J* E
0 _- S3 M" Z0 _( y


8 m2 u3 I1 l/ u" d6 UFilioque　Controversy
, x, U" q8 p. O) A& b
5 I% a" F3 W5 S* ?* b
「和子」的争论


Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。


2 o0 a, P9 v# e

Forgiveness


) n. g5 @, z( B5 G9 O赦免

4 _+ H* o7 @' K3 B9 w% K
- `* Y4 v+ Y( ^% e1 {% Q2 g由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。

2 _+ H7 ~9 {9 s- x7 {) A/ `- W7 ]
3 b) h7 Q' k" w( r' I  L
0 r' A& ~5 \: X- |6 T/ p* Z$ w! R
! e: K4 v" N5 C  aFundamentalism
  c. K) n5 h* U; g  }
: p: h- K( {% N- j0 r: M( D
: Z; e2 U3 ^, }* m/ p' R8 O基要主义
8 m! ^/ I" Y+ @) }. t' V
4 T! X; `* ^$ \- F, _/ k" w8 D/ K
% ^5 w+ w" I) @) `. C是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
% \! a( w) {7 G: w
. B# s9 }8 k# ?: \0 _2 a


( Y+ D( X7 t, M" D( ^/ mGap Theory


间隔论


这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
3 D+ h9 m+ q  A+ g( Q
- U+ J. w) x7 c  U& K  x, F
+ A, V+ [3 d* z  R
) y7 e" w9 _/ f+ B# }/ w! N- g9 ?7 X
Generation　of　Christ
. Y' \+ |$ D$ T8 c0 m
1 }# w) ]# b4 K( C
6 y7 X/ w% m; s1 i基督的生出
9 ]0 t6 e) S3 \! A

& n8 z& _+ y7 w, }* O& F; B是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。


6 g( v( j( D. }/ t/ A
- J4 d0 j- u/ }8 P+ ^+ f
Gift，Spiritual


! g9 t# x2 s3 S+ G1 o属灵的恩赐
6 G, w2 g) K5 E) s

4 m. Q2 @* r$ w- Q; [) I8 ~4 s这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

+ e; ~9 s6 `5 Y, r


Gnosticism


诺斯底主义
1 f8 [5 j2 \, W! K; @# C( c$ [

. q  t6 u9 B; y/ o# }/ U是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
$ h; K/ Q( a& I5 h2 o& k& Y



3 _7 j& o) ~; @% L1 @<敏感詞>al Theory
- r0 P; w9 ]" m4 Z

治理理论
1 {+ X+ O; x7 y+ y$ l$ B% {
  w& o7 D& U, E
% O( P: _% e. }, v这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。


# g$ @( B9 O' N. y: [) C7 T9 g# F" t
6 H$ @  G+ |$ @( S1 @; D7 p
Grace．Common


" g- V8 C5 g& R, V, R普通恩典
: ?) m+ e! P: ]. H! h5 X  k
( w7 U  d" J' J
神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
$ o' U( j8 J: M# F6 C$ O
$ c0 G) F" |. j, l5 ^( t; f
, |5 w* l) l4 n% T* k

# X: ]9 Z* ^- ^0 ^5 y* [( YGrace，Efficacious（lrresistible，Special）
  ]" F( K) q/ c2 {
& ^1 T3 j" s6 i2 \8 }. U
9 S/ p# |1 z: w# r有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
( G: Y5 q$ d' `2 Y7 x
2 E$ X+ m6 |+ A$ P  V, ^
% a) b( E. `2 \' ^- g* f神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。




/ A; \! _9 i) J: N9 o. e5 AHistorical Theology
, g9 L9 W6 M& P" o

" [! T0 l1 t$ C& g& T4 s' j历史神学
9 p; v; y/ Y# V8 T( o' N! Y! {

; [) m+ ~; _. v& ?$ V% i5 T/ ~6 A在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
0 k+ m) G: P% @: f" A1 A8 O; ?& l) y
1 @* @4 T1 C* J
0 S( Z* [& d1 B. O5 V6 Z

History　of　Religion
. G# v1 b4 I7 E4 z: \8 v6 p9 k- r
- w! x% j! m  \' W! ?& ]  `; E
宗教历史

' C6 D3 o- U+ r5 U) b2 R1 U% a* u
7 `6 j5 D  ?% i  q2 d' c9 O3 Y这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。

6 _. M- n. A' t; F
; B4 }7 d" a( m' f# c( R! h2 e# Q

History，Theology of
) X* L# Y1 E5 }- M. {  y
& O3 Z) r+ x+ Z/ ]2 [
历史性神学
8 Y6 ^& i2 m9 p7 ~, ^$ `
% p6 t+ R$ y( q" L& g$ [! P
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。



" J$ b8 q5 S# s+ J
+ o4 V- F: u+ h6 r# |+ WHope，Theology　of

1 N. W" Q7 B- W) N' ?# W
: L6 h5 ^6 l( u$ f/ M( s7 t3 Q盼望神学
3 e4 w) U% Y- y7 g9 A. B+ e
, c: I) H3 Q* ^( o' n
9 n1 b2 V* I9 I5 e2 L; T5 v0 H这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
6 s1 u5 `$ j- e1 _2 k
  {' b9 h+ ]3 |) t* ]; `% X$ E
* K  x5 Q+ b( }  K- \! e

Hypostatic　Union


二性合一


3 ~/ S! e0 |* }. L- ?  p4 \8 }这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
  D* s! D! N* g4 G$ ~



( ]! w$ r* I2 s6 W/ P2 wlconoclast

- u3 ?+ O0 y& [7 }' z
. R7 n5 A- m+ b7 P; a/ n/ G+ t反图象派
, `! s! O; k4 h8 _$ V, D$ j- e
' ?2 p- }: `7 f5 t$ I
主张毁坏图象的人。

7 o( r: \, f0 J
; o, g6 ]0 S; m* B

0 P: w9 y) Z9 v8 E" K4 e( Rlllumination
5 C/ A- c( i, W. f! ^& |! _8 D# n
" ?% C# n' m& o3 o
光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

) b! e% M  Q% P


lmmanence

- q' I/ w" l& W( m2 R3 I
8 I7 _, @3 ^5 A内蕴性
. v6 ?9 G. e; B5 V4 y3 A/ I

相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
4 q9 X- W! c0 [( l0 t% {9 P0 {
+ _3 P8 \# J' b8 [) u, W

% X5 V0 v( u: p, B3 }) }, D( I
0 W5 f: [- a4 [% I' ?- klmmensity　of　God
0 z. S% u) T. O' m/ y7 y% l

% h" q% W/ b! [4 N神的广大无限


3 c& S8 z2 E1 ^3 `1 D神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
: T& g3 S+ ?( A9 Y8 m

1 `+ J" y- Z' b- |# blmminent
; N, M- F9 w( _' ]9 ~/ s

即将再临
/ T8 L. J; v4 U+ P; D

意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。




lmmutability　of　God


% u' Z5 L3 g) C* l: a/ G3 [神的不变性
( r5 |: s. [9 u: ?6 P

神不能改变，也不会改变。
! G4 s: _3 O' k  R5 w1 @! X. A& J; D


+ _3 x" s9 O$ i6 v; d( E$ k
lmpeccability


/ J; s' w& M: Q- x3 d% s, Z$ g" a: \, Z不可犯罪性
3 h& `* W+ {# b! G) H5 l- e

这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
5 Z; i( s: ]; v# E( R0 H0 @7 t$ Q
3 j1 R& l: F* K8 X$ f8 f$ z. y! G

4 b8 X* w/ T4 E: d7 o4 {
4 V6 f" h$ Q% h& `7 d/ v: e. Y7 blmputation
1 x- \6 L8 N$ {- o
1 _# f* q5 E, v! }
7 c4 {9 J8 v9 b% X' `% h归与
8 j' b6 W: `( \7 |" s" O7 G( e

4 O; E1 W$ m$ P* E- `7 j1 O意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
5 k( }0 ^. e" j3 b% F8 Y( L



6 M- C$ r  H. I' hlncarnaution


& q! }4 k/ K! I5 U/ `/ n2 \道成肉身

$ F6 ]* u8 _! A
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
7 i/ W  k) E: V) U$ h1 O" I- _
% N  |' \* U) u4 z% t. R$ t
% R9 Z  W0 |: k. s) Z
6 X' \% ?4 u5 F& G
0 w- D1 g1 m* y$ ?- f) o$ VInerrancy

+ T0 E& [7 m! v
无谬误

. h, k5 y5 g/ e& }5 z0 L0 O
4 P- X/ Y0 m8 a1 O由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。




8 J" t8 X! x$ ninfralapsarianism
7 @  I" I. F' T

堕落后论

/ z7 w8 f; D- `; p; B# F7 M6 L
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。




Inspiration
. y' q1 f, [2 ~* j7 a& `! L+ P

/ A$ }2 ?. _, s9 m8 d默示
6 A9 ]! L0 k% r, Z  I8 E
: {4 D4 y2 X& O) z# Y, G
5 p9 o1 S$ T0 f' f( P+ Q是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）

+ X; f' t8 T& l

- W* x, C; T* v& u
inspiration，Conceptual

( i: `: b7 @. R8 b0 s: [
, v  U; L7 |3 `( |观念默示
" s( H# v) ~. i# e

/ W% X1 v$ h/ j& e% C这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
, _, m8 D3 y: o" q" d- F) }



lnspiration，Dynamic
# Z% F! b* U2 }! J: }: L, p

, z) O: _5 ^% R8 F" N0 t4 o动力默示
. G  w+ Q0 P* L1 O9 s6 p

这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
8 h7 n' C4 E6 J* V

/ e% o5 y* M& Y5 I
# p3 w- ]5 P; D! W. t; e
lnspiration，Natural
: A4 l3 [; l/ h% ^) p

9 @  X% Y4 t) c自然默示
  C8 x: Y  P1 @/ d0 q* Z
- C/ W* S3 V  J! d9 S; f1 p
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
. M3 C/ A6 A* {7 c0 l


  e9 \4 R" @/ B9 I7 V
lnspiratio,，Partial

% K3 e* K+ A+ i* h6 p
! h0 u% Y# F0 d1 r0 I' I( ^部分默示


意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
3 A: [& W1 b# k# g! n# h$ e

' D( g! a. v1 c: ]& R  [! p

+ @1 j3 W- z% r# c* `lnspiration, Verbal Plenary

! h) q. G. M6 F8 N' N
完全字句默示
# ^/ j( R5 B9 D; R2 c0 A3 H

, m# t6 I7 m7 j这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
0 C0 U( v. a) a/ U7 i2 T
- t( e1 i6 V( E* L4 \) z8 Y4 T

& J. g* c$ t" S% E+ m: l, U/ y
Judgement　Seat of Christ

# ]: n3 K: F" s! Z
基督的审判台
3 s. E* _, e* ]5 O

这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。

: L+ B/ P' X+ f; }


, O* ?" ^! g1 s( L$ e- lJustification
% i# Y3 S% u/ o& v$ y( W+ o
9 b% p  Z9 L7 H/ y
/ o- f3 G$ f- K6 l7 x! v* b1 G; g称义


这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

3 ?/ I% N1 U! y* ]5 }5 ?
- x+ K# I  l) v8 x+ f8 m! z( V
$ h1 x" D% l' _" `2 `8 @
Kenosis
/ L6 t4 O% [: T' K. X+ `. R
. O) {( M' S: s+ G" ~8 w: J& ~
6 ^) v/ `& E0 Q! N! x虚已说
( i9 v  I# B5 D$ i  [% L& O" j
+ M' |* g, L- d' `7 v
这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
# ]- P0 F9 N3 z2 a. F+ \

$ d6 ?0 y5 ~! s2 c  G

; Z9 C; d4 N2 S0 E$ ~4 wKierkegaard，　Soren
( w" d. g. `5 W# @8 l
% ?- p, }" x6 \# ]1 B( W
9 a. S/ ]1 F5 [0 B祁克果（1813至1855年）
4 B* W7 [& ?, H) F! s; R9 B
1 n) Q/ H- z4 u
. b  m6 J+ s+ Z% c3 Q丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

9 d( N# X) I" a7 E9 }
6 G& e0 E  V+ x! `2 P* u, j
. @5 d+ b, {$ E2 I" y  G
* j7 D8 u4 J9 TKingdom

5 _6 a; d# z$ R+ K: D6 H
" ^+ r' p* M8 o& K. B2 l国度
! f) N5 N( B0 ~9 k+ ~% e8 `( R
2 I5 Z$ k8 `; Z& ?# e
) t/ j4 t  H0 Q0 B# ~: `这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
- O! @3 H4 h4 o
7 @4 ^' N2 O7 |- h+ ?
, C% B8 u- x0 K! S; Y# S' kKung,Hans
6 j, A5 @. [, w# I- z; B
, [2 T) U9 E+ W) x, G! y
孔汉思（主于1928年）


& C3 Z7 Q0 w. L% I罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
7 n7 ^% h9 q- ?8 H0 i, a8 \6 d


" o% o# O' B$ R& n
Law


律法
# Z( O2 E! ?8 W2 [, h$ c& x' c2 p2 t
6 k2 h7 Z) v  n
! t, g" R. @! @9 R6 {( A  n$ J. W通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。




  A/ `7 Q+ }: P# s: uLiberalism

- j& d" _! L0 g
自由主义


是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
/ [* a& o7 B7 v



Liberation　Theology


* F- B+ ^! r4 z( C4 m8 ^解放神学
  ^" G# I' F% Y# l' h# D
+ Q, e# o/ W9 b$ C$ Y! h  i8 S5 C6 @
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
8 }1 v0 j4 x, `) |* {! P* k
# _  _; Z6 v& R; S& W* n) I/ d  u
" x& ^  K. N  u. I& e3 _! C* i/ v
& T  [2 Z( i* z7 T4 H0 \
6 C. i  c, R& |8 i9 J- K* ILogos
0 B6 \; U: o7 Q) X' c

% `8 C- t/ j2 G1 H# w. ?道
* ?6 f" f6 ]* E- G  s! {3 v; C- O

% r7 W0 P4 A" K' L5 U这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

3 ]0 w- O8 b- k; e: F+ U
) p2 Y, J# [1 c9 x+ W5 S8 M5 b
* s+ S: \/ J) g2 k( w
, m& j8 h9 E8 d! s+ i0 ~Lord
7 K* L' C! {3 \* O9 |- {
# }. |9 z' s, j. m
/ ]  M' X# @  g+ w2 Q5 T7 a0 L) m主／耶和华
2 {2 r# u0 q6 M" Z0 k

这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。




Luther,Martin

; @2 n% o( m* j# B: Y2 M
& J4 V, e: ]2 U  _马丁路德（1483至1546年）
, Q7 C4 G% P6 [
5 J8 e6 v% P# y4 _$ b
他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。

" q+ ]1 v8 x) b  E) b


8 z1 I  ?; f' h; d) @Marcion

6 E3 d5 z, U- I
马吉安
" K. W+ H( Z3 L' `& J
0 q, I; T# v; T: s; ]! o/ ~
+ Q  E7 m( k  N; Z8 E% d  @8 j- C7 U第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
- r3 `& B6 B3 V) `: U% S
# H" i8 N4 p: x# d1 G


Marriage　of　Christ


9 C7 s2 z$ U& L2 Q% S9 _基督的婚娶
0 I6 k  T" d8 @7 C; a) L* g) @

教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
4 q0 ?3 z) c( t- F/ e  z: n% g6 z



. v, g1 ~: Z' j3 sMarriage　Supper
4 V5 j5 {. D3 v4 ?
9 O, t# c9 K/ }9 u
婚筵

  m4 R$ [3 I/ {! E
在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
; T% b1 x3 D5 P7 I0 Y  O" m

7 v. D- u1 z$ c; x7 F9 |
& r2 W2 \$ I$ J2 T* Z1 x* k, l
, U: o2 V, s* w  w: t1 zMartry　Theory
7 j! M' L% H/ q; b4 V) O5 d2 }2 B
' O6 r+ T2 E8 D8 d; \8 e
殉道论
. p9 W/ }2 R2 b8 p6 T4 i# A
  ^/ U0 c) y# i; o
& k7 w8 t$ d& O4 t8 v参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

" t% V& k2 \' R* y, ~5 \

/ k5 U8 |4 @2 [! B
Mediator

$ W: X- M" j. O) S' y0 V
' w5 E7 j3 D: R4 @* [; L( r( `中保

$ {& f2 A- k) M: H0 Y
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
- x' [6 U  Z$ w% ?3 D. l- L6 ~! _7 i$ N! H

& a/ X$ |& p  b6 `; F

% Q: @( i) z# P5 eMessiah
" m, U& F; A! j  _+ z' C" l& V

, r6 D  \1 P3 K9 t3 u& E弥赛亚


这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。




Millennium
  Y+ `& d6 \# q; V

# M6 v" D$ i; s3 u; z' s7 G6 Z千禧年
  R& b0 \/ Y! T9 w) X  U- E

5 F3 ?3 {# f& ^) z( |英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

# E% j. }+ y  f  i0 t( t

$ B7 V! n$ d; I
; G4 A$ Y$ q! y9 g: FModalism

: |7 _1 }. \' w. A* {
形态论
; j5 I/ H' J8 V
) x+ U/ N; |; s, N2 r9 P1 S0 E- Y
% D( x4 B# ~: [8 [+ w一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
( l+ L3 Y7 Z( c+ c/ r/ E/ `0 h
/ l! L7 W/ i! k
, x1 i( t- v9 M- m2 O, n

Monachianism，Dynamic

6 b9 b! k# ^6 M9 x
# ?/ J5 g$ q4 I# e机能神格唯一论
! B8 U  A+ o- Z
3 v3 A/ Z" m% ~
! }5 C9 g+ J: s$ e一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。


- o4 b0 c1 {! `$ Y! c  `

Monarchianism，Modalistic
' {8 j; a8 L  Z
, P) L: H6 @5 A0 d
形态神格唯一论
/ p  C" D( G# T% c
4 V# S! T  e0 S% K, }7 t
7 k* b/ P& v# p5 d  }0 {+ }: M一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
, I  z3 p; T9 a; X+ {, I
7 J3 R: g: o! s+ u! ?6 I
- q, ?# e2 F) }

! Q3 e- u, |7 a- }$ Y8 ]Montanus


孟他努
. l7 D% Y, V9 y0 K  P/ `, t6 i5 Z

+ L9 c( o1 O* O9 U' I; m第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。




+ I, {6 s2 |( z" X  zMoral lnfluence
; `4 L2 |$ v  @+ B
/ e8 i* V: s/ c3 }8 H7 g/ c
: `/ c! |" `) F- t& P0 X道德影响论

8 y% f4 Y2 e. m6 o1 e% _
' _: ~6 p/ l( l- I0 G+ d  d' F6 Y% e一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。

; B9 A- e2 s" S5 `; n& o1 l5 V

/ G0 A( K* k# F1 ~
3 [( T/ m1 G4 E/ G4 qNeo-EVangelicalism
% I  L, R1 |2 k1 r3 Y6 h5 B1 `% L
& C+ u- t9 @8 J. z  ^
! M: V* @" c2 j" ]  S' S4 k新福音派主义
. K; f$ e5 W4 m2 l" {( r; W
/ T6 U9 r4 k( F* `; p
# Z( w; L+ s% @0 O* T, i: ]/ f这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。


) O( b. b! d8 W' Z
2 L, W2 Y: P8 y, b' p; J* l
Meo-Liberalism

4 c5 m. B5 c9 [* k
新自由主义
' m' L* J7 g9 |2 X
2 I2 T  v' R9 \( l9 c# q- n5 y
) y4 \% F- f. |& p随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
& w/ ]5 @0 E8 z& K3 k



9 }! O$ W# P, L9 NNeo-Orthodoxy


5 ?- \. c9 ]$ H" k8 H新正统学派

; G4 W% X2 T3 M* T6 N# w2 P
2 J" s4 }$ D# E$ U- N大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
; Y, E% A. l. D$ v6 e3 ^
6 p0 {2 T/ _2 v( F' ~4 Q4 @
- o; O: A3 [, m$ }3 K2 A" b4 T

  w# ^: b. ~2 i8 ?Nestorianism
( P+ O' b' A) J6 {# K& M& v
- f' B% n" w9 M
! }! e$ ^5 l, J涅斯多留主义

# a4 U( l, Z, _0 Q, O  U2 h
0 A  L  C! m$ Y8 n4 y7 K( i* |5 G; |; q此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
3 T8 R/ G( t7 X) D" F. E+ J! B8 o


; ~1 Y2 A8 {7 N1 T! d8 B) A
: c; ~' J+ {0 |2 [New　Covenant

' W. r# C% w" \6 M7 p6 ?/ C7 p
新约

$ w! x  B  _/ `" D, Y! d  E6 W
是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
$ `: ^/ O0 q' v
  Z2 y8 W: s/ j% m) [6 u! A, |* [, t
0 h% ]' P1 C: C& {0 |: k2 c- a

$ D8 e0 Q9 y$ Q) LNicea，Council　of
2 C1 ^: p7 O) l2 k! L7 m, G

尼西亚会议
; y; t6 E0 S9 z2 Z3 Z+ H

2 A/ r9 b. s3 P7 {" Y6 `- E7 R这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。


0 B2 Y# [7 s8 A7 [4 r) k, p
! B. W; W2 v" d9 C2 {7 p. \
Niebuhr, Reinhold

8 ]# \2 A: b) Z7 ^
2 T* S& B) F: t尼布尔（1892至1971年）

0 G' g8 |1 x( T7 I% \3 F9 z6 ~
他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

1 ]" z* Y. b; W& a0 n


Noahic　Covenant

( p0 ]. _  n. z. d' g
挪亚之约
+ H9 j2 i% G: ]/ n4 ~2 b

神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
, o" L' c0 Y2 {
* D# X& C" ?* H5 x
& x: d) t2 e7 ?  w0 a$ H/ C* n; z
4 t$ A$ I1 C% b& p) H" @; z# n  U
Omnipotence
1 u( o* l5 V* B! E0 u6 ~
* n( h( I& s) J: M- u2 _0 `4 _3 l, u
$ S4 h2 r% b* n0 D6 b* _无所不能
5 p6 ]* _4 B  w$ I3 T: Q
) w! l' I. N  o# }# d( ]
7 K, A' q! R8 a) b4 I这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
( u( l; ^( {# |% V
' }% w) l- r% U% W) Y& e: {- s
6 g/ q5 W, o1 A' c: n8 j/ Z0 Z1 }) U3 `

& R2 h# P0 U3 @; U* \9 q1 ]( E1 M' oOmnipresence
) I$ o& K; [6 B. D; G5 P! h1 I, G
3 W, O. A6 t" M: D' r+ n
7 l! F" a9 a7 x3 R" M' z无所不在
1 ~/ d' O2 q7 x( ?' T1 C: Q% b- R
* W' B, p( C' z+ g
, d' l# q0 A8 H9 f5 b9 J神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
' ?( b4 N: a5 n! D5 g
: i6 C# K2 ~: w9 R+ ^! m; a
- s4 d2 e' W, k

* }3 }$ `8 ^- `Omniscience
2 _  T( N; A! W- a7 Z$ q& Z

无所不知

- _4 a: `# N: U
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。

7 w+ _; @& a/ t* y9 [) R
4 _+ U: {" ?0 v' `: f) J
, K3 [1 X' i5 A  c
( s0 q( ?% E' y' m7 @% G, yQntological　Argument

' B$ J5 X) r6 p7 S% u4 {8 h
7 Q* K$ {7 u! T本体论论证
- @) f) M4 R) Z0 B% l

" ]9 G! ~9 c* d, Y, N9 |/ I* c* K神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
) t% ^+ m1 C9 S. ^/ h/ F& I3 ]- ~4 W2 a

. z+ _& |& U0 t0 s' X/ N$ S. L

* B4 l- P# e  |Palestinian　Covenant
0 W& ]  T! z: {! P: N  P0 ]
6 ~2 i: L3 J. C: y3 U, j
0 D4 k% V  y& b/ T) @% i  `巴勒斯坦之约
# T0 Y4 e2 B% _5 F: ^; J: C

0 J& T* k- ~% F2 Y: y1 O一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
, e( D8 z: G# X

/ e- j) r3 c; Z% A1 Z# K: @2 u' Y

7 Q( o. v( s; [/ X4 APanentheism


万有神论
, f% ~  C. Y; G; R
, _' t& H2 G; [6 q1 P+ s
7 m3 E( x, V+ N泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。


3 {) @( a$ U0 G" p/ X

Pantheism

+ W/ J. J4 x$ M- f, m4 m
泛神论
. @5 ?1 _4 f; E! o' E
, |7 U# {; x4 R2 Y0 J
& A+ y" H2 l2 b' H$ K, L英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
) k0 D3 l& ?/ f/ B2 ?0 S


  Z9 q9 K1 V- q2 d. X4 s7 ^
Paraclete


保惠师

- \8 F& Q- K) p9 @* f. N, \7 f
% ]- J. F( j$ a- N这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
& ]" e* z1 H8 H! [' x

/ v3 y& t2 m% H' ~+ W

Partial　Rapture
( {7 n3 c- Z1 A4 D

* A: e. k& I' d2 J部分被提

4 W( b8 t. n( ~) @
7 _7 [& S7 h4 b按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。

3 j5 T+ X/ R! m; u6 l5 P% t
3 L1 c4 a2 b) o+ b  Z8 h
6 \4 A2 c) ?1 o3 y
Peccability
* ^4 P4 h# P2 E, f% n
* r& r  h9 a8 d! N+ L, [9 F
; {5 M9 p* H# q# g可犯罪性
. f( I) _& W8 f7 V
7 U/ O1 ~' R& u: {2 H) z1 k$ N, [
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。

# ^' P4 s4 p6 I) f2 O  K


- ^8 X" S* v& pPelagianism


伯拉纠主义

2 h- v4 B! `8 A% t* c+ N
# ]9 u" O, }4 q- y这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。

$ C+ N/ O, F. A* f6 U2 o. @; K2 b
Perseverance　of　the　Saints


保守圣徒
8 t( e# C1 [( \( n& `7 A

- Z! R7 \0 ]5 e$ L1 S+ J9 v这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。


% X' D! ^& t: N& ^
4 r- L' }2 h4 z- N, B
1 N+ \' y) G* o( jPersonality
* P$ X# E0 n, v% i5 {( v9 D
) z% n9 u) S9 s4 v* D4 }( g
格性
) r+ M7 i/ F9 C- X. _) {, S& s

指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。



; C) X: O; I, C2 t6 J# ~, z8 z9 W
; o$ ?" N5 Q7 w* m- b, fPolytheism
* f" i! W, x+ j" t/ u, E
( q1 W/ b- c( Z# k
7 o9 B1 E2 S  M  V4 N8 R多神论
8 T# ?1 y; s, x$ ^6 w$ B

0 r5 ~9 p/ z2 r8 O' X1 T英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。



9 V; s1 S) ?& e! b6 z% \
Postmillennialism

0 b- L- `6 ]: c4 D. A" m. C( v; D+ W/ @( H
+ A& ]1 @+ N7 Z后千禧年派
  A) A, @0 e( U

" H" s8 M7 S$ B* e! i/ X  s十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
! N3 N. R! V, I! S1 Q* V1 z& G


( q' j( E( I2 K/ f
Posttribulationism


灾后被提

/ j' X4 {) h6 G3 v3 ^# |' f6 Q
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
) y! L* R$ M; b8 V4 Q
" h& G) H9 H! y1 v9 \, R& @& |# l8 e
& r, z) a6 p) w5 T6 @
! f3 O6 s% m- R7 \# A9 h& ^2 U
Predestine


预定
% X* ]9 x! h( F& }/ z/ X9 U

意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。


! a; {- A' D& j" H1 }
  ~& }  h4 X0 k% F
Premillenialism，Dispensational

9 N0 k+ h+ z- x# C
时代论前千禧年派
* _6 Q  f/ D  G9 S' _

这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
* O: ^3 b  `9 c1 |0 I: U, h
, p. c0 f- e/ a( V3 h" U5 Y


Premillennialism，“Historic”


「历史性」前千禧年派


这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

" [$ H8 j  E2 W


- \- ^' H2 m# HPresbyterian

5 r1 N/ }% O- \
4 u# h& e2 T% K5 ^% |0 b3 {长老制

# D2 C* K* g0 p9 E$ o9 p& L6 Q
一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
% q7 Z6 |, ]4 w/ B( ?) i, i9 J0 J



Pretribulationism

0 w% W" V9 h1 r& O. @- D+ D% L. [# ^+ Q
灾前被提派
4 B* m7 W2 W$ F) a

相信基督会在灾难之前使教会被提。


; M! ]6 N- _0 m! j4 t  r, |' ?/ A
2 |! m( u4 `# |$ U4 h9 w
Process Theology
  s" B  B! w$ T. Y6 Z5 p

进程神学
6 x' f) r) Q: q, k0 ^( k: \0 o

由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。




Procession　of　the　Spirit
. S! m% B. F5 f1 w; t6 a
5 E5 \( v# R3 N+ i( f$ H
圣灵的发出


在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
- E0 V/ C* [- r
4 x* H+ ]* w3 Q& h7 ]
8 U4 r! C: l( L; q- s8 g
. u; V" W$ ]( t0 a) h* ?6 q
4 Z% N9 B8 `1 {7 z$ X6 IProphet
' L0 Q. B0 n1 Y* {- D

先知
8 |: d' o! t  V4 A: _

这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
% D$ G' i0 U) N% F


& ~. W1 ]# `2 C4 g0 k
  R8 l2 |$ D" v& Z# SPropitiation

2 ]; x+ s$ r+ ~" x8 e0 H5 s
挽回祭
& U6 A9 N+ u5 V, L7 y

这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

; h; W5 V( H  o0 ~; U& M

+ V$ \/ U/ l, _3 s* q6 x6 z% P
- a" ]$ c9 w. q5 m9 @& t9 jProtevangelium
+ {" Z9 r# R3 c) `

最早的福音预告


3 d8 Y( `0 Z; E  a圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。

$ R6 N& R" K7 N' l


Q


0 Y1 O1 w6 p( e% T; g! sQ文件
2 k2 `0 s# c# s# h* y
+ f! c) x# e4 {, S
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。


% o% E+ r" p( ]/ Y) K/ n/ y7 s

) A" z7 M7 {) M% @7 w! O, a# ERansom　Theory

. }' [! c) \. y) ?' [% o
4 O* Z) h$ D% \8 U' m赎价论
6 l+ u1 {6 N& o4 S& ]" W, x
; D& L& t: R7 Q, i0 z
& B( m) U$ ^" J( {1 o这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。


, @" O1 q" M" r/ n# X

Rapture
8 V  E2 U8 E; w3 N+ Z0 j' m
: D2 H( k, ]) o
被提
- B: }1 ^' e( i: y4 u) O: a

, a! K2 z% p  k: f% h5 y/ x: A- }参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。


$ O! p) E& q" \

0 x; M. Z" ^, R* w# m3 [Recapitulation　Theory
! V! q6 T7 i  a; v' o5 f! K

+ z# p5 l' ]( _) _% A1 h/ k* b7 n中断复合论


" W: {, I% o% Y/ h. a一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。

8 w* p( ?& ]% z: C5 g5 F  l

; @' N; ^$ {: q( W' y' }4 g
Reconciliation
; F1 f9 l& T) O, ~2 r; ~
* ^2 A9 j( R3 w, J, Q$ b: T' P
0 ]) ^- ^5 C/ x: [( e5 S和好

, n+ P# a3 V" o  {
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
9 O5 C$ z; g; c9 {' L& `) |2 s/ o. o: \
2 P. J6 I# e7 b( A- O


Redemption

4 c5 a5 W1 J) F) w2 g- H
! \2 [# V1 w, z0 y. O% L, f救赎


这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。




Reformed Theology

) n- D4 T% q1 _! G4 L7 o
  u2 S; s* ~! c9 o- N3 q改革宗神学
% a: R  S# U9 f! Y

0 {5 _4 y* _# ]: o! I1 C: q将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。


( [; {7 ^1 a& S# X% l2 N3 b

Reqeneration

8 n7 K+ X1 f) P8 d: U
重生／更生
& D/ l* u  c1 G6 K( f' q0 ]! N

0 J# E, _: M% }: h" N7 t4 u, R圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
; Q* G* n/ X1 L6 R: o. w: G' \


; q0 b6 B3 x+ _" z
Remonstrance

3 q1 c# l9 U4 d4 M8 r
抗辩文

/ o% E; c5 e2 z& M
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
8 z! ^$ X7 l: @$ X: n& s( c; T
( |7 W( u$ \, b; n2 C  G( t7 u, k8 K7 |7 b
; f1 ?* z1 r% b
; b8 l: o  C$ r9 w
Renaissance。


- {% @" D# I& v/ m8 i  q4 t" _文艺复兴

+ [3 R6 `* e9 M  m. |; ?5 ]
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。


7 R: x& s. |6 X: _: h6 [9 T9 g$ [* i
' H9 r% u7 _1 Q# c$ {
/ K2 h5 ?$ p) ]1 c0 V" F( a0 y: pRevelation


启示
2 z+ T9 s0 k; V& E' C
( T* z  F/ K4 ~! d9 v
+ B9 G/ O) B; |+ T+ v" ?6 M& [, ?意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
! u, m* o1 W& g" N" Z) V

" e( c$ ?9 Q- W( h% j5 X& ]

Revelation,General


一般启示
5 y' ?9 _  K  Z9 r8 }. K  T4 S, r
3 u* Z1 V9 e0 X5 B- y* ^$ N" n
$ s% x6 f0 [  j2 r  L神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

/ p" n5 M3 T# t6 F( t  C
+ H- L0 U9 n) Y8 {; X0 Q% W
8 m4 U" m, J' D1 x6 S" r, G
" b! e; j/ ?4 P3 ]9 KRevelation, Progressive
4 [, j$ t) k7 k4 f1 I* b8 Y- i) O. Z
' W/ e* ~1 V- N7 R* u. D5 Q+ f
渐进式启示


7 `2 T2 k  J/ E神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
8 a3 ^* Y1 j/ \( `

/ o( g$ c) z  Y5 ?) S8 O; {
* y, C; x5 N3 N, a& N
' r& @. }* m7 H" RRevelation，　Special

' `- n; G/ p5 D5 c6 w4 ~5 J; l
特殊启示
9 S8 P' f+ t' G, V5 U" ~
- {, [7 h/ Y0 O. F7 K
1 v# {  B% w9 u8 O. s, ~4 h. G神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
9 \/ {& c; g- m. q# d
8 L" J' e. G& S4 A. b+ {: P+ A( B
( V4 V  @; H2 ^, r& x+ L  V
8 h( q( E8 y. M
Robinson,John A.T.
0 m$ {6 h$ m& V/ Z  a6 S% x' V

( ~5 ]; s2 [% H* T3 L# {罗滨孙（生于1919年）
  I" l8 u" t: Y4 Y% n9 @# [$ L& ]
" l) `8 ~% K- m$ g# ]4 A3 |
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
) d2 c: ~; H7 W6 B3 p
* N6 w( I& k5 f9 A3 i8 I. k9 {

( w+ R7 f- I5 m: w* Y
; R: j( R) D) o7 U8 gRoman　Catholicism
3 C* U7 K" C6 M: }- i) r
5 R/ _1 ]; l% [9 O7 S
罗马天主教神学
! @0 f. y: \6 z# h/ n7 I0 e

+ ^) a; ~8 V. c0 e* j/ Q: r2 k半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
0 {: `6 p  i. Q/ Y) d3 ]

* V" M" Z* O8 T! U; ]8 u

- @9 u6 p& x* V$ uSabellianism
& c. R2 A/ `6 [" o' I, Y$ G" x4 F! N

撒伯流主义

% t: C( B: N5 h3 p
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
2 K+ g2 j9 m/ V
) `  w& S6 J. Z! A
. @. i  {# G) P* o% i
6 l) i4 s6 }8 v" c2 b4 b- q/ ~
Sacramencs

, q$ Z% ~/ r, T& L1 ?! ]$ z
圣礼
$ \3 f9 [" b) A

圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
3 M# h7 s8 X- H2 i6 U



' g2 y7 e: y1 M7 X( D$ ZSalvation　Uistory
" e- y' o5 \4 w) }9 t
; N8 N0 }( b9 }/ Z' U- g* S7 y( Q
) b7 q1 b% H+ x  o' V: }3 T& Z* f救恩历史

' P) d( w4 ~, r5 m( A: g7 E
2 E% b2 i$ M3 q8 u是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
7 n2 M% A$ u9 J
( F3 P* }, W! n3 r: f3 B3 e

" Y2 u4 G& n* Y! i+ Z4 j2 |( A
* f4 {( t2 F5 y9 `! l4 ASanctification
. y" a. F- A: S/ b6 E. L/ h, y
# Y% ~( x8 Z- }. O  [# C
成圣
; b& d. i; f+ s8 g1 W5 g; w% a' z

这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
* N( B: o9 ^2 |

成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
  ]5 R* z* w( _

* W2 b% q* S$ }, F

Satan

0 e" e! @0 B8 R' V0 S' t
& Q, ^6 C, p, s3 y) q% l6 l撒但

7 d$ L9 Y  l$ s4 {0 Y. ]
; b: d) R& R4 ]3 X0 H& g# m意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。

- ]1 C. Y' Y2 x; h0 ]- [( d$ t


% m. y* B9 E3 F& _Schleiermacher　Friedrich


2 E- v5 v6 L# p$ G' w) X+ b! Z士来马赫（1763至1834年）


称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
1 L. V1 |9 U& A
% R# E( k8 R( F# ~
# ^" T' {  |7 b$ q0 |* C7 n
4 D2 u( \& P/ C( Y' Q1 t
& y* V- \* q7 S2 Q7 ZScholasticism

0 B% \/ T/ f; C, `
经院哲学

* e. h4 J" Y9 H" [  ?7 D2 t
. K& j! P! D1 t4 e) m一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

+ ~. n3 Y: x8 T: e

8 q  M3 e# G8 v9 A$ Y5 ~
Scripture
0 t. J4 @' n3 ]) S1 E& G$ v

圣经


% X( O. b& `1 m/ v3 }( uScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
3 p6 q) W: ?- y
! U7 C' J! F2 e1 P  @


Sealing　of　the　Spirit

+ L- T4 l/ x0 |- \
/ w% u9 `( b3 P3 ^圣灵的印记

, f) L; x( _; Z: L
  r4 L' }: t3 ^8 F  O3 D" D8 Q是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
% v* P: D( V1 u4 n# b, o8 G
, @' v7 V& ^4 P. A0 v) q

; |, E4 ?1 i; }) L0 m! z& |( ?1 g
) x+ y( v% P4 z0 S5 g  A3 \Second　Coming　of　Christ


: S7 }5 i4 N: ~( x9 W, v基督第二次降临


6 \; A: V+ H+ V# M6 S, g' J) Y, m在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。



! [2 M) T6 [  ?  Z9 J9 w( {1 s
3 u$ V% t$ r: P7 i6 OSemi-Pelagianism
! P/ X$ g* S8 Y% G! U

9 G' k& M6 Y! ?" e9 E6 i半伯拉纠主义
$ g% F1 X4 b: R4 r  W5 k& O  ]

这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。




/ H, d: I' H$ }9 f% q  WSin
2 b. f5 u0 _. H% p( C" W

" \' w- T9 D5 \" u罪
' l) |/ H1 H% s* K4 F& C
  s) y# ^2 Y' ^( e$ w' i
3 a; _* }$ y, \违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。




Socinus


" _, c' y; y+ t9 }3 l苏西尼（1539至1604年）
7 p# i. U2 v. H# S+ h  Z4 E9 Q* N

* C+ P, ?7 {1 z4 h& B- j' y5 y否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
. Y1 s3 C+ c' M; j* O3 i# J" J: k. g. T4 N

0 e4 R# ]7 A% M

, c: a7 k. F! n) s/ BSoteriology
: r2 m/ o8 h9 Z/ y# u
& |. g* B$ y$ z
救恩论

7 [! ?( @# U- H7 X; }
0 i2 ]$ s' t% x2 D% @( P% p这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
4 K9 Y2 m  Z% b, f, {9 P8 ~
. k, m2 v% ?! R! R& F
- u6 {. I; [  v! ^
" a# S( _/ R* U/ |: h  I
Sovereign

: ~- n6 R) n, B
8 x. a5 U, h# [# S. C9 I至高主权
! j" H, {& h- m9 q  J
5 o7 q$ u/ \9 @
# d5 w6 u) q* i& K说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。


7 N8 F  W7 D# n+ H

Substitution
$ Q- T& l2 J: F9 Q8 D0 I3 g
) u3 ^, e  S( d6 J
8 u6 p  }+ B& {, R4 Q' n+ u% i. |! s代替

" Y8 W+ f5 r. @2 ~1 X2 Z0 P7 r; }
, `1 z5 k2 d% I基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。

- z# S& a& t7 B6 `
6 O) S' C  i, e' M0 [# {' s- ]

Supralapsarianism

, }* h  x& W7 k! I9 b
8 ~$ v; ^. u& t) U3 O! S堕落前论
( K; O# z2 N* _

+ A; f% p7 E4 H: }8 [5 @3 d这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
; e, q$ X" Z! H" @# P* r  B: e6 s


, I$ V: q0 @. ^/ ]1 i+ R
* k4 r4 i! R: Q* a2 U4 ^Suzerainty-Vassal　Treaty
( f$ d* X; U6 \. U
# }' K6 F! v, q$ n7 A5 H
. r1 ~5 D% z2 \6 Q# H6 |# I& V宗主——属民条约


) z7 R1 |, u( T+ }5 B这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。


3 t  v# q  J9 B5 E4 u9 L

. N+ o4 \2 K) m4 kSynoptic　Gospels
  o1 @9 }* Y" K. L0 T

对观福音

* K+ d+ \/ h) I# L' j/ e" J% Y5 T
这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。


' {6 N# J! Z/ s- I, h

, j9 C2 O3 h7 m. pSynoptic　Problem


9 S& O2 Y4 t4 f! `- R+ x对观福音书问题
1 @. j5 E2 h" A

0 N7 F4 i5 E& F! h! }# }8 b探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
7 J5 D- E, E) h- X* E



Systematic Theology

* ?; Y/ U5 T- h5 Q8 {, u+ b
系统神学
( W( t3 f0 G; ^5 ?4 O

8 k) K: r! d5 @从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
& I* R4 ]$ F4 V1 F0 \

* p$ g6 g4 D- O% _* V) c8 j) J$ c

& ~4 P2 G2 A3 j4 U( @/ cTeleological　Argument
; @6 a* b1 y2 c/ t& f

7 S; t1 X2 K! h! a目的论

& v/ H( g8 a& u& M& n
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。


3 {9 k, q# j- T% Q; F

( b+ P& }! r( A4 ?: [* y* g' UTheocratic
7 S! X' d1 s. o2 s5 C& w7 s

神权


( R5 c- b# O1 g" c8 a) s& w# g! K这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
6 h' h3 H+ |1 _8 A! P


/ B; E" p6 h9 g7 _
( _* G; F% \  b1 }3 YTheology
6 g: w9 t" \* e7 ^. y

神学
" a" \  ~- x8 j6 S& M. B  n& ^
- \$ u7 a1 n9 ~
9 X2 c5 ]( h' T2 X% o. ?1 h- k英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。

! `/ c! _) K8 v2 y7 I
* _8 Q0 ?7 \* v  j: D+ W8 d! O

Theophany
: F+ E5 T+ `$ Y0 Q2 M" R. _% C! B' y

神的显现
: j/ Z* n; L  m7 Z6 {* x  a- E/ m
' u. Q2 R& w1 S4 ]
# K5 S8 Y, F2 O; K2 N+ U5 z+ b: x是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）

+ Y( ?* w. D" q* J1 s

8 R' l- O0 u2 [, @& @  i& ~  o$ g
+ y" u9 w2 A# o- W( \Tillich，Paul


; a0 q& C9 M  S7 p6 ?田立克（1886至1965年）
3 \3 F3 j' P9 X' C- b/ j0 C! B
7 u; P7 P3 t2 h" g
) I! w- p' }& k" x5 r; r1 f; \是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。




* r4 _9 ]0 C; p& vTraducian　Theory
1 ]9 w2 H  ~% m

灵魂遗传论

) _, [% o8 S0 Q7 H
7 M% Y' Z& @5 X) }7 p这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。


: j! }2 J4 ]/ M, A

3 r/ E* e: ~+ {' n: a# ETranscendence


超越性

* C3 M1 @( b; X" Q
6 @  n/ D2 S- e* K' P8 u# S3 ^这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。


7 R1 r3 U- [6 F: E
4 c" g; l  _( t. z
, l# h, S) p) r' p7 `Transubstantiation
) j2 r& N% P! I5 a# T# b$ `0 B5 @+ v
& I4 k! d$ \2 Y3 x- K4 |! K" t
化质说
- W2 [$ v9 u/ q. ?  K$ U9 \5 B
* O+ G( I3 H# n. I
; F  j: P- I! o' m7 U  p6 p这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。

; H7 a1 u( v; o: Y4 z) H
$ c$ g1 r% P. z/ Y
2 P4 l$ p0 G7 j5 s% {/ P6 ]+ r
Tribulation

3 s0 N1 p% G' r, s: h  l8 M
: b$ g9 G  n' P) y灾难


在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
, d7 t- n9 k% Z- d( S. C
3 \9 w3 d* p4 ?6 J6 w& |- S
; o0 p3 y/ Z, F% `5 M: w: d

! f3 R9 ]  ]+ s: kTrichotomus

' R* [! v& b+ e- T
# z  l9 H; z0 Y& J( M  Z- [三分说

6 u2 _2 d% o* ]" b
说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。


" v! y$ G) h+ G1 A# I6 j7 {
- ]2 o7 x& J! P1 K- n/ @! f5 y
Trinity
8 x1 ~* C+ @- T# z* v4 y  {. G

三位一体

. e6 K) O, S3 X$ \
虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。

" n+ P8 `& O* U+ S7 N+ w. z
$ P* d( N3 h$ D* Z0 X
% Q' W5 o2 G. w' `# ^9 }$ ]1 r' V" D: i
Ultra　Dispensationalism


极端时代论


  O! h7 k1 P  n4 v& @5 Z/ g自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
; j: ^; ~* P& z2 A; V, O


0 N1 ?1 Z+ F" V" e
  T: Q. Z4 L& _  l. xVicarious

/ M' H+ Q& k, _7 r+ e) ]9 d" ~
. b- S( _, K$ |7 u代替

3 S+ v' f% s( }( P0 f& J& l8 N- d
: B/ B( L& [8 M& K  j4 o# i这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。




Virgin　Birth

0 N' P. U# D) R8 j3 i% D
$ S6 I. @' @" [5 K& D2 |/ w童女生子

3 [( t1 F9 ]4 I) O. N: J5 e' |/ j
严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。

# d6 F# R+ m/ O+ V) d3 V
& }' q. Q4 x0 z! D3 j% D! ^

Wesley，John


0 O8 `- Y1 Z$ _0 \卫斯理约翰（1703至1791年）
, j  F3 E; n& E, v

" V  c- m/ Q9 G) B7 J循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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# k  e6 E# X& D* N5 b! H  Q
8 \! b% K  E7 Q3 }" n/ O
. x# [3 C. X; @2 l6 {
8 h  B: ~. H1 ?, UWestminster　Confession

" H' k5 d; e( s# ?6 z
3 A" l4 z+ ]0 ^+ }6 y韦斯敏德信条


这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。

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0 d+ s- Q4 B! y9 W: K0 I. @
- C2 m7 [* u5 C; Y) \* X
1 }% R* g2 s* I( x9 K0 EWorld
2 L" v( Z: B( f) P
: P7 P1 W4 U) B  T; P
  \7 g+ e+ p# n$ r/ X. [- _; C世界
$ l7 U- }& A7 Q

翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
! \/ U, p1 T8 L2 Q

" j4 d/ V6 j* `- F
$ X; }" b% p; ^+ O2 j* M8 j
3 D+ G! O0 N( Z9 `4 i, ^. C: P- }Yahweh
' h$ A& y3 `& b8 J, B8 c
1 S& r- n5 Y; O
耶和华


这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
3 {$ A7 y6 @' J$ Z& o
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  w) t& i" |+ j9 x, o

. x  i4 K8 E; D& QZwingi,Ulrich


7 x, i+ Z! {( Y& C慈运理（1484至1531年）
) L  J% w+ b7 Y* J/ F. K  G

他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。