西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant


3 T+ u1 n. }) I; l& C亚伯拉罕文约
7 G- l3 G; P. |% Q$ a" t2 P

) Q4 @# l; Y/ e+ F是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
+ f4 v7 S' M/ x" ~6 p1 F/ V7 w( i

7 a  h9 }9 X; g* N* P
* @: W6 N7 X% F+ A8 w. _5 N; O5 P9 e
Accident　Theory


意外论
0 u- x3 Q7 l3 G. o+ T
/ R, C/ S6 w( ?- B6 ]
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
( F" i% ]! E7 x$ C% s  Q
% V* a2 c8 R2 R8 A0 T- R
; M' S& {! }# E4 f4 a
4 H" y$ N% @5 C/ E
Adonai
  Y; L. ~- |* {/ t0 g- o% ]+ n& n

主
; [, \4 B5 N" v8 p

+ H' d( R8 p* l这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
5 m5 S5 F2 }( g



Adoption
) o; j+ F7 q2 l% T

; S( S( o# l6 N7 t儿子的名分

  D1 K1 _- t1 w3 D4 \( ?: g( T; p3 X& x
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
- ^: h2 I. u: P- d6 g& F# W
3 K# t# n  b- M# k' t


! g0 |% {( Y& n4 W0 q( [Agnostic

9 [/ t* F/ C6 `5 Q8 _9 T
$ ]( p8 Y5 ~, m8 \/ V; _不可知

! C& g: q6 s9 ^; J9 R+ I
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
! ~; ^( q1 C, R: C2 j, T; P8 g
* z* _/ i# S: V) E

% r; A8 r! I9 v, ^- K4 L6 b
Amillenialism


无千禧年派
7 U- S) r# ~3 Z: E: s& F: r0 M4 G
* v" E7 t6 h; u6 v
* C3 o/ S/ t% r; h$ m基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


: i' {7 q$ p* s, vAngel
9 Z1 L5 k" w" A% Z7 `0 D/ ^

! @4 S* @4 D7 e9 R% f. w天使


这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。

* w0 d) U, X+ A


6 j4 E* Q7 V$ P3 }6 O2 w/ @Anthropological　Argument
6 J+ I8 L4 P8 u. v
$ Z7 }0 V1 g7 Z3 A9 N" Y
人论
3 W5 U/ E5 y7 N/ A5 R8 K

这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
) P6 D3 {' ]+ Q7 J

/ ?' `% v0 a4 A  k

+ D8 R$ [' W3 U. Q9 H7 \  b' lAntichrist


. _* g5 W# Y2 x8 }0 D  X/ v敌基督
0 Z2 z: d- a0 `: R' ^' @

这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。




2 ]* D# \; h  f: Y1 {, u6 nApollinaris


亚波里那留（310至390年）
( Z# `$ X5 h9 o! Z
  R0 i/ P6 b' x+ d8 O. n
: S3 B8 V0 P- f( M  j: M" H5 k他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。




$ A6 t( P/ }7 o. {6 N% d6 Q$ CApostle

" E9 l* Q2 O, K  i6 T
使徒

9 t- A6 B& x: X1 I4 Z2 `. H
* i4 r& d: A" W这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。




Apostles　Creed
- m9 D  o8 H( U3 b
/ @0 h+ `3 y; l* Z  z1 v
4 l. N( H; [) j4 _使徒信经


是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。


9 G9 j4 [  E. F9 C# Y' V3 P

, X4 D' Z& T1 X1 X$ NAquinas，Thomas

" X  R4 i  Y# R
亚奎那（1224至1274年）
6 ~4 |1 R) O6 H3 l6 x$ O: K1 q

  g: S; A. c/ W. R  G十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
9 S8 b: N6 K0 d0 Z) `) g: x- c
$ ^' B3 `" ~+ c1 U# I% ?  k
亚流主义
- H2 w* V  M- K0 t& A4 f; ]' o* C! ^$ m

8 i# h& h* {- o/ m6 G$ `- c由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。


5 d( I! Q& O/ w5 q) j

Arminianism
* u2 i0 ^( f8 Z9 ]% Y. E" G
" E0 {/ L8 I5 M0 M6 Q: y
亚米纽斯主义
) ~% O9 c$ r! x( p5 h: s
  U4 }4 b/ O8 C: v( u
这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

, g. ?0 X( d% f# |" C" T
% w" M+ ~7 _2 `9 k* G
# W: c' M) v' t" p
Athanasius


9 i' l- N6 h8 N) B亚他那修（296至373年）
: ^( V: Q4 M# E+ p$ [
) l  A3 b/ n$ h
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

$ h8 w$ M9 t+ H& `- A8 U
' k- T8 g0 T6 [: n6 j, Y% ?! ~" @

Atheist

0 W2 x. R+ J9 t* N7 E/ t
无神论者
$ Q( s& ]* ?! r+ N, m, r

这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」



7 i9 P, x, B2 ]  @6 j) \1 h
3 ]2 J! Q2 N5 N& ]0 lAtonement，Limited
2 c' ^6 g, |. @
5 S0 A$ A1 C* x$ j
: Z0 P( e% E  O有限的赎罪
7 j- i! H8 ^% O' u$ n* m- O
+ C" [8 K. R0 x( j9 `
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
3 A* S, c, p. s7 d

# f* a7 v: c* }

  ~5 x( L6 \! \. N: `Atonement，Unlimited


" e& H. {' D9 _) X6 q无限的赎罪
7 Z2 D# e* o1 U5 N* `. K

基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
3 ]& m" ~- J/ M- R$ }  B
. m# V( V; h( L" k% Y
* v* ]+ T- b( `( ^) c' _- O

Attributes　of　God
6 g4 |& ^  |0 v+ j: R+ k
8 k; S0 s( e& m) \: i7 q4 u
神的属性
2 u; K1 T. v8 J

神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
0 [  F" D, E2 U* L* a
6 n! \6 b' U& R$ k0 K4 P


* W* q7 T3 M$ |& qAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
/ k, k* w, l# W6 l
8 s, i( Z. o8 n6 ~3 e
. y* h5 K! i# x( q0 q绝对属性及非绝对（相对）属性


绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
- }5 E% c6 x& H6 H3 C2 T3 j+ f
" g5 T" b" t) O& _: F4 R
2 E, C6 N! T- H+ l9 J7 W' v& G

Attributes　lncommunicable　and Communicable
. |. k( R0 t8 A
" W" H+ [; I+ N, Q# d$ Y/ g+ [; R/ O
不可传送的属牲及可传送的属性
- \( S; u5 y" K% z

不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。

6 e" A9 W& R9 b' q* J3 @/ ?
- s; v/ v3 ^$ X4 M
) A# H4 E, `0 o
- F: }* V4 U6 yAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

6 i# y6 U# _0 `# b
非道德（自然）属性及道德属性
7 X( p, B0 S6 X" d+ a
( |4 U/ ~5 I6 p
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

" z) A, X4 g3 n) s! S6 @( G$ f
: ]* a3 {  Z. b5 f! K7 S
; I( C/ N: k7 T1 i4 |+ T! B9 b9 [
+ c  N3 R% {( e" hAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive


" s! z1 Z! H6 p9 D! J/ a不及物（内蕴）属性及乃物属性
. u/ Y8 {' V* T; ~/ q" O* f
& S' F/ W$ K# H8 m" [
3 C8 U. s& L7 m) g9 i; M; `不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。


) X; O2 i; x- v" p( k
4 p9 q, t& o- q) y' V* A+ P
% r% j* R2 E9 X2 _  \, y/ ]Augustine


奥古斯丁（354至430年）

8 j- w( R4 l# \5 @! `/ h
# ^; f4 ~5 [/ s. P: q有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
% F- p% H9 J% t  o% A3 O



( L# W% T# d6 V4 f: N' T0 HAugustinian　View


; `) F& D. I- F" Q. U奥古斯丁观点
$ v+ u5 @4 f/ `7 Y9 z& a
! V* }( a- o, Z1 m
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
( E% T: x" D. t' @2 ]
/ b, {1 \+ k& z( H( F
% ]/ _9 E" {9 K, H+ r' x3 v
; o7 P8 m9 u! A) V; _  L
Baptism　of　the　Spirit


圣灵的洗
2 e8 A. s2 N) r3 n' t9 Q
2 G! Y0 E* i3 z5 V" ], n% E
1 f1 u, ?5 b" C$ o7 @是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
- t0 |1 j  E% S
, m3 r8 D% L& j9 R% E" \& [( Z" X
6 R2 ]) l5 ?) S

' V, Z. z, i7 m8 k2 PBarth，Karl
! W1 x; ~6 A- {$ i& K( M+ L% Y5 [
2 n% c& |0 H& v
/ `& V) F1 }2 S/ G9 N巴特（1886至1968年）
+ W1 o& d& f/ j3 |1 b

德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。




Bible
8 P( T, M4 ?( |0 X0 M

圣经


英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。


+ V6 U* a! E" u! z, k
8 B2 J, I5 C% G% c& N
Biblical　Theology
8 n2 X* G( ]) F  ]% Q

圣经神学


这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
5 V9 A. ^+ G# W' O0 @
2 D- w9 ?  u) }  {% A


; a- A$ M( q: _, X% M% E: sBonhoeffer，Dietrich
, R7 c, j/ Z0 T/ ^
: w1 b1 z5 M( v/ y7 Y
活霍华（1906至1945年）
6 L  K% [6 N/ a# W

% Z4 ~! y/ w% U' O. p! k潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

/ J4 P5 n0 V& T
; ]8 |3 M$ j; h1 O9 C

Brunner，Emil


( H$ C* R+ ], }6 j$ D, O/ f+ z卜仁纳（1889至1966年）


是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。




Bultmann，Rudolf
  [/ X3 i/ g4 }" {* w

布特曼（1884至1976年）

! C- g6 A) P$ _* L2 X5 Z
- [$ K8 a; R2 E9 J3 w5 t- ~他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。


2 j+ y* T% T7 q7 Y/ u
5 Y  |: z4 `. j" Z; e/ m) F( T
Calvin,John

; {, N, ?: C8 q: o9 h
加尔文（1509至1564年）
( ~, ?. ?8 a6 a* Y$ s
0 ?6 H. Y% C1 G% z* P+ F3 p
' Z% O2 W2 p9 ]1 T瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
1 s9 p# c+ X8 S2 C9 A
* u3 i6 P- [  v3 Z; k  W: k

1 K8 e/ k- e  Y6 v/ x1 C( Q$ d) U
" V, H6 z2 E- x8 w/ u- MCalvinism
# j/ j' ]3 B$ a+ N; q

加尔文神学

2 M+ w0 S. N! U$ i9 G5 `
( w1 M! D) b" P1 }这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
: J/ j: a% ^8 \9 @' E  i
8 u) |( [. X9 k6 q
$ H" w. v; K# e9 {, b: c5 @& t

Canonicity
- e. M7 p4 Y/ r
" Z' ], C; u, x. _9 r
) o, s/ w$ O. ?正典性
1 e+ S  P9 Y% L" f6 f2 y/ H# f
8 R! Y6 D& \) N4 P
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。


/ R: H  h1 H" y3 h# T, |
: r# i3 W, V; g! B/ @4 z6 e& h
Church


& Y1 r! d: J+ d3 j教会

$ R0 f, Z+ e+ A9 G  A, [
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
" F1 m2 Q# P4 e4 }- _
& C# C3 R6 K$ x+ b+ G- y2 e( n( T
3 o5 Z% U; S8 L! W5 a3 `3 b$ B4 [) z
. R- R- @& _; H3 U& U6 f
! v4 x* K) l8 u5 X3 E5 rCommercial Thbory

8 [. A1 t& W+ {" {' N3 T
4 o, z. e; K9 E& O$ A' V8 E交易理论


这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。


( a  v3 K, t9 u# k4 j

$ Y' X; u. Y# m0 O2 RCongregational


会众制

6 l- i" G6 A1 c4 H. f# ]) e3 K
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
6 @6 u3 V4 w" ?. O: m0 A

4 h/ {9 A" {/ r" u

2 w  R7 I; [  J+ N6 R" K4 eConsubstantiation
) X+ g  n- \9 E% W: U5 \1 \
- Y0 L# V! ~% N  q% H* ]
4 P9 g5 B( R6 h0 i/ }% e+ E) A同领说


路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。



4 E2 n4 D. t1 q. u* B# i
1 T6 `' @( R" r1 NContemporary　Theology


# h" Z; X' z# ~; p当代神学


在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
. U3 U  r( T7 e


2 Q. ]: R6 ^& C( F; u
Cosmological　Argument

6 F$ e- a! s) q3 C* O* x7 u
3 u& O: o- K+ H& H6 G7 c宇宙论
  b# t0 @& p" N: x

神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。

- R2 Q. L, l+ B4 \/ u- i

5 Q* t8 F) ], X' D% ~/ Q: K) A
# R' E+ J6 _4 x7 d+ ?, T5 KCovenant


( ~3 L) O2 C; Z* u约
: E- D6 O! R& C
! w0 c( o9 l2 v, ]. F' G9 N
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
& g" D: u, r( B4 d


; N  Z) g) O7 C  g; y% f' a
Covenant　Theology


2 ^5 s; Y& t6 V+ J( ^圣约神学
% r. s! I8 O$ w9 u9 \& d

' N6 [# C- V: W6 ]" K* C1 \3 d7 I是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
) p$ F6 R! V( \& e1 q3 i


3 z3 c6 T& N1 v% E$ _
Creationism，lmmediate

, |1 O& z; L+ x; x0 y; W9 T
7 I$ o/ k) A7 o直接创造论
+ p5 s& f0 y2 N, d

: j. m8 {$ m& A. Z" Q神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
# t& A* h& N% O5 t1 `4 _; c( ~



Creationsm，Mediate　of　Progressive

7 X. l( ^; F7 ]$ K: M; S
中间或渐进创造论
- h: Z$ Y% L+ @; _( o
- J, T7 a3 y3 b7 {# [7 z! b- |$ T  i
# U4 o; w+ C* y) W这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。


$ Z/ i, r% E  ]. G/ M& N1 @

, J' D  `- z) q; J- c5 f5 SCriticism　Form
& L. ?6 ^  h/ ^$ ~6 h

# u3 O) V9 L: `- n7 C形式批评学

2 _0 n7 E1 ]& F- F1 l
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。


$ B+ t7 F3 q/ w( Y

+ Z' H  L$ o9 e% j& v6 lCriticism，Higher
2 o' b' l% f4 e
6 A; @' {8 I3 V% }& V) l6 p  l
* T  F$ E7 q' T, O高等批评学
& v) j; O( U; r/ Z! T7 S/ k

透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。



, G  h% k" [% D( u5 x0 p$ I2 ]
Criticism,Historical


历史批判学

. ^# ?# {. d7 S  r" x0 l
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。


/ I; l5 X5 m& k, L7 C# D% n4 Z: k

Criticism，Lower
: N: c) ]. V6 z( R" k
4 R% H2 S$ a( e4 t! d, Z
低等批评学
- n, f% t8 X2 v" o3 V* s

+ s) R- M# \" o. h2 P2 L透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

3 w1 \: W4 B2 j  C- U2 A/ r


" T& H( b# C8 S- n5 nCriticism，Redaction

+ X8 }: R& `* Z( J4 \# x5 W% X& i
' u9 B* ^: |$ i5 ~+ T8 `0 j校订批评学
2 _6 \! m3 D6 W) P0 w2 C

一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。

. I. J: e: i1 U* J% b


Criticism，Source
6 T: _" q( j! K. g5 ]
) J# K  `2 }5 i% R& C; v
来源批评学
. \% u) q  o& ^: Y9 E

一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
3 U  A. S5 N% g, \' c; B
  o7 \2 M) M& v; O& e6 W! ^
% @) z* L4 |4 _5 ~  L4 {1 N. w

* r6 v( Q3 N0 X5 o& cCullmann,Oscar


科尔曼（主于1902年）
; J, Y$ u( `* T

/ j5 Z9 }' X3 X, q一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
  F$ a/ P9 ]# v: L8 b
" H$ H' d. J, t4 p
& H' [% @1 _* J9 u9 s

Davidic　Covenant

2 }6 a. F+ B8 d
大卫之约
$ V: p3 p3 f& ]! U6 ?8 I8 A

一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

) [: n. t8 s( @6 j9 d: Q

" b7 K3 P* \2 j& c  x
) t$ Q( D! b8 Q! u( E3 KDay　of　the　Lord
. a+ Z7 d" Y' T+ x2 x, r7 N) ^3 z. G

- z1 j+ m7 f4 G$ s6 o耶和华的日子

8 `# ?9 V$ v$ t( u% E9 G2 v
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。


3 J7 q, Q' y0 V' f# @
6 E% f- a. K, U
: ?1 Z; q1 e5 s* O2 @) ~9 KDeacon
& l6 C' @2 P) H# j- t7 V
# D  N& q8 i. D4 N* |7 g; S9 \
执事

, q* k& d: z9 d
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

5 f8 o. m+ j: n$ d
7 J3 S5 d7 p! b# n+ b

9 s9 R- ?3 A+ uDecree（s）of　God
& v" Y5 L1 D- b

& c( Y: S: y* u0 o7 X9 P1 z/ y* X神的旨意
) e: Z# c9 o2 z# s8 R4 H1 U, Z

) [5 K$ e8 P4 X9 l& B所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。


. n  S+ Q/ e( J& e
) i. y5 Y: R7 X2 k) d
. B1 L1 T1 g, a2 A- G$ B* d2 `3 @Deism
) q3 s+ @) u1 i+ |- f
; m8 H) c; W; _; c& X' H# G% o
& W* E- T2 W* L7 ~* \自然神论


相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。


- ]  u7 C5 n8 L6 W6 A- w3 \

! K: N4 H9 {2 B0 Q, `( TDemons
4 e  D! i2 T* y7 _! _# W/ f

/ A* C" E3 G! }. Z; _- L' y; V! P鬼魔


1 Z9 S. |" }2 S2 A0 M4 f% z  `3 \) t跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
  O/ t+ y+ |4 A
: a  O, t) L9 k$ f, _9 A
4 ^- z1 z# b/ B; i% M& Y2 R5 j
. N2 E0 n+ l5 Z# r& |7 J
Depravity
. T' `' }5 P7 k2 |. F  S, A

败坏
# t* @! f) P2 P6 J5 z& D& \
4 [) \, z* i3 T$ V
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

$ s  a9 E# ~, Q; I2 Y4 s
0 p( b, w* A- y6 x+ H
$ M6 X& F/ g5 J
Devil

8 _. O; M8 c" r4 d
  f+ D7 l! Q4 ?9 W; m5 G魔鬼
' p; j! t0 h- }" j' v2 M
: M. a0 Z! h- r& c; |" \& G! b* w# I
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
" Q- |) B  m# g  V$ e
- _+ r* f3 R' O  u" [8 Z
5 Y; i& f& ^" t( p7 s

* O( `1 f6 M9 r8 VDialectical Theology
( H3 @/ ^. h8 |( B2 f7 i- a, E

辩证神学
& w# z" }/ q7 @, }
) z# }0 s* \$ h  a& z. h" \; P
; z6 ]+ Q$ g2 c& ^  d3 d6 }新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。

/ c: W) s: P4 J
8 ]; m* B" }2 X' {

Dichotomous
% z$ y. ]+ z8 k: a& Z
# L  Q; t6 J1 `; @$ R5 A3 V+ a1 i' e
6 _2 l/ e" {+ O$ u二分法
1 I. u6 n8 r& p/ S9 X9 P
4 D0 P% a2 Z5 y9 l
8 l" G3 w+ {' m3 [& u关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。

3 G; O' R' }+ X0 \  w

# c, [# ^! h) k2 ~
Dictation　Theory
- U0 d( u, F; W$ y

默写论
3 Y8 c8 w6 D" N

这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。



  P! W- ?/ E4 O5 F, c8 r7 o
Dispensationalism

: h4 c8 m8 d! J$ u: e
时代论
2 j% t# P) {/ k8 D& v# @
' a( T9 n7 `/ y# m
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
1 S! Q+ h2 _5 Y& a, _# i

: Y& \8 K0 ^- Y$ O1 R) ?* q

Docetists
) T$ z. @# i& k* Q  I7 s( Y$ J" p

幻影派
' a' p/ q2 E  O7 M9 G% `3 N( w

9 p  N, F6 Z( B/ l* c5 y* d: I一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。




9 A' ?+ `4 _7 M& cDogmatic Theology
2 G" V# G% t( U+ |7 [
6 c5 k6 @  O9 p$ J& S
. K/ v  d5 b0 G0 ]4 h6 b5 h3 X教义神学
8 y2 Q. S/ Y: [# M% g
7 f- ^. ?9 C6 {) |# M; r8 q6 y
8 U+ [; N2 f) L6 Z& s& E+ Z( r- y按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
/ j* R" E! Z4 T: H" ^; b. q( d
9 M" J* F6 P7 f
3 [# }5 b" |5 {
$ D3 N8 i8 I4 |
Ebionites
) ]5 M5 g3 j5 _7 u# a) b4 ?
: |4 ]: o: A9 `) c
伊便尼派


  W! t% \- V+ i1 H初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。


  l* E! |# A+ u  O, o% y
% G6 `3 R2 L+ f" r( b$ F+ Q
Elder
! c/ r& R5 ^& A- \  x0 b
9 |- s* |" S5 F. d* A
) x$ a$ k" |% y- R& G) e3 `8 f( P长老

% S+ o: g+ Z4 i1 b* J; o) x! ]
' x% f( B! ^* b: q: }8 j新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。

, u4 y3 N3 P8 U5 D  {" S0 X: R


9 K+ y2 }1 }" @; K7 ^1 f+ _Election

& h! f- {* h% Z% q" _4 X
0 v6 w8 b2 x. w. D# T" n, }, m5 i& @拣选
5 P% O3 {) f+ t% F/ w/ r  G2 `- o; C! J

( P2 L1 Y- l! |' y  n5 ^: ]从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

5 o- B3 u6 t) I- {9 e5 l( i


; w$ b, @4 p% q) f, e# nElohim
2 ]/ p' P% S  [$ k% R' y* M3 w

$ l& j0 i3 |/ q1 s神（以罗欣）
* }  s0 e+ y; A9 K' ^

; C1 Y, J& M8 g+ _; I  h「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
# c9 e4 c" |& l! A
2 R" Q  C8 Y) X, |/ o


Episcopal


监督制


一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
" m6 P/ x& z* V

3 h0 {8 e3 F9 j0 F  S7 w

Eutychianism
) c; F- T9 g( B* u$ }
# D! a" x$ }" A9 {' M& {1 l
欧迪奇派
! c8 l% H5 Y; T& Q
  X( p, T" e( B1 s+ K+ c
由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。

: a- ~5 F# ^/ x4 I4 P+ H  r# q) M! C: W

! @% U3 T( t5 }( p) A" U. r! t
4 j5 H2 N8 B& O; x9 \Evolution　Atheistic
( _/ b" V2 v' K- s6 E
/ A& k1 a7 m$ W& K! J
无神进化论


& l: [/ A5 n+ R对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。

! z# r7 Z/ [5 w) C5 \9 e6 d! q
# Q9 ~- f6 T5 }: |5 Z8 U8 W% p
) L# Q# C7 t% s" H
( z9 K! l6 _, ]( a; M* u, S" j9 k' t& \Evolution，Theistic
8 Z8 c0 G; {$ E- X7 C

/ E& |6 `, z+ u7 I8 f有神进化论
* V( O' u: ?& f0 h

5 T( O2 S- \$ v# C3 y0 \( i这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。



+ @. W0 I8 V4 ]  N5 I2 A: Z
( B5 x& H) V2 |, v  uEx Nihilo


从无……

$ C7 _, \8 ]3 x$ K' L9 l
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
2 n' Z+ C% b) F. W: V4 r
: s: M8 H' t: g' w  _

9 ?9 q7 A5 j9 _) P
+ v1 ], O1 y6 B! x. B" J) `Example Theory
" I4 q6 |2 @* [

榜样论
6 [0 Z8 n4 U) n/ F
: O$ G7 K: Z& z  d' D
) s5 J( w( a1 v3 s- Q3 `是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。

) v5 q" W* W9 R% R' ~: [

( b6 _* s( D5 n
9 p; V) ]+ t: jExegesis

! Z( i" a/ n; d/ A2 l8 F
5 a% |' o" ^1 I3 C注释
7 L0 n& p# O+ U/ Y

( Y# d) Y' h0 j7 D, `# Y这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
8 d/ f% K5 x( ^1 h; C  M. Y

9 ~' s& w, d  K) x

Existentialism
$ h  ]) x$ C# ?2 v: l

4 U8 \9 x; f- i+ B( {0 P' V# \9 x存在主义


一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
5 E' H) D4 f1 }- g


) n0 R( S, t) ?& `; P% s1 D
, {1 e2 N! I( p% @/ g) [Fall　of　Man


: ^; p- j2 y3 W: J& y" G  U# p/ i人的堕落


这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

3 \- k1 I* w$ C1 m
8 Q8 k0 k5 S0 h% l9 K5 c' N
- p) B, |  P7 E4 `
" C* C' Z7 C6 GFederal　View
. s; W# B4 k0 J: y4 H
/ ^3 r, i0 `* C! N
6 ]: ~: h3 e# P; Q3 H& a联合观
& w1 J- H3 `9 V$ r
2 |: Q; x- u$ o9 ]# S- ?6 l3 F/ `( W
1 y& k3 `$ ^$ G这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
/ _; s% j. C) {$ y+ i3 G
' b% `4 f" H! c: |/ F


5 x9 d1 c6 t) d5 c- f9 p3 UFilioque　Controversy


「和子」的争论
% D( c6 U# j  G3 E! e5 Y) ~
9 G& @! F: T( t9 N2 m" v. S
& V( T9 A3 l% u2 Q, S( bFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
  D  C$ {: \" V8 X8 F5 F
" J. }) A- U. m) ]1 [) ?
' m% \! y9 T( `+ b* }
4 L. _' x+ o$ W# ?8 M; F& _
6 D. [. {2 F1 d" I/ AForgiveness

) s9 y+ E/ ]/ Z* i) U3 q: i
' |8 H/ Q0 ?& e6 e赦免
. c# Y- R& Q  e  p
: R8 b" E/ b; z3 G% f/ K7 w# v: j" O
8 A, ?* h# y5 y1 o: I! v& {由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
  Y4 m8 J! [' x7 R  B

  E  u  u, m+ I9 H4 w. J& x/ j

Fundamentalism

5 i  H! `! d% I$ ^: ~
基要主义


是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。



+ Y2 ~3 B5 _6 Q1 K' Z
Gap Theory
3 E+ C3 ~+ |( x/ q* c! g

; }1 U9 O- b9 S# [# {" `, M间隔论

! F: z) }: k. y* F! A1 t' t
1 k3 G7 b: b4 `这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
$ h# w( Z4 \0 P7 M1 X5 @
' A/ Z9 s& N" J: Q4 z# B9 e
# Y( \9 _* `8 h+ T, n# G
, S6 b: f) \9 x* Y3 {2 E4 \$ E
2 `* Y6 Y$ k0 L" s3 p5 pGeneration　of　Christ


基督的生出
( e' M9 P8 P9 N; t+ ?# {
2 J" b) G$ W, s. f" {1 I
是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。




Gift，Spiritual


属灵的恩赐
3 O* t/ y% z: I9 Z& c
8 ]: k" p0 a/ h3 P; d
% Y" f6 s8 |# z) c" X& b这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。




& M* B9 j0 L4 Q6 B( dGnosticism
4 B" M7 u" m+ X3 P
% v& O7 J+ {0 A1 {$ y5 d
6 E$ m$ S; m3 R9 D) _诺斯底主义


是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
/ I4 e" O! W" [8 B# E7 Q2 Z: {% [

/ u" ?, y0 F' b. h' g
$ N: L6 N4 R0 A$ Y3 t
" a) w9 ]  z) `+ {- v<敏感詞>al Theory

; u: C2 B& q6 L( h
6 k! H' A$ Z: `& r2 ~  W. b治理理论


这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
0 c0 M$ o& [! X
+ R' j) i5 H* D+ n, q2 [4 P


) T) V( G6 R. c6 r0 q$ TGrace．Common


普通恩典
- ~# \# V6 ~7 L' p( k0 S1 _

神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。


: I  h( F, |( B9 B

Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
2 O$ c/ Z6 R. a7 Y  W3 R
9 K" W; _: d5 D* A# ?1 f4 i7 j
. E; b1 M6 r7 `有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）


神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。




Historical Theology
9 Q% t5 J1 [- o, |6 _8 m" `
& e, y2 p# t8 h0 _7 b
历史神学

6 \% D! d! s0 P$ {5 E
在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。



- b  }0 e: Y3 D9 z  \
6 j$ j' X( K4 M5 k& m5 v6 }7 @History　of　Religion

/ @9 A! f: l2 B
宗教历史
# s! i7 W: M8 F3 x( W

这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。

  W* O' ^) W$ t; M  b

1 Q1 L- e3 R5 E4 w3 T# R9 ~
" Y  m8 x* }' HHistory，Theology of


. z" `( A; B1 g# D1 o4 L/ `8 g+ F历史性神学


3 J  Q1 ?0 b, s0 W' E' y$ A这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。



6 n* U3 A: I0 G5 r) i# S" `1 j
Hope，Theology　of
- _7 j& y( t; s  E* c
4 n# R2 Y9 Z+ J% b( ?% l* c
盼望神学
: K4 e  Z# H7 H$ r$ ^8 e# J

这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。



+ F) c% p/ A7 E5 q4 Z% D
( ]+ ^3 p7 f5 }+ d% G7 {Hypostatic　Union


二性合一

) r# T, v: O# q; `% U4 M$ R
7 v2 @& r# @+ T& }' ?这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。

$ ?7 s# P8 }0 k6 X+ F
9 G5 E7 p5 I% X7 q. K0 g

. p& W: ^- x) S7 D7 klconoclast


反图象派
8 D% q  t5 W  l' T5 J

主张毁坏图象的人。

7 [. Q7 d# E# Z2 t5 a. j
0 h/ U5 W6 ]' w5 U
2 P; U' B2 V+ h4 O% R3 o% z0 e
- C! t; l, u; G+ n  Z" a3 llllumination


光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
. k' [# b! a+ b
- G8 L: ^" L  M0 x6 T3 w1 K
; L2 F5 Q; b1 \

( d. a6 n0 z) [% M, L% Y( ]lmmanence
# C) h- T+ V: @+ w3 U; U* d2 }
/ D1 |& [: u4 M6 I7 k2 \4 S
3 k) I" T$ {; C- y. l& U4 C- `内蕴性


: W. S  t( y) p, @# D0 i+ q  L; u相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。




lmmensity　of　God


神的广大无限
& `2 q, [; Q  x* K+ f6 m

) x' n( N5 [2 W5 r0 r5 [神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。

$ o# \0 h6 b/ \" ?
lmminent

, g, S! l0 b; _" d
2 e" e; w, F/ p0 C; B, G即将再临


9 D* X" p: s+ ?+ c8 `" }意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。




lmmutability　of　God

8 {) j- J! |* t, W
& n) N) g: F! i$ t8 z5 A神的不变性


神不能改变，也不会改变。

6 D' M- {: @7 f+ C# u, c; l


. w+ ^+ r7 y8 x6 _5 }lmpeccability

7 Y; u9 ~# O, @2 k
不可犯罪性

) D: p( z/ z" p3 f4 E  V. T/ F* E0 k2 ]7 t
这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。



( \$ J/ V! d" x
lmputation
6 ?2 c- Y9 z+ J+ u

3 U8 X. |9 G; b, i3 `6 O; `% j归与

3 n# k' m/ Z  F1 w0 F1 T% v. ~
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。



" S1 F, I) s1 Z$ \4 Q. E2 x* R
& f$ a$ S# r' o. d/ O3 slncarnaution
1 v+ G+ W. N+ I3 b

% z1 b4 a+ T5 b* `; R8 |+ [5 Y5 h道成肉身
) I/ ?3 u0 y+ y* W* {

这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
8 `9 E) f2 d. N, r



Inerrancy
( r+ q* A9 \9 |# P; ^
+ U; d- l# x, L/ q3 [
+ F+ M7 A# f$ z无谬误
, P0 L* A. w$ z( a: U$ \
  {) f1 R7 g9 M- t; h( S
3 |2 r* Z$ K/ @8 V由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
; J9 F0 |1 t3 E9 ]# I
( I8 u, }4 G0 L; w0 d$ h

# J( j% A5 I8 p/ Q3 M8 m
- R9 m" ^3 V9 \$ S' Oinfralapsarianism

' A( ~3 e# t' {: ^& \+ q8 u) ]7 o
堕落后论
8 u2 y* J' o# g7 k+ w+ ^2 y, Y! m

这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
5 m/ q5 Q& u3 a6 A5 A4 I
* a' ?9 u, d% ]% x- _
5 f9 [/ u& A  n2 D
4 B+ K( s/ L% H. E2 V
Inspiration
! y( e: @/ J/ ?2 u) _
' A; ^( n" ^* Q5 @6 ~. c
9 n2 I, F: \# M" C默示
& n! h3 I* |  t

是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
7 f) E3 q% |: V: P# s* _% j
7 u: `9 j: @2 c9 X& b0 p# Z
* z/ g7 ?* Z  D0 p: p" C2 f/ t
; ?% k0 H9 a/ u5 ]6 Q
+ G- k2 U$ s' k) G9 sinspiration，Conceptual

  F! J- p2 e* G8 K9 ^% L
观念默示
' r9 M* Q! K5 \( F
9 Q4 x. x# Q. g9 Q  L$ e# H7 X
9 M" ~$ n$ f6 J& W" m4 `这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
5 W8 ]& J' P2 p5 o5 Y
1 [1 n; ^4 t3 t) P- ?( `
4 i6 A* F& F. \

. r- |3 c2 Q5 L2 y# Qlnspiration，Dynamic


2 [4 R, g* s( G动力默示
3 s/ n! t( |4 A) W! Z

3 q9 ]$ ]* X/ o+ s) P9 O2 v这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
  `& o  s5 n* C$ Z, u9 r- _


0 }: P% T* C& M1 q* l# {! G
& [; Z, w4 T3 D3 Mlnspiration，Natural

6 _) z- y% L4 b& W( r, y9 b8 _
  F' r9 j1 z0 F) o! J3 r1 G8 N- `' L; {自然默示
2 ^% g: S, `# y  `. N5 B
3 _8 n1 d- I  V4 ~2 W0 p, I4 _
, b6 n1 G8 D! M' a1 h8 e这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
$ }  P( G" Z- l, v5 y) w

# }- s  L/ t* W9 Y: ^

lnspiratio,，Partial
( m* Z. w+ t& X

# N5 ^. ?6 }" Z' @1 U部分默示
# N0 U" C4 E" s/ |
9 q  v2 T9 S. y: Z
' N6 n$ g( B+ j2 r! c意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
: ^, w; P' W: s+ M9 Q  |. W& m2 u
' ^! x2 @$ a# E& O" Y9 n
& d- G3 a4 W1 ^* f+ ]
0 _" {; F( f  L' E2 t
lnspiration, Verbal Plenary
  a1 t- j! E5 \  V1 A" c

完全字句默示
/ |* K* @- \, t* |6 c
& ], `& B3 g& }8 z9 U3 x2 W
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
' B& X0 C; R' U+ F) ?8 _* L4 v
7 l; O6 H# ]: A) t! O6 c

. Q0 L7 ]' ]5 [& d7 C- m
Judgement　Seat of Christ
1 I# J  p( e( G0 [

& I, h& U, X: V, |8 n1 e! U7 A& n基督的审判台
1 j1 [4 w; ?/ n+ g/ x

6 q0 G! {# H( h' Z/ n% s8 s这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。

7 x* g- ^$ h1 w) r; V
7 B( p& W. \+ ^; g

Justification
) o6 r; H8 _8 L5 G

称义


这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
5 i3 H, A/ b4 ]3 e% R) H0 a

- f, y- e" I8 p1 n1 C8 u

5 X2 T6 ]# |- w0 O% JKenosis
( z, L3 D8 X" I. J
, P( e; n1 r6 }
虚已说


这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
, m9 }4 v8 n5 _0 m4 N4 \; a" l


: z' ?3 V4 B! P* O
! G: j( T0 a% n5 ~2 k% H3 B- L9 \Kierkegaard，　Soren


! [! @: b7 V$ a2 z8 \祁克果（1813至1855年）
4 L0 w) X2 W8 {! g$ C
$ S6 P* ^: d  e; }
9 h/ [  c! ?6 d# M# F+ _9 Z7 E丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
. j6 E+ ?( b$ J7 K3 m

4 |4 S. I4 p: |# |) @

3 j5 g) j- p5 f) \" p1 B6 J$ b) {Kingdom


2 {/ @4 X: `! j  d8 o( l  R国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
% p8 f- z/ v( A2 t* h/ m6 X5 I; d
, G6 ?+ w9 R4 e$ W4 I
. o; P+ i% w! T% v7 |' G9 N0 VKung,Hans
! c' U3 O7 u7 _. U* P) |/ v

孔汉思（主于1928年）
; S# i8 b: K5 c2 o" d/ [/ Y. |

罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

2 u4 ]& s$ [- {

" \2 s: X4 i5 [. |& L. C& V  {* |; p8 N
Law

' v3 U! u! h0 V  C8 ^7 a4 X
7 |7 s3 {5 }. L7 q; G: F" r% R, Z" `- y律法
; U; }6 {" @& r5 O2 W

通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
. O: x5 ]( s' X$ a( q
0 e8 M' `6 x% t9 b

4 B6 r; `2 @* q2 h* p
6 X# Y- [. r2 SLiberalism
4 U0 O% d3 p! P' a: }1 s
4 C4 `, ]/ \0 V. [$ [, Y) ]! @$ C
# Q& {2 p+ R$ E, M( M# [自由主义
; y$ F$ M1 c, j: p# D4 S

: e2 o* q: K( S是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。



2 L. F% J6 A$ J0 `/ z: L/ \& A9 n# Y
$ F0 C1 ~. i7 f; x' K& Q" ]  ]! l5 ^Liberation　Theology
4 F) ~- `# R" l: |( w$ u

解放神学


是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
5 _. k1 p4 s' _; t- c; a, H4 f$ ]



Logos


% A# A6 D5 S( |! ?, d4 B道

1 |1 S3 ]+ u! }% E" u
1 R# U0 G- r7 _8 j, A% U这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
$ g) ~: g& w: K
( u+ T# m7 a6 n) m* t6 O
6 d5 W0 [, x. }* S4 l5 z8 y
# D5 J( I! Y  R, [$ L1 h
  D7 a! H% B! E. u" A/ ]Lord
5 x4 |. a8 d: F% @
) i& q/ j; R+ D1 X  l
主／耶和华
$ R8 W9 _, m' n' U

$ |7 ~. F, R' M; a' M; {这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
6 k1 U6 c( @9 T9 a' h: X



$ E* n3 t9 [/ V2 L7 _5 g) I- E( n* pLuther,Martin
: h! ?8 N# {1 V. r
5 c" m8 ^, s  T! c4 i- q
马丁路德（1483至1546年）
' C/ C8 O6 y- u1 ?! Q  R

6 ?6 C7 I5 @  R8 }4 L9 Y, U他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
6 [( }; q' _/ D% _" O& ~. @
! K0 H/ z# d" w, r+ w1 t" a

9 a" x8 V% q; K& h- c
& s( F! I9 `8 [( i( U8 oMarcion

" r2 g4 {# e7 c& T" r" r
马吉安


第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
" f  o3 e' J% y& h: |  r- ]7 P- z



& U8 M& [0 ?' W3 I1 e, PMarriage　of　Christ


基督的婚娶


教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

: |: ?" S' e' T# h- M2 P8 u- R& g
: [+ k3 b' g5 D& F
0 b4 D2 x' \  T1 X
9 w( w. J  e+ l1 [# q7 H6 ?Marriage　Supper
  N2 }4 _$ Y5 R( x1 B) s' D

$ u$ l4 @7 _5 x2 ?6 f: s0 w婚筵
0 H8 {- }5 I4 y  O+ }. f3 n1 `  D; c1 O

9 [- I7 S! [1 N; a) K# e+ X在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。

$ F% M6 ?. u" E/ V9 S/ G- m1 N/ E
- l2 F/ t8 i( L0 g2 N7 }' M

Martry　Theory
) m7 g% V% y5 N, ~- ?' z2 G) m
; W  x& z% M* K$ i" c1 j' i6 j
殉道论

1 ~. G/ `- G6 c# M+ `
2 ~: ^8 H1 w% S+ Q" |( r% h* l参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
- u, o: _6 m, A  |0 O; p* E



Mediator
! z& l% b; _: y% O& [( V' k
$ W; x) K# Y/ F" C, a/ R# a8 P
& T& h+ ~3 A7 x& P8 T4 B中保


两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
$ b4 m6 C# K% y
( `/ t7 b  I# S$ k
$ T7 p. j0 U. x! m' c5 _) V2 \4 K, N/ ?
; f( ^0 i0 h2 v, E3 O  f
0 w( B3 k3 Z* X- h$ |: b6 `Messiah


! w" @8 _7 W+ e# _弥赛亚


+ t( }- m8 V. |1 ]  ~这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
" K' K5 Q* I5 k


8 l! x- F+ \$ y. _2 ^
2 x+ j! Y  J; K! c8 G$ ^/ `! PMillennium
+ M) z1 d& W2 |- q4 g/ S( I
8 D+ y0 x5 r4 f' E
千禧年
: i3 S5 T& X+ B+ {6 z
" e  F+ i5 l  s) [  S
4 i  k& L5 l* ~& P' F: K英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
: e6 h+ [+ P$ W% ]$ \
/ j; K1 [& a9 _/ r: T9 G


" ^, t9 I6 A3 _* a7 ^( OModalism
, Y9 c6 U3 k. O% F2 Q: f* G1 K3 u

6 u' ]3 g! G, @3 B" V+ ^) y形态论

2 r. h1 Z* d) P; b8 a: W! c
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
( B* U1 m  B  j- ]- |

! C; ]" t, Y3 k) G; _" U
7 ?- N( @6 ~: z8 c
Monachianism，Dynamic

, e  w9 j" J9 h8 ]( ?& f
机能神格唯一论


. u+ R8 y4 T$ {) d, F7 u  |一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
0 }/ n: _! n7 N" [

& Q  J2 z1 ?) n+ D9 {

& q2 I+ V% M, t% SMonarchianism，Modalistic
. y! j" v) L' o: Z6 q  M8 E1 Y5 V, x
( f: ?2 B6 ~& D  G4 f; A
1 L9 f  f1 K# c% v+ N6 d8 N形态神格唯一论


一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
$ Q+ J' p$ I* p% n# S



7 j6 `: W8 f! k2 ?3 _; IMontanus
% S0 A" D3 t4 u. L3 o
2 O- i" d8 H9 y; D8 t2 i" w
/ X) X- l( O2 M% ?孟他努


第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
; _: I/ f6 r+ Z# I3 w$ Y2 `1 }
* z$ Z4 r' B# T2 D3 E: r
, O" }* T' X: P6 R3 e5 M2 R

Moral lnfluence

. N2 h" P3 m/ T, z/ V, H
道德影响论

& o1 n0 E6 Y) f+ X& n) U# t
一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。


3 R2 f% P" }8 v0 i; r8 i% h( {

: e+ y1 `5 z( G# I! w, sNeo-EVangelicalism
' X% }8 J* E: i
- J% h# ^& |  J& f
% [4 `3 u  E2 Y) Y9 c4 w  ~5 j' D* l新福音派主义
* l. @3 E" A* X9 e/ k2 V; ~

  O. j! T/ I5 g, R" t# N2 M这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
7 D  Y! v9 w! b% R3 }! W
3 ?9 z7 I$ k( W. B9 e

. q1 D7 d- a: _. A; {6 ~
Meo-Liberalism

" l! v$ \9 v" J
新自由主义


) u% s* \6 g5 H; [8 e随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
+ O$ i3 a$ s9 D$ u4 c4 ~


) r% y% M# L4 [0 g3 r7 d' I
Neo-Orthodoxy


新正统学派
& X& F! |; W$ _" |( t* I$ J4 m/ D

大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。




2 B4 Z5 @( ^* H6 U6 R; eNestorianism

5 @) O- c8 u$ Y7 z+ ^
涅斯多留主义


9 c2 i4 }! j7 y- w1 d- O# K此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。

% z% R3 ^5 I+ ?7 ^! B
) `* V4 v8 D7 B- }; M6 U) m) I
% Q# i, F5 v- B
New　Covenant
9 S+ Y# z) M6 L
) J4 u# K9 P# x" U* y: ]. \3 l
新约
" g  L( c: f; `7 S1 O  d
9 J( G/ e$ ^5 W: p$ B+ q
是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。




Nicea，Council　of
* \- Z  D  q) ~

$ V. `( X, ^  m. a4 H2 v0 s尼西亚会议

* D( E$ J  p4 D/ y3 F* }4 U& h/ x
- f6 t" {0 |% O* u4 A这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
& W1 J* O3 V+ h" z


) A3 C6 ]% P$ q. _4 |5 ]8 j$ w- f
Niebuhr, Reinhold
/ c8 {) t5 r8 g  ^) ^4 u

+ y& W: t3 |: }: c% E尼布尔（1892至1971年）


  m/ u& K2 W) q2 k他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
) r3 p2 ^/ x* r& G, d9 |, |

* y& A9 k& I1 a3 p) A9 T. E5 l

Noahic　Covenant
2 |- W7 v: ^4 W3 }- x8 K

5 {9 N, T$ }7 @: x$ h: c挪亚之约
4 G! Z  l0 r! C7 B9 _

神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
. N- G" b1 ?* t% e  u) V  x

. t% v+ [& `' \$ h  p7 ]

& i5 x. M4 ], ?* LOmnipotence

$ O2 b; ]3 F! x! w! }) f/ x$ a4 Z
无所不能
! q; u- N  b% g9 \1 V

) c# N7 K& _7 ~这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。


. y, v2 O6 u* x9 \! ?# l% F" T
$ U8 O# p0 V6 e- d
; g% b" E% ~3 R3 VOmnipresence
2 Z% u/ V' w2 l( C! \" l( G
4 V! d2 q: V1 Y/ r! S5 }
无所不在
3 V+ }8 S) @: X1 J, O4 V# p& o
6 ^7 [: r9 b  Y4 E/ n# c
& G4 Q, y  F1 [1 X# |' ~神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
* Z8 G: ]% K! S1 Y( B* `; r
' B: p+ X: W1 s1 G" \/ |. C3 e

3 |; J4 r0 P- p  w# }! P/ Z" |
# J: k/ |  Z4 Z9 g' {Omniscience

% f: |9 S' u& }4 ^2 c
无所不知
# w8 ^9 q7 U3 w* L5 Q
5 ~; z- \! T+ M
' L9 v. P/ }. A* C# o神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
; D6 Y, _+ u/ F& |& e! K+ f* @
' _' s9 A  i  x; R; p3 d
% M# x* q, ~; N+ }! f- G

Qntological　Argument

1 b4 e% ?  d4 ^" ~0 s  o
  y; w8 g4 \) N9 p/ U: H本体论论证

+ O3 n7 z% y  K/ g( s4 r" ?
! z* w+ `5 E5 [$ i0 E0 v神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
$ n: q) B/ W( U2 x. H3 Q
' b+ X3 K- J. @& b2 h- R


Palestinian　Covenant
0 {1 x1 y7 h! Y% u* {

& v5 r3 g) o3 ^+ ?巴勒斯坦之约

# W" K1 W: [" X9 p
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。


( l" x( o- t3 d8 `7 |4 \
9 d0 ]9 I. p1 }5 j2 ?) q
Panentheism
4 U0 v! n  a- K

7 d$ c# M) A- S; w9 Q万有神论
; m; D$ B& i! H' s+ d' U
/ w$ s4 r8 B7 [( E3 t
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。


: O1 q8 a, P7 N& y8 r8 @8 d3 T9 C
: B+ y4 S; W7 [( q% S
Pantheism


* ^# b8 t6 {3 u: o* ~泛神论


英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
" O- f) h9 Z" Q. g+ T
3 [9 {$ T2 J0 f8 C7 V8 I$ h6 H
; {* q9 V) ~' f4 J4 u1 Y3 b

" k+ c. V7 G2 K; n$ k$ BParaclete
1 V. k4 n9 E( n  X. o
& O, C! }  ?% x6 j8 K1 V
保惠师

$ r- g1 m- ^5 j! \
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）


0 l& A! I1 \  q+ v

Partial　Rapture
: i& J" a5 u( E! @2 c( S
' o8 S' F1 V& X" G
部分被提
, m9 {1 r4 c, s4 Y! E1 i* _

9 V% |0 X# w- A. b# Q5 T) _1 Y按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
3 J# H/ X3 i8 W5 }$ G7 |4 I
2 L) E' m! c8 |  C
$ D+ e4 Z9 k0 I9 r% g

Peccability
$ f" L) ?4 S4 l& Z4 p) M
. B7 K$ E) H7 A* t& G9 k
2 O$ y" [; s, h% ^9 X可犯罪性
  t7 r% e. @3 N# _1 a  z

相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。

0 x) Q" T. L0 y2 Q9 L0 Q$ f. A5 A2 p
1 u2 ]5 W! {0 ]+ f5 i

3 E7 g: H$ q7 v! ~2 Q$ P; lPelagianism

. J/ {" }0 i: d5 [
伯拉纠主义

: U1 i8 }2 z! y5 l+ F2 y
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
( [9 A- Y0 ?. [+ v
2 w+ G: l8 B( S1 V- s6 m) Y( \
' X# r6 N* h/ ~- K" J- {Perseverance　of　the　Saints
; K+ ~% Q2 Q- V7 I' u6 Y9 h- V0 {

保守圣徒

3 G, B' U: N* W7 |7 T
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
3 }5 a& d0 v' F1 l. y# _/ E
4 Z" V4 R; j& j) s9 x( U" r# q
0 F8 Q+ x  N0 K: J5 f

+ {/ [; [! ]( E) ]9 xPersonality
$ v- Q' x, e$ r+ W

2 l$ H. _+ v1 E4 d+ L) x格性

, y6 u6 ~4 O8 I1 W+ a; q* o
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。


. S5 G" |9 \. C: s1 i+ @+ f9 m

Polytheism
4 Y& Q9 B2 P( b/ A. o1 f# Y
! a" @. U9 [6 l; d# n8 V1 D+ L2 r
9 g+ c: l3 Z% y. K  }6 p  p; d6 V多神论
( K' G+ {6 W* z) e
4 e6 {& O9 Y* j  W8 a( C, x0 z3 {
英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。

; H8 P1 P) M. q9 U4 x' ?/ N# Q
1 D) I8 L5 {) \. M- j; z5 b

Postmillennialism
9 B$ N3 _3 t3 a! x% c  o

后千禧年派
# n1 {+ u2 k+ G

5 q3 w/ v# A, e; }十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
4 A9 C! D" j0 Z+ L* r- y



Posttribulationism
0 W! ]1 x2 u1 [, z
8 H7 E9 p, ?* c$ _. ~; D8 j
灾后被提
: D# b3 `1 U' m  M, H1 I

% S$ K) z3 j1 G相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
" v, B: |* _8 `  G


" |6 W2 |6 ]% W1 U% l7 y  |5 }
, T& j8 N9 |+ F+ C! F; LPredestine

  m) B) }& p+ H, m% [
* J2 N+ o- a  {9 Z6 E3 @; r( m, B预定
3 d$ I0 y! P$ R* s+ Y: I( p+ |
9 `# G0 D4 B- Y* g0 \& |( a
意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
+ t( v) Z: O( d3 {



Premillenialism，Dispensational
# O) c- ]* G' v  Q
2 h: F2 r: J5 T' o' L
时代论前千禧年派


, X% I7 v; R, y% P" e这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
, Y* I+ @, a) H/ C/ O3 M



9 r8 a! J! T0 u* P1 KPremillennialism，“Historic”


2 l$ B  M) `: T「历史性」前千禧年派
" N! I4 x# U, p; J! s2 Q" A# N3 w

这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
9 d" j" E7 O+ p8 Q
5 {/ p' V" ^% q/ ]* k

, T4 |% V' B# A5 S* E
Presbyterian
& e8 Q# R. f5 z
8 z2 p* L5 q  e+ f% h+ V
长老制
3 U% p6 {8 J/ [# I

' P- l5 ^5 x: z5 b一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。


0 u! n9 l/ g' d2 ~4 h

. u" x. R. x. T4 I/ VPretribulationism
8 i! K- }7 x- B- b
' w# b2 k8 d. n2 ?
. e" l( W. y- H( C灾前被提派
: U/ ^9 ]1 f' n, }# d. `% q
/ r3 n' u1 S; H
/ `/ z# r' N5 O9 P( d9 F# Y相信基督会在灾难之前使教会被提。
% L5 q1 c& r2 o" L
2 b- N. s5 b" x! J
3 a% s9 U  q7 |3 _4 W  ]" k
+ z2 v  l5 A& T, y
4 I# @# l6 O( ~& R- H- y  zProcess Theology

2 k6 n* j6 u" [, ~: m: \# Q; u
7 X; Y0 Q% Y8 o3 x进程神学
; L3 b( C  j, U0 i+ t

由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

- H# E  `+ M. P3 r1 v  a/ u& h0 @, D! e
6 v- I* _7 |0 l  t0 e2 i) N

( H1 d+ z2 h' J# M& _7 o& q& ]Procession　of　the　Spirit

- v" |2 J' T3 x# w* q  v) D* r- |% Z: B9 i
9 S5 l! g1 m3 R+ V# H- e. i圣灵的发出

0 Q6 @7 a5 }, Y- F; o1 a! @, Q  c: L
在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。

/ P5 }& z! U( B* `
$ D5 h7 h0 u* Z+ `# C
0 A! q; e' |" U
! S4 n  O: Y; `! m& vProphet

6 I0 s& w$ c( S& v! q
/ U, O, v( a4 z- s先知


这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

9 c+ @1 m1 A$ n% a' _


/ b' h: g; w' m5 J* j. l; YPropitiation
: F4 O9 H$ Y0 @+ o  h7 m3 J- ?) Q% x+ z

挽回祭


, p. g) [4 X( `; C& a0 V4 ?这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
& C9 A+ K- E; d8 S
  Y4 P# U9 m( z; z3 \7 S
& M. N5 r3 d; r+ n

Protevangelium


最早的福音预告

0 g- y( O0 Z* a, i6 i0 y1 J
1 ^/ `3 B/ E' _$ _圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。


# N1 `4 e# ^" M( T. X
. R+ s1 f$ @% H+ P
Q
+ V) p0 l9 k3 K% ^
) s' f' ?; c9 Z; z# P
: }. N0 P* f) k3 o% xQ文件
) I- M7 }4 f9 h% D% |

9 F: X. t3 Y6 j$ ?这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。



7 e4 X0 C/ X( f4 C7 s. E% W
Ransom　Theory
! c7 R: J" e3 E/ `

赎价论
6 A# ^/ e4 ^6 @
5 z2 K8 k3 B* g* B
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
% V7 X  |' h# i3 R2 Q. w/ A( E

) ?/ V0 x+ L% K$ e4 ]1 t8 k6 W% @

* J. O' f3 R1 l, }Rapture


被提

7 l( b$ Z" X' {; R8 w
9 L& q( p( p) |$ W% b7 t: ]参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。

- |+ s( v" j  W) ~( e% y

* E0 X  z8 n% l! V( [9 b* n. n
7 R9 R8 t* F; D& W2 [2 GRecapitulation　Theory
1 j/ |% _& ~1 P7 l1 e* F5 V

中断复合论

% ?' q2 `. V& z" W9 X
& V5 @& ?* `$ q& M! d7 o; z一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。

. r. u1 s- ?* K* }7 b+ L

$ B1 _- `/ ]8 `
Reconciliation


' D& z5 a# H/ j2 t3 X和好
1 a* j5 w  Q" z7 D! h+ m
8 Z* Y" E0 X3 h% h
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
; n! S1 n! g0 G! K# k) ?" i


; I: x/ |- K9 W8 U
Redemption

2 H+ b; J; F5 I& M
救赎
+ f+ a" n( L$ b

+ U( y- P# F, r这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
; k! F* W/ s7 d) h! Z- q
$ S7 V. J+ h7 G5 Y* n% Q( V- c


/ v! Q" a' U! j. G4 `Reformed Theology
" H! q/ b( G, W
$ F7 j( J! W! ^. E3 X  Y
! n3 x) L8 q+ S( A. R; I' T改革宗神学

& c' K, Q/ ^' p" \! J5 w' w
将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。


4 R# D  N/ {" N) ]6 S- {2 }
; i3 Z9 X8 K# L+ s
Reqeneration


* \- n9 D3 w& f3 X( n" I重生／更生
) u0 M; M% l( o+ T# ]9 {

1 h5 V. r3 W* |圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。


3 a6 m. C  F- |8 Y# T
' r; j  z$ j* a- c$ g
Remonstrance

) _9 x4 N$ K7 G# ?' f+ @, k& V' x8 k
抗辩文
3 Q" @' e+ Y5 j: r: }! a
6 g$ L& R: X: N7 L9 L' r$ t
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。

4 V: k, p1 z, I; f  D& |, P


- L& x$ X: {9 w. t6 I; X  fRenaissance。


  |1 s$ q; ?2 [文艺复兴
$ @! K& ]! g# ^, @* g
+ a# @; @! F" T" w( m) f
) ]% F, f8 Y' \3 o. U是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
' ~8 p! e6 V( b8 l6 |( e

9 Q3 ?9 p5 u8 ]" }6 \  ?

2 w' H4 W* @/ v6 Z5 XRevelation
: @/ z' s4 U2 o
1 ]' t+ Z. u2 c  Q: A; T
启示
# r( E0 m& g7 I# a0 d0 q" {2 I9 K$ G

意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。

+ Z+ j6 E8 F* m6 I


Revelation,General

6 b: `8 a# D4 a" a$ q
6 F: E( H2 D. q1 h* M一般启示
% s# I/ K& }" e" \
( e5 L4 P6 J6 N
$ M8 k- p/ v. W2 s神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。


: f" K" A/ e7 }
& J) n2 E9 y4 b+ q  F. A
Revelation, Progressive

4 W/ F3 I/ V! T' ^: U
渐进式启示

3 C% }" U- z# q- {" l9 X
/ h) Q4 }) j- ]神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。

% `: |, l7 e7 `. f
5 W7 U- {4 P  b2 q3 O  Z2 l# x

7 H% |7 x! _/ ?4 `! p( e! c1 eRevelation，　Special
) L( [6 ]- x# O1 n" y& Q

特殊启示

. ?' h0 B  J. Y9 A
神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。



9 F9 b, h- Z2 ~1 m" f
Robinson,John A.T.

4 Y4 t4 E6 S# ~1 d- [  g
罗滨孙（生于1919年）


( I% w; q: x1 k+ ~0 y9 @当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。



- i" L/ C3 G3 c  c% A* z* z
Roman　Catholicism
: Q8 c6 m# P0 Z. h8 u
. r9 ]# F- i2 ~3 ]' P' l
; R9 G) w4 z1 H* B, q+ y* m罗马天主教神学


& X& S( _+ }* Q1 [半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。

* z" }+ Y. Q% @2 F
3 y2 K; ?: y/ _& D
% w/ c* x( `2 U/ i3 K, G$ ~
8 O/ \' Q# t- K* NSabellianism
/ c& `# x4 i9 i" J, D: @
2 }! ]* B) _$ p7 {
5 W# A# m, i$ l撒伯流主义
. x3 Q6 P; f) H! {, |6 M* w
' x+ N* k" p) q% j  Y  M
/ F4 Q$ M# R5 L9 ?+ a一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。


4 P4 B3 C# O4 I! W+ H

8 f9 w( F. }) X5 RSacramencs
2 {5 _% S' P/ d8 x

  q1 s/ o( W& G& ]8 Q2 O% g7 f圣礼
3 u! D1 l# E7 m. \

圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
) h7 E( K9 D9 |8 i


1 S' o  J# Q1 @" l! E2 K0 W
1 |# ]% i& v: Q$ c% _) wSalvation　Uistory
9 `/ G9 N/ o+ E0 r0 x
; e+ @& r3 C+ N/ V9 v, [
$ l9 L1 Y5 M" q! S救恩历史

: _$ o; u% _% z+ @8 {4 W+ x' y
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

  M( T; k  z' }
0 u7 V5 f; c8 r+ `- P* a
8 r7 m# X4 t9 ]+ w+ y
Sanctification


成圣
8 m5 [" l  d/ ?; G
) {5 p, O) Y( q8 I$ v
! l) }9 f' N  B8 h3 Y* [这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
3 ?6 P' V, R3 i' ~$ n

成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。


  k( Z' v( d% K/ S" i

Satan

' k9 J$ f% E9 {3 x3 d9 L' n
撒但
. _7 @& z$ Q) e' l
, K0 U, g4 o+ [, H3 j4 \: n
意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
" f' X% g2 T2 M9 F; A" b/ ~4 t

5 q; z% g+ X. J
, [% ^& ?1 Y+ Z/ C2 H; _: I* C
, [1 R7 C( R5 m  a+ f, ^" t) }Schleiermacher　Friedrich

" M/ L+ _+ z( W8 s! K  H  U
士来马赫（1763至1834年）


2 w+ N# V4 v$ E称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
" `8 B8 u- V' H
4 n1 \: h  p1 y5 m6 J1 T

. U+ o) W0 x, G. B0 Y# Z6 h
: m5 f  o+ \4 j; x- o3 [6 ~9 r" |2 cScholasticism


经院哲学
2 S% c" {* n4 e6 Z6 v/ P9 n7 Y

9 T/ H8 r- B: \6 _8 ^/ I4 b一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
; e; G; {- [( J
" W$ {! D6 v/ Q( A7 N3 J, o

' F: n  {2 n9 @9 W9 }2 k' a" w
4 {( g7 N! l6 M" fScripture
4 y. Q( f6 w- M: w
4 z& o; Y# V  K; l2 @
# O, n, a4 I/ f2 y2 t3 L圣经


  h3 e. L) i7 QScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。




# f/ Z# {& ]& [/ [- }7 zSealing　of　the　Spirit
( L9 h% C! Z) ~* g& w7 g% R
% V2 V" D7 |9 R( I& O3 N% @
# R: I9 Q5 Z& ?- k8 ~圣灵的印记


是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

+ s/ [) P. p( Z, R1 u& h


* n1 {) v8 n4 W; e& a- DSecond　Coming　of　Christ


基督第二次降临


在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

1 d, L" b8 q( w& g. E; O
5 v( y7 R: d+ f
1 Z- r2 B( |/ D( B$ Z! D  H3 {
' S5 M! F1 s. @! eSemi-Pelagianism
& j% a- }7 f  ^1 ?4 o
) p6 ?$ _- E, D& l% E% S
3 V9 x7 J$ u" g' R" l半伯拉纠主义

1 q3 C! E3 M5 f! G/ H4 \% q4 I. v
4 V! j* n! E! |" Z$ h9 a这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。

$ T* F# c8 m5 I( E4 I# W: ?1 Z

* u/ ?" B3 a! j  C" j$ M0 K
Sin


罪

! J6 s: q9 d7 B. m# o$ F* |
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
. p$ c# V0 A* h. J( E: d% q  l
! W- s* l- ~, w1 Z

* z/ `1 m3 ~. B
Socinus
% s: Q1 A# a, Y' ~: G
* C0 w5 x( z: B; p& A
: ^  m  f8 v1 p$ v0 {7 O( `4 e" d& `苏西尼（1539至1604年）
: W) [$ R9 u8 b; \$ r$ W# C  G1 {) d! b- j

否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
) Q; k$ k( R8 }8 z- ~8 z( Z
4 z% C8 W$ I  N

3 g0 r* g9 f) u  g9 s
Soteriology
6 x8 g# q' {% W* k

救恩论
2 g/ f+ H" b( p& X) n. ?

这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
' d: S' V% E: @" C


; i* h3 `# K# }0 O2 e" n
Sovereign

* k! B" ~; t* Z) m! u
至高主权


: ^: S/ c$ G' _* u7 i) z% [9 U说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
# d' s4 s& C* e, P' ^
+ W4 [0 f2 Z1 Z' Z' f; _6 w6 V/ H


Substitution
1 a) x$ O, A/ W

2 k7 `2 j' J. a) Y7 L" d1 W代替


基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。

# L+ P' x/ q" h, c  G


Supralapsarianism
1 i/ {; K; i/ K& S6 j

堕落前论
0 v- M- I3 K3 U+ u

. x, L0 ^4 x- y' ~$ ~+ V0 Y+ h这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
3 o* o/ i$ b# T, o- w+ ?

/ @: t  b2 v3 I3 S$ Y
9 ]$ V9 n1 K8 I0 y
Suzerainty-Vassal　Treaty
( G' \0 g' o& q7 n' d

5 F- N  k' L: E: C! X宗主——属民条约
  \; U# d! q& F3 A+ d9 r3 z/ F% g

9 x* j- g' m" I2 @9 W这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
7 j; V$ G+ {4 ?# J8 r

8 n+ _- A0 _& c$ E

- D4 g& Y+ G& G4 iSynoptic　Gospels

/ ~  l$ L3 J% Q5 \
对观福音
% X% U5 i8 ^, z% s, m; Q: J
: e) l5 G- b4 ^" V7 G) E) U
这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。

/ Y2 |, T+ V6 a7 V- ^9 G

. E% q6 Z2 Z2 P% x1 \; ^1 k
Synoptic　Problem


对观福音书问题

* G! \5 _2 n& k5 m; d" f) M
探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
0 B2 ~, ~- F  N6 c



Systematic Theology
8 n' }( s( ], `6 D1 P/ q7 D! E4 _

系统神学
0 R* D6 x4 }7 ~0 \4 b1 ^/ X

从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
6 d% b- f! J8 v" a0 e8 L4 N



; r  u4 Y: V; i+ s- e8 h- M( wTeleological　Argument


目的论

. z4 y+ d/ Q4 q7 y3 S
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
" m8 q1 u- V  H' I; G2 S% O- x
/ N& f- x8 Q% l7 [" L3 H1 Y3 q6 \


0 W3 l: I. C7 L/ E* GTheocratic
" [' T' `3 z: A
7 b! h5 |! d2 C
" o3 q5 V( V* m: l$ ~. @神权
3 I2 B7 k" h6 p. N& Y

这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。



% K: b* \( w6 Q% Y
Theology


神学


3 W: r) [6 }; W* H2 {. P英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
7 v# l+ v: Q& X( y# D- N. L* g


. y8 Q% k0 J$ }: e
Theophany

$ ~. d! I$ a: J
: ]5 g1 A6 y& U神的显现


是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
* H6 g9 N: Q% S2 S5 q3 q


- O, d2 ~- w3 h0 x# a5 P+ \% b7 A
Tillich，Paul

$ R% e3 {' }! ~/ B0 ]
8 v7 L& F2 Z0 ?5 W' J田立克（1886至1965年）


# ]% Z8 K  n6 ~* p- F9 \是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
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Traducian　Theory


灵魂遗传论

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这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。


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3 S% q0 [8 i: c  @7 t6 @
Transcendence
2 h- t; u; {( E
5 P4 f8 `/ a8 _( I9 E- F5 p
& U( E% u& J$ Z4 z. _  `超越性

* @; h5 W- \, b1 P" ~
这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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3 _* T& i+ q. v& c/ i! T; O
  ^# I( L% L' b& eTransubstantiation

+ d/ F: ~& G' f( `
化质说

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这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
7 F- Y$ a. V8 x& K, h6 k5 h


2 a: J! C4 m$ D! x& U
Tribulation
8 V5 P  W9 R( E5 v' A
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灾难

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1 ?5 X3 X& g& k+ f0 H在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

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" ?" ^0 ?) m. ]+ H- m2 hTrichotomus

( L  n( w% j2 W
三分说


说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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* o$ w9 m1 h! p  U0 R) a
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( ^( V+ D" G: n: h, r$ n$ R) z4 a
/ P, r  i! i" BTrinity
5 I$ e8 }* L0 n
& n$ M; A$ P2 i$ [+ v5 l2 N5 P3 H
' m" `7 i& f8 F, S/ j三位一体

. A, |& v; F9 F
虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。

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( g+ ]2 q9 J( h% TUltra　Dispensationalism
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极端时代论

  ?8 r! Q/ L) U9 G( Y; M6 m! R
/ U/ B8 [2 z* ^! F7 ]/ \) i自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
; G9 l7 M" s' W% Q% g% \- l

, @' A  y8 g: ~' i+ {- P$ {! ]
4 y( x2 x/ n8 H; q  |( V
* Y" p+ l# s* R: d  MVicarious
2 a4 X' Y* e: z

代替
# h& h# K% y4 Y" @
7 r% p  l. d$ @: o5 R
& [3 z2 w6 R' S8 z这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。




) V" ~1 V' w3 P; S! hVirgin　Birth

; o. l5 ^& H) g
童女生子


严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
" z" a$ D6 [) C

' b; B0 L1 k6 j+ |

' [7 I# z1 K# h7 UWesley，John
' M( I+ t. M8 `6 g# J# Q0 P0 k

! E) R" P, ^+ ^6 @; v! x卫斯理约翰（1703至1791年）
; t% Y' X; T; [5 Z

循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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* ^: v* e; M$ S8 W8 D3 B2 C
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Westminster　Confession

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+ B8 v3 o/ S% \韦斯敏德信条

4 {) E* a7 C% \# Y6 l
- m* c7 q; z3 `$ U7 ^' t3 y* z+ Z  Y" h" r这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。



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World
, i( y' `  r& [& o7 ]  E9 }6 Y

世界


翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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# p" s$ [0 O4 W$ q% l

Yahweh


耶和华
9 e  E: P0 K: {4 m7 w  m2 ]* B8 J7 i

这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。


0 {/ C8 j( a! X. n$ \5 G& {, W

# N9 X* c# S2 O9 r% j) kZwingi,Ulrich
' Y. G' p* k; _

/ \+ [) h6 w3 p" B) S, h/ w慈运理（1484至1531年）
3 h$ I! ^2 D0 t$ h4 o$ j. @0 V
: t4 \3 m8 e; v1 x% e8 K
* t2 _, r7 g+ R" e, F+ f9 _他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。