道教所说的“四恩三有”指的是什么？

道缘仙踪

道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一，讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”句中的十洲三岛指的是神仙居住的地方，“四恩三有”的四恩，指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。三有，道教谓众生中，凡有情、有识、有缘者，称为三有，修道者皆亲之。

简单的说四恩就是民间熟悉的天地君亲师。从古至今，民间一般会将“天地君亲师”的牌位供奉于中堂进行祭祀。这也是博大精深的中华文化的一种传承。

“天地恩”道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。道教名山青城山的天师洞道观的三清殿外，书写着一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩大自然。

出于对天地的感恩和敬畏之心，道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神，即三官大帝。《云笈七签》记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。

“君王国土恩”君是君王和国家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。殊不知道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念君恩，没有国家，修道有何用？

“父母恩”《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。

“师长恩”师者，传道授业解惑也。道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。

“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。

修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。

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不明觉厉