民间文学-神话（摘抄）

Familiar

古代神话

看民间文学的时候，发现了神话学派，摘抄几个段落~

在民间文学的所有类别中，对神话的研究最为深入。

美国汉学家在浦安迪说：“神话在近世的西方，是一门显学。无论人类学家,社会学家，历史学家，还是文学家，都从各自的专业出发，深入神话研究的王国，企图发现人类文化最基本的思维方式和表现方式，亦即文化的原型。他们往往会从某个民族的神话入手，来解释该文化最基本的观念系统从何处开始，又如何演变。”

神话学派

马科斯把语言史分为四个时期:

1. 形成根词和最原始的语法形态的阶段。

2. 方言形成的阶段，语言在发展过程中不断分化，逐渐演变成一些相对独立的体系；

3. 形成神话的时期，民族还未分化，因此传说相似。

关于神话:

在创造神话的那个时代，每个词，无论是名词，还是动词，都有充分的原生功用，所以，我们对神话学语言中的千奇百怪，只能理解为会话的自然成长过程。

他认为原始人的语言是明确而单纯的，只是后来由于原始符号和意义出现混乱，即 语言的疾病。

关于中国神话

袁珂在 中国古代神话 一书中

中国的神话，原先虽然不能说不丰富，可惜中间经过散失，只剩下一些零星的片段，东一处西一处的分散在古人的著作里，毫无系统调理，不能和希腊各民族的神话媲美，是非常抱憾的。

神话的生存和叙事诗联系在一起。

从现有的神话资料中，可以判断上古神话可能经过一个繁荣期，但由于华夏早期的神话叙事被疏离与诗歌传统之外，她失去了生长的土壤，只能默默湮灭。

学者提出如下观点：

汉语声调特点决定的，上古汉族讲唱艺术不发达，因为每一个音节都有四种可能的声调，声调对理解语义具有决定性影响，然而， 语言一旦入乐，必然不能保持原有的声调而要符合乐曲本身的音调，这样，给听众理解乐曲的歌词带来了相当的困难。

例：昆曲

闻一多：

诗三百决定了文化的定型，抒情诗始终是我国文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型。

中国是诗的国度，文以载道，中国古代诗歌同样担负的许多现时社会功能，也致使神话无法渗透其间，因为神话的荒诞与现实之间具有难以弥合的距离。

想象力问题

认为这是华夏民族缺乏想象力导致的。

胡适：（白话文学史)

古代民族是一种朴实而不富有想象力的民族。他们不能如热带民族一样懒洋洋的晒太阳，白日见鬼，白昼做梦，所以诗三百里没有神话的遗迹

鲁迅：(中国小说史略）

中国神话之所以仅存零星者，说者谓有二故：一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，更不能集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。

（这里窝有话说：想象力这个锅，上古先民可不背，我们有山海经！淮南子！早期多有想象力！）

民间引论作者也说了，或许因为上古神话太奇诡，才没有进入诗歌领域，还有我之前提到的“雅驯”的问题，子不语怪力乱神。

茅盾就对胡适表示了反驳（很喜欢现代文学了，日常吵架233）

中国古代民族有丰富的神话，是无疑的，问题是到了战国时期好像歇灭了。所以战国神话这么早消歇，一定有其原因。

这里窝就提供一些学说仅供参考~

写神话的年代很重要哟~

Delilah

对哦！！中国早期为什么很少有神话？这个问题很值得思考。
现在流传下来的神话，除了后来受佛教影响而繁盛的道教神话，好像只有《山海经》这几本了。《诗经》和《史记》里记得也有几篇。
这几年会持续关注这个问题。

Familiar

Delilah 发表于 2018-6-1 16:07
对哦！！中国早期为什么很少有神话？这个问题很值得思考。
现在流传下来的神话，除了后来受佛教影响而繁盛 ...

在所有民间文学的研究中，对于神话的研究目前最为深入了。
中国神话和史诗问题也是一个争议很大的议题。
也经常看到用古希腊神话和荷马史诗对比 中国古代神话和中国史诗问题。