西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
  @4 C4 L/ |4 M) a1 b

亚伯拉罕文约


9 B5 x4 R8 b2 ?6 O4 @. v是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

% f% ?' m. ?' O# b: H5 u$ C

9 d# n% J1 D  W, S9 J
- x& r1 Y) p+ v7 B+ U, f* TAccident　Theory


意外论
0 s8 }! k& Z; b9 ]3 `, W1 T8 J. _% ]
! r2 `9 Q* t5 k. p. H
0 E% M1 G5 k6 t% m3 Y4 ^& s' Q这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
% y- f% j/ `: t: A  J3 _# n
3 Z7 e8 f+ i; E" s& _


Adonai

% i# ^" [% K& U! U; L
0 [; J. q0 |; K  r  C% D1 E+ l主

( X1 \% b  ^1 T* D# Y( N
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
/ s2 l" A  _2 Q
2 Y# t# `" L1 A  M

; q& M" l) }& L2 E2 H+ r& [, E. E, o
Adoption


儿子的名分

$ ~9 v, n  _  N( _# e/ @
8 ^* H& [" {9 H( F6 B5 W- r" R这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。

; k& ?, j$ P; O9 g


2 P# p" J6 e' C2 ?* ]: x- _4 XAgnostic

8 M& u2 h: P3 n% I2 m
4 _7 H" x* [& Z& w不可知
  ~  p) |* u8 L6 ^# n

* s& L3 L. M! ~. @! p* X7 O& {这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。




Amillenialism
. }! Z4 ~( Q' D7 C& l' B
% L; A" ~! v9 N$ x# w# |9 s9 L6 w
无千禧年派

( S. b( N0 Q6 T7 m9 h# }
基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
3 U# ?/ Y2 \0 i- g

Angel
8 D; i9 S5 o( F7 e/ s9 ?' V
1 ~/ N: b" q! `+ |8 L, v
  ^: R3 A) b2 J, g天使

7 c# Y6 D, c; {5 N! l
2 L( L0 A" b3 y这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
1 U% R: K2 l; ^8 x7 S
) I( X+ X2 X2 i" X1 \

/ C" |" c8 d  n& v! h" f5 x) N
Anthropological　Argument

4 C; u( y# ?' K% z4 d; D+ ?6 F! R
人论

; N7 ]1 o: J/ H
7 l8 E2 |5 B$ j1 c5 h, X+ Y这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。

# x$ M2 c) J* n$ M

$ S$ U/ q% w/ C
6 e9 @% s, L3 j5 Z' pAntichrist

) g# {* I* v1 G  P! {' T
敌基督
5 P3 O/ y" Z1 X' e$ p1 i7 P

这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。




Apollinaris


亚波里那留（310至390年）

0 G" B8 A3 ^( w
& P4 f3 q* v5 w: Y' d他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。


4 D) ?1 F9 g& v& i- T; i
6 P6 q+ c" w1 M+ o
Apostle


8 k+ B! F% O( L% h  E' I9 o使徒

7 v- H! O# z4 q  r+ `
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

# s) i4 U0 O/ ]/ A

3 p0 G9 h5 m6 k9 ^( D4 g2 y5 U
, f0 v- ~2 q; P3 f/ j! @  lApostles　Creed

5 K' k2 G9 o  C# |, J2 U7 x
: v6 g; r3 T3 V0 l1 Y" K/ j5 s3 ?使徒信经

) O- W& B9 S: s" z
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
' }$ S* ]$ m# s& H
( _2 H' Z8 m0 S: D) D$ ~) J


1 o1 i" H# y' h; H3 E" h$ qAquinas，Thomas
6 F/ B) C7 D+ C1 H! Z6 ^

9 A7 d% \1 s6 q( m* N8 W亚奎那（1224至1274年）
0 x1 G) O" _  r! X9 [; v
0 K# U* ?7 u8 B3 A" I" ]; p  w
, I$ H% S! {0 t! z十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
/ u+ G3 d' n& K
6 y. u- A. i, |( n0 a$ ^, ~6 n
亚流主义


+ t/ W, @8 r8 k由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
6 e; s- {# h0 i( f: S: {
0 N  d- d/ G& N3 R5 K7 I2 J

5 _' ~- b  e" U5 j
Arminianism
4 N" `1 b5 P9 f" U
: W4 _* W$ U% P5 m
% {- d# h( }9 |9 _& J  D4 t3 }亚米纽斯主义


& i( J# x' g7 l' }1 g& E这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
, \( C/ g( ?) V, R


( F2 t/ \4 q3 e+ N
Athanasius

  e" P0 p5 C# D) s" z
亚他那修（296至373年）
7 Z4 T7 a. K  E9 f9 F( f
1 ^" Y1 N1 o- O
% r! j$ a$ X2 t7 a5 \' G9 l对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

8 p+ E# n# u/ W" U& t$ U9 k


& S! m  d! u# j' h$ uAtheist


无神论者


* A  X1 o) p" s" X! a5 c3 j8 a这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
- u- F* i* v: B) R



% e* o( E4 }+ Q. O/ [Atonement，Limited
9 N3 M$ ]6 ]0 e  i, k
! V5 A! a' m/ B! _8 W5 H) p" y# U4 X
有限的赎罪


+ s# H5 S! H0 W又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

, Y8 e. @- y7 f
: k% g- ^& o! j7 k. E
7 y6 r$ V) `0 X
; D# c' g4 ~2 KAtonement，Unlimited

- t3 I/ ~) t* y6 \
无限的赎罪
; U& W; G/ ]( G

基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
& j% }: p( E1 }6 J2 L5 p$ H1 `+ C
7 L9 v# k$ E! e9 B( s$ Z( }& A# ?& X

- s4 I$ O/ w6 o& q
3 f" }& K, J" I1 S) N5 u0 VAttributes　of　God
2 z+ z# g1 F7 z& i( P

% u8 B0 v" W8 q神的属性
# r4 N, ^& B. c7 P& ?# S$ j

神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。

, m9 F( x5 ]& R; v


$ n0 w2 y5 L! T5 `5 F% o+ \Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

; J6 J! K6 \, F0 M9 c7 b
绝对属性及非绝对（相对）属性

  M& b1 U, j, {# I0 w8 S* f5 w8 Q
4 n3 p1 h% l! V. j7 S绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。



; c' f2 v9 e  ~0 I* C0 \- e: K
Attributes　lncommunicable　and Communicable
" J+ [8 ]3 I6 y; K
' D- h4 U1 R. |$ D
3 W& x8 m2 p$ @: L, ~7 C, E不可传送的属牲及可传送的属性
# m. P7 S, j/ W0 U+ u' _/ A

$ r4 ~5 }) r, |, O5 r不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
3 l4 s) u0 [, j- v2 \9 u



# t5 O* x9 z, {0 b2 Y) d. \# pAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
& n; I; D/ W  }1 a
& \8 ^3 y1 F1 ~: a( m: C9 D0 Y7 u
( C6 z9 ]. y; I; a. {非道德（自然）属性及道德属性
4 |% W4 a! Y( f) H) M6 l

非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
9 b8 b0 r, H. w) w8 |0 g* e) G) k

% I; \6 {) S$ t. t; N) q6 c: s% h

Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive


6 t6 c. [' s, I* }不及物（内蕴）属性及乃物属性

1 m6 I& b. b3 L) G( ]( h# [
4 j. K$ g% k' f2 ?6 F不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
5 R; w2 @8 n0 P+ v! c! R



Augustine


奥古斯丁（354至430年）
( W  T  [8 \2 U# q' E

6 t. S1 j$ V; w2 @$ t) E有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。

( s4 {! u. Y* k) t0 Z2 [


Augustinian　View
. P$ O7 q- y  k8 ~
$ x& q$ M4 K% _0 C* a; y
奥古斯丁观点
5 y' \" c; _; R9 u- v: E- l
! I" X3 z; U4 a4 d
4 |7 B1 W. x. K. ]4 z  T这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
" x$ r3 y* k# k
) s" y8 Q7 U) [- y; q


Baptism　of　the　Spirit

: R" D) |4 N9 T% J1 K* N
. B, E8 g! u0 [2 y9 i; _# Z圣灵的洗


( _9 q( u9 q# P. v6 Z( O是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

6 B0 n# T. C- d/ Z' H" w9 a, q


Barth，Karl


; w( q& H& `4 w# C1 Z8 C  I' T* T5 P" b巴特（1886至1968年）
7 m$ G- i5 ~' z* X, C; j# s) ~
/ F3 f" h% H. V1 I: w9 F8 c' g
; ^" Z) T6 b0 B, J德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
$ Q6 C; r4 Y1 c6 i! Z! @. U
: P, l  ]" I# ?- g) h( n
* {" L8 O" s( }
" n6 o% Z% k) ~1 z7 ~
! p! F( c7 s- ]- i, S8 kBible
8 _- q0 Y: z4 Y! O1 h
. R! }0 q3 Z3 l# p/ H
圣经


$ U$ ~8 y- h. _5 Y英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
/ ?, z& l3 x0 }" z. @
, T9 p) k' W4 K# V6 ^& f
1 [: M2 l1 n, u7 Q8 A% n3 S
4 {$ E+ D  B! e9 v
8 S0 W- I4 U5 H3 yBiblical　Theology
6 b/ [# b: }8 N
9 G" Q5 A, Q2 @; g% |3 L
  Y! \  v2 M# Y7 E) Q2 w. Z! ^圣经神学
3 ]2 ~4 z4 S& O: t0 C8 P6 G. G
" Q& Z  p' J( g  Y3 Z
  b3 Z! t+ n  N" M6 ]这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
3 r% d0 j1 ^- s  M: i


" a8 y. u* L0 A6 S
* A3 v" [. Y5 cBonhoeffer，Dietrich
% Y# z5 K! O4 E5 A

7 s; c8 G+ C' g- [, t活霍华（1906至1945年）
- ~3 d! ~" q  U

9 U. R" q# ]) N! f6 Y2 F0 \潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
2 y( G+ B( S: J: q% P6 m


. f! U7 B% [7 y% x/ y) @& F
; ^6 Q0 h! n% DBrunner，Emil


5 N7 U* l6 T0 {8 D卜仁纳（1889至1966年）


是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
4 {! x" @! [, s9 m; _3 b$ ?
! t4 o2 S* X; `# ?; a' U

2 z- _" G5 l' z) V
, x) [( P+ v8 O% S! bBultmann，Rudolf
6 V; ^. w/ ?4 O3 d3 V4 S( q0 D
$ `5 o# O! A0 B
. a8 ?/ u5 D' g5 K/ }- Q布特曼（1884至1976年）


8 Z- v/ F' F; B5 ^/ d8 E& D8 K5 }他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。



6 \- a6 d) R9 r, m6 w: J
Calvin,John
" x- G2 Q# Q+ B5 T' j& G
1 ]$ Q. J# e3 D- z4 S; ~
加尔文（1509至1564年）
$ V0 o$ U& E! z/ A' ^

瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

/ y. b; m4 n+ f, u$ z5 x; f9 K

/ h9 t% h( ~1 Z+ |
% v0 I# I7 u( KCalvinism
  r' ^& T2 S# V7 J

6 @. f) A/ I7 I加尔文神学


这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

1 l( s+ _' N2 k- \1 }6 I- c


Canonicity

7 z6 }5 x/ U3 e7 }2 @4 A
正典性
8 ]6 w' ^4 K7 `' ^

这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
. h4 L$ H; @: A' R

3 f+ |/ j/ ~: A/ K  I1 w+ [

: S; [2 C3 H* P0 iChurch


教会
* }9 i9 k: C2 @8 B5 x$ [

6 @" _! e( J8 H. a意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
& l+ ]# ^+ c* {6 @; T  C( M) v- }
( b, q% Z/ W# {) g


: `4 u$ }6 B1 V" R6 }Commercial Thbory
& Z/ p( Z& v5 C5 M

5 c: X" b( {# ~, o% Q& C交易理论
8 h4 c! Q/ n, l- k6 n

- I& w* [/ q3 v( N这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。

  D6 h8 l+ Z5 B. k. E

* p6 P9 _+ Q: ?1 s6 b
/ S# m( U3 P7 XCongregational


会众制


7 V% i( u+ l/ a6 ^是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
& }( j' Z' a# P% q) u* Q8 s: t

* d) G- {+ e% E* [1 P0 Y* _3 |

Consubstantiation
& P: {) \7 u! Q* ?- ]
# T  n% d9 a+ ^2 ]
同领说
  @# k1 m1 K: A# J
& m9 q6 i' g  Q$ b1 m
' W& L9 t* o( I( i5 B' W. V8 i$ b# G路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

! `' U9 p' f) f9 r8 Q4 k

* f' L2 d( a& h! G0 X
) C* b2 }( W9 R2 D: T; f/ s9 dContemporary　Theology
  M- E3 m+ t, p9 g+ i0 O5 L7 q' X) t1 W0 z
& U: x. {  }5 `
( p2 v) Z: I" {  `. ]) K1 {  k当代神学


在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。


6 `/ `  t! H, y% H+ s3 a" Q

Cosmological　Argument

9 |3 i& y: ?0 q3 D3 \# f' i; k
宇宙论

, j2 R0 X) _) Z8 c
3 l% z% T  ~; P4 y0 g- P- w: x6 j神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。

% P2 k5 b: O- c0 ]

# r" @) O4 X$ t5 m" J! @& d
5 p4 @; I# g! a7 Q2 _: |Covenant


0 A- s: W0 B2 H, X6 H约

! H) q7 E1 t* g$ H, R$ B
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

. Y# R# ]8 x  a! Y4 ^3 {( r* R
) y1 b3 Y4 Q' |& ~1 O
( l8 [! [; q0 J1 q) T# V# K. }
Covenant　Theology
! c9 {. i6 x$ L3 W( H

圣约神学
! I2 e- N3 T- U$ v* C
( ^5 W* ]8 Y0 ]! p, m
+ D% i1 A# G! f' r3 g8 M是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）

3 b9 t$ {& T' E


Creationism，lmmediate


直接创造论
. ]) F# W. P. Q: S* H" {2 {  ~4 m" V
4 Q  A: V* f* k5 Y9 v3 \8 _
神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。



( C" A+ L) e4 g+ z- F
$ c& G" \. e9 m6 I; I( Y0 hCreationsm，Mediate　of　Progressive
; W: p( I* D) Z, X9 L
4 W4 y! H  v0 }, }8 [$ d! z8 `
% o5 }$ V1 ?* d' h# l# m中间或渐进创造论


这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
. k* M* q3 D8 C6 m9 T+ P


0 S2 o% u) E6 R( w5 p8 c
8 e" q) h! I! m( h+ c4 _- N: @Criticism　Form

! _4 V) {; n0 _' @
6 r; T3 H& I0 ^  L0 S; v/ X1 J- Y形式批评学


根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
: j7 w; r$ T# A4 Y9 [  ?, q
2 V7 j! u- J- `( d/ J8 n


Criticism，Higher

8 t: c. r, ^! E! j8 s1 q  i
高等批评学
2 e9 C$ M9 f9 F! s

0 ^# `9 j+ j/ y; [透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
* m7 ]# k$ Q; f$ C+ I

3 X+ S3 O( S& Y$ a& A
1 p! W; s! X8 d! _) R2 w
Criticism,Historical
: N- S$ m  P4 I! Q2 E
9 D. g( X8 p" v
  s1 p2 f4 _- ~1 J9 ^历史批判学
5 L. ^5 |- q, y% c
7 F" e5 {( S* P
2 P- R% e' E5 o6 E2 I8 n$ i. |透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
; B/ |+ ?" p$ y2 M8 l( Z& d



Criticism，Lower
5 ^3 z' _7 O! R6 i
& B" m5 q% |! M" v  z
5 U+ y4 @3 t) r! z* P低等批评学
4 f% z) T, K; r6 K7 D3 y" `7 V6 p$ G. G
: T9 |0 X+ d2 x/ T4 H
5 ^0 h7 n+ Y1 \1 j透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

' ]  _: s1 [3 j# F
3 c6 [- Z6 [% C

7 M, p; w$ `5 k4 vCriticism，Redaction


0 X% f) d% r: y: |) J校订批评学

( M6 a, v) `7 n4 Z! P/ w' |
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。




: k7 j* o+ H, s. Z0 e7 ?3 C& YCriticism，Source
( P( i' U6 V1 W8 T+ z6 T) ]

; ]( m+ l6 U; D' q8 ?  |来源批评学
% B0 O6 d* _9 ~! C4 Q

) j/ l: Y) P" U) o- o+ q" q9 ^$ r一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。



# @  k9 i  R% ]) J
Cullmann,Oscar
" v/ l# c/ _8 z3 n
1 B/ W/ f& c9 j; c/ o8 K- x
科尔曼（主于1902年）
; v3 M; s# h. v0 x

一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。

# {. O6 ?, B6 I) {1 V" T; `


8 ]0 n1 p: q& t- NDavidic　Covenant
. z$ r! ~3 j8 P1 L/ \
: R+ r9 U' s: C* l9 A$ m; ~5 a) K
大卫之约
! T) a( E/ C0 Q1 E

  t8 O/ x$ y8 U一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

% a$ a6 B/ L# `+ k+ k2 e
( R' L/ Q1 M' n% I
! ?% z9 M+ g, ?, h  X* c+ q
Day　of　the　Lord


耶和华的日子
* m3 _7 q- |6 S9 ^: _3 Z# N
! T$ k4 O+ B3 v' n+ o. s2 l
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
. m7 T- l6 n2 B) w


) {9 p: P8 x0 y" c% o$ w
Deacon
8 l0 Z# X7 B- _0 A2 j
3 X. D1 p8 p" y! E. b
6 [6 h: V. _1 S# p7 ]5 n执事
9 x4 m1 \! M+ U1 W- }1 v5 k

新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。



, x% z1 r* m4 R
! S7 x0 L& p" O3 }5 Q$ O" _Decree（s）of　God
, k& b+ |% s3 r# d$ C1 D8 d5 E0 k

神的旨意

3 i7 A! t0 U! v8 t
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
- I5 k' }- a( I" h  O


' [$ {" a6 x9 u' Q! x) o
  k) U. V% h0 Z  {Deism
8 u. ^9 {8 X" Z

; ^% f5 l; R4 P7 L自然神论
2 P2 ]7 A3 U' a* e' y8 D2 l, j

相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。




# ^/ X1 i5 u! t6 {' tDemons


# p& \; Z. _% O& _鬼魔
6 U6 [' G* \7 g" W6 B/ Y
+ u  _# O: I( N! I* W7 \5 J
7 c: _; S! p" p6 S+ \跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。


- {% k8 n* K" t0 h) G$ M

4 u0 |' A' ~1 ^& z) E9 o4 Q, PDepravity


% ^5 i9 v6 q0 ]0 L败坏

$ O7 I. b& _) f4 n
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
# M" I: U  A& i8 I) }9 |


6 r2 w* A' V1 J) E: ]" w+ r
Devil
, S& ?4 [4 B, M- O2 c1 M

8 `5 i( f. x$ k5 J( T1 j, R魔鬼


  e4 l! D0 H+ y, `& ]" X; g# B0 j最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
+ |" i2 U/ [4 d5 ]" U3 O, V
/ w$ n: m2 t2 L


Dialectical Theology


7 x! K7 ^) O8 s# _7 t辩证神学
/ F, ?  a/ Q) O$ W# h

新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
: s3 ^* l+ ?; }& b2 l( o



Dichotomous


# Y4 D; h' a2 C% T( Q二分法
2 D# s8 F: p8 R+ f
# v6 v- P1 J4 ]6 T0 L
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
. O6 H, r5 n2 E- U# h0 j+ a! u

) w5 m" f% `  K' ]  e3 R
1 |5 D2 b# D  C6 e& y# D
Dictation　Theory


3 y6 q6 b/ J. O: y! @5 ]$ @% u默写论
5 u: z5 r8 Y; Q# m% p; N$ z9 w9 \
& h0 i: H+ c2 d
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
/ B+ B/ p# q; c0 q! m
) U4 e$ s- I$ A7 f4 n


- y% _. b! w" a  }* Y1 z9 BDispensationalism

. u' t- I9 p- U, Z6 b2 e& s! [5 h
  j- |/ Y1 i" Y2 p" h' L时代论
% Q" a" z8 p, N- D4 |' P
4 T- c% Y7 u  c/ D1 M9 X
: r7 ?7 ?8 f0 _一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。

( ?& T7 f+ w- ?0 J
  s5 i' F3 P+ Z3 U1 Q* }1 Z

Docetists
! L  W$ z* e% x9 z! Z

幻影派
3 M* {8 u% E% l) m6 W( f

一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
. x, Q( Z) E/ i. k7 h/ `" a# @% _

/ V) Y8 \5 ^& [; E6 Q& }% a
. W1 h! _: @' v. S) @2 M, L
' m, d4 p' K; e' `- oDogmatic Theology
; i" D) U; @5 u
& b; B8 m8 d- B( ]4 |
教义神学
/ ^! m; E" I: ]2 y

按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
" x. w- {$ h8 Z) P/ H0 h
( g" S+ }+ j0 J/ X! v
6 r4 k7 X4 w/ U! Q( Y

Ebionites

4 _- F; D2 I7 l* R# |5 M2 E$ ~" F
$ f/ a2 s8 H" \  \伊便尼派
0 i' B. K5 M2 H! }) S; g) q
" n: b1 F& M% R
0 A* J$ ?9 O+ S  ?! y7 }! |: m" b初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
, m+ \* ?2 Q" V
- g  }' P) G; [/ M' H& N& b

# d: |2 E2 H3 j; B1 E
Elder


长老
7 I, I/ R& _" `: r: K1 \
2 G/ R3 R0 f* g
8 r# H* U' G4 e+ A& \新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
  L3 M  e% a  q/ s; t$ L/ \7 p' l1 R
1 _( y6 Y- y8 h


5 o* R/ n; `: yElection

, E& p) ~3 `" z: D0 |7 t3 y# c& _7 p
拣选

3 v1 M9 K1 S, \% R8 z
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。



' w5 }7 A4 e1 S
% i2 A4 v: ?5 c+ P( n4 `Elohim
% G- R$ G0 K# O6 z' H  b8 \! g3 _
3 V. r. i  g+ h; H& E3 A0 _0 I
神（以罗欣）
7 N4 K) X% |: E6 l! V7 j& [$ j

「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。




Episcopal
5 M# `+ {) A' g3 ]8 v( H) j$ e, M9 O

1 d0 ~$ H4 V% l' f监督制
! n/ e$ w+ `5 d, c
: b9 e( Q/ m6 a- Q. \, J+ x  a
1 f* X2 ^; U# o- w! ?; g8 x& b. t3 j9 X一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
3 A* H0 @3 A; h: c

$ k2 Z5 V6 u' ^+ {3 X) }

9 O. h5 L9 g; x- ^1 fEutychianism


0 ^* U& F/ |- s: T6 G, {欧迪奇派


  l+ B( L4 y, G4 N! n由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
# ^( d, }$ _% R! ~) w9 O# O/ L
- m  j- O) z( j' ?7 u- ?) R

3 ]% r0 b. r( ], f4 f& B  V
3 d9 R8 ^2 _  J& YEvolution　Atheistic

7 `5 T  r3 W3 P5 m( Z2 L
! o  E* j6 V; h3 v无神进化论


对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。

2 F  D5 Q* }+ X# b/ X- o' p
; F6 V) p5 t- l, [$ i  o1 i

Evolution，Theistic

- S; _) f' k% V5 J0 x( e, u
有神进化论
5 M5 h' h' a% F9 I+ S, e

$ m1 U4 Y# o8 S这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
# v3 d2 _$ D+ @
9 l. q8 l( J2 u$ l" d- D: V4 Z
0 u) ?1 G- L+ C

Ex Nihilo

* ]' p9 s: e5 n' W% \
从无……
, \, o( S' o1 ^; R
% S* z2 W) ~5 E1 t2 {
7 Y5 S/ ^- ?+ J3 d意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
& G' L% i) e* W1 V" y



, o1 B- T1 B6 XExample Theory
2 s0 e" c6 {) K/ _8 A; n

0 |- k% H. Y; x6 q$ |' |榜样论
: ^5 ^3 x6 l, o! ]* h
3 c4 m+ m7 P5 I2 ~, y' X
& j2 z+ ~  R8 ]# |: G8 i是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
# b! B6 V7 V5 W0 {; N& f: K
- t9 q% c# ~) t) W


% B- Z, \: l4 [. GExegesis


4 u; n8 N8 ?0 `- l8 E注释

1 }# a, f1 d; S) s. ~8 i" [6 f
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
# [3 m3 U6 P8 G9 d4 L
$ r( ?( i0 f' I


" b7 c/ e) K: E# J  ?! m, F& zExistentialism


$ c5 h! g3 l& r! P4 t) E存在主义
; K5 z+ @, ?3 A+ _# S3 O

/ B$ T. Y6 X' x6 c+ q" u- D- R+ d一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。

: \: C+ b/ Z" Y
& V! F" D0 k& U) L; N. ^) h

, G) q2 l3 ]0 P4 p- H) d. zFall　of　Man

" t: H5 c1 n" C; D: M! D& j% S
人的堕落

0 O' t' J' `) {" l" X# G
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

/ h+ U. }6 _/ {4 t4 M0 ^
7 F9 X! S# s0 W

6 g' e9 j9 H/ {( L! y- AFederal　View
  W4 u( N, \4 S% T+ g
: I* J7 _! ^5 s! J3 N! y
联合观

& c/ O: f1 ?" f6 h
0 k9 `9 h+ H5 N4 i, O这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。



$ [; }( g# ^; W4 r3 E
* J. M; E8 p3 B$ O' Y0 x, @Filioque　Controversy

  B% n5 ?4 t7 [: ]3 [
( |) b) c6 E$ \9 P, }「和子」的争论
; v$ ~7 {4 M1 ^( u& s/ b" ^

% A% O% _* {$ q# ~7 t) rFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
0 Q2 J1 k& C2 n- ?4 \! }
0 ]) U; G1 }- f* L8 T9 Q, j& O
, c/ i% U3 U# q5 I2 o

Forgiveness
+ u' q& \8 `) Z1 N1 B6 C' A& M/ z

$ I; W3 [- e( P" n  O赦免
2 q: o; t# T+ `1 A+ Y

& f: U  P, y4 n9 L, i' U由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
8 V8 ~# l' |# C" N( |1 p


* d; _7 r0 s5 C9 j$ A% C$ }  n
9 \& X' D0 K, f& EFundamentalism
- `7 C8 y; S' y2 B5 v; f& h: i/ W
: J0 a9 Y/ @2 y+ R
基要主义

1 E9 B, i. }  |
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
4 m, s# N3 u6 k! S$ s" ?- ^
, `: S8 e4 z! }! Q, D; l8 Z
! d3 z) _( S6 n$ Q. z5 A

Gap Theory
: k; m" @! j* R# I8 j- b5 [# V

1 y$ h2 I8 G" t6 x7 w间隔论
: ?8 x; Q" P$ W" c) k% \

这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。




; L0 P4 V' \/ N, k5 f% cGeneration　of　Christ
! C( ~$ o( c9 P- h! Z; Z! w/ G; I

基督的生出
1 ^) k: x* s, U; T& W& n
7 n% z& G& s1 k% B# K0 I
是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。

2 E2 `5 Q3 e/ C$ q0 i8 c* G' a" ?


Gift，Spiritual
, _( D& s: M9 A

$ N4 U# O, I' Q5 ?8 z/ `' n  f属灵的恩赐

* h7 J5 G4 n1 X
/ }( S) P4 l2 @. f0 I2 p' P这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。



- |& n  D, V. N* g1 b
' s, q1 X& W9 ?& l+ X" b9 bGnosticism
+ e; M; d4 p. ]! `5 t& k
9 c4 a- z  B" }4 ^+ S; w' H$ `
诺斯底主义
* v# B2 X) h( n$ `7 U& A
% Q; M3 N* m5 ~5 j
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
2 E- t- l( M; o6 L6 _6 U* f4 _: |
; O' e: a& c* y2 y  `0 y
3 ~- N& I! `; R7 m

<敏感詞>al Theory


, j' N; ~0 R/ K' _治理理论
* `6 _" s! A. }  e6 V6 ~

这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
' O/ |1 ^+ e! V; O: d7 Y
! M! c/ W% H6 S2 V9 z
) q/ p4 Q6 Z1 ~% ^# K
# F/ o& E  C2 @3 P
Grace．Common


普通恩典
2 }' x! {5 Y6 i/ t% O
+ D  d5 P1 Z$ k+ ]+ j  }
0 p3 w& N# ]1 B1 }: u. W神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。

/ _' N6 u( q3 K" E
7 M, |7 F. Q' z$ Q9 v* g

! k2 V, L- {6 d" [Grace，Efficacious（lrresistible，Special）

. k+ D2 G# C- N7 b( G: N
有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）


. ~# n  ^' G  E) j& b, p7 }- @" ?神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

0 y+ T& e( y+ ~3 A  i# X
+ Y, p* F; x0 ?
  D( {1 G  q2 [6 p5 {, T. X
Historical Theology


历史神学


- y, r7 F1 d+ f: R, d* J在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
3 ^* L. V) I1 U/ J5 i* e7 j! u" `
) e8 |) t& M( v/ d$ k7 ~
! s+ F! ~9 \2 I+ t+ O. _8 |( L

History　of　Religion


宗教历史

- a% q7 p- L( K' M8 X5 J
) y7 Q9 t1 u3 M' ]" l9 }这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
7 U1 O* A  Z3 S

3 ~4 Q4 G% x" y6 N: j6 M) p+ {

) Y: j" M) g- E5 DHistory，Theology of
+ i( T( t" O* \

, @( o) I+ K3 |4 Q4 C6 j/ Y( @6 h历史性神学


这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。



1 o, r5 g& [3 e) p1 t/ h0 y
" h& p! }& M1 xHope，Theology　of
% Y& S9 i/ N8 ]

盼望神学

# W* f3 G2 D! l( B7 K* m
) n9 x0 n& j, s6 g) @6 {& V9 b这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。


7 A. d8 G, ^0 y8 ]

Hypostatic　Union

" h7 F1 g; {9 x
二性合一
  c& Q& [/ L' F3 Z
! @4 N  ~4 Z- b' K. w* I/ k
) p; P8 h2 N  V这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。


- s! C5 Q( k* A+ S7 ^; f: W2 U

lconoclast
* r1 |1 Q8 L# v
! T7 a; H( Y) Y" r
" v! o9 f- W0 F  W, b反图象派


主张毁坏图象的人。

3 `" Y* V% e* F
1 a0 d* e* S7 z' o  w- ^9 j

lllumination

7 _" l, \( u' l$ b- m( \
1 j( i% _- }1 E光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。


) Y  A! x( V0 r, D6 h- u( b

lmmanence
) r- }, X+ U! R& M; l/ M$ i
' V, d) {$ S6 d. m
$ U, T8 _! W, e4 r1 @; i4 j内蕴性
: P6 a$ g% u5 {% }% g% {
& W% d7 q& h- x
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


" c5 a* J0 w% G: k5 K6 B
) O. z  e/ p! {! p/ L; L4 P$ J
lmmensity　of　God

1 S' e4 r/ x) Y" c- q: E$ v
神的广大无限

4 E: @4 D) ^6 ~0 @# d: [/ D
* F( s( V6 q+ |2 I# Y+ L* Q# ]; S, J神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
, W% o2 U4 Q3 |0 K7 F' f
7 F4 ^6 m5 n" f0 e
0 n! B6 G: e9 _2 C5 ~, vlmminent

- W* E% @, [5 Z  \9 @; i0 @
即将再临
9 w5 u" h- B5 {# B

意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
' u2 P' O4 c1 [& e- o0 f

( d. b: ~. P) Y( u! h* J
" b4 y* S1 j9 v! Z( r( D+ \5 N
lmmutability　of　God

3 q* z* e6 G3 d7 e0 h" s
/ P4 `( {% B& D/ @5 T; I神的不变性
( G. U! w- B/ p7 M- n  B

( z. L# y0 |3 C  ^, k6 S神不能改变，也不会改变。
1 ^- z) `7 r- y! u9 l/ @0 Q
0 v" x6 |; P: f9 u. E


lmpeccability


5 e2 k' I/ B0 Z$ F8 ]) _! B不可犯罪性

( v! V: |% B! R1 |
8 \* |. h2 Z7 ?* |' ^2 v% V+ H这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。

% H0 o. c4 Q9 e" C) U
/ }2 u) p( }4 r1 _5 t

lmputation
5 N1 A/ n6 f& ?  c; h& x

归与


6 b9 j5 w0 v1 x9 R- }3 Y- X意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

! O; Q0 s" X& ~* C


lncarnaution


* C$ T$ w3 e( q+ C道成肉身
( C, i, x; y( J

这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。


/ P8 X& m: L& Q' L+ T+ L3 z9 j# `! C/ U
9 \. x) f/ g% E) I  [( Z
Inerrancy
  q! U  n8 ^, ^

无谬误
" ^& h8 H; w9 }) d, Y) B/ k) a, g/ D

由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。


/ e" L% n: b4 M  U0 U9 o5 U# z; P
9 K) B) _) `' O. m) A7 S: [$ L$ t
9 j: K" ?4 W6 }0 Dinfralapsarianism
$ N! T. @% c8 W1 v3 r
4 v) B9 e. F( B) U! e) u
堕落后论
. Z! ?; I0 D4 J$ }$ d
" g8 V2 ]$ b5 [0 M) y$ P/ N
' q9 L. X& W, [4 g$ N3 V  [这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。


0 o$ O1 `9 o) b1 E8 i  G; y
2 Z" b8 t% _3 G- C" M% l; g5 R
" n( T* Q5 \8 w% ^$ f: i! K: l7 {Inspiration

- j! J- J9 |! _. ?  m( N/ y
默示
7 `; ^  M# ^3 g  ~; ]

$ K  p# V  t0 S4 f) f; K是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）

  F+ H7 J0 |0 [4 [, d& z- ~5 o
7 ~2 X9 X+ Z8 R1 p* z

inspiration，Conceptual
, g  t/ A7 O+ M* s: V
6 R5 F/ l3 r" t% b- a
! y$ `4 b% U. n4 T- Y观念默示


这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
3 P4 G! k. ^, a' y; P- O. H
; g4 S% Z0 j. n' b( r' O; @
# m# x$ C! g5 R
! ~: V- C# V0 s+ O
lnspiration，Dynamic
. Q( r1 Z* O/ h) E8 n- k2 e

动力默示
, i: d: k. o; S4 [
9 D3 p8 V5 H1 u6 N% Y5 K) a* P/ }
& Q& v4 {* k& T, k. Z这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
) j4 w% G" U6 U8 }


8 K. Q% ]& F& _/ m
* i3 e* j1 _+ F# c, Z; e: jlnspiration，Natural
% [3 N" ^% X9 z3 y3 {  \* v

自然默示


9 V' A* y! n1 o# _# C这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
3 \: a/ \+ `$ p7 E& c- _
9 C9 X& [+ o+ O" \. a
* M- B3 H4 z& o' H; @
2 ~9 c) X" Y, Y- t
+ _* l7 d$ Q: d  Jlnspiratio,，Partial
3 ^/ H+ A5 x  s

+ b' {. @- v+ H/ f& s! ]# Q) P8 A  @部分默示

; A3 ]! u) M8 M. l+ s
6 L* K' o5 l% b! @) ?0 t6 @意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
# S4 v9 N9 L# u! E6 k* d# J
$ X# U) d& @9 B( f
/ e* K  ]5 l5 ~$ h# I( p

lnspiration, Verbal Plenary
& U* Q; j% E+ C

# L& ~* h( _4 t! f; U7 X+ x  |完全字句默示
1 {, B: C; ^, k+ n% f
$ _$ i3 }6 n- H6 `. t8 T# Z
. B8 d/ {5 A* _( t' w: b这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。

2 x4 f7 e- B1 X0 w* A5 y) D


4 L; v2 B/ T2 \6 ?1 S, V. ZJudgement　Seat of Christ

' O- h: C( H) b: m/ A; s8 Y# O0 {
: ^4 Q2 r. B: n3 V基督的审判台
+ h+ K9 a' Q# U9 S5 L
+ u6 Q+ L! I; {1 ?' s8 K! u# v
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
6 s1 q% S3 a& n$ f8 ~  e$ ?! W



* g2 O- l7 v5 Q  Z4 D3 nJustification

0 t0 r- u; r; w
称义
" O% ~7 m$ q9 g; s; Z- s

这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
! Y% `9 K/ W* i+ A; e! P5 X

, d: v# |2 f9 C- m

% E; {$ h$ l5 oKenosis
0 B' H: }. G8 a0 Q8 g$ U, h7 M4 }0 b

虚已说

: V/ e0 f+ \# E# }8 d9 x7 i3 C4 }# w
这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
. A4 i$ d" b/ T


5 g, a, K1 ^% @5 N- H+ d
8 {( W- P8 J0 gKierkegaard，　Soren
1 \. l0 F3 k, C4 A/ I
2 a; g9 w& n& z8 m9 `# j5 F$ k
! H( U1 v. r6 g# m, a7 g祁克果（1813至1855年）
3 H7 L0 V: k/ b+ t2 u1 D. V
& V9 @4 ]: g' F/ K" q9 f( ~
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。



- S' F! i/ T! n/ ?- @) X5 R3 Q
Kingdom

2 K! |! A1 t4 ^0 x) W7 l, ^" D  ~
国度
. J, \5 {4 J6 B6 l  B

这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
; V, Z3 u, |* O- b/ P  S
- C4 ^( C" v+ o  r
( }5 _' B. s6 Q1 Y2 {Kung,Hans
2 ?# v8 C. [& }+ j5 N3 r# f: P
$ \2 v# ^- ^$ K7 ~, V4 `
* x5 A; m& v. w. K6 w. ^, p$ C" i! r孔汉思（主于1928年）


% L7 b2 ?$ l9 m7 I2 |$ m罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

$ P' @; w5 I9 M. ]* x8 V; n: Q5 a0 Y
3 V* U; u) g8 ]. N  `' y5 A

Law

  K  S. A7 n+ I- R1 h$ W
律法
! O  m# N% ^- m' O( Q, u  ]' B& j2 @
: _6 D- z  ?+ G. J) q
7 v5 h) x7 J) a通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
7 W6 C! }* U# ]

5 u) k7 A$ ?* O6 L7 K2 D3 C7 F
5 s4 c5 I( s* ?
; {& j( I1 z; H1 n3 W' {! y5 Z2 {Liberalism
8 c+ Z7 i  j+ K6 f. ]+ J
, m: S" K5 @3 a3 Y/ Q- E
2 b/ c9 r+ f9 ]% c: X% p% q% _自由主义
1 \6 T- U7 a7 m% G; {

& K$ N, D2 j4 H+ E是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
# w7 L. M, F3 D  _
% s. C0 L* v9 Y! a& Y8 {
0 L2 M! d9 K$ h/ N8 Q
" V8 W) _2 Q+ z% s& d
Liberation　Theology


5 o  G2 L% y% {4 v& @解放神学
) R' \: C5 c$ l: x4 l9 l1 \% M* k
( }6 U( F6 {. v5 j
. }+ T: Z/ O/ D% a) Z$ z是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
' f3 P* b$ `4 h& E6 [5 G$ w7 ~' r+ m



% I& y( q. O0 ?9 V' A: uLogos
0 p$ n$ {0 S; u) b

道
/ ?+ F9 P" o( V4 W3 a0 y

这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。



& l# W8 g( R, P6 i. `( Q" U% K
* p/ K* U; C7 V, j* F; s8 ~6 d0 aLord
6 x3 V/ F+ }; r3 {% P: s# [7 m$ h

0 e! j( S" u" J# z. m# d: y主／耶和华
: W5 O; A. s; p* d
) s& n9 p; e5 |. F1 }9 z( }
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

+ U, C) G7 D" l+ f! }4 U, u# m
4 c0 {3 q/ m- J9 O9 g* s
# o  C& f. ?( E
" W9 n7 _/ y6 }# L) W4 t1 r' pLuther,Martin

; \; b9 X) t# A) |
( e" M1 H7 Q; n, h7 A' \马丁路德（1483至1546年）


他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。


8 S  o) Y0 h/ _6 e9 D

Marcion

0 x  ]! M+ L5 n) x
* ]" q  ~% b3 d0 V马吉安


. j1 _2 |; L: ^3 @( U7 A第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
3 o9 A$ H. Q, j



4 h; t$ `+ ]+ \  j- oMarriage　of　Christ
) O4 h+ h8 _* y% d! {" |! T9 q

基督的婚娶

4 J; _6 W* s6 Q8 \1 F! q) l
/ i1 k4 N# k+ u% o, o8 }教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。



+ S% _- [9 k# d( E. p
Marriage　Supper
4 A0 n' k) r% q. G/ X9 B
! i* X3 v6 D5 \" @2 g
婚筵

* }( s& |* y1 u7 v% }
在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
3 c' ?% p( o1 A1 U! L" m
7 r/ n# T& V$ `9 f) g+ l2 k* e


; B( q' T* r6 U+ pMartry　Theory

& z4 F( l' Z/ ^6 P: k
5 Q0 h5 b  a& f9 K: P! d) p殉道论

1 v  p; ], U7 ]* c6 t5 f4 x9 o
参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
  W/ b" J7 U% \! M! m8 @



Mediator
1 `3 K4 A! X9 C) T
# H  t/ {2 I' g, H
中保

1 {: k1 q2 p5 D" i; W# r6 \, ?3 d
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。




Messiah
' b6 V- P. \; \) U9 P: ]

弥赛亚
% C# Q: W, z# l/ `2 Y9 H
5 O; X1 l" r6 @8 t1 e% J; o) h! x
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。



( l( g/ D1 \' {3 p
Millennium


千禧年
. Z# Q6 G" W+ r7 @

英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。


7 C1 V0 L3 A6 w
# Y! h6 [" K- d1 ~! X! P9 |5 V
# Y: J% g& N" q( PModalism
5 i, a% |8 t9 A! O! {  ]

形态论

$ l& N5 k$ ?2 b( T/ |1 s% p
. b/ H: B" }( z) ~1 v+ m0 z一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
# ?' E" P! R4 W( ]3 Z
# `0 n2 U; w+ @% _6 {/ F3 P- b6 [
, L& c5 S  a6 G& m6 h
1 u, L: {0 Z; d
5 G7 }& `7 I- F0 W$ s% \Monachianism，Dynamic
6 i0 o4 }5 [$ w. U2 R  q

8 ^/ t0 e4 O; ^% R& j5 f机能神格唯一论

3 q4 l. g7 O  `, s: d, Y
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。


5 T: v2 K' P$ ]! {" O; f
# t* |: C. k5 ^8 r; F
Monarchianism，Modalistic
+ [7 n) y9 ~2 R9 k8 _

形态神格唯一论


一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。




/ R) R, T; ?6 d; l. z: NMontanus

/ x* d0 _6 G+ Z% p) v
孟他努


第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
" R8 e1 z) S/ k) P5 n7 {
  o) X+ T: K: |
6 I' r" O' y5 W
2 f5 v* M" d1 F7 J! \3 t. c  U+ }
Moral lnfluence
3 e6 J) i$ A8 _' a5 R" `' E" L
* n* P/ C* a. `
道德影响论
3 V  \+ l# i; Z

一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
$ a7 m; B$ \; V" D  a
2 v, E; H, f& }4 c6 T' J7 z. v! b


Neo-EVangelicalism
. I, y3 _! a$ {: T
; T3 b. K) r) R5 B5 ]
新福音派主义
! H# k; q2 x. b( O, ]2 i/ J

( G/ O) L9 `* A这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
, E: }& \0 T& t6 d5 B! x
: N7 \8 `: p- R0 {" l/ `


! Y6 B3 v( k$ d% l  T7 c; s4 rMeo-Liberalism


新自由主义


" j9 h4 m' ~; f" L  Y3 w随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。



0 O2 C7 g3 j/ D- p9 A# ^& a
( w% u; N" L- v' o* A! Y) zNeo-Orthodoxy

/ e/ |0 ~' n) @' E
2 i6 a* G: H( J/ v新正统学派

* m$ ?6 d5 P* V6 u9 N/ C3 z
9 h% L3 {' V) E- d大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。


) j$ g, e& K; w
- e4 ^4 K, h! H9 I: n2 Y
Nestorianism
! ?( s0 o! d, |: n; ]

涅斯多留主义

3 Z) u& T3 C# z2 k- ]. p
3 ?0 ~: b7 h; k1 d+ ~' N# E此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。


# @1 p0 z7 K5 f6 o- ^6 f, F- {) P
: \9 z( V7 o8 z$ a( `- A8 y# S
$ C* \0 Z) K: {. Z: N* _New　Covenant

% D! f0 x. G' I$ I
" f, }8 ?+ f4 H* _新约


是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。


% t+ [2 T. h& [! L$ e3 J2 P! n6 M+ r/ o

Nicea，Council　of
3 z) n& |% J5 F* m8 d7 A$ s8 i

1 _$ X; Z' d! t  k1 o尼西亚会议
1 d5 `6 Z: E8 h2 @8 f+ Q" E
+ T* Y4 j, Z2 J5 N
这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
; ]5 i( K: F5 g- C0 o
+ I7 Q! A3 S- i9 v/ ^" I/ b9 p

* e# j1 J1 \! V4 c
+ H$ s) n, p2 q8 T1 SNiebuhr, Reinhold
) Y* M# ?0 e' J0 r$ e# p

尼布尔（1892至1971年）
' Q2 n9 r5 z5 X( W2 `7 @$ |
: w# c$ N, C/ F! Q
( `0 o- I) L% U6 D6 t9 Q2 f他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

/ a6 w4 r, W2 n+ c7 u! y, d* @1 C
: r' `) A! I6 z+ B/ X

Noahic　Covenant


挪亚之约
1 y7 y  Q% u! u$ K! ]+ Y

5 p& K! ^+ J: X% t/ W- z神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
, J! `/ p" i; s! L$ s% e' |1 \

2 l% X" w) U4 w, S" F2 _3 F! {

Omnipotence
' M+ C/ a* j; t% N8 c3 D
2 x- K: _0 y) b
无所不能
+ k8 P9 o# Q2 K7 f. U

这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
( j' Q3 h9 x1 B+ K/ n3 a; x  ]
, A( @" y4 ?& n' N8 U

  x9 j# X+ }. N: x, A* O1 }
1 g/ i' s. G3 v9 jOmnipresence
/ ~1 B2 B3 W6 I% ^8 I. ~+ h! R

. y1 R7 {- Q+ r& e无所不在
  U9 S; R- m/ x. C' [0 H% ~

神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
! Y! L! r0 w4 U0 h  y2 G) z
" o! [( ?$ [4 G# G  Q1 I
4 Z' n! ?: F( r7 D) y7 w- Q
9 L$ Y: l4 ]/ W
Omniscience
& E+ x1 D( ~. ^* I. g0 ~9 D/ L

无所不知
2 d1 X4 U3 @7 w0 A0 R5 o
9 v1 F) e3 @4 O8 ]5 W$ \0 v
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
$ r& k6 Z% D' K6 K) T- |. ^
4 F9 N( y9 y* Y4 P7 M* n4 a8 x

0 I, X% B- j. G) f
Qntological　Argument

; _9 }  b5 M  p3 ^
本体论论证
/ T: Z2 ~0 U4 z# I! L
8 v, h- O# t4 v$ c8 y8 o
( r+ q  _; ~( I+ x4 _神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。



! _- D4 P4 ?6 c; \$ y$ E
Palestinian　Covenant


巴勒斯坦之约
3 t/ O% Z9 i4 }+ S% i3 ]3 H
- H, a/ m- Z6 @9 h; J3 n" a" C
! R# H; \; K3 T# ]一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
8 j% q+ d) r1 K
$ q& _# h+ [! p9 y6 F
5 k6 n6 l: L1 D
. ~1 W& z# A3 G! n4 O' w1 A
Panentheism
8 j- m6 N# v' f" l% u8 \

6 S: _( x2 x; h2 |3 G' [* t万有神论


) _" E# B% N% G. Z8 m8 X$ L0 B. _泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
! U* [! P8 B. d' s

3 b2 u1 B3 b  P# o+ }" [
7 v- i9 J5 i3 M' z; B
5 H( N) |) U( t1 ePantheism
, T; P" k2 I$ ]8 M
5 s; u6 V0 @) S- h+ g, @
  E! u1 m9 Q" ?% J+ B/ l泛神论
2 B. o9 z  O3 g1 N7 g  Q
6 M' F  T* C/ i1 c" P
. [# M9 ^9 M+ u* \* i/ ~英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

0 Y( ?$ y) t+ L


: s& r8 x! \- g. _  s& hParaclete
8 P* D4 g3 H. Q4 a

保惠师
: `. Y" e, A9 D3 _8 E8 c9 P
& E( p* Y  J5 R3 y. F# f& a
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
4 B- v$ C. G! U1 }% y5 n
$ Q/ O2 Y4 E, b  f% V6 b9 T

% K. p6 F; N( V# i2 S# K
8 }- |, }+ d, k6 S" rPartial　Rapture


部分被提
' W2 p4 m5 f5 V6 q
; g  ^0 q; P. X- {3 f
按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
# y' s1 x8 N  ]& A0 w% f


" [: i+ F# z3 D
/ U/ x7 U9 y2 x5 S3 L0 {. kPeccability


3 b: M, C# B- I; E; q# F; U可犯罪性
0 ]) D- i( h0 c' [" @7 A
6 j- i: W& S% _5 {4 g' ^: j4 ^( U( u
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
% B5 D* k1 i' Z6 [* v2 K# n


- B6 V0 a3 k: ^- ~3 w  J4 y
Pelagianism


& V% G1 ^3 a2 q4 |伯拉纠主义
6 w4 o5 \/ R! ?" Z8 Q+ t

7 P9 p7 ~: u) a. e: F# i这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。


. Z% [  ^+ |4 l& T* ePerseverance　of　the　Saints


$ a+ H' \$ Q) g& o保守圣徒

* j4 v: z8 y8 w1 G& p* k. B
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。

  q( E" U( z' p3 T" V/ f
7 w! h5 E7 g' A7 X& t

Personality


格性

$ I6 D7 Q4 b3 z3 M! E
0 ~/ A9 [3 }' d: C指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
# D8 e, F3 V& b



( O# `: i$ G- k5 V3 U( o+ |; HPolytheism


. I, P: S' \0 m多神论

2 r% k+ Q# ^, a( r4 F) O
, I6 _' _- z9 Y, d! Q/ U& M3 J" [英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
- i2 K1 A) D( o
; m' \1 w! R7 h$ q. c

: K/ l) H/ t1 O& A" H* Q. Y
0 G: O/ N4 W) E' u) NPostmillennialism
: M. c( a* d5 t) ^

# S# }0 m3 E4 ^5 e( B* ~! r后千禧年派


2 _: y' W/ E  O* P" x8 A十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
6 k/ x2 Y6 {2 X6 D; B/ i/ r1 z
! t% t# Q  y) R/ z- }9 k

% s. u8 D& b; R. a! J9 u' K7 u
Posttribulationism
$ u" h" J' r; s" q

9 s" Y9 Y5 l% }/ C8 \( D! }9 s+ j灾后被提


; G5 U9 {+ J2 [) z1 E相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
0 {# E, ?* L, {1 r& K


" _2 m+ k0 @3 \$ ^8 Z
Predestine
9 j/ g$ b- e+ p

! X  Q' e5 S1 f0 r4 ~2 m预定


意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

! L: `$ d( K4 o9 h( |
& ^/ a" S# Y: K
! L8 I6 v( X7 \8 A) {" C
  T4 `9 p, T) x7 HPremillenialism，Dispensational
5 S. L! q* p5 D: j: ~- {4 Y: u0 E
- A" z  V9 {+ k# q
+ ]8 H+ }5 z  p" U- u时代论前千禧年派


这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
3 E, ]  V- j& s2 B) n& V  A

' h9 U8 S1 F0 p' w: |* K! l- c8 w

Premillennialism，“Historic”


「历史性」前千禧年派


这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
  _. o* }; G: i7 H8 T9 W
6 n0 C0 Y! E7 I! R

2 D7 [7 j7 u  i" v
Presbyterian


长老制
- o8 F. e  i" T
, j8 u7 h$ ]+ K) l* t  r6 z, q; q
一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
( L; n1 [( \2 S: e$ K
; G# ~- G' |% i; ~0 f

2 }' Y/ P+ T/ p0 J% p
Pretribulationism
* z* P/ R9 g5 I
' R- e3 ~9 \# q  l5 A( Y3 U8 Q5 l: g
灾前被提派


0 B" ]+ A, d$ y8 `7 d2 L+ G相信基督会在灾难之前使教会被提。

  a  k5 Q; F" ~2 v0 v* M9 @

4 H8 ]+ e4 W# S/ y, P. h. c
Process Theology
/ d  q$ q5 [, }& o! n$ U' W0 `

进程神学

6 q) v: _* v/ i6 O
! ]9 O6 E( M6 w, u! O, R1 B) X由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
( c! X  Q* \9 `; n, O% ]' A

: V" N. x) @% Y) }

+ I; t3 q9 h: ^3 d) `Procession　of　the　Spirit
. M) F3 b7 c, P/ e3 S

* F, I% t0 C/ E" d* y  T( }圣灵的发出
' A0 x9 m9 `, f) u2 m* c, n
* D0 ^& ~* [' G4 ^
6 M8 J6 ]7 H4 ^2 ?在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
0 b" @6 T: Z$ J5 i7 W



& e+ X0 t5 W% k; R; J; D( WProphet
% ?& v- `, n- n1 x( V

& w# d. i2 R* u, v+ I" v先知
& e  w; L( t, v6 K6 k" }
) s* S6 J  Z- [% {2 ~& K0 |4 H
+ X- y& M: H; `9 }0 }8 f: K) T这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
5 O! t$ l3 ?6 G. w2 d8 v
+ V4 R& d. H2 v8 n! Q3 K' o

' Z6 @; X( h# s
8 ]# o0 F1 q8 E. I+ FPropitiation
' ]8 r4 B0 ^- y+ Z3 a
0 ~" x* {& b: [4 n9 i
挽回祭

# D% w- x3 v' f2 X
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
* u! F; f  @4 u6 {6 r' {


' }3 j& q: t1 F# @
! w! R7 M- X+ K9 B4 z% {Protevangelium

2 a, q& O  ^: D. G: o  X6 [4 d' Y
0 n7 F( y; O1 j0 s6 M9 h: e最早的福音预告


圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。


3 X( S. g5 k4 _
) s  S0 u6 |# O$ r( p
Q
) _% N% m) A) z9 g, v+ N2 t  [9 ]
- q2 r0 Q! i+ F  _7 I# v. F  @
( T# k4 |* v- P" _. D& t8 \Q文件


1 H" Y: B7 i7 h) O0 r这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
. \& w0 K  g+ B. O0 d% O5 n; X

" x9 O8 i4 d0 j, j% |
& ^0 Y+ l) b2 [$ [
4 J) o3 R: w/ @0 C) b; }/ rRansom　Theory


赎价论


9 j7 I2 Y( d, m$ s! q这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

7 L. h; j4 I& V. b8 K


: h4 o# Q# R% g& Q0 m$ R3 P! P; SRapture
( r% J% g3 ]& A  m7 I  h
5 w  D4 B& C  r! M9 j; @" p$ Y
被提

  V& h- t1 @! J$ G
8 R' B+ K$ \1 @! F4 |" A参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
! W3 N9 U% @/ j
& V, K* Z: n" l! w: e( o, E

5 f! Y8 M2 b) u$ h* }1 O
5 u! b4 W4 `3 Q8 KRecapitulation　Theory
2 V# C( V( ~% T- x! @" d* F

中断复合论

% T! W) U8 ]9 \1 C8 v% ~3 ~
) C7 k( z: H) H一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。




Reconciliation


和好

& |/ c1 H) B$ G
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

0 U" C6 w8 X# a: w- V. M- y
3 s) T% o, a9 o$ y' O, E

Redemption

( |; x7 E7 D8 {" J7 `
救赎
; o1 m* C9 m) K$ X  o

这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。


. X! _' S. O( W1 a) T! i( x

Reformed Theology
4 N4 h4 [9 G, v' S1 s+ M
( k, W" ?- A3 C5 P# [2 j) n
  P' u! {/ N3 n/ s改革宗神学


5 Q- j8 v* q# O  z将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
" B: W- h: j& W2 h8 g- x' q) {

* f- z" \. i8 L
. w6 n6 v! j  [- l" y: o
* f4 c: y  V3 u* S' L* UReqeneration
) _! k: _; U; R, R' ?
  U% i- \5 _  W
重生／更生
0 f) `9 O8 W* K, o' [
0 r' l8 G5 N& x: S' K5 f
" f- m: o, N! y$ Y圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
1 e" b) b* x; A& q7 ]5 w



2 l" g" h- I2 d) E" s* NRemonstrance
+ H* M; N- f" p8 L

抗辩文

$ W2 I! G1 T' r. ~
+ m6 G6 d3 \4 i7 p, `( O% u一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
, |" b9 ?% g$ Q: W. |, ]% K
8 t, z5 Q) o" V4 S! }

* ?) E: i5 W6 Y6 o8 y0 V
5 o" d7 @5 C5 BRenaissance。
- _- m' p7 \$ ~' }6 w8 t! v' F  l9 [/ |
  _7 K9 @; w" T0 b/ \
  V8 h9 {6 r1 c* I/ @* [5 ~, p  R0 l文艺复兴


是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
- a! K  i6 V8 ^$ u- i: `

" [* Y2 o8 }( Q  L* B
6 A" E$ L+ r; J+ A9 P! E& f$ a% ?
* M- F% r. h+ [4 n9 n$ K' d5 R' NRevelation

1 y1 G0 j9 v. v" Y' C
启示
9 D' ]+ O0 F  U7 a1 x# d4 S. Q
0 s& g1 Y" T9 x
3 u/ A1 x7 F# _7 [0 L意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。


) y1 j2 a- q5 m1 p" ?
7 Z2 _: Y9 a# l* J1 Y
Revelation,General
5 f9 ~" @% ^8 Y9 R' z' a# f9 l

4 O7 [  o: a3 F5 l0 Z' X一般启示

, u/ \/ h! `' L
神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

3 ^4 v& K* q$ w; u


4 {+ O2 y, Y& m& r$ t4 C) q1 B% oRevelation, Progressive
! q/ k1 x" @1 m3 z, b" E( ]; I

! z. N' Y5 p& t! E* r* \7 k, e% Z, I渐进式启示
$ \) j. u5 E) b1 V1 N5 m1 f: X
1 l6 M6 L  o' V' L! i
* l* L2 V7 G. W4 f4 [神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
: P# E+ T3 z, T* d) ^$ P2 @
! k+ M% ?) {, `* |4 s! y. Z* v4 U) ]% R
  ?8 M8 _/ t3 A7 Z
0 k3 h! s7 G# b
Revelation，　Special
2 e7 |& ~. |! M- ]' x% _* x
( e1 _# H  n1 O" U
2 _8 H( Y! `6 h" d' w7 y3 X特殊启示
5 T& Q& j7 [* P! l/ J  g

+ l2 s4 U- q- N4 [# f* F1 i神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
* `! ^% q$ r! Y4 F" R0 R/ T

! z, U! \6 x( {

Robinson,John A.T.

: N& L% P  [/ w  d  p) [
) n0 V7 }/ o8 W3 d罗滨孙（生于1919年）
- `- U+ {5 U) g6 w
- j( [5 c3 L$ G2 D5 v- A
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
! k+ o" T- m$ d) ]

  y9 @) T$ R9 c7 Z$ Q

% X/ u# k: \; k, x1 o4 ^Roman　Catholicism

+ S0 J$ W' J: D( h# f0 f! C6 `
" G+ b3 ?8 H+ h* A7 L, x* U" O1 C罗马天主教神学
3 }. u* o0 f) l9 Y( z8 t

6 k4 h9 ^9 L/ u半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
/ N/ U6 Q3 F( }) d" u' y
# q" @/ K3 A( A/ m! \


- r' X9 @9 [/ e) dSabellianism

3 V. ?0 q. F4 H( v1 S' o& s7 g
& G/ n4 t" Q: c撒伯流主义
+ h4 }/ g- k0 c# A9 ~2 ], K
; u, V0 m6 U1 x) E- U* o
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
9 ]  f6 b% N0 g0 E- T+ Q

  |2 v4 M  K& }4 n" f
; w+ v7 u; m( ^7 p
Sacramencs


" r( a( \% C2 Q圣礼
4 A4 D0 g' T8 d  I0 q# S8 P+ H; }6 [
( `3 E5 {8 t. O- L, j2 n7 d
+ p" \3 t2 O; Q2 Q( Q0 d圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

5 m! x$ R- X6 p9 L/ s


4 S; v$ \/ r) C1 s7 RSalvation　Uistory
! z. A7 E2 q) I

6 D" h) J, S' y1 c, k7 s7 j) e& v救恩历史

  l4 F, l& \6 [8 M, H. W
$ H$ R! x3 N! c" I/ A2 K是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
6 y+ Y4 f2 I) C

6 R' F3 n; ^! e

Sanctification
5 ~+ u5 c% u* g. i2 q' f

成圣


这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


# t$ U  x' t  u. I. c: N; d$ T成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。




Satan

7 b0 A* N! N+ F! |
撒但


意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
; l  H, T6 @0 T8 ]9 s

; p2 [+ F- d9 s3 O8 r9 P5 E

- Y8 F$ s1 K. o/ U! U7 U, ySchleiermacher　Friedrich


士来马赫（1763至1834年）


; A! O: T5 q( B+ f) F8 s4 R称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
% a) ~  X& U2 M5 G) i7 i

4 t4 q3 D* c/ z8 d3 x3 q% }) n# i
) `7 B+ }1 X* z' ]# p. P
+ I. E# }0 H- |3 E9 i/ p1 u0 E$ VScholasticism

5 [5 o6 q0 ^3 X' M
' x7 W) e+ n0 [/ Y# [, m/ s经院哲学


一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
3 [7 F8 y7 B) S/ |) [$ f2 `, j* P



Scripture

* c% o1 n6 r7 D" ?
' Z# @% ^0 K. Z4 S6 u" _+ m圣经
) K& X' }3 l4 C% [5 P

  s" f# I6 Z* pScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
) _9 U' _6 F$ `: d6 m7 J
% V! c! m5 W% N# X$ M4 [

* R; e; y" ^; }2 c
9 E3 `9 @' Y& Y$ `6 H1 i& o( G8 g) sSealing　of　the　Spirit


圣灵的印记


是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
! w% N7 L4 y6 `1 `+ v9 C" D  {
3 N) s+ ], x  o+ D9 f$ o' s
- B6 g4 T/ _  Q' ^, |1 D

& d. W. a. m! u1 t& v6 r7 h0 O( VSecond　Coming　of　Christ

( M9 R( ]& @! Y: Q7 p4 V6 w
基督第二次降临
& ?  z6 Z2 A/ g; Q  l% D' a& K
( V- V/ }" c8 x3 F' s* U3 ?! @: K
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
7 A2 D; _0 b6 o4 ~2 N8 ?# D7 D" S8 S
0 X! w/ T$ k) D  T
: }, [+ p. O8 ^3 x- J8 g+ t/ G
; o1 c, B% L( O; i% f
Semi-Pelagianism


5 ?: m- H& k0 N& L. _; R半伯拉纠主义
9 F: p7 B* U4 i5 U2 q9 M/ U" J
& x& k3 T+ o. X: D) s3 X! w
6 f* P! k0 y! ^这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
4 n( c- y! R! E6 u, R. U



' C; h7 A% A% W1 nSin

4 G- ~7 i3 h6 Y; f/ w
罪
4 Y0 f* K" x* c0 E+ m2 Z

违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
8 `, R  o% _' n$ b* V
1 D4 v  G% g0 p, m
, O# y6 D/ p/ N

0 O3 Z; @; C$ y- TSocinus


  {$ H) J! q+ ^* }, _8 W% c! i$ W苏西尼（1539至1604年）

1 G( ]  y2 Z8 R" s+ Q0 ?3 E
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。

9 T- r) E: W1 c8 y9 ^. E* C


Soteriology
& D& }* r; E& d! d4 `

救恩论
% y% ?& f, T  c, Q+ a

这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。



# I' a" I/ y' F
Sovereign

$ ^  C! o5 n: L9 _" g* M7 _$ H. }1 _
  L" {+ D) y" K  I- F4 g至高主权
; s! s% E2 M% R$ `; F  X4 }9 e. k
/ S1 _5 o" \/ ^
2 ^" B% u0 P! b% |说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
( _4 Y" R3 d, @+ n5 Q9 M, p* \$ b7 Z



0 h  E. {' s2 r1 ZSubstitution
* L& H* `" x9 `
$ E9 ?8 N- D0 s5 ?4 {
9 O/ E' B6 ], C9 c. C代替


基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。

8 n" `/ v3 \3 d1 w$ C
- ~+ G& K, Y) x: n. ]& k5 v
1 i/ I' D. I  ^) J$ \& ?
' t' A9 c0 g; C% Z- a7 t% Y- VSupralapsarianism


4 @! {( M% y( }/ ]堕落前论


$ I# Y! C! B, I* a5 }' e这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
( z/ i9 |6 o" Y, a+ q


9 c+ A- q( `; e& Q( ]/ Y
Suzerainty-Vassal　Treaty

1 G$ h8 d. p3 W$ h; q0 c& Z
宗主——属民条约
. U+ g3 O$ u! E* E

这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
' j" @0 ?3 ?  f  g# {5 T4 d
7 P( ?7 z( d- d+ @/ c


& K8 u' r$ Y5 z: iSynoptic　Gospels


对观福音

4 i9 J7 U+ e  y
这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
) L+ k. L$ n- X
3 l" l7 ]2 z3 f


Synoptic　Problem
1 o4 L( z. V$ ?& p/ u: K* U
0 f+ M. d3 _5 T6 [, s. i' t
对观福音书问题
# e, R, u0 B) b. p* I" U1 V; k
$ t$ n9 `" ^; O
探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
( v. x% v4 M$ A; `  \; n! e  o4 _$ _

; j% O9 R  A7 i" i7 C' T0 i) B3 P' V

Systematic Theology

3 N* p* i$ e6 p/ O- B3 L, b* M
& M2 |2 l$ Z! S' Y5 J8 H系统神学


, t$ q' G) s2 R% C4 t从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
, g6 W+ d. c/ _" G/ Z

* t7 p% c: Q/ \! o4 G$ w

Teleological　Argument
2 O0 I! g, l7 V
& |* F1 ]1 l. X% a4 i( p
目的论


此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。

* {" W$ g& K' N; V! ?

( S* |7 E  i3 O- E8 z$ J9 [# B
0 a8 z. w: L. B: v6 Q* ^5 P- JTheocratic

3 B! m* ^6 o8 l2 K$ ^' x
神权
5 m5 Z9 M; m5 u9 q) E+ T0 a

, C  G4 V$ A3 A9 l3 M2 i, i& s5 u这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
: ]+ V7 x$ \$ Q" C' s5 p
- J- j) R: X- U% D& C6 c! P3 Q& S# M4 e

& R$ M$ X% N7 b
Theology


1 h3 ~" K' u' {! z: v神学
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英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
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2 j5 `, |  o0 U, D5 v/ STheophany
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神的显现


是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）


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- H9 y6 X- ]. \& C2 N# kTillich，Paul


6 g  v# a# F! R  l, r" t# A田立克（1886至1965年）
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是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
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Traducian　Theory

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灵魂遗传论


- C$ e4 r% U# [8 H% N4 T这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

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Transcendence
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1 W, H( E6 D* B+ f  p4 x超越性
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) f3 J! a5 a" |, [) f0 \这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。

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' M( H: j0 f* r3 H; P& sTransubstantiation
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化质说

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7 K2 }2 S" q; ]: M. U3 e这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。

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Tribulation
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灾难
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在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
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Trichotomus

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三分说
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- p5 h7 C+ |7 i, U说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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Trinity
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& {, m+ O# Y& l. o5 I三位一体

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虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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* D3 @6 T" p# I, N3 _2 l8 K+ `Ultra　Dispensationalism
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极端时代论
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自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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5 F5 L+ v9 j/ VVicarious

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) y4 J" d( b% ]) G5 h: M- U代替
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0 w! b& H" U) U  `6 X" b9 n. F这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。

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/ k5 U7 @, ^( j6 ]( z- [" mVirgin　Birth
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童女生子
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6 ?1 ]7 e- E% A6 x% T+ J严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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Wesley，John
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& j& i# {* e& I; B1 `  F9 s3 n卫斯理约翰（1703至1791年）
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8 X" o$ [! Z2 g9 Z循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。


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Westminster　Confession
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韦斯敏德信条


- j5 L& s; s/ p, v4 {这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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+ w0 ]1 C+ ?; z$ Z/ `4 S) P, ZWorld

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世界
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翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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/ o0 e& X9 }: c9 z( w- Y1 ?Yahweh

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耶和华


这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。




Zwingi,Ulrich

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慈运理（1484至1531年）

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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。