西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant

) [/ y+ ^* X6 ^+ h4 ]
亚伯拉罕文约
( j7 b$ i1 F1 `' e  z0 F
/ o6 ]. S5 f  _1 |6 m6 y7 L1 M8 T% ?- ^0 W
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
- a& y: [+ [0 v7 `1 G3 m" y$ h

& m0 P4 `: S* _3 K

; s6 B# }/ k; `0 g, P2 YAccident　Theory
7 Y& D8 M( ]7 S
( `# j7 q7 L9 j2 {; R9 X( ?
意外论
: W$ d( C" J1 f. K6 L4 p. k. a
# E- i8 _# R: X  E, u7 V2 B# q
/ ~3 w, U3 d9 Z' g2 ?- N% m7 t这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
" }0 S2 {1 A, ]5 t4 N

1 M# ]( e4 h1 R% ?

Adonai

% ?' e* }( N4 t" v0 P' p
主

. M( e; B& ~4 Z" U3 T% G
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。




! }3 y' d$ v2 t5 P# [) O: hAdoption


儿子的名分


5 h* r; `' B. G8 c/ U, u这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
0 x2 n2 X/ b- h( n0 ~  k

  g  c8 |+ g- k* e. B2 Z
" d7 R1 J2 p: U  O4 g3 g
Agnostic
. E( Z5 p2 v9 k

不可知
; R. X3 n) l- Y% k# J

这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
, X( Z( F! q- \4 p. Z
9 C$ r+ _' E) b* G9 G- q' |
- B7 t2 b) H* r! R" c% z' `: d4 {) p
& j6 ?& V0 L" m7 @' c
1 `0 r2 Z6 O* K( \# N$ v# q5 X& NAmillenialism
0 c7 O2 W4 G; X: J; k
! G' [, y1 e% L. d
无千禧年派

7 u1 b" \5 A% {' l
1 X" D7 \$ W) s: Y7 Q2 {基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
' q& i% J: J) w( J
+ T* M7 j( x1 S# a% {' L( R
Angel

& v9 W, k. P9 U& O8 C- X
天使

" x( g$ P; R7 v5 J. ?
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。



$ _- i7 T* [5 Z3 ]5 t2 P$ t
& P0 w0 p0 z; {/ i# L0 G( bAnthropological　Argument
% L2 R3 ~1 \% O& [8 d- O
. t* Z% D, k; e/ S4 J  n9 Z  H
/ }. q2 S1 i! `9 M人论
; P; k/ U7 ^# k5 ^% I1 b
* z1 I% ~) l* E8 x( |) F! F( R. F
% {$ L4 [9 j* x6 e8 \" D这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。

8 Y- C; m! l- N! \+ d
9 U* k" a& u& W) q5 h; J
- }1 e8 q6 o8 r! ]% g; @7 G" r, U
4 A- q& |5 }2 g3 O# fAntichrist


敌基督
0 U1 m6 l! U& t

; B2 p& k+ x2 p这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
' z4 \1 L- R/ ]! H2 `! H: X
) [2 z% F' ]( j3 U$ X  f: v

& z& j/ o' [% B4 }$ G8 l- c1 b
5 C. j3 J, J3 @% O2 jApollinaris


亚波里那留（310至390年）
9 j, i3 f; o5 p0 g4 A7 N% Q

6 Z# f/ Q" g- O- j6 u! W他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
0 o& m3 x8 W9 w+ i0 W! l% o
: G) \- A& M  a8 m1 u) q


( ]$ I; N$ ]( s* sApostle
) d6 H% i0 J  i: x& n. y

使徒
( N6 `% N/ g/ P- C) Y7 s

: i5 G; V; H# q& d1 M/ V9 _这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

3 ~" d/ F2 q& k( }  n
: U, k& H) P4 p

; }/ z4 p0 l% l, r1 YApostles　Creed
/ B6 o; B/ N* I1 V$ q' S

- J- K8 J5 p. D; q' Y; V) u4 E使徒信经
# w# l% ]' o4 R" o1 N

2 {9 a+ @, k( v( U是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
: Y  {/ c( [3 A! W1 U; F1 {  Z/ z


5 Z7 n* Z* c) i) n# R2 z8 q6 D
Aquinas，Thomas


亚奎那（1224至1274年）
5 [6 {0 a4 F" o
  u& m2 g$ A: {1 g7 ?% O/ L
, D2 i3 r1 s# A7 _  ]- N8 T十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
: b/ Q5 ]" Y3 O

# f' m+ J4 f( a: e1 K7 O亚流主义

: J! T6 A  C4 I3 d; Q1 ?# x$ @$ k
由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
$ U0 _5 E: B3 `* o: _4 K



% N& {2 J' ~3 W  Q. e* rArminianism

; n5 G3 I  H  s( J% D
亚米纽斯主义


这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

! F  d: Q% E& i- d, t1 f
) \# _% H2 G  j0 b( `5 S
& ^1 e5 X# i3 M' Z/ _
  N) d& u+ A; R1 nAthanasius


亚他那修（296至373年）
1 T( i3 {5 P. v0 _" D) l

对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
+ S" u# a# H7 P* `* c5 W9 w


: Z' S. q) B, B" _8 q% d; z
5 M" N3 m3 s, E* rAtheist

/ d5 H$ u6 f5 o) Y5 |/ m4 j1 ]
0 f" o+ O, Z# F. `4 \$ c1 c无神论者

- _0 o9 ]3 h" V% X! [2 {
' g, P) \( n9 G1 d% J' L; @9 t这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
+ A) |  m$ m) h# j2 ?
. }$ R9 ~5 `0 B5 ~, A
9 F2 F1 q1 S, Q/ \0 d  |% r$ ]
+ W; v! B0 o, \7 ]0 N
Atonement，Limited

( q: L; P) \$ o' v5 j
7 {5 }& ~/ ?/ A7 Y% G. O: ?3 X; ?有限的赎罪


又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
% w+ l4 I3 Y1 Q; L2 f5 a
0 \7 o0 G6 m9 x& q
9 M0 A6 `! i# c; K" G
! F9 {' f9 H# a# h4 F/ n
Atonement，Unlimited
8 ^' y2 x8 w; i+ T* [6 h8 T9 l

4 {9 R# @/ p! l  G  {无限的赎罪
0 U' b" q! \1 Z- Q+ r

基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
4 j7 L2 n7 t- S2 n) a1 [

) K  y* |# w" B) ~% u! I2 Y
7 H) G6 e5 b5 l3 [# ]
% L* y" f) i+ C8 `. rAttributes　of　God


神的属性


神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
* W% a+ A; x; `  t6 _

$ X! E9 y" R; G+ `* l1 \: p( h
8 o- D' a3 O1 V: V7 C
6 D* M' }8 |# z9 H0 P. QAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
1 s0 C- t; M0 ]

绝对属性及非绝对（相对）属性


绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
! G! a/ Z% |9 H& j& q  F

8 R' D; u& ~8 c% L5 Z2 n: N

Attributes　lncommunicable　and Communicable


; e/ w, z+ w& t( c: _5 j  L不可传送的属牲及可传送的属性

+ r7 o( Z% Q( Y
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。

' y( U) B. l$ u. [; `- }: c( _+ W/ V
$ [2 J' M5 d6 b% U3 m0 c2 @* n( i
1 P  B, Q" w' P+ C9 Z& a% @; O
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
. a: \3 \! H. d9 [3 ~

0 M$ b* H7 B4 {7 Q  w: X非道德（自然）属性及道德属性
' q9 @7 h6 j+ n9 t. b4 a8 i' |

非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。



! A3 O6 S0 S; m
) u! N, m1 O6 F$ OAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
, y6 W: C# k: ^1 f& `$ c/ w

1 R1 n+ q3 K/ G; V不及物（内蕴）属性及乃物属性


( }- v2 y" X# J& F8 S不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
7 L0 H% h" ]: D0 |+ T9 c. @



" m7 H$ ~7 z7 v. n$ PAugustine


- W6 F0 n: B3 Z. H$ D2 |0 T3 Q奥古斯丁（354至430年）

; e; Y/ w/ p7 W2 X
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。

" q+ D: U% c0 F+ u


7 \* k) }4 {+ ~Augustinian　View

$ U- C$ K7 z  U  D
" n( q- c/ V  \奥古斯丁观点
: R8 |5 k% g: J( l5 R" r$ N6 \

+ e$ M2 }: g; d6 K- ?这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。



2 D6 o9 ^+ e, A9 V- X0 L! x
Baptism　of　the　Spirit

0 z" w# W4 V% t% K' w
圣灵的洗
9 j' l' F/ V$ e) U/ D

是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

. V' s0 z4 Q8 Q! q  [, w


Barth，Karl


巴特（1886至1968年）


! X" ]* S8 q1 B3 ]' d德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。

1 t9 _7 E, w# l) U
, o. S, R/ L* ?* G3 n
4 ]5 f8 ^+ }- b) ]
% l3 e" X" N. ^% a/ b4 uBible


圣经

8 }( U- W: |+ j! n
% i$ a- ]7 h% b# g) j2 a+ h英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。



, R# [4 |0 k3 ^5 p
Biblical　Theology


圣经神学


这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
2 h. Q4 W( o1 C7 [. S9 S9 N
( G4 f" [7 w- ?+ T
# U  K8 k# r+ T2 S( w* s
7 @# Z( N! v6 _. c9 H- ?( w9 ?. E
Bonhoeffer，Dietrich
8 O/ r" D* w0 Z9 c. b+ o) \
& z1 n' \6 P" U  ?0 x' Q6 @7 ~! c
活霍华（1906至1945年）


# i, q% R& l9 ^/ l( p潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

5 h. I5 Y0 E1 p7 a9 F+ N7 `' J
' V- u2 J" G; t2 A( K: S# w
# V9 f# D* ]/ \7 w9 Q, c1 o
- u: U, a6 a8 V, X7 bBrunner，Emil

1 f) z5 F( [( O% o
: A: G( \6 I+ J, Y# s2 o: Y' |3 f卜仁纳（1889至1966年）


是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。

1 O8 t" F2 A) p8 j* R


Bultmann，Rudolf
7 o, ^) M5 H& H4 r( J1 i

布特曼（1884至1976年）

9 M7 r* C  E) d( t5 n2 z" C
+ n; ?+ n( \/ P7 h1 X他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

5 O- b& @4 K2 l

; G& S1 T, W# X* O" o. }8 i+ |
Calvin,John

2 B& Y; |$ ^3 x
# S# k2 }; @/ Q- ?, h1 q. I8 [/ T4 t加尔文（1509至1564年）


: l% k! c" _6 t8 L$ \瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
' \1 g1 J% F5 d& J
7 r8 Y; K' @4 B7 {
% I# J" @9 r5 p6 j; E
8 p- @0 }5 C4 \  r
Calvinism


加尔文神学
: d+ E- G9 \7 ]; C" ?

7 a. r9 m( V- ~) ]* G) o! ~这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

( _$ o: S' |8 s  \
2 D5 I5 u! `- B; v2 l: C0 q& Y

6 l7 {# b0 U/ ECanonicity
' n: s1 {' ^( ^# }0 `5 G

1 q$ J* I! k9 ]4 Y8 A/ c正典性
4 W7 U# K3 Y7 A

这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
/ v! x  P$ c1 c* o" z' t% U
- i" ?; a, _0 h4 T, S) p% w8 b4 T

$ T! r; ?% ^( S# }: c: O6 r# [5 c
! |' ?& G2 n  Q! SChurch


教会


意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
( ]) }/ [3 d, M/ A/ Y% D! c
4 O, s) O+ r$ _. t. o6 X% V. a
* s9 l0 _8 p4 s$ F
  m2 r1 x! V. r) q: o
4 ]7 ^% r# Q, W& g+ eCommercial Thbory
8 r/ E) K- o) r: v

交易理论

- u+ x$ S/ k7 y: A, Y
$ w, F( I2 |  _7 G. Y/ }* [这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
* V0 X' k2 o$ N& v

) `" X& P9 @. s: V
8 q! u& m+ e# z
6 m7 h/ Q/ U! U* }" YCongregational

/ H( x" ^3 U! Y- j7 b. c
会众制


是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
0 ^, y) k$ B8 Y) W. c% g
5 `4 f( {* l" k  ?" y7 ?+ ~  _


1 C( N8 t! C7 CConsubstantiation
* K/ Y5 |1 \# H3 k( n

% z+ }5 p- U7 w, x  V. N4 n同领说


路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
4 t/ C1 E) ~5 O5 n! Q$ o& M
/ k4 t: ?7 q3 L8 o9 y# Q- o! r8 J% ~2 N

0 F# A2 E2 ~" E2 h$ f3 Y" f' g
Contemporary　Theology


当代神学


在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
! e( u0 p6 G& i9 D( f

, S1 C+ Q  [& k0 U- r9 c0 V* u1 u( T, r
$ S0 a( t: i. Y' T9 g! ?
# t/ F) j+ U) b: hCosmological　Argument
+ U. `' D# o3 x" d: D
8 j) V3 F  x3 f0 f2 {1 z; R
宇宙论

  [" e# ^# D) V* D$ [
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。


% u6 f7 d7 J/ |4 J; A" d; p2 O

7 d  @. O! N. x: @  f! sCovenant
" T: e9 H5 @8 t) Z

约
6 M9 i& V5 \: r6 G2 M4 x% F
# ?! o; y1 k2 w) H7 Y. U, i1 @
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
3 P+ U% c& S& f, |/ r" v



3 e' Y4 b4 M0 U" f7 P, FCovenant　Theology
' M* O' Q7 l* [: |" p. Q
9 J4 e" l7 x5 J# }" v4 i
圣约神学
: e$ H- H# f7 ^9 _; f- y# p; E
3 g9 x( I4 T1 X* q
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）




; z8 ?4 s4 _) p- O# RCreationism，lmmediate

# G( b7 p3 S9 m& k/ j2 d0 }; \
直接创造论
( p! ~" B8 T& S

* u, _$ C2 k0 V神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


9 R& d! ~& f+ G: w) g% T
, K" @1 b1 X  Q
Creationsm，Mediate　of　Progressive

4 L! P* r! c; N% z5 |+ d/ M
中间或渐进创造论


; s1 C, E" s! [6 ^这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
. r" T. r1 i/ }( C1 v1 |! C( C
$ q" r1 ~; Z$ C9 ~


Criticism　Form

; T6 ^9 n. k5 p; v# c2 _4 n$ M
5 \$ z: V/ _3 `7 ~7 i5 o. O# q形式批评学


根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
) [: E  @- U/ z( D2 B& U
! L0 o, k0 _: Z* G


$ H1 `3 J& C" s9 n  Z; gCriticism，Higher

- X6 j3 n! S' J( Q& i; ^2 T
+ g) R7 L( p! \2 I- L, ^高等批评学


, D) [3 N$ P3 N+ v* X& M# \透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
+ {, \4 p3 p1 S2 k- n
3 ^6 T# p! D  H3 ^& m: h
2 v7 X; |% i  R

Criticism,Historical


历史批判学

3 ^, }* S: F7 U: q! C  r! L9 V
2 Z( z$ w, J& j& Y. _- G. a透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。


, s! f- B) t- b4 e8 w( B3 f

7 z5 ?1 h3 Z6 D0 u5 g! G0 J/ UCriticism，Lower

( S4 n5 B/ j1 u% P
2 G; e( ]  i- d" p/ i% E  x9 F低等批评学
( H, s7 j. `9 h) p: }. [# O3 Q

+ p1 \- Z% o9 L0 c3 T" O2 o2 _$ q透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
8 l8 z0 D; u& g4 M

  I/ Q1 O% o9 S  Q6 i
% u' c; K/ m, C
/ D! Y( C" ~: [3 s; G, [0 S, iCriticism，Redaction


% h# B: M, d7 ?5 K/ ~) ]1 a校订批评学
0 L3 e# `5 Y  v6 L- g6 e4 f

一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。



3 U0 t- d7 e. y6 p0 w9 Z3 g; |
Criticism，Source


1 H7 G1 M( `" B, z来源批评学
9 [3 ~% E1 L( x6 S% D! T4 m
' w; U7 F  `1 E2 f
一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。

- c9 z$ v$ i. r6 o9 b9 \5 M1 j
2 a$ S- Z  t  t, h" Y. O, _

Cullmann,Oscar

+ k! \: B9 U7 N6 N# `8 h# H, W
科尔曼（主于1902年）
3 I& t; |+ u% v* n# L
8 G8 K) K! _+ Y5 L
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。



* u( E9 j# G/ ]1 L: S! t  a" y2 N
- V' U1 E5 b: w7 FDavidic　Covenant

( i8 r6 b5 T% w* p2 \( o* ~: B5 n
大卫之约
0 o4 V' Y: l: _

2 U7 T* M& p) P" k: I4 i9 j一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
3 I' D3 m3 a  X4 j# |+ ]- d; d& F



Day　of　the　Lord

# T8 ?- Q" G# Z
' h3 C( V9 O9 `$ k  |耶和华的日子
  m4 Z& D8 J. _: g' ~% _

  f# C  N; _8 s& q# }这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。




/ n! n' H* G* v. L% ~7 [- mDeacon
0 ]  ?8 z6 U( o* F

/ G+ S! t( i2 W+ Z  E- w- }执事

( E$ k; |. I  y7 {# v! m3 m% [
! T; q: m) x! E4 s+ A新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
( n$ U+ |- n& e! K, n5 o. S
  R% |0 x, `' p9 `/ A/ r. }* ]

4 C( G! {/ q7 j5 N& F
0 M% Z& I3 i) [9 u% r& k3 L- mDecree（s）of　God

/ M; `& _7 h9 a0 D! l
神的旨意
! I' J! j- d$ c3 w2 b
' Y4 b- @+ m2 L' ^% t) D% o
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

2 ^. G7 {1 c. S# Y5 x: ~; p

8 S" p( `% [( h% i5 q
, M# Q2 _8 c7 ?" r$ f% m  ^Deism
- D6 j, s1 j" i2 p% D

自然神论
, T0 ^5 _) i2 d- K: M

相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
$ o7 U' \! R) v9 R# Z+ @8 i

/ v& I  P0 U# ]6 Z4 y& N- s# |

Demons

4 k, y: C3 H2 Z- q
- ^. \3 y+ F. n9 y8 \; _+ m, T0 ~鬼魔


跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

- c0 B/ A8 y: Y$ V* I" b4 B8 n+ p
. O" w" W6 E9 L) V3 Y7 @1 L, B  o4 ~7 ~3 @
1 ]9 x5 ], m( g. E) c4 G
Depravity
* G! x& N1 k2 b. o- U

败坏
$ r( i$ l0 Q. ~$ P

" k  \9 b7 z5 D这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

: m* I! H1 p6 m$ S0 k
: B( ], c. P9 D+ d2 ?2 f
! D: q" B6 F' W
Devil
5 N) b- c& B2 Q) c* T  I
3 a8 P+ `$ H+ R" q
魔鬼
* q5 M: A& o& U

最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
8 l( g: H- ~6 C" h3 ^3 ~


0 a; y2 x0 r1 R6 d
- I; y, I8 q$ _' wDialectical Theology


8 `0 O. k) A. C5 U$ v( }# m! ?辩证神学


. e7 j3 M2 }! _4 r4 i- M& u' |新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
& j. [0 T% x, j



9 K9 F: O! r9 A; r7 y6 ?! h( X" ^Dichotomous
. k  u9 ]" Y/ [- r9 _

) `+ e% z  a, m0 G7 ^- s6 }二分法
& ]9 |' V. A4 h4 ^1 {+ K
; {' _2 {. m5 |1 [) R! t: Q
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
9 ]( j/ D5 U2 {1 r/ Z7 b- g, ?


$ p" h8 w; x/ r3 G! F2 N- L% L
# O2 n3 k. F/ f! }% u& EDictation　Theory


默写论
8 \; G9 R- O) N& A

" h# @$ \0 i. C# @. K这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
" K/ A' J2 x8 j
/ J' c$ d* U! `0 o


3 u) l6 i1 q% I2 GDispensationalism
# M, ^; h, T- |4 q

7 p) k4 [7 w! W, C  |% F! Y时代论
7 q- _; d! `: h4 |
3 }1 D1 G# U1 r2 P: M' }
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
' G  _8 d, m$ Z9 a) I) @2 K


7 `5 @  }- `; w% S% H
Docetists

" c  v1 _+ G  h& A
幻影派

0 x. |& g$ X) j% K. X3 h' b. l
一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。



: R" [; v, C! p' |1 X- h. {# X
Dogmatic Theology

& K; ]0 Y; n9 Y% z. n1 s* ?8 I9 ^
教义神学
8 ~3 \& n# b* X9 _8 U0 Q0 V: o

按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
5 D  m+ U0 e  R0 }2 \# U, E- \
* q7 l, N7 l* Z1 e6 N


$ I6 t* b4 x2 _# M! L8 `' xEbionites

1 f2 n& |4 O( ?3 W% f7 |; R, v
伊便尼派
/ h* k4 v% ^3 H/ Y! D
# q% X$ R  o/ }( V
初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
& `+ A$ d+ Q: J2 l) r$ P# I

: s4 L- [# E3 r- @: p
/ `- M! F5 K) D# s
9 |% H) B" t# MElder
4 _7 D6 J1 a* M# \+ ]
! L4 J- L: @; |6 Q5 V
长老


6 z% G( Y% [  s: i6 w: Z新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。


0 M9 _4 D2 i1 X6 s7 F0 g/ ^" ~

Election

" {0 q% {; W) P1 _  K
4 t3 _+ _3 `# F0 W/ ?拣选


从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
, K7 K3 Q1 r# e9 H/ @: Y
- d8 [/ b2 W& g( m5 w

1 G" [' U/ M6 M1 H7 J1 c, D4 d
; {1 n) a! o; H' K1 eElohim
" f' X' B; D3 [# `  M, u
5 I% B% I9 ^( X* M3 i
+ ?: J" U* R/ l2 z6 X9 ]* w7 Z) w神（以罗欣）


「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
& r- Y) s' A# G# X4 N7 {( ]8 i



7 K( \" Y$ @+ ^) M/ Q$ tEpiscopal
0 w  g0 q6 A$ Q7 H, O
& w- X! W5 J( c) I* [. x
监督制

9 r4 }; ^7 x( E% g  D6 T# O" f( @
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。



3 k+ M8 C9 y6 L7 A! E; x# N
  Y9 R$ @/ e7 ^# N- ?* H+ l! D. r! zEutychianism


1 v7 s1 G6 \3 ^2 ^$ q, n欧迪奇派

$ v5 J! N# f7 @% Y
' S+ a; \# M" v! k* @. M+ g9 f7 j由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。


+ i4 k2 z$ E4 v
' U2 j0 j- ^6 _% @
Evolution　Atheistic
3 [% v1 {8 t) R6 @& F9 [
- R1 G0 G, t6 a/ j6 X/ k
) D9 s4 g( u- ~( K无神进化论


对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。

, k% d) R0 k! w
: r6 j4 S1 q) C- h* y5 M7 F
) W: x$ g( Z: c. d
# x. @7 ^$ q' v  U# b9 w9 h# h% |+ ~; EEvolution，Theistic
5 Y) J  \0 g" y4 g

, q  T4 _- C0 b# V2 i! y有神进化论
2 p4 O3 S0 k! U9 J, b$ u
- B- y; }- W! ?
' {9 ]2 t& _; M* `+ {这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。

: F, |& a& U8 h" X3 @7 {


Ex Nihilo
2 Y* q5 C4 T  U% d. i& {6 H$ E

! \( c. \% Q9 ~; M- K0 S0 T从无……


7 `  s7 Q. g( [# A意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

' d0 _, c9 J) e0 A* `! J) n% t

; A: S4 T, o& v) i3 ?
. {' w# v( o% bExample Theory
, K' _; t) z. N2 z1 O/ k
; t0 n6 Z5 }( d  W% r
! P. C, \8 c% V榜样论


8 R# \& N. o; t, q* t" p是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。


' K' Y8 I$ m$ S- h$ E. l

9 F' y( z/ J' ~8 _, pExegesis


注释


这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。


& E6 _! E3 _: N; f( L: W' `2 X
9 L0 Z/ |; [! H- o) ?* i
Existentialism
7 c& B) C- m- T* z

8 h" ~3 a2 O# z# i* \: e+ K存在主义
( ?6 j! Y8 s1 w6 V0 y+ @2 O; ~7 z
. c  a$ M! R& y& f+ [' g1 o
7 N: b7 w" y- R: p1 p! i一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。



" r/ t" L6 D* u) N
: ]4 G9 K+ ]" M$ ~' ^' R9 bFall　of　Man
9 A7 r2 _2 \: @; g' h6 ]
/ r& w5 Y  I! Q. ^- ]
! c. B/ I0 o, X! [- E人的堕落

! B+ K1 Z- W! G0 c+ q4 M
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
) j1 {9 z9 p0 q- N/ ]

5 V- w  `9 ^0 t; `/ A

1 \9 a4 E8 w" }7 j! EFederal　View
: i0 n7 ]! S! }' g& p
# y- B+ F! t( X/ l, @: G4 m+ b
7 G" h) b( y! I4 ~5 t  _: j" o联合观
* i3 N0 K' q" O5 f! J+ ?
: M: b# p: s9 z
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。

: W5 Q: a/ B; A, `6 P& j
9 d( r7 t5 U) Z4 V8 D0 B

Filioque　Controversy

. S* _" C6 _9 K# x  M4 \
( U: R3 d2 q4 T$ j% Q+ x# {& u" |( W「和子」的争论


' W* s7 d) F6 J$ \* w0 e' yFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。



! Z# _$ {5 h1 _- H
( R* B; N8 ?  c! RForgiveness
5 P/ D; O" ]8 h3 \3 x# s' S# _

赦免
4 p' l# Z$ v4 h
  I4 W6 u  U6 \; ~0 n8 W9 @! j
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。

+ Q9 v! g* W" Y
: i) p6 h. d. Q

Fundamentalism

5 S. w9 K8 w1 J8 `7 @
基要主义


是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。

5 e; m, s- p8 T

4 ^: h4 _' K& z! t- f! @
Gap Theory

4 N8 L1 L! F% p! L* I
' R# M. y8 b% r, [4 j间隔论
6 G+ x0 D4 {" [( f

: Q& H+ a8 C* @( d9 v  i1 S这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
* D: g& A' ?$ {5 z+ s5 y. W5 L6 `

( a( u" x$ _( |5 K4 T6 ~# t
) Z! a2 z6 \9 O$ ?3 _" D; x8 j* O
6 j8 W' A: a! Y4 rGeneration　of　Christ


基督的生出
2 a" Y! Y( F& f3 n6 `

6 @6 p" z8 U1 J7 v/ @是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。

1 E8 s2 J- }! j1 M! i


Gift，Spiritual
- p. B- @  i. f+ c/ Q) e* `! H
4 u6 O- ~' l* y, x; J2 T+ E5 k
, m4 j  I0 [+ P! C4 |8 j) b属灵的恩赐

) Y. g; S0 z+ z4 d. H% j
0 j6 c4 n8 `/ q3 R% w% _) r/ Z这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。




Gnosticism
8 @1 x4 ]4 z2 n8 p( m& m7 {8 ]$ H

诺斯底主义

1 j, d" c3 c8 l, G  G" K, X+ c
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。

$ j) s  N0 G. n' \& W
# H% j2 L0 C( F1 G4 i: J  B
2 k: i# Y4 r# x0 b- S) Y9 _
+ g4 d0 v, T4 V$ b<敏感詞>al Theory
& s2 H9 R+ |4 f0 B

0 y6 J8 t! z2 a治理理论

9 k* B+ z2 X0 B- M" K- J- A
+ Y  `/ Z. C$ |' h# r+ U+ z! K这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。

/ E9 u7 T, D, a8 ^! o

8 ]! T8 b! h* M2 U8 v
6 B9 A2 K/ J  v- t7 ^& A7 qGrace．Common
, a2 X7 J0 I" F- C$ J( Y& _/ G2 f# Y
& t$ S% s4 F+ G3 Q& q
3 ~8 e9 l' |. I( B1 G普通恩典
# E5 m) ~* `# o
/ L+ |4 h1 x" E' B* E  e- A/ v
神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
$ h. }: u( O* U& d) O% r: ?



Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
$ N" q# [' \* X# `
6 j. r! b% Y9 X- Z: d; ]+ l7 k
+ s: l" f% J1 Y8 T* Y! M7 Y# D有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）

) \% {  d3 y( T1 x/ \
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

8 P: ]% ?$ ]  R! g+ n, |


7 t9 v; v1 K  n8 Q+ H% NHistorical Theology
3 m1 `) }2 F4 V. n0 x5 D

历史神学


在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。


0 x8 o" {( a% A0 S( M

, n3 X9 {# J! |- CHistory　of　Religion


+ U- ]. N# N7 v# t/ _- X: z宗教历史
7 p; s1 m- u/ j4 }: k8 N1 b/ j

* `1 A. y* l& y这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
+ h: G, h5 w2 Y0 |; p0 O  G
- L* P; z6 F+ m* B
/ q0 Z5 R! B% j: r# K. S/ @3 `. H

History，Theology of
# [: s( T. H& {3 N* C
; e, D5 O) ^4 s6 J; f
0 V) A3 w% P( e) H/ s! [历史性神学
% W- |: z, y# ?6 `

6 f# X! m; T$ S# \7 n- ~% {4 |这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
( S3 g6 e$ y4 z
( w$ q1 R2 t3 |9 ^. h6 Q

3 V* x& l" |* t5 Q1 m/ F/ E
& C" r, W9 f0 @) e$ J/ V* y6 F/ H2 {Hope，Theology　of
- c* X* l+ u' [2 D! O! p% n

盼望神学

( I/ }: G9 ?. A) ?6 n* `  L. A
9 u, u0 x9 V8 P1 i" s$ S5 @- j这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。




Hypostatic　Union
7 r9 ~8 M# V2 o8 Z; e, B9 @
: G( m: Y+ D4 q/ f3 j7 v6 y) E* {
8 O+ p9 I" b3 g4 f; u! [二性合一
% G/ j7 g9 a3 h4 I) h

! k1 @6 _; J! Z6 q9 D0 C  b" r1 Y& c这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
; w6 N! b* _5 C
% D- K$ c) B8 E% S
% g% O( {5 o. O/ R+ r
* [7 A: d6 F4 Y( p* M0 ?
. j) ?; U9 ?2 P. l5 u+ `lconoclast


反图象派
% T7 W, K2 @8 s( ?7 Q" U6 @1 ^
3 c0 J  z5 y0 `; F
: {) Q+ P, Y9 R& [$ ^  X主张毁坏图象的人。

4 U# Z" O& C0 ~9 ~' k. S2 h

6 E& ~' A! r4 e  L" }3 F; d+ |
lllumination


光照
' U8 q; f/ I2 L. X: ^

圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
  a: S$ u$ N+ y- [0 K9 w7 c
; Z0 v8 j9 `- }& |+ h

$ H2 P2 A. R( [6 q- Z
* J$ W5 ?  O2 j6 l6 h8 t: Blmmanence
6 W7 `& }+ i- y" h, H
5 V: N, B) j# q3 {
内蕴性
( D( x7 c2 A3 f9 H' G

相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。

2 C5 e: y* M9 a- E. d, o
% e, m# r1 y1 l" J8 U  V
4 X* ?  W+ S5 N+ d
$ Z' }# m" v/ t+ N4 W* _lmmensity　of　God
( o( l6 s5 i$ m, O; g2 ?
6 x6 l- [5 z+ t' a
神的广大无限
- U  S# e5 q4 u/ a& w" G
! g2 t9 ^( X; b8 N8 U4 G
( A: H2 ], B1 r/ I) d4 Y9 s' x神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent

! }( B, d% o. X$ X% h
, i7 M# \+ F2 U8 P即将再临
/ t+ K0 {. s3 W- l# A

' ^( i4 p+ x( V- L5 T" j意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

  M4 ]6 c. K$ P) r! f& z1 G
) M2 E( V6 S7 y5 F3 |+ H& q
& B# e% E4 @% R' g0 G2 T" T) r0 D
lmmutability　of　God
+ H: l, z) b" t) g$ i: K; A  k
* |+ F6 Q7 h, D/ t( G  q/ C
神的不变性


- [% Y, J% U: P# ^2 t$ H/ L神不能改变，也不会改变。

: j2 t  Y  B* r% e& {


lmpeccability
) R1 L3 h/ Y% w% |. g( X5 ?# Z5 ]

不可犯罪性
, H! r5 ~7 ]1 G0 P6 V

这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。


% L9 H5 j* P" ]" W- x9 F

lmputation
! z& t- N4 ?- Q1 _" I* @
  i: t% K( @; k$ E9 S
$ o, ?% p6 H# P+ U. @" r: l归与
6 L( H. i6 @" F3 w  w& w

意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。



, z6 d. _  l0 H
/ l, R9 M! J: p' tlncarnaution
! t) y% g. y% V8 N

9 v- J- X' y& l9 T道成肉身
2 |( v: i9 m* d" E0 }$ e! V( J, J) ?1 K

2 A* w, L& q, R! Q这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
( x" d5 L* y9 W

- Q* V3 f6 y- E% n+ D2 @
% `1 e. T& K7 _7 G' ^. N
* c1 A# h, ^9 m/ E# W  s; l- ZInerrancy

9 z' F) a' y& b/ ?- c
; @, \+ [1 F/ {无谬误
' [% f  r, A8 {
, h( ?) O! N7 Q3 @
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
3 }9 m2 W0 F5 |3 k5 V% W6 d9 M4 T


" g" I5 Z  |+ V* U
infralapsarianism
7 J4 \' z3 c( D/ M1 l

4 V7 m! s! c; E1 U/ k堕落后论
+ ]5 T. a& O/ w5 v) U( X  B6 W
. h& U5 p, }, g' q  o- e
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
# t2 o8 v9 J: @% V
5 a! Q! Y3 Z( i9 V' t  [) `+ o


Inspiration
. t$ T/ o: p* F; A& H
0 [6 X# \/ N4 t2 R
默示

, L  h7 A& r: w4 t
$ A! q- W& ^9 j1 J; F, b0 [5 D- p是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）

. K, ^6 q5 |8 G; N9 n* k
) S+ H7 R  L: G

4 W7 c5 A8 T& m1 Z! ?inspiration，Conceptual
- C* X; G. s2 d6 b- z- \( o0 h
1 I6 _" {% l% L) Z' A/ ^
+ [, A* G+ @0 ]* Z, ?' N观念默示

- U; G. X' l5 N2 W+ r( e, w
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
+ a( v, E2 M! y! A
7 ?, q7 A3 ?0 o( z- J
% X* ~. c  z# q; ~0 b
2 I5 k* z" `6 X2 Q' O7 R
) w8 X5 k; b4 B. H$ R/ |lnspiration，Dynamic

( G. A+ h3 ], `" t  D& W% Y, o: ~
动力默示


这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
( U4 n3 c+ [- f9 a; y% G


- j3 ^  H9 G8 z" o7 S" @; M
* |, y0 _4 }- F9 Y5 ylnspiration，Natural

6 k% G3 d' J, t2 _
. Z/ r% X8 H6 P% j自然默示

2 h0 P9 P6 u9 y  @
: v" p! c2 U9 R$ X/ F" s, V这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
1 h* z* Q$ H3 T4 y+ o* A, C7 d2 Y2 A
  e: X# f; R5 d$ B5 R, u& L- g


5 h3 o( L7 \0 Y3 J; slnspiratio,，Partial
/ {+ c6 {/ Q  }$ j) A

$ P$ L" T% ], L! B部分默示

- ?4 Y8 h: v; Q" I
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
; E1 N  f4 ?/ a; |' v



lnspiration, Verbal Plenary
3 O/ K2 t$ f* A* Y8 s- N2 b/ V
- f5 R- w5 M/ l: b1 {) I4 y; {
完全字句默示
8 r' j1 v8 C# K, `2 L" `
/ b* d  E& U$ c' d* ?$ s& `8 _' y/ \
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
1 h& ~* m  S" U6 M5 J
. N9 m7 {( o( c
( {$ W. Z: l: D  B) }- [, ]" f
1 e* f9 H7 E8 v8 c: @  ~
0 y$ f  m/ R; cJudgement　Seat of Christ
% ^) N9 e' v7 b! g. J- H4 D

' e. u9 t/ F$ d# q/ X9 _1 F* W基督的审判台


! h) k' H7 v* u# _5 @* m/ E这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。

' E+ O. S$ ^$ D6 ~  V8 K

5 e, U1 `* v4 L) S/ v0 S$ }4 l- Z
Justification


称义
9 t) Z9 q& Y) w, O
2 X& r  I; E( n! R, f2 B
; J" I3 H0 D- R% @这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。



+ K3 j/ l4 z4 q& S
Kenosis
% \. n5 Q3 [) S
; k$ i! p; G( o) F: S
3 N0 u' I  v  V虚已说

% [2 _# u( D  d9 w
这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。

! f9 x. D  Q5 O' z8 _
0 D" X5 N! P) S3 j0 s" v) i6 z7 v
# |8 a8 x  N9 h9 C# F- N$ [
Kierkegaard，　Soren

& |" R8 @. r0 @- l$ \" s% w5 _0 y# T
, s% S) ^9 o' a' r. F% l祁克果（1813至1855年）
2 l/ \  r2 b' I. @  v
  w' i! e! L7 L/ q# J* c
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
2 C. Z; \# P, B6 m8 X/ m4 M2 U
0 [7 ?/ Y2 H+ q* R% y, T' J! U# _

5 N, b7 l0 A; D
2 V4 K& _+ `# Q7 x# dKingdom


国度
% V6 e( }: r8 J) {1 o& I3 y

这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


1 Q  A# ]0 }" ?: Q, ^) x* tKung,Hans

' d: p4 h0 p2 o. c+ G5 \0 V( A
孔汉思（主于1928年）

& X/ U& T+ v# T! J0 ]
% L: \2 N  I& y8 _& @9 N+ H罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

/ p/ p( _5 Z2 |3 F
6 I- W0 S- D% v# d3 q

. F3 a2 F9 o. H% z3 e6 E+ `& ILaw
3 u, l2 K( M; l3 L4 ~% G1 e2 C

  Y, n* j1 L. f) Y: ?& g0 F* e律法
' E9 B* i* J7 _; _4 V* I

6 U' d/ a& s* j# W. e( s% ?通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。

  I9 Y( A2 K' _8 I% I; v$ C- G
; c9 g0 h6 _  I; J# Y7 `$ Z+ A; R

Liberalism

# T1 Q. ^  Y0 E, A. Y' l! H
自由主义


6 S9 T" I2 c. |0 g$ ]  m7 q( c是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。

1 N& R% w9 a) A( m; F2 I7 L; R# X
' ?1 s; p4 r& Q' U

8 @7 h. p. b5 _+ \! q7 Y$ qLiberation　Theology
, W9 s6 R1 @: Y5 H1 u

. I/ {  d& Q% x& a* [. N解放神学

) G* ~1 b8 {4 L' M7 U
4 r2 h) o; }3 H% b7 H是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

8 j. s3 H! |; ^! d

$ u" {0 w0 \* w: |  r. h. {# W/ J1 D6 ?
Logos
$ I/ s# |/ S; ^# ?# I# I

道

# U! M$ N& x& w1 P0 \
9 k) g! S. V6 M! ?/ I; R这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

: t# [0 @3 V7 W
! T2 i1 Q. D  j6 N( }- ~9 ~, B

' t# W2 V4 ?- Y# f! D: \Lord
7 k/ N4 ?- H8 i% }% M* F, ~8 p
# R: q2 X( e5 e0 O5 `8 T5 y
8 O5 s, K2 Y: g6 F! x主／耶和华

: t- U% z! F5 A6 k& W
5 J& W" C; ], _' K8 L" V( b这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
* L. Q8 y/ h# r# m- ^
  c3 f/ X+ y) {
, V* _" j! f0 D! f( r
* F; i3 v, U* e" S! x5 n  ~
# Z4 i: U5 z/ r) e6 x) g& j+ \% PLuther,Martin
* s" y4 V: W! _. C/ ~* a
0 B% o# v/ b' ?" B
马丁路德（1483至1546年）


他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
0 ^# b- R5 s3 ?
: ~5 @6 F0 P. M) R) I2 R9 m' D
9 D# y% S, X( G& b& ^: _

Marcion

) ]5 P5 o- e& R7 p9 v
# Y9 h; `2 Y0 u% F0 B马吉安
8 r% q" d/ |" h
% }6 U% R' R$ s& q. P9 t% y- r! W
' s( ~, S5 O$ T2 E第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。




Marriage　of　Christ
' M$ a7 {* H% b; W$ R5 m
5 I8 `; @/ n5 S3 Q
基督的婚娶
4 E  A( F0 ~. Y* r5 k, [
- C. V( B3 b& H2 v/ S" J. p
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

' ]. X4 D* d+ @: v) x9 k2 F, D
, W2 @2 R! p" i7 Z* O8 v

Marriage　Supper
; D' l3 N7 i' @% K. N5 x, O
7 M8 l% A) ?5 Y) r8 ]# ~
( v$ K/ j, k' d8 m婚筵


在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。

' z' j' s" N( {
) s6 G- F! Q  B) J0 [. r

. E, \: _! o& C- IMartry　Theory
2 H+ p1 v, s4 j! N0 F6 P. d: x1 j
& N) ~2 m& b2 O  X* x
殉道论

  Y0 a0 f1 p; \. I# J6 |
) i: Z' V% k6 k& O- z# X  w参看「榜样论」　（Example　Theory）项。



* q$ n$ ^+ ?% W+ C
Mediator
2 [7 |+ o6 ]% ]8 m
$ ^" ]9 U' `& ~! Q' _  l2 I9 r+ I3 I
* M8 X2 M  J6 g, l# ]2 @中保
) z) C- X, Q! E* Q
, z; D& P5 T7 g
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。

, O2 u+ u8 [4 @' z) c$ C% {6 w

, q- o" M+ L& @: P0 |6 m' Q
Messiah
- L  Q& @% i! o/ m
% ~/ _5 B5 O, @& t) P! v
弥赛亚

) N+ x, L- s0 K
) A8 k- x5 a( E7 g9 _# }: a, S. }! e这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
, Y& F9 u& Q: N2 G+ t9 H



5 D: m9 c1 |1 p& M4 vMillennium

3 f- L5 p8 ]& [. W
千禧年
- q/ u" Q+ {1 r6 Y8 w) U, @, y; W5 ?
+ I! z5 Q9 p( X3 _: Z4 t
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
$ A9 N& Y. A% K  o
$ B- g% v3 {# D5 k) ?2 G. r% R
; R7 c7 r" O1 a  s0 m, M

6 ?5 P7 z) [8 ZModalism
, j# {/ F/ b' L0 t: N
% h  `9 Q! @# B. |- W/ e# \
! z: V3 a  ?" p) c. A形态论


一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。


' j) s; H: O) g- f
0 w" M  t3 ~/ e" k7 D
Monachianism，Dynamic
* [8 c, l! Y, z! }

1 ^7 A: R" M4 ~/ Z2 E; V机能神格唯一论

. T+ P' n0 Z4 ]- @9 V0 w2 ]5 c( r4 V
( }. \0 p, }1 U1 Q一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

4 j( h: P$ m  ]+ u! e
0 |; H& B! G( S) T- j$ S9 d# F
+ q- _: p% ?* K8 ~8 @# I/ i" x
; S! s6 w/ e$ q- ?8 ]! U5 s0 HMonarchianism，Modalistic


形态神格唯一论
1 O' ^3 f) b9 p+ b

& ]3 i( z2 [8 M: u2 i& p# }7 K3 a6 ^一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。




Montanus


4 ~( O, r% p, M# F. i; B孟他努
" l; a! k* v5 N& C9 s/ `! ?8 S0 m" y
1 R  E- ?+ w. y5 F( X
6 ~& ^5 F7 g3 `2 {3 x- |( Y第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
) D; R# Q# `6 F



9 u9 ~0 [4 ^# m. P+ d; @7 EMoral lnfluence


# g, l4 k; _! w+ ?, H# X道德影响论

0 {5 A5 e! \0 V4 |
一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。


% T' P: ]7 T2 F6 [7 n5 v

Neo-EVangelicalism
/ J, u. K. Z  x* n$ T; g

新福音派主义
7 p# k. ~: `2 g$ w
, Y- n1 G7 K4 ]" G
- I8 r. ]6 i  d这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
9 w5 F) S& S5 w8 N$ ^
2 V7 G$ o7 u5 p


Meo-Liberalism


新自由主义
" ?6 ~6 @; U7 ?! g2 N: Y6 n; ^. Z8 H2 Q

" t2 v8 \' ^9 d! S7 r随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
6 a% z5 d5 y+ O; N$ Y* ?; A4 P9 [


8 N+ Q0 w( c; n6 D: |5 |& X
Neo-Orthodoxy

* p+ V& T/ B$ c' I" Z
新正统学派
& C* k0 S* |& d0 h  B
8 d* `( z1 J+ I" u7 {, p7 P7 l1 `
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。


. {; G4 i- [: z8 H

: g, i: F# W" W9 i" _Nestorianism

9 v- Q7 w: E- r* m/ y8 r* K
涅斯多留主义
8 E. O  w2 q' r' ]- u
% n$ b$ `* T( x, O, Y; V; `
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。




New　Covenant

0 T% U6 U* T2 ~% O* D- M; n
; u3 T  C9 z) O# z新约
+ y, D: y& @9 \  K

是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
) F$ I6 ~$ e) e# z2 i

7 l# k/ l& N7 d8 B" h0 s; O

Nicea，Council　of


1 Y5 n5 ^4 ~- i8 s' D尼西亚会议

3 p/ I: x7 [7 f
- o4 _0 Z( `" f0 ?这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。

/ q( b' X3 `1 q, N


7 }* @( S1 ?8 J' f' VNiebuhr, Reinhold


尼布尔（1892至1971年）
. i& g5 G6 b& s* y/ I5 ?

! ?9 M+ P8 B7 c' w6 m# |他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。




9 r0 b9 U+ v4 LNoahic　Covenant


; y1 I* E: B, Q1 j. \挪亚之约
8 `3 U/ Z+ @4 s! ]" A8 \

神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。


0 i7 y* a5 h( R5 P7 J: Q

Omnipotence
4 a+ q4 X; @4 j% h6 H+ B
1 |6 {" v% l+ l1 p" s
. Q5 O  _: ]' J无所不能
- j* |% e+ }/ t2 [8 P

这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。




Omnipresence
4 e& S- E, s+ x9 j
& V! U/ C. q, M2 T& ~
无所不在
. t" k7 D+ ]& h. T
/ B  Y1 a. Z6 p+ J$ Y  }1 ^
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
" c! i4 J  l" V, q4 v/ E

8 k( v& f8 f+ Z$ c
) B) X/ z! L$ E9 F
9 k1 Y* \5 I, Z4 wOmniscience
8 D5 v9 W- h- X: _6 e% d7 T
9 L6 B8 g; i1 M- ?5 L
无所不知
, L1 |* h: |9 k# Z$ ~/ {3 X4 B

9 t* U' v$ }3 T+ `4 f9 ]; ~神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。

1 ?) S$ i2 U5 I; R6 k7 D  C( f

* [1 X7 J5 w' q4 s: p
Qntological　Argument


6 Q6 L. `9 D# ~本体论论证
! @8 L$ ~! z% p& S" D

神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
# E$ ~+ s  Y8 N7 E

  w  q- p$ s, ^6 @* Z# W

Palestinian　Covenant
, r0 g* t# T, D4 o2 T$ N

7 h: R4 L, j6 x( X  ~' l巴勒斯坦之约

4 d5 \- N6 s  w+ ^; r7 W
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
/ }) o6 ?( X; T8 O" y

& V- o' _6 b% `

Panentheism


万有神论


泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。




Pantheism
& i! J: s! x, M$ v$ H" h( ]2 C  D/ k
' @/ r8 F' ]( j
% g% v  v- [% K泛神论
" x7 M9 r6 U6 G2 O3 S
; T( _( F: J/ ?2 F
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
1 c% A( O0 H7 m
) L7 O6 Z  ]' p2 b/ T% W
7 x: [/ S. b8 A/ f9 K

Paraclete


保惠师

6 u- K4 n- r: f# Z2 Y# f
% V" k0 ^6 N. f5 N6 K" w( A3 R这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）


& U+ y" s2 D5 ^! S! P
. v8 n4 @3 M. c' Y
, a0 |* C6 @& r+ P1 ]) c/ ePartial　Rapture
2 m" e+ h! j6 p: X1 g$ n# ^* a9 U

4 Q5 K+ `+ ?( ?- W2 S' v# U! ^# \部分被提

$ l' @" U( A, a- ^6 X9 V* ~
1 ?, y0 c8 ?; z* K$ U按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
" ?# L0 ~3 W1 K6 z/ U$ Q) r

8 d3 ^' }0 j3 j& A

Peccability

4 _' y4 F9 L: e# z1 w7 a4 R
2 a( s( Q* Q4 b' v可犯罪性


+ @) ]6 a0 b  z1 U7 r相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。


. Z& }* O& U$ K# ^
* k0 L4 }0 ^& Q# d- K( }4 V" _
Pelagianism
# s( W7 g- _8 \' N
6 Z6 F" G% |1 D! d7 {6 Z
) s2 K! A  k& }, J$ M) v伯拉纠主义
8 R2 U% b% f1 U# C
% Q) c# Q/ L7 r. y' M, P
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
9 m" H) f4 q: a
( [! F% {. p, t$ k0 b. Y
& ~# Q6 T. Q+ W7 M; d5 RPerseverance　of　the　Saints
( g: ?. o' Y4 {6 @

保守圣徒

# }' U5 y) b9 f& V9 l& `* m# z" t
) n% O% n4 x1 j2 A+ [$ N0 H这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
. C  Y4 B! V, h9 r
+ Z' a2 Y% \  ]2 ]2 ~$ ~5 b7 E
. E1 K7 ]# R+ R1 C# U
3 a( X+ h1 H. ?1 W
Personality

/ G5 c0 A3 M9 O6 |5 _5 p9 ]1 I
格性
& _$ p4 l+ z- ~' A( W
& q: }9 n9 W# F1 b+ D
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。




Polytheism

( x2 d2 |& H- F; v6 N' H
" [# ?9 I+ c& S, Q4 w多神论


英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。



# M9 e9 V" }' p
Postmillennialism
) G; V4 n: m: H9 d& u  A

后千禧年派


; V* ]/ k8 }1 `/ U3 C( H十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。

/ r: |6 Y5 Z. ~
& O9 V  I, a3 ~" x5 o: i% u

Posttribulationism


3 Z8 d# M4 v* d; p灾后被提

8 {* L! j$ Q' m* P+ {/ c: A
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。

5 T4 q5 I# r! |( w# @' I  p

" k( d- E' j* Z' B" j$ @
Predestine
' |1 {/ E" Q2 D$ I

预定
- b; K) B4 w7 F% G- X9 i+ L! G; g% ~

意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
- E9 r4 y: x2 P3 o4 }: A1 q
3 Y3 A1 _8 }: Z

) I6 ~5 c4 K' W) `0 ?; F
% ~! e+ Y0 z& g+ z! EPremillenialism，Dispensational

% g4 O, l  K7 E1 z  \; _& m/ J
时代论前千禧年派


这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
* I! H( ~! C9 F7 K. G. n
. x  A' J2 P6 O6 S' E( h+ ]
" d( h  F9 I* L# k: b) |
" S$ ^- a  f+ Z5 r" n
: B% K8 o. h7 F8 _Premillennialism，“Historic”
' A+ _/ V- e$ f- I1 v) p6 P

「历史性」前千禧年派

3 Q/ U5 p) D' c6 k( A' h0 F5 G4 {
这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

. h) J8 N  c" F9 X/ G9 a
7 e' ?4 G! O- e! t, w4 I% d0 b7 Q

Presbyterian
" G; n4 `! o4 J0 f- N$ E$ N  {
2 U& g  i6 y) F7 C
# \; c; y$ f* V% r长老制
$ p. I- ~& n3 q: [6 e# y! J
0 d) a& ]) [% V) G  w$ ]8 Q
2 a! T! K2 Y: x1 V  J: B: Z: C一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
1 A( O8 }. c/ _: c
; _# b# o9 S( Z! {6 }* _
( j' v) Y5 s$ g& z7 g# m* v
& O) e" b+ R# g8 `- k2 j: |& w9 y# Y
+ w- w" P2 ]: _1 a# Y% o' B2 {7 V9 h( ePretribulationism


灾前被提派


5 f& B9 i1 z) y9 ?$ g5 R5 p1 ~5 {相信基督会在灾难之前使教会被提。
% e! A2 O1 r4 E  A, k! D0 D

3 L6 b. n! E$ E2 t* D- e) t
4 J+ {' b9 f" W- Z$ T9 z) }9 F8 V: z
' C" h+ ?6 w) h/ i1 k9 Y) ZProcess Theology
8 M; v- @% I4 H; q( F% r5 f. g

" O) F1 C- a$ g" I进程神学
; y/ {$ N5 X: ]! _; N
* M0 @- R( f& k
8 g% t$ v  b2 x' s/ o( ?' Y由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

9 l7 \6 Q8 i1 \- B; h
* U6 T/ P2 |3 s, [! T: x

Procession　of　the　Spirit


圣灵的发出

0 \1 G9 o9 a: o) h: _
在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。

* G3 m1 `! O. C2 u! w6 ?3 N
7 k" w+ G' P+ y; b; `% v& a
7 ^/ ~( \) D6 e5 r; o
# W8 M5 ?" X* Q9 R5 f1 E: }Prophet
( ?+ m  ^. d& s! z: w; _2 ?
8 D+ x$ a, v5 l3 j: z
% T, b5 v4 h6 X- n8 ]; a2 @3 }先知
7 M1 _1 C0 [" s+ a# V. x2 f

- M1 n2 h# r0 ?$ I# [& c这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
5 c* [6 j: i$ w+ }4 O

- Z4 N. M. G. K. _7 e: ^0 l
7 m5 W# o4 f; e
Propitiation
: M; i0 {  [9 d0 o2 Y
6 L6 I3 V; |: b. `4 g
挽回祭
* [) w) ^7 A8 s9 D( l( Q: }6 A+ i

这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
  M8 |. W4 b5 Q+ b



Protevangelium


9 \. H5 b; r) M" _最早的福音预告
* l) l* k! m' O2 i3 Z( W
7 @! d1 z6 ^; G- C
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
5 c* d6 q' }- q9 f" v: Y" }, j



3 {) }0 A$ Y  ~) Y6 C" ~Q
. q# ~" h5 q8 T, X
1 j/ v2 X* |+ s! r! f! V$ T! o# ]
Q文件


' a* ?" _2 L8 W3 D6 Z( V/ g这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
. S- e, f' Z8 A


/ z) Y- r# m0 V4 D% B# c% O+ q: n+ c
* `/ K& a, {! C3 g, E1 U/ [Ransom　Theory
* a' w. `6 }8 f# \5 [! W. X. L/ [

赎价论

7 m2 u* k' {; Y( @7 k9 V  U( E- {
; C. o1 b7 ~' P* m, c! R这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

9 I8 G5 {! `3 T2 w5 \1 q
2 b  A2 h8 r4 S7 ]$ ]

2 _0 s( U. M& D4 t/ D% ]! b. [( ~Rapture

! b# }/ I0 @/ U2 q1 g$ W
! O* q+ |0 ?% g* Y  t0 U" _& |% A被提


( t3 s1 Y/ M5 h6 y) S) u9 l参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。



4 J' O4 z7 d1 v! `) D
$ C8 y4 [* O1 Z2 KRecapitulation　Theory


6 Z1 x& B: m3 i中断复合论
8 a0 i( g2 x! M, r+ \+ ~

0 v+ P. M1 Q  K$ ^) E$ g  ?3 A一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
7 `! m" f5 Y* ^5 z& \

4 L% G0 {: X/ ~. e6 R$ b3 y

Reconciliation

* V4 g6 s# s& r1 Q8 U8 Z1 b
) B3 d( A- Q5 A和好
2 w- Y7 `3 W2 [7 F# J$ o

7 }# m* f4 |- J- Y0 ?' i人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
6 S- `6 l: \. j% h2 P
# H8 e1 n+ Y! P6 l
* ^$ o, m2 I' ?8 Y* {. ]4 j

Redemption
& p: e1 C% H9 Q5 Q
1 T2 R: V$ [6 r; O  C
( b/ ]- |6 B  t8 F救赎
" v  P- M3 _9 G  P. h, E

这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。



# M5 a) s7 q/ n6 N
Reformed Theology
, ]' x# h" x  K; k

改革宗神学
3 b$ R3 A1 Q" F6 i- g+ s

将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
& y3 Z% G8 o& c7 Y( y
6 H8 D: e2 B3 T
& b6 ]5 I& c( F: m4 N9 f. ?

Reqeneration
; `! t/ v! y( g3 s
( a+ Z9 |" j$ X6 z; u
重生／更生


圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。


) e2 m! s" {% l4 O# Y4 R
2 |! z; T; i! ?1 h2 t
Remonstrance


. G% z; R! c: N& \抗辩文
' P0 |$ t3 I* \& e
. y+ D6 \+ u( ]; m
3 C3 l( J. [  b一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
, p  @7 l# L; f% m+ w& W3 I


5 I$ ~$ g) |" ]/ |
Renaissance。


文艺复兴
0 r. S6 B+ C3 Q6 y/ s
6 U/ T( y/ f3 F& z! r3 t- H
. X& s6 a0 ]6 a0 o+ [是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。

9 k# O% u. u. v# y1 k


: ?# V9 q. D" c; [# F8 ARevelation
2 D* n3 T  Q) z5 }0 j* S
( }  m2 {( f6 Y
! P( q% S, U0 T7 R& P$ Y8 u0 s2 u& A启示
/ q2 s* k0 w& _

/ ^' ?: p  A' Z, l1 f2 k意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。



4 ^% W3 D# h/ G' f0 u- M
Revelation,General
5 x4 y; `+ I) X7 U0 a2 F  K" S

  q9 y- N; v' R* a( u9 q3 `! ]' a一般启示


神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

& Q' F: w( f/ Z- J1 _) u


/ \4 N" Q* \8 Z- H+ tRevelation, Progressive


渐进式启示

% R8 V0 Q5 T) O8 x
神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。


. G! M2 Y$ z- n& v  @0 B; e% J8 N
3 N5 [4 b& A) N& h
7 j1 q( N* }" a9 ~( XRevelation，　Special

& {. V7 D+ H- K: K: x- U
特殊启示
3 q& d" I" R) S. g. V! L: R

) Q* B! G2 m/ W' Y. [神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
: w; q) D2 h% J/ E' w* O- z0 B
+ J% m; }' ]9 }

0 K- i1 D" |& f) O4 [) l* n! }
, ?; ?# ]1 R* Z* Q/ O3 ?Robinson,John A.T.
! z3 X: v% S, X% d0 E  P6 z+ e  S
8 e& t6 n/ W5 P# s: {; g
罗滨孙（生于1919年）
+ }, _3 X2 U3 \5 q# q# V( M! V

当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。

* I0 `" R- ]# r1 x* `  U
$ \. F, S3 Q( S2 Q1 y

Roman　Catholicism
# P+ l: C. K, d% G6 U" e( P

+ C4 ~: V3 j% ^- q罗马天主教神学
8 Y! P! R$ d  C( O

半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。



+ T% ?3 ~, O% l/ a
& Z2 s& l+ f5 U$ q; y  Y8 JSabellianism
% ~4 h: W4 d! `( a
. x! y6 Q0 x) g: J) z
" _) |9 n( K9 E5 f+ O& G1 q9 {4 |撒伯流主义


一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
1 e& h4 F& D1 d4 T8 m
: o+ G1 s7 U) H

1 w* v+ q! s0 B; _9 F
4 z/ v& h% ], Z2 ^Sacramencs


! `2 a, M4 m' j/ V/ {+ ^3 f" d圣礼
# |) A3 F, d0 r2 z0 A, |

5 l3 g4 a/ G4 r; W9 {5 c圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
  P. }* |& \' E  H1 t* l
* t- y! @2 Z1 K$ ]5 ?! F
: ^! Z4 w% Q: z! l# _. a! U9 m/ L
. [( f2 q+ o" l- b' F
: c& `1 B" `* T2 nSalvation　Uistory
( n0 A$ ^9 o: K; s% X. `' F' t0 M

: t( ?! q" f- ?( A; G3 D救恩历史


是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

0 X; Q4 h% i5 K1 c; J
  X% _( a3 l7 h, W( Q0 t( v
+ L$ x# |& W# r0 r& ~: E1 u3 w
Sanctification


成圣
7 p( N) m4 w4 M/ f. o7 F! g, O7 O

这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


1 _) Y8 a; ^. z0 |成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。

4 c- U& B" u( q) E
% u: N7 ]. U1 O% K1 W
* ^1 d1 `( q2 s) u( e
, K, c$ E- \: X/ Y& gSatan
# S  r5 j( g" Q2 Q; A' Y
/ m2 B& ]5 |1 C; d4 C
撒但
1 s- e5 o( Z, G# z+ `- H: B' u# \

意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
3 ]3 C7 t7 q! N6 o


# u% }2 _. n5 W0 Y+ U- n* s
5 q& S5 W/ D8 v6 `Schleiermacher　Friedrich

6 k2 J# J8 H/ l% n  S4 R1 A
士来马赫（1763至1834年）


- S7 ?4 _/ N% I6 h8 x5 ^- c称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
2 w6 x) N6 o; V2 t. C( P
% l" T7 S' [* T

) s; k+ H4 v# t; ]* K! E3 z
Scholasticism
: f) U' N; i9 ]( y4 c' @
- a& n; K0 y. \
, C: }$ F& ^. E0 R4 u1 i经院哲学
! B+ m% X7 l5 T9 b9 j6 {

一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

1 t9 r+ N8 P* X% }; Q1 R


Scripture

: J  j  f7 q6 K2 z- V& q" i  G) B
8 D1 e$ ~% G6 f3 |  L0 }2 |- C圣经
2 P( H) {" Q  V/ N0 @$ _
0 C3 o5 m9 M8 e" B- W8 E
9 ^# f* n9 y/ D; u- kScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
) S9 ]& g5 N. @, `
% }+ E' |( e; N2 M1 q


Sealing　of　the　Spirit

( s' w' l8 c) O  C
圣灵的印记


2 e/ G. }, x, ]2 T# M是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
: W0 ?7 c# p: x4 Q- J+ B
& E% @4 ^/ N4 C9 ]( O" x" K
9 d; U; q- K7 h- K1 B

Second　Coming　of　Christ


基督第二次降临
4 Z% q5 k' B2 @

在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。


+ U; y7 D3 R3 k, g, I

Semi-Pelagianism
, z: k& \+ b# L' V( c
% a' m- J- Y+ W, z! U5 e* L
. }/ _0 O; d" c7 a半伯拉纠主义


这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。




* T) j. x: T$ Z( u& A* A  ^Sin


罪
5 \# Z. V( c5 m
4 U9 o2 m7 x$ y0 b% b
& o& p5 W5 C) d- I, X1 F2 \违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。




Socinus


4 V4 r3 g1 |- z2 U苏西尼（1539至1604年）
: H& U5 G) k1 {3 ^

否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
  j4 g, l0 _9 y) c& [) P

  J" M- ^6 k6 E+ i$ n

Soteriology

4 d8 w4 U$ _* g7 O; P. X& q1 P
救恩论

  f, a3 B  ~( t; A
0 z. k$ f# r  ?' t; l$ O+ C: y! Z: \* ]这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
% o2 }5 i7 M1 \8 \' \" v4 h$ G
" X- S  r1 l. B! i4 u& M


Sovereign

9 q. i6 V9 q8 O- v2 G# X
$ ]0 `* U9 c5 R& ?. Z5 Q至高主权

# ?" f) p# k2 N0 U  h! o# T
说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。




Substitution
# @& Z& X& p# A0 L- b0 f
5 x3 X& n2 H  P4 b" i
( A: ]/ A* n2 `# D! R' V: q代替

* D* l4 }+ {) V+ H# Q' T
基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
+ c9 v" [) [$ U3 f$ [& H
- V+ }: I4 q  ]+ V5 ^

  l$ W" T& D8 l' I8 Q( ~/ R
' @& Y! B; l2 P, [Supralapsarianism


, \& R+ d% ^- }% q堕落前论


这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
7 o3 |9 x/ S( H3 ?7 N" h

1 R# ~$ b, Q9 D7 w
- j% U5 m1 y* @- B/ p% K
Suzerainty-Vassal　Treaty
7 S- C$ [2 u5 D1 t, X* @

# v  c: H4 x' Y; ]) g* D# p) w. ]宗主——属民条约
  U5 j. ^/ s2 U& y/ p

7 |' \. u: d" O) b0 d0 D这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
* \5 C) e: {0 H( C2 D

3 Q$ r! Z& m" I) t9 r

9 }& B$ G+ C6 u$ }  V. b; QSynoptic　Gospels


% ]$ J7 y4 `' R0 t5 g# ?1 u对观福音

  O" O7 `+ j, f+ q: h5 a& F
* g7 n' ]0 h8 w9 j这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。

- W! R2 C9 O* s' a, E9 w


7 m- t. o3 R$ {+ \; h- I  o6 [Synoptic　Problem
$ Y; M0 S' V3 I+ n0 {
: b! f( o$ J- r' m3 Z- Y# e8 H/ b, n
对观福音书问题

/ m! j+ S: U! g
: r9 M6 y3 U% L* m1 ]. H探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。

, W" H8 `. c. Q$ e( j

9 n" k$ g9 ~+ U
Systematic Theology
2 P( A1 L* P& C8 G" L& u0 O' X! T

1 T2 ?/ r4 N# S- _1 p" q系统神学


, L1 s% A- k) P( F% a5 L从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。


7 r  ]( P9 F5 L, R; P- ~+ u

Teleological　Argument
! l1 }1 H  E. j+ h

  L7 p1 A' t1 r/ p. g- s目的论


此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
* G  C+ X( f, y3 V+ S5 S, Q



Theocratic
! E: K! q9 S- T( E

5 `( |# E9 |* U1 @" {神权
3 m" i0 v/ X4 L

这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
% J7 @: K" {' x

+ G6 R9 x$ |5 c  U- M* T  ~( R

Theology


神学

/ e7 U% I1 ~6 e' P3 ]2 f+ M8 h
- v3 }, K- T7 s- ^7 A英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
3 i6 \. J" |. @# T& K6 ]0 x( C0 o- h


! G% D4 V& f$ w$ k
Theophany
. ?, Q( t6 q2 ]: L! E/ H0 @

( x4 r4 p/ k0 Y3 s; P3 c$ T神的显现

) {6 Z' \7 a8 e  p  N
/ [9 q# Y- a; O是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
$ f+ H" t6 |$ @1 `9 g& p* n/ s
' S+ W8 R/ k: m
  i6 I; A1 E1 f

Tillich，Paul


2 O# P  f+ E4 @, b田立克（1886至1965年）
! X- w. S) U1 P6 V; K

是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
: T0 z1 [& k2 ^( A
# e3 L* v: s5 J# T( o; s% X5 B

- s; p0 L$ u: Y' @+ @+ T# I% l; X
* s6 `5 H5 a" w) k' K/ _Traducian　Theory


灵魂遗传论
" ]2 X5 w# _2 w$ P

这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。


/ i; j& [2 Q1 A0 z  {. M* G

Transcendence


超越性
; O/ p8 ~  B( I, y# m8 D, P

; O8 {8 _/ R$ ?2 t9 g6 P/ m+ \( s- b这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
6 D9 s% b4 n, U) N, u9 o


5 k2 o- \; w7 ~  F
Transubstantiation


1 w; F) S! f/ S9 g. d. x) @化质说


这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
( v. x( N; a5 z8 D( k* n$ G8 A

: f5 V$ [+ G7 x( U4 Z8 ?$ y; f
. l" x6 Q& _1 ?7 Z) K! m( x
Tribulation


7 _* y" q, Y  ?  z7 \* z1 w; l! u灾难


在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

2 g6 ?: `2 S) {

2 N( e4 q0 d# l$ Y8 o. B
Trichotomus
3 c. U8 C) L: ]1 V( X

三分说

' p& f) A# s' P6 j3 {) z
说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
5 k5 V) q4 @. A. `
8 O1 B/ N/ c7 ^3 v+ k' [9 q: n

. o& @% A7 m5 E: r( U7 `+ X- i
" R: ~8 y8 K" R. L. O2 l$ f  B' B+ G2 ]Trinity

; L6 J- L. }! A8 J8 U
' z5 p$ p# H& M2 m" P: k4 B! A6 [5 }3 N- ^三位一体

& ^6 T& m' U# V: C9 L
虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。


8 Y* m: D: ~1 Y& a' n
! T7 L3 G+ S4 y5 H# f8 o
7 R+ y6 g9 J" T7 g' S* h- r7 jUltra　Dispensationalism
2 Y0 K& L+ D% \* s- H/ V, {7 m( T" Y

极端时代论

' `. Z8 _: c+ W$ v% U, C1 i
& R0 b1 ]0 _  z& b2 y" E* q5 J自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
2 C; e2 C' h. M! n6 S

, T# w1 ~) t* l6 Y6 @8 u# ^8 }

Vicarious


5 a+ N7 e# T' T1 w代替
. e% v7 E& r. s) X8 ~) [: V) ^

这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。

  T' a) p0 S7 M: }
) J9 d2 V2 s% e

6 K. E, ]2 u$ U5 N; E% WVirgin　Birth
; k. h5 K7 ~! p2 m0 z8 w4 y- A
' a2 j" p, j$ A1 s4 e* N2 ~
童女生子

; R% {) z: O8 L8 ?, _
- O& [* f  z3 Z4 }0 H严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
4 I( l7 ^* y" ]* d# q" E1 P

# I. h: M1 Q- I) x2 q5 }; l
) a9 i- A* a% P1 L
Wesley，John
/ y3 C# G& {6 h8 |  C

卫斯理约翰（1703至1791年）


2 ^4 j- W% b& O  S% U$ h4 W. W循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。




, N; i  i$ ]! ~% B- rWestminster　Confession
% [. b" j" O" _7 J

韦斯敏德信条


+ p3 l9 t" t; x8 ]这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。

/ G2 _+ M2 k& h

2 J% H- o. T. n0 q* d2 M. q
& S$ W' L$ q9 @9 DWorld

  r) [: K# S" f
世界
! C& y6 M) v1 S& B) p/ ~2 Y

8 @& l" C( m0 D$ z' j3 e" n. a6 s- i- g翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。


1 d& g1 ]4 t4 ]) r2 w$ ], L1 T
8 d$ E9 n6 c$ g$ n8 ^/ B
* d) Y! Q! \2 c  a9 sYahweh
, b5 T0 L; F. b' t& D

" L7 p& x+ X3 I1 |. S- y耶和华
8 x; u) w' J6 b5 C' q% H$ K1 _" _
# f8 K' e) S6 G
这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。

2 ?, f! _" d! r1 S: `7 F


' s: U2 D% j* z& {) gZwingi,Ulrich
9 ^: I8 y2 a& ~' V" E+ ]# U

, M  D; ?- q; D* P8 ^3 t慈运理（1484至1531年）

/ e4 R: Z, U5 _5 v
- f6 ^; k; V  o6 [% t他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。