中东三大宗教之：犹太教

风起

以色列！你要听：上主我们的天主, 是唯一的上主。
　　　　　　　　　　愿他荣耀之国的那名永受赞颂。 ——《舍玛祷文》



犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托辣，即圣经的前五卷书。

    犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

    犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。但犹太教并不主张<敏感詞>民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。犹太教堂所接受的改信者，必须遵照犹太教当局的规定，因为一个人改信犹太教并不只是简单的自我认定的事情。


    西元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马帝国烧毁，犹太人被赶出犹大地，当时在以色列土地的犹太教学者开始编辑6卷名为米市纳(Mishnah，重述)的经典，保存了犹太教的典章、戒命和习俗等一序列的经书。随后在五世纪中革玛辣(Gemara解释)做了一些补充，收录了在以色列地和巴比伦时期的注释与讨论，以及犹太教师之间的辩论，这二部分内容构成了塔耳慕得(Talumd，犹太口传经文)，它确立了犹太人在学习信仰、思想、典章生活规范上的遵行准则。

    在中世纪，欧洲各国的犹太人被视为劣等民族，在宗教上受迫害、<敏感詞>上没有任何<敏感詞>权利和自由、在经济上受到种种限制。与他们的身体局限于“隔都”的高墙之内相适应，他们的精神和灵魂也只有沉醉传统的《塔耳慕得》学问的框架中。那时，犹太人居住的隔都犹如“国中之国”，而犹太人则成了所在国人民心目中的“外国人”。然而，随着1789年法国大革命的胜利，犹太人的状况却发生了根本的变化。欧洲各国的犹太人先后获得了公民权，享有了和<敏感詞>民族一样的平等地位，这使他们拥有了做人的自由和尊严。多少个世纪以来梦寐以求的愿望终于在此时得到了实现，这是令他们最振奋、最扬眉吐气的时刻。这就是犹太史上所称的解放。解放把犹太人一下子置入一个前所未有的新的背景之下。使犹太人开始了一个崭新的时代。正是在这个意义上，著名的犹太学者族恩茨才说，犹太人中世纪的结束是以法国大革命为标志的。

    18世纪的欧洲是一个理性主宰的时代，包括宗教在内的一切意识形态都要依据理性法庭的审判决定何去何从。犹太教当然也免不了这样的命运。同时，解放以后的犹太人首当其冲面临的是如何调整自己，使自己适应宗主国的<敏感詞>、文化环境的问题。在这样的背景下，一场相对于欧洲来说是迟到了的犹太启蒙运动(哈斯卡拉)终于发生了。德国的摩西·门德尔松担当了启蒙的先驱。门德尔松开辟的启蒙运动所追求的目标有两个，一是“冲破隔都的禁锢，把犹太人改造成真正的欧洲人；另一方面，他又希望犹太人继续保持自己的民族特性”。然而这是一个不易兼得的两难。正是适应启蒙运动的目标的需要，德国犹太教内部率先实行了宗教改革。

    改革的直接后果是犹太教的分裂。原来统一的传统犹太教逐渐分化出改革派、保守派，以及正统派；在20世纪的美国还从保守派中分化出了重建派。这些不同的宗教派别把犹太人划分成不同的阵营，从而导致了犹太人的分裂。这种局面一直持续到现在。

    多数犹太人的宗教活动，主要在家中进行。它包括每天三次的祈祷，早晨、下午及日落之后。会众的祷告通常在犹太会堂举行。会堂是犹太人祷告与学习的地方，在星期一、星期四、安息日及节日和至圣日(HighHolyDays)会堂的敬拜，包括读希伯来文的托辣，与先知书。会堂的敬拜，可由会众当中博学的成员来主持，在大多数的会堂中，是由管会堂的司会(Cantor)或者教师(Rabbi)主持，他们是专职的信仰教导者，都接受过犹太教神学院(Yeshiva)的训练。教师的专业职责，是指导会众每周及每日的学习单元，教师也提供会众咨询，与规定，有关如何在日常生活中，应用犹太教的戒命及传统。这些包括人与人间的分争，但是有关比较严肃的事，如脱离犹太教，则必须交付当地宗教法庭来处理。

    传统的犹太人遵行饮食诫命，这些诫命记载于肋未纪，这些诫命包含奶与肉不可以同食，人道的宰杀动物，并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及<敏感詞>被禁止的食物。虽然这些饮食诫命在卫生上有益，但是最主要的动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。一个人即使在最恶劣的环境下，都希望能遵行这些托辣的诫命。对于饮食诫命，如同<敏感詞>的犹太法律及风俗，在当今犹太教的三大派系(正统牌、保守派及改革派)中，遵守程度与方法仍存在着些许的差异。

风起

正 统 派：正统派的最大特点是坚持“天不变道亦不变”的原则,拒绝犹太教的变革。
　　改 革 派：改革派犹太教的主导思想是带有明显理性主义因素的发展观, 即认为犹太教必须随着时代的变化而变化,以适应现代生活的需要。

　　保 守 派：保守派犹太教是介于正统派和改革派之间的温和派。它的前身是德国的犹太教历史学派。

　　重 建 派： 这个教派的创始人摩迪凯·开普兰认为,正统派、改革派和保守派都不能适应现代性和当代犹太生活的需要, 因此必须对之重建。

风起

五旬节

五旬节(Pentecost)又称圣灵降临日。是犹太人的三大节期之一，“逾越节”(为了纪念祖先从埃及逃出的祭典)之后，算起来第50天（一旬为10天），所以称之为五旬节。在犹太教，这一天是摩西在西奈山领受上帝所给与的“十诫”的日子，也是“感谢律法的的纪念日”，对于基督徒来说，五旬节成为圣灵降临事件的纪念日。

逾越节

逾越节，又称无酵节、巴斯卦节，是犹太教的主要节期之一。此节期纪念上帝在杀死埃及一切头胎生物的同时，并没有杀死犹太人的长子。

第一个逾越节

当以色列人在埃及的时日，受到埃及人的苦役，上主选召摩西，带领以色列人离开埃及，脱离奴役的身分，前往上主应许的迦南美地。圣经中这么记载著：

摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按著家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守著，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按著所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是甚么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”

现代的逾越节

目前逾越节的庆祝方式，是由圣殿第二度被毁开始的。由于圣殿被毁 (到公元135年，犹太人甚至被逐出巴勒斯坦)，到耶路撒冷过节变成了一句套话，直到1967年，而羊肉亦变成了羊骨。

犹太人庆祝逾越节的晚餐称为seder，有复杂而具象征义的程序。简列如下：

燃点烛光，示意晚餐开始
祝祷，喝第一杯酒
洗手
头盘（青菜浸入盐水，象征在埃及被奴役的辛酸，昔日用חרוסת）
掰开一块无酵饼，把其中一半藏起
打开覆盖饼的布，邀请穷人进餐
重述逾越故事
第二杯酒，象征救赎
洗手
祝福无酵饼，然后夹苦菜食用
仪式暂停，享用事前烹调好的晚餐
寻找程序五被藏起来的饼
饭后祷告
第三杯酒
厄里亚之杯（邀请弥赛亚来临）
赞美诗
歌曲
第四杯酒，并祝福：“明年在耶路撒冷过逾越节！”
晚餐盘

在晚餐桌中间有一专用的盘，放上几种食物：

象征奴役的苦菜
象征砖土的חרוסת，一种由果仁、酒、苹果和肉桂煮成的酱
象征泪水的青菜
象征在节日牺牲的羊骨（不食）
象征对不能在圣殿举行节日哀悼的蛋（不食）
盐水和饼分开盛载。

安息日

安息日（希伯来语：Shabbat）的原义是“休息之日”。关于由来有许多的说法，原本并不单纯是以色列民族的节日，而是用这一天来敬拜上帝。传统的安息日时段是从星期五日落至星期六日落为止。由于受古罗马帝国的影响，天主教将安息日更改到星期日。时至今日，大部分人认为星期天是安息日。为了纪念耶稣在星期天复活，所以在星期天从事崇拜活动。犹太人和一些基督教派主张在安息日从事崇拜活动，有的则认为不用遵守。

古代安息日的由来

创世当初，神所设立：
上帝创造的第七日，是赐福的日子，是分别为圣的日子 。（创世记2：1-3）

在旷野指示以色列人：
上帝吩咐以色列人每天只可收取一天的吗哪，第六日可收取两天份的吗哪。在'安息日耶和华不降吗哪；当安息日百姓中有人出去收取，不但落空，又会受到责备。（出埃及记16：14-18）

列入十诫：
上帝亲自用指头将十诫写在石版上，永远不能废掉。（出埃及记31：18）新约时代的犹太人，仍有遵守十诫（包括安息日）的规定。（马太福音19：19-19；哥林多前书7：19；启示录14：12）

现代安息日的由来

公元2-3世纪，埃及的亚历山大城的教父，如游斯丁和奥利根等，因深受基督教知识派影响，开始提倡守太阳日（SUNDAY）为安息日。其影响逐渐扩散到国家的<敏感詞>地区。但当时受到使徒教父波利卡普和其门生爱仁纽等著名教父坚决反对。直到四世纪，罗马皇帝君士坦丁大帝将基督教立为国教，并建议将宗教崇拜的日子改在太阳日以便于人民出席崇拜而接受基督教。故此当时的人在两天（安息日和太阳日）进行崇拜活动。根据《使徒宪典》，记载了有关安息日和星期日的条例。《使徒宪典》卷8第33章：“凡作奴仆的要作工五天，但在安息日和主日（即星期日）停工到礼拜堂去，为要得到宗教训育：在安息日对创造的事，在主日对复活的事受教。”约公元7世纪，教皇贵格理一世曾颁发布禁止安息日的通告。罗马天主教更在删改《圣经》中的《十诫》时，将守安息日的诫命更改了。结果，现代的主日（即星期日）便成为大部分基督教信徒进行崇拜的安息日。

上帝设立安息日的目的

遵守安息日，为要纪念上帝创造万物的恩典。
以色列人蒙上帝拯救脱离埃及的奴役，遵守安息日是为了纪念上帝的救赎大恩。（申命记5：15）
所有以色列人（不论主人和仆婢连牲畜），都可以在安息日歇息，连牲畜都可以歇息。遵守安息日不必为生活操劳，是上帝的仁慈。（出埃及记20：10；23：12）
是上帝与选民立约的证据。（出埃及记31：12-17）
追求圣洁。安息日乃为上帝与选民中间为证据，使选民分别成圣。安息日是为“圣日”（出埃及记20：8）。
预表基督里的安息。圣经指出以色列人谨守安息日为圣日，却未能进入上帝的安息。（马太福音11：28-30；希伯来书3：16-19）
预表永远的安息（或称最大的安息）。

风起

另求舍玛祷文完整版，网上找了N久似乎都是找到只有几段的
(难道舍玛祷文就只有几段？)