内审外察的锻炼方法

龙树

体感训练方法，总而论之，无外乎"内省"与"外察"。

古今修炼诸多流派不管目的是什么，其实都或多或少的能够锻炼出这个效果，只是因为追求的目的和侧重点不一样，很多修炼的人士哪怕修炼到具备这个功能也不一定知道。

之所以要说这些，就是要强调，只要以这个目的修炼，在这个方面留心，有过修炼经验的人，可以很快得到相关体验。比如民间中医的微明道观等分论坛介绍的锻炼方法，大都具有这个功能，只是没有人仔细品味钻研而已。智邦这里，仅仅是将品味这种体验的方法简单归纳整理，供同好参考交流。

什么是内省呢？就是静观己身。也就是通过锻炼，仔细观察自己的身体。

当然，观察自己的身体，依方法不同、体质不同、用功用心程度不同，会产生不同的层次。但是还好，初级的体感功能，并不需要很"深"的功夫，这样说可以给大家兴趣和信心，但是智邦同时也要提醒一下，也不是不用心锻炼就可以轻易能够体验到这大家都认为很神奇的功能的（虽然实际上初级上手并不难）。

什么是外察呢？就是通过内省具备了一定的"功夫"基础之后，通过一定的方法锻炼，将这种观察能力从自体延伸到"他体"，从而观察到他体的情况。

这个环节上，历来争论很多，所以智邦不管在用词用字上怎么斟酌，都有可能触及一些历史上的敏感字眼（比如反伪科学者习惯批判的），那也是没有办法的事情，因为这件事情本身，还是目前科学所不能完全证实的。尤其是，内省外察，随"功夫"的深浅而有不同层次的"功能"，随着功夫的加深，以及借助经验的总结和技巧的提高，观察自体和他体的准确程度和深入细致程度，都是不断提高的，乃至有人因为特质非凡而有"出神入化"的令人惊奇的功能表现，这个智邦不打算在本贴内讨论。

本帖所讨论的，是怎样让普通人经过一定的锻炼，可以体验到这种体感，如果是从医者，或可以由此而提高诊断乃至治疗水平。乃至若有感兴趣者，刻苦修炼用心体会，不难体验到传说的悬丝诊脉、隔空诊断乃至更奇妙的体验。

内省的理论依据和锻炼概述

人体气血，周流不息，似乎不依不靠人的意志而行。但是古代修炼家却发现，精神对气血乃至肌肉脏腑，有很大的影响力，其实现代科学也证实了这一点，比如人的情致变化引起生理的反应，这里智邦就不具说。之所以要说几句，就是要说明，体感体感，实际上是要靠意识来辨识身体的感觉。

我们身体感觉到痛痒麻胀冷热等，虽然都是意识到之前发生，但是其实都是意识到才算"产生"，比如牙疼把相关神经切断，疼痛应该依然存在，但是因为感觉不到，那么疼痛对于病人来说就不存在了。我们人体平时有很多很多的各类触觉，只是如果没有达到我们能意识到的"阈值"的时候，我们的意识便忽略它，它便没有"产生"，当身体产生大的触觉而至意识到的时候，感觉便产生了。

对于医患来说，我们关心的只是其中的疾病相关的信息，比如疼痛了，是人体的警报系统在起作用了，意识到了，如果及时采取措施，就可以把疾病消灭在萌芽，如果忽略了，就会积渐成巨而成疾病。

从预防疾病的角度说，把感觉"阈值"降低，我们就可以很早的发现身体的不适，可以及时调整（哈哈，说到预防疾病的问题上了，要尽快打住）。但这样同时带来一定的后果，就是一点点的身体故障，警报系统都会报警，那么人体就整天处在不适之中，这也是得不偿失的。所以，精妙的人体，会自动找到一个平衡点，即能够对重大不适报警，也能够忽略细微的不适而正常的生活。但是修炼家要做的事情，则是通过修炼，降低这个阈值，从而达到提前报警的效果（预知疾病，是不是特异功能了？！），同时通过历代经验积累，找到自我保护的方法，不至于整天被微细的不适影响正常的生活。这里可以引出一个话题：一个不完善的修炼功法，可能在出现功能的同时也会出现诸多不适，从另外一个角度说，锻炼体感测病过程中，会有一个阶段"自我保护"功能跟不上而有暂时的不适。但是这个不适并不是如某些故弄玄虚者所说的什么外邪啊、附体啊、阴界啊什么的，仅仅是人体刚刚开始感觉阈值降低而产生的短时不适而已。
回头看看前面的几段，好像想把理论说清楚，可是知道也说不清楚。罢了，就从实际操作开始吧。信者自信，违者自违，勉强不得。

锻炼的方法，简单的分，分为三个层次，抛开理论，这三个层次，过去称为精气神的层次，现代称为精神能量物质的层次，说白了就是用力用意的程度不同而已，根据用功的方法，分为纯用意念（有的人称为念力），意力结合（配合身体运动，但是强调松柔），和用力较多（不是纯用力，不用意念是不行的，这个用力，是说锻炼过程中配合身体的放松与紧张的训练方法），由于纯念力的训练不易且难把握，用力较多的方法复杂并且可能会消耗自己过多的精力（能量？），所以，智邦介绍的偏于中性的，易于掌握操练的，容易体会功能的。当然即便纯意念的，简说也有三种之分，那就是过去说的练先天气，后天气，自然气之分，用现代语言说，就是意自虚空来还至虚空去，意自万物来还至万物去，意自自身来还至自身去。所以要把一种方法严格归类，殊不容易，既然这样，何必在这些上去下精力呢？还是言归正传好了。

圆光法
锻炼方法，一般的功法都有静有动，智邦会简介几种有动有静流弊很少的方法供大家参考。

内省锻炼方法之一，过去叫做圆光法，有很多繁杂的细节，智邦去芜伪存真，把其中真正起作用的提炼出来简介给大家。

锻炼此法可以站可以坐可以卧，智邦只讲原则，望学者自行体验。

第一步，观想头顶一尺许有一圆光，你可以观想成太阳、月亮或是仅仅一团光，也可以想像成天地之精华所聚成一团光，行功时可以两手缓缓上抱至头顶，想像两手抱住太阳、月亮或是抱聚天地之灵光于一团，皆可。（这里虽说不拘，其实想像不同的光对人体的作用和产生的效果是不一样的，因为我们仅仅是为了体验体感功能，所以不在此展开。各人因各人因缘选择以后，最好不要常常变动。当然体质异常的人，请具相关常识或请教内行后选择，比如素有高血压者，需要观想清凉之光，严重者不能从头部开始，而应该从足下开始，并且初练不过胸腹。这些敬请注意）。想像此光，照得身体通亮

第二步，当观想稳定，意念缓缓此光下落，渐渐落入头部，想像光之所照，体内光明，同时注意体会光到之处身体的觉受。主要是冷胀热麻痒动疼等等，细心体会。

第三步，想像光团在体内缓缓下移，所到之处，照亮体内，并细心体会此处觉受。

第四步，直到光团从足部（若是打坐姿势，就是从下体拉）下到身体之下约一尺，发光照亮全身，同时体会全身得觉受。

第五步，观想此光上行，体验觉受同前，至小腹部停止。观想此光照亮腹部或全身，体会全身觉受。

第六步，若欲停止，缓缓开眼，意念回常即可。

说明1，若是两手配合抱光，光移动过程中用意用两手引动此光上下移动，初学得人智邦推荐用手引动。因手有引气得作用，便于产生觉受，而且，今后有利于今后练习外察

说明2，建议站、坐、卧的方式都用，以站坐为主，因为以后要实用时，多用站坐姿势，便于调动。卧练初学很容易入睡，包治失眠（附带的功效：））。此功体验自体甚快，大多数人立即就会有不同得觉受。

说明3，作为基础，初学者内省功夫宜多练，外察功夫暂少用。

说明4，特殊体质产生特殊功态者，请及时交流。若不能把握，请自行停止，免生流弊，否则智邦恕难负责。

说明5，前面说过卧练易入睡，其实锻炼过程中身体会有一系列变化，比如饭量大增（暂时的，要减肥的不用担心）；肠鸣矢气（调整肠胃，一段时间就好，不用担心）；精神旺盛（旺盛一段时间会正常，过去容易疲劳是不正常的）；头顶跳动感（就是可以明显感觉到头顶乃至全身的博动〔有人说是血管博动，有人说是气博，等等，不管拉，反正就这个感觉拉〕），有些人头顶部分骨骼会发生软化现象（过一段时间会变硬的，有的人借此胡吹开顶拉抛瓦拉什么的），正常的，不用去管他，也不影响身体健康的（有师傅带练的快的2、3就可以出现，自学自练配合<敏感詞>一些方法最快的一周有出现的，不作为衡量功夫的而标准，说出来只是提醒不要奇怪而已）；身体光明感，透亮感（自己感觉的拉，别人不会把你看成萤火虫的）。

说明6，说这些变化是为了要求学练过程中善于细心体会身体的变化，不是每个人必定都出现的状况，有些人有这种反应，有些人有那种反应，因体质不同而不同。

仔细观察自己，这是内省的基本要求，连自身都省察不清，查他人怎么可能准确呢？

钟鸣鼓响睡功大法
嗯，好像感兴趣的不多，但是智邦既然答应了还是会尽可能介绍全一些。夜深了，顺便介绍点辅助功法，说是辅助功法，其实过去也是秘而不宣的独立的功法，也是法简效宏的锻炼方法，因为不占用正式的锻炼时间，得空就能练，所以归为辅助方法。

辅助方法一，钟鸣鼓响睡功大法，把名字说大一点，会不会引起更多同好的兴趣？相传此功传承自陈抟老祖，也不知是真是假，反正智邦年轻时修炼此功一段时间，至今不知失眠是什么滋味，也曾为试验此功，大睡三天（当然吃喝拉撒还是要的，除了吃喝拉撒就是睡而且要睡着）后精神晴朗而无头晕脑胀慵懒不适之感。

方法很简单，睡觉时，侧卧，把挨枕头（枕头高一点，以调平颈椎）那侧的耳朵折起蒙住耳孔，闭目睡觉。还没睡着的时候，静心听那个耳朵里的声音，先是嗡嗡的，很快就能听到咕咚咕咚的博动声音，就这么静静的听，很快就会睡着，这是为了睡觉，要是为了练功的话，就不要睡着就是拉，静静的听，慢慢体会这个声音放大到周身的感觉，最后听到（体会到）全身都在咕咚咕咚的博动。当然要是很困就睡好了。

祝大家好梦拉（真练习熟练了，安眠无梦）！

体呼吸
或问内省锻炼，怎样才算可以应用了呢？其实说起来很简单也很难，很简单是因为只要经过不长时间的锻炼，能够静下心来体验自体的感受，即算初步见效，为什么这样说呢？平时我们觉得人类最自由的就是我们的意识了，外界的力量可以禁锢我们的身体言行，但是控制不了我们的思想，意识是可以自由想像毫无拘束的，但是当大家内省锻炼稍有心得后可能会发现，原来我们的意识受身体的羁绊是这么的明显：明明意识想把光球往下想，可是怎么就是“想不动”？其实类似这种现象也是意识和身体结合的更好的一个过程现象。说这些就是想说明，意识，这个时候，还是比较明显的受身体影响的。

若是内省锻炼能够随时（就是只要一起念）观察自己的任何部位（当然主要指体内，越内越好拉），马上可以比较清楚的体会到那里的觉受（冷胀热麻疼痒动乃至软硬明暗等），思索的时间越短越好（其实这也比较难，就是要求我们在日常生活中保持练功的姿态要求），就算初步成功（可以实用）了。

这里稍微梭罗几句，关于练功的基本要求，可以参考论坛<敏感詞>板块如气功导引静密禅堂等介绍的看<敏感詞>功法的说明，智邦没有时间和精力多写，但是松柔静专是必须的。

松就是身体和意识都要方法，柔就是动作意念要柔，静就不用说了环境和自己都要安静心平气和的练功，专就是专心，不要边练功边干别的想别的。

特别说明一点，智邦前面说过，大多数内练的功法，都可以达到类似效果，只是这些方法不往这方面去用心而已。并非智邦介绍的方法修炼效果就一定比别的功法快和好，智邦介绍具体操作方法，是要通过具体的方法说明体验自体的步骤，使有心者（比如练过<敏感詞>功法的人，往这方面稍微用点心），就可以很快有所体验。

比如圆光法，过去并不是专门锻炼体感的方法，用意也不同于智邦说述，但是智邦稍加修改，用于体感锻炼，是因为这个方法真的是“法简效宏”，若是有同好通过修炼这个方法而有更多的体验，希望能够互相交流，不要自己盲目摸索。</P>

另外，智邦介绍的方法，绝对是法简效宏副作用比较小的，都是经过师传、自练、传授检验过的。关于其中的一些趣闻，智邦可以穿插以后的叙述中，也可以写完后作为聊天和大家聊聊。

比如圆光法，在过去某段时间，有些人用开顶做噱头，大炒什么开顶功效，说开顶后会自动吸取天地精华如何如何，智邦出来唱反调，说那只是人体气血运行到顶部的一种物理反应而已，争论的结果当然是拉出来溜溜：智邦在一个20余人的训练班，用此方法，3天使大部分人出现顶骨部分发软凹陷的所谓开顶现象，里面有上至70的，有下到7岁的人，有男有女。 现在只是当作故事说说而已。

继续介绍吧
其实第一种介绍的圆光法，已经包含有第二阶段的功用。但是为了全面一点的锻炼，还是专门拿出一个方法作为第二阶段锻炼方法，也为的是让有些体质不太敏感的人，有一个进一步强化的过程。

具体锻炼方法：在圆光法锻炼结束，光住小腹的阶段，配合呼吸，呼气的时候，意想体内这团光透出身体，四面八方照射而出，照彻天地宇宙，吸气的时候，收回腹内。想停止的时候，在小腹内暂停一会，放松意念即可。

说明1，虽然可以跳过第一步直接从这个方法着手，但是智邦强烈建议从第一步开始并且多多锻炼第一种功法。

说明2，不要刻意深呼吸，自然可也。

说明3，松柔静专，依然是练功的诀窍。

说明4，进入这个阶段练功后，日常中更应细心体会自身的觉受，时常会有忽如其来的不适感，这时应该注意观察周围的人物环境。

说明5，正如第一步可以用两手环抱成光，进而引导光气在体内运动，这一步也建议两手配合：呼气时两掌缓缓向两侧平推（掌心向外，肩平即可），吸气时小腹前抱拢如抱球然。特别说明，在这个方法的锻炼阶段，如果是医生，特别要注意接触病人时的自体觉受，尤其是一天上班第一个接触的病人，一靠近你的时候，看到他，把意念收回自身体察一下，有没有什么地方有不适感。到一定阶段，无需用意，病人一靠近身体就会感应。这个阶段产生的不适感如果觉得难受（若是能坚持就让这种感觉出现维持吧，因为我们就是为了锻炼这个感觉来着，如果一点点不适马上用方法化解克制，那么就不是锻炼体感的方法了），可以用意存小腹，光团在体内充满的方法来缓解。

至于锻炼多久可以出现体感功能，智邦只能说因人而异，若是有老师当面指导，大多数人可以在锻炼一周至一个月内可以体验到。但是若是作为有志应用于临床辅助诊断的从医人员来说，把练功当作每日必修，按部就班细心体会，是必要的。一般人只是想体验一下，那么浅尝辄止有点感觉后，把智邦介绍的功法当作修身养性的练功方法，功效也决不会低于一般流行的功法。

丹田壮气法
在介绍第三步方法之前，智邦再介绍一种辅助功法吧。再次强调，说是辅助方法，其实千万不要小看他的功效，这些方法或许过去都是某些流派秘而不宣的主要练功方法。
五行炼气法之丹田壮气法：
仰卧闭目，全身放松，自然吸气，呼气时发“嘶－－－－－－－－－”（唇齿相抵出声发音）音至气尽，然后再自然吸气，如此往复，尤其注意放松，胸腹部不要紧张。想停止时，意存小腹一会即可。
说明1，此法只宜仰卧锻炼，千万不要刻意用力加长呼吸。
说明2，小腹很快就会产生热感，毋忘无助可也。
说明3，莫以小法视之，坚持锻炼，大多数人百日即可通周天，强身治病效果宏大。但凡神经衰弱、肠胃疾病、高血压等，皆有裨益。
说明4，智邦介绍的辅助方法，都是有的放矢，有心者思之。

收发锻炼
通过第二步的练习，突破自身的障碍，可以进入到第三步的练习了。

具体方法：可以接着第二步练，也可以单独练。

第二步练习到收功状态意存小腹平静后，两手胸前掌心相对如捧球然，然后两掌慢慢轻微动作，作开合动作，直到两掌间出现排斥力和吸引力，经过前两步的锻炼，大多数人应该很快就有这种感觉。如果没有的话，也不要紧，保持两掌相对不动，意在两掌之间，用不了多长时间就会出现，那时再作开合动作。两掌间距多少，各人可以自行体会。 随着排斥和吸引的力量变大，可以吧两手举例拉大，开合动作范围加大，限度是两掌间的感觉存在，如果过大感觉消失了，就缩小间距。练习到什么时候可以应用呢，随时提起两掌相对，凝神就能体会到，算是初步小成。

给大家打打气，这个功夫很容易练。而且，不经过第一、二步锻炼，也可以很快上手。但是基于很多原因，智邦依然建议有心者多多练习第一二步的方法。所谓问渠那得清如许为有源头活水来，不论从自我保护还是功夫深入，都是大有裨益的。

当可以随时提起后，可以继续练习双推的功法。所谓双推，介绍起来和简单，就是两掌掌心向前推出收回推出收回。但是这个功法的渊源却是源远流长，学过武术的人应该知道，此法源自民族英雄岳飞，这里就不做多的叙说了。

练习双推要有什么感觉呢？就是以无限远为目标，推出时，要有阻力，就好像两掌和天边之间的空气被压缩的那种感觉，或者推出时空气阻力很大的感觉，或者好像要把天边推得更远一样，各人自行体会琢磨。收回时呢，就感觉两掌和天边有牵引力，要把天边拉近一样。就这样推出拉近的体会这种感觉，让这种感觉越浓越好。

这一步练习，可以坐着，可以站着，为了以后的应用，智邦推荐站着，而且站着可以像打太极拳那样，拿拿桩步，乃至配合步伐进退，饶有趣味。习练太极拳而多年不得要领的朋友，可以体会一下，或许会对提高太极拳习练水平乃至推手听劲有帮助。

八十年代智邦有年在西安学功时，一次大家围坐一圈打坐，收功后无意间作伸懒腰动作，因为大家围坐，两手不便往两边伸，就向前推，结果对面放松练功的两位应手而倒，由此而知此功对内家技击有帮助。

至此三步练功的方法介绍完了，需要再次解释的是，这三步功法，虽然智邦递进介绍，也要求学者按部就班的练习，但是这三步方法又是分别独立的，也就是说，不是必须练完第一步才能练习第二步，练习完第二步才能练习第三步。是可以作为单一功法来练习的。第一、二步功法作为功法是完整的，无需<敏感詞>功法配合而不会产生流弊，第三步功法在练习后意存小腹片刻，也不会有什么副作用。后面要聊的，应该是练了这些功法，如何应用于体感实践，相信这也是大家感兴趣的。

其实，应用的方法是很多的，甚至学者在学好基本的方法之后，可以即兴发挥，以达到“眩人耳目”哗众取宠的效果，但这是对有兴趣体会一下的人而言。作为医者，还是给患者一个沉稳的谦谦君子的感觉比较好。

后面智邦会介绍几种常见的应用方法给大家参考，大家可以依照介绍的方法的相关原理，自己总结出适合自己的方法，应用于实践，为患者服务。？

应用浅说
在介绍具体方法前，智邦强调一下，应用智邦介绍的方法，效果如何，和每个人的敏感程度或者练功程度有关，有些比较敏感的人，哪怕没有练过，应用方法，也可以体会到一些，不敏感的人，则必须通过练功来强化自己。

可以肯定的说，每个人都可以！但是效果却看各人。 应用的原则，和练功的原则当然一样，松静净柔。放松身体，安静环境，净化意念，动作乃至用意轻柔。

其实第一种方法在介绍第二步方法的时候已经说过了，这种方法是真正的体感功能，当你出现真正的体感功能时，一个病患来到你的附近，你如果当时正处于松静状态下，自然就会感应到病患的状态，他有心脏病，你的心脏就会有不适感，他有胃病，你可能就会感到胃疼，就这么简单。

智邦当年具备这个功夫时，给人家看病，虽然对他的病的位置了然于心，但是为了避免不必要的麻烦，还是装模作样的给病人号脉，然后说出你哪里哪里有问题哪里哪里不舒服，其实智邦于脉学简直一窍不通。

要出现真正的体感功能，就需要按部就班的严格练功了。如果仅仅是应用一点技巧，则又是一个层次了。这种功能刚刚出来的时候有一个坏处，就是你不敢往人群中去，很多的练功的人不知道这个的时候，在那个阶段往往以为自己百病缠身，有的老师甚至就说这是练功排病的阶段，实在是让人啼笑皆非。当然练功的确有一个排病的过程，但是感觉不是这个样子的。

智邦那时每天要赶公共汽车上班，在公共汽车上可是受罪不小，因为日常生活中身体没有疾病或是隐疾的人实在少得可怜，所以，当你在大众中体感到周围人的种种不适而有没有自我保护的能力时，真的是很无可奈何的事情。其实大家仔细观察一下，生活中是不是有类似的情况呢？为什么有的老人一旦婴幼儿不喜欢她抱的时候，会说哎呀我快要死了？或者有说，婴幼儿不喜欢那个人抱，那个人多半就是身体有疾病了。

小故事一个，正当智邦刚出体感功能的时候，有一次一个朋友到家里来坐坐，哎呀智邦那个难受，因为是朋友，只好陪坐聊天。奇怪的是，当朋友起身告辞离开后，我的三岁小侄儿立即跑去把门咣当的使劲关上，怪问他干啥，他说何伯伯身上真让人难受。那个时候智邦每每练完功，要给侄子调理一番，或许他因此也体感明显？需要说明的是，这段遇人就不舒服的阶段，不会持续很长时间，具体的和各人练功勤奋程度和敏感程度有关，最长的智邦还没有见过超过半年的。时间长了以后，一来自体适应了，二来加强练功“抵抗力”增强了，三来应用技巧成熟学会“自我保护”了，四来有些人失去兴趣放弃练功体感功能慢慢消失了。

后面介绍的一些方法技巧，对于这种真正体感功能不明显的人，也是可以操作上手的。

应用方法之二，作为业余爱好者，可以这样去体验。当然你可以装模作样的去拿病人的脉，触到病人身体后（其实可以接触病人任何部位，不需要接触的方法容后简介），松静下来，就好像练功时一样（如果能把练功的要求贯彻到生活中的时时处处，可以说，你肯定会是一个身体健康心态平和的人），这时先把意念灌注病人全身，然后通过接触点回到自己身上，从头顶开始仔细体察自己的感受，这里要说明一下，这个过程不要像练功时那样太慢。从下到下的梳理一遍，体会身上异常的感触。比如感到肝区明显不同于平时或练功时，那么你就可以指着他的相应部位说，你的这里有问题，你检查过吗？一般的患者（尤其是经过医院检查过的）此时可能会哎呀对呀对呀，我得过肝炎。

智邦当年用此法时，就曾对一个病人说，你的右小腿骨折过吧，结果这个病人立即就对智邦产生了信心。因为当时穿的是长裤，她也没有任何行动不便，没问任何问题搭手几秒钟就说出来她好多年前的伤历，让她不钦佩都不行。

还想进一步的话，就需要更加细心的去体会和学习了。比如，一般的体感，大致有热、凉、麻、胀、痒、疼等等，每个部位不同的体感，可以反应不同的病症。由此可以进一步判断出病人所患疾病的性质，让病人对你更有信心，可以说，病能否医治好，病人的信心占了很大的成分。

这些经验的获得，有的是老师多年的经验直接传授，比如老师会教你，胃部发凉是胃寒，治疗就要用温热的方法，更细一点，还会教你，胃寒分内寒外热、内热外寒和内外具寒，这中间的体感细分是什么样的，治疗应采取的手法措施等等。然后弟子就可以在实践中直接应用，少了自己总结的过程，会更快的掌握更多的知识。有的经验获得是学生自己再实践中细心体会不断总结而来，比如遇到体感到小腹不适的患者，感觉一条状似的不适，但是两端又像连不起来空空的，老师没有教过，是什么病呢？不知道，当然也不能瞎蒙瞎说，只好说，您小腹这里，从这里到这里，不是很正常啊，得过什么病吗？如果病人说，哎呀医生，我的肠子开过刀，还摘掉了一段，大约这么长一段。哦，你如果细心留心，记住这种体感的细微感觉，下次再碰到类似体感，你就大胆说，先生，您这里开过刀，肠子摘掉了大概几公分吧。那位保证瞠目结舌，暗幸自己碰到了神医吧。即便说错，也不要紧，起码部位是不会说错的，若是多接触几个类似病人，你的诊病能力必将大大的提高。只是被别人当成神医的时候不要太过得意忘形，毕竟，治好才是关键。

关于睡功的一点技巧那个睡功的诀窍是听，而不需要数，就要每次的博动声不要让他溜掉（就是都听到，没有思想打野没有听到），这样就对了。过去老师教的时候，用的是“不要让他瞒过去（也就是溜过去）就好了”，如果多一道数数，反而增加负担，不容易静下来。如果功夫熟练了，整晚都可以不翻身的。当然翻身也不是坏事，用这个方法的初步目的是为了睡着，睡着了以后要翻身就翻身吧，若是半夜醒了就再听，听着了接着睡。智邦年轻时练睡功，和朋友开玩笑打赌，放一杯水在身上，一觉醒来水没有泼，证实真的睡的深沉的话，是可以不翻身的（因为周身气血流畅，不会产生麻痹感而在睡中自然翻身），这点和西医说的不太一样。而且，因智邦年轻时多练此功，这么多年不管遇到什么不顺心的事情，从来没有失眠过。

关于治病的一点技巧能够在功中察看到自身的疾病，是内省有得的表现。同时这个内省功夫本身就含有治疗的功效，先生若能坚持百日以上，可以见证一下此功却深层疾病的功效。针对疾病的方法很简单，第一种，只管照常练功，随着功夫的深入，您会发现疾病在逐渐好转，虽然好转过程中可能会有反复（这是很正常的，因为要却病有时候需要把深层的病激发出来），比如陈旧伤好像好了，因为却病会有再疼更疼的阶段出现，比如血尿，也许会再次出现，这是如果没有严重不适，也最好不要轻易用消炎药，若有好中医用中药调理则无妨，但用药应该是辅助性而不是针对性的。对于却病现象的出现，坚持是惟一必须做的。第二种，加强一点针对性，就是在有不适的地方，有意的多停留一段时间，意念光团热能把病处照的透亮。这样会加快疾病的治疗过程。但是有些敏感的人如果在上部停留过久可能会产生些许不适，那么就按正常练功匀速可以，一样治疗效果很好。

另外，若是练功过程中有用手配合动作，那么在停留病处的同时，可以观想两手发出光热能把病处照热照亮。这样有助于加快治疗过程。智邦一再强调练功过程中最好用手配合意念，一来手本身有引气的作用，可以帮助内气运行，二来在实践中要用到手，作为一种对应用的锻炼。

应用此法会不会伤及自身的问题，智邦前面也有提到，先生可以返回去找找看。其实医院“气场”不好是客观事实，智邦也赞同像国外那样医生应该给高工资。没有练功的人因为体察不到而不觉得对自己有影响而已。练功后体察细微，可以感觉到，不是“气场”的不好对你伤害更大了，而是你的报警系统更敏感了，这就意味着你的自卫能力变强了。

不但如此，体察功能变强了以后，生活中你可以仔细体会一下，比如原来随便坐在石凳上或是靠在墙上，不觉得什么，现在就会感到一阵凉气直入体内，并且渐渐深入，所以就不敢乱坐乱靠了，这和你身体变虚弱了不敢接触凉的东西不一样，是你的警报系统敏感提醒你不要受寒凉的伤害而已。是福是祸，要看各人的取舍了。

再比如，过去爱吃的东西，现在可能自觉不爱吃了，虽然心里知道自己想吃，但是又有一种不要吃的深层意念，这是你可以体会一下以前吃这种东西，虽然嘴巴很满足，过后身体有没有些许不在意的不适？现在本能的抵抗吃这个东西，也是人体报警系统敏感所至。

智邦可以负责任的说，练习体感法，不会对身体产生伤害，只会加强自身的报警和抵抗能力。

前面也曾交待过，刚刚开始能体察外部的时候，会有一个阶段好像抵御不了外部的侵犯的时间段，但是只要坚持锻炼，最多半年，这个过程就会过去，那时你可以用之即来，不用也不会不管好坏统统的感应到。

再多说两句 既然练习到能够体察外面的不适了，您是否反向的思考一下：也可以体察到自然界好的对自己有利的东西了！你浏览名山大川的时候，以前只觉得心旷神怡，现在利可以细心体察一下每个不同地方的不同感受了，为什么这里会让腹部很舒坦，为什么那里会让头脑很清醒？如果有兴趣，找一个风水先生一起耍耍，看他说的好风水处和不好的风水处，分别有什么感应？

再细一点，拿起一种食物，感觉一下自身，对这种食物自己身上哪里觉得舒服发热？因此而知道这个食物是不是自己需要或者能对自己那个部分营养？

再进一步，对于医者，拿起一种草药，引入自身体察一下，它对应到哪里，和经典所说性味归经相同还是不同，经典所载是正确的吗？是全面的吗？是经典错了还是我感应错了？ 还需要智邦细说吗？有心人自行体会一下吧。

补遗
可以肯定每个人经过一段时间的锻炼,都可以具有"体感"查病能力,至于判断病症的准确程度。

一来和自身锻炼程度有关,

二来和所具备的医学知识相关,

三来和留心积累相关,

第四就是如果有前人的经验就更可以少走些弯路了

比如智邦具备一定的体感功能,通过体察发现患者胃部不适,但是智邦不懂医理,只能告诉对方,你的胃部不舒服.如果患者说是的,我有胃溃疡,那么智邦要是有心人,记住这个胃溃疡的感觉,是紧是涨是凉是热是痛是麻等,那么下次碰倒同样感应的患者时,就可以说,你是胃溃疡,如果经过多人验证,就可以肯定这种感觉就是胃溃疡而不是胃炎等<敏感詞>的胃病了.

一般有师傅教的时候,会将各种病症的感觉在实习中教授,学生就不需要经过长期的积累(其实是前人的积累)就可以学会很多病症的感觉.

智邦不懂医学,但是过去访师求道时,对这类"方术"有一点了解,如果那位学中医的同道有兴趣交流这方面的锻炼方法,智邦将尽所知.但是仅限于锻炼方法,经验需要各人自己积累,至于师傅传授的经验,限于当年未在此处留心,笔记不认真,就不在交流之列. 智邦当年有不少学中医的道友,都说学会这些对诊断和治疗大有裨益.具体如何,一来智邦当年并未深究,二来后来信佛学佛,于方术等渐远,就更难了解其中奥妙了.

补充说明
刚刚开始锻炼，经常会遇到越想松越感觉到没松，或者感到紧张，这是正常的。因为你平时紧张，自己没有“在意”，也就是没有去细心体会。当你想放松的时候，注意力“反观”自身了，才发现，原来的这里紧张那里紧张全身紧张，其实这恰恰是开始放松的开始。也就是说，能感觉到紧张了，才能够开始放松。

钟鸣鼓响，本来就是自然睡姿加个反观“听”而已，因为反，所以感觉到紧张。然后因为感觉到紧张就想放松，不能放松就更紧张，这样就是一个恶性循环了。这个时候的简单对策，就是知道这里紧张，不管他，继续自然睡姿就好了，当注意力集中在听的时候，姿势会慢慢放松，经过一段时间的锻炼，你会突然发现，哦呦，紧张感哪里去了？

丹田壮气，尤须注意放松，胸腹都不用力。因为刚刚开始调整呼吸不习惯，那么感觉呼吸稍有勉强，就暂停变成自然呼吸调整即可。经过锻炼，会发现呼吸勉强的感觉来的越来越少。