良知混沌，缺乏宗教体验问题

风起

道德在西方是维系人神关系的，人与神的对立使得世俗的一切不能神圣化，人们不崇拜世间事物只崇拜以神的形式存在的自我心灵。因而，人可以根据人性，以自我为基地进行良知的内省与审判，并通过反省而产生的罪恶感、羞耻感及争取被宽恕、被救赎的努力，使道德过程成为了不断了悟和复归人性的过程。道德在中国是维系人人关系的。传统中国哲学其实是道德经，论及人与自然关系的极少，大多是用来维系人伦的。人与神合一，可以使世俗的事物神圣化，对祖先，对官吏，对制度，对社团都可以崇拜，从而排斥了对自我心灵的崇拜。人性被拿去维系人伦，自我被拿去成全角色，人只能从人际关系中找到并反省自己，这就使人性不能在自我基地上盛开。道德变成人伦，它就是不道德的，反道德的了，因为它扼杀人性。以维系人伦的道德为宗教，等于没有宗教，也没有信仰。人们没有能够面对自我进行省察、忏悔的渠道，只能以他人为镜来观照自己言行。只要不被人指摘，不被人谴责，甚至不被人发觉，内心就可以获得安宁。至于言行是否符合人性，则由于缺少自我审判而无从分辨。


两代人良知混沌，道德水准严重下降，表现为对包括文革在内的一系列历史灾难的健忘。一种护短、舔伤意识普遍存在。能像巴金那样忏悔的人廖廖无几。在多数大陆人身上、悲剧很多但悲剧意识很少，灾难很多但觉醒很少。人们往往缺乏最起码的是非感，缺乏起码的公正、关怀、虔敬、真诚、嫉恶如仇的品性。庸庸碌碌甚至蝇营狗苟的实利主义生活态度，无谓的应酬、周旋和内耗，都使人心灵麻木，被拖进随机应付的漩涡中，并常常为一点芝麻小事耗费大量口舌、思虑和精力。这些，都使人变得越来越无暇反省是非、虚实、真假，无暇获取荣辱、功罪等宗教体验。