灵理研究

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万物皆有灵魂
                            蔡  文
   人类从相信日月星辰和山川水火雷电有灵性以后，又认为动植物也有灵性，并奉之为神来崇拜；甚至日入之六角有来生的轮回思想，而影射天堂与地狱的分别。譬如原始种族，皆相信人与动物之间的轮回转生，或以某种动物奉为种族的祖先来拜祀；但这种思想，随着时代变化、文明发展以后，反而以屠杀动物来祭拜祖先；继而受到佛教的影响，又以素食为人类的生活，并以素食来敬奉神明和祖先。
                 石头也具有超自然力的存在
     相信万物皆有灵魂，石头也具有超自然力的存在，并能知情达意；有人认为人是从石头而来或人化成石头的传说，正好可以说明为何将石头拟人化而崇拜的由来。譬如在罗东冬山庄大伯爷庙里，有一座石圣公，相传一百余年前，有位农夫把一块碍事的大石头推入池中，翌日见它复归原位，因好奇心所驱，再推入池中，但翌日它还是在原位不动；民众以为它有灵验，便建庙祀之，祭日是在三月二日，必有很多人前来参拜求祷，香火甚为鼎盛。由此看来，石头有灵不惟初民所发现，在一百多年前的人文时代，也有这么实事的石灵显赫的事迹。
                  山的信仰和崇拜自古有之
     山耸立在天空，有其崇高的样子，初民故而产生了圣山的思想，并对它信仰崇拜，认为天神会降旨于此间。山的信仰和崇拜，自中国古代就开始，《书经．尧舜》：「禋于六宗」，所谓「六宗」，就是日、月、星、河、海、岱；「岱」则指泰山，古代帝王常来泰山封禅，也就是祭天和祭地，后来视泰山为神山。
山的崇拜可分别如下：一、东岳大帝是五岳帝之一的泰山，此山属阴山系，称泰山脉，世以五岳中之东岳；古帝王常来此封禅（封祭天，禅祭也）为大典，后因泰山的庄严，故视泰山为神，认为神居于阴阳两洞，乃将世上作恶者送入地狱，因此极受敬畏。二、三山国王是广东省潮州府饶平县的独山、中山、明山等三山之山神，于唐代战乱时，显灵救护军民，潮州方面的百姓因而立祠祭之，其祭日是二月十五日。
                    水也被视为神圣之物
     水也被视为神圣的东西，故古人有赴水边誓愿以治愈病症的习俗。自古以来，在诸种族的神话中，可见到将水的神圣拟人化，并将水神以龙、蛇来表示，及以水井供奉祭拜的例子。

                 道教上用火净污、驱邪逼怪
  火的制法，也是原始种族发达的一项指标，他们深信此即基于神或是英雄的启示而发。譬如印地安人的火舞，认为火就是神，故围住火堆而舞，以为祈求平安，五榖稔丰；如此视火为神，相信神在火中。所以有关火的祭仪，很多且很普遍。道教上用火为净污、驱邪逼怪，凡人经过火以后，可以清净，可以无邪。火神具有无限灵力，足为民间崇拜。
   灶神也是关系火的神，祭灶神在文献上，早自商周时代就有记载。《周礼．典礼记》：「天子祭五祀。」五祀则户、灶、中溜、门、行；并明白地注释：「此盖殷时制也。」后来五祀增加为七祀：「曰司命、曰中溜、曰国门、曰国行、曰泰厉、曰户、曰灶，王自立为七祀。」由此明白祭灶神自三、四千年前就已开始。但灶神是谁？灶神的由来传说其多，或说祝融、炎帝、燧人氏，或说苏吉利，或说名壤子，或说名髻，他们被崇为神，也是有道、有德而曾经修行过的人。
  所以崇拜神，是要和神同道合德，获神赐福保佑。灶神是有修盛德的人性而成为神性，其灵蒸化为纯然的无气以为神。所谓「万物皆有灵魂」的观念，灵魂即有蒸化为神的机会。