全真高道贺元希苦志凿洞的传说

zhang706

华山大朝元洞
华山上下，石室甚多，有的凿于悬崖峭壁，有的掩于深林幽壑，约计七十二个半洞室。据说，这些洞大都是高道贺元希师徒数人毕生所凿。很显然，这只是神话一类的说法，但贺元希创建全真观、四十年开凿朝元洞、修筑长空栈道和贺老石室，却是个不争的事实。他一生劈山凿洞不止，那种苦志利人、坚韧顽强的壮举，不只是弘扬了全真教义，而且也弘扬了中华民族的精神。现在还是让我们随着华山的宫观洞天这些人文景观，去追寻贺祖这位全真高道的仙迹吧。
玉泉院西翠竹丛中，有一古道观，因是全真派高道贺元希初至华山修炼之处，所以称为全真观。也是南天门的下院。史书记载：元世祖忽必烈至元丙子年(1276)，贺元希自陇西一钵一杖游至华山，在此劈荆结庵。最后因为观宇太得简陋，又近尘嚣，于是登华岳三峰，始营劈山凿洞大业。至元大德已亥年(1299)十一月贺祖仙逝，他的徒弟姚道常等归葬于全真观西山麓石龛中。后其徒戮力经营，全真观始达鼎盛，又更观名为“朝元”。所谓“朝元”之义，道教释为“元即一，天得一以清，地得一以宁；一即元。故在乾而物资始，在坤而物资生。天所以天，地所以地，人所以人，物所以物，莫非元也，莫非一也。”因此，古时朝山之人，必先到此拜谒贺祖，感悟万物复生皆从元始以及千里之行始于足下的道理，然后才能攀登万仞之巅，到达贺祖开辟的神真之境。
七百年沧海桑田，全真观几度废兴。观中所祀贺祖诸神，毁于“文革”，现余翠竹数亩，重建的小庙数楹。庙前尚余石狮一对，及元泰定年间(1324—1328)所立“太华山创建朝元洞碑”一通。碑文为终南山人洞元子井道泉所撰，详载贺祖来华山修道并凿洞的功绩，及众徒改建朝元洞之始末。碑貌雄伟富丽，篆文流畅精美，堪称金石一绝。其碑阴所镌之《仙源图》，为研究贺祖所传华山全真道系属，尤具重要史料价值。近年华山道教又募捐在此新建三清殿一座，配房数间，山门数楹，牌枋一座，贺祖所创之全真古观，香火渐盛。
全真教的教义突出体现在“全真”二字。道徒们把“忍辱含垢”、“苦己利人”作为个人内修的真功。他们扬弃了长生成仙的旧的道教信仰，把人的肉身看作是臭皮囊，放弃肉体不死的信念，转而追求人的真性和阳神的解脱，不以生死动心，不以苦乐介怀，所适无不可；抛弃肉身假我，修成法身真我；不空不有，无后无前，不高不下，非短非长。到了这种境界，心如泰山，不动不摇，眼、耳、口、鼻，四门把断，外景不能人内，虽身居一室之中，而性满乾坤，虽寄身尘凡之内，心已明于物外。这就是“全真”。贺元希为了追求全真教这最高的境界，才把华麓那舒适、方便的全真观让给了其他道友，而师徒数人却直上岳峰，要在天险绝壁处，用自己的双手创造修身之地，修炼全真之真行。他们攀上南峰，在松桧峰的南面绝壁上要扦凿一个远离尘俗、融人自然的洞天福地，这个去处就是大朝元洞。
大朝元洞在石门西侧，长空栈道人口处的南峰背面绝壁上。叫大朝元洞，是为了区别于山麓的朝元洞。洞门向南，深4丈，高3丈，圆形拱顶，凿工精细，壁白如壁雪，洞口两侧镌“三公还面北，五气正朝元”楹联。洞中旧有塑像300余尊。今重塑有玉皇、三宫、武三师神像。此处偏僻，形势险要，下栈之人，必人洞瞻拜，而畏栈之人，亦止于洞，因此这里香火倒也旺盛。
据华山道教资料记载，贺祖由元至元丙子年(1276)，凿至大德已亥年(1299)仙逝，后由其徒姚道常辈继开，至皇庆壬子年(1312)告成，历时近四十年之久。传说当年凿洞时，贺祖不让凿下来的碎石坠人谷底，说坠石会引来雷鸣，引发山崩，因为山谷里有龙潜伏着。因此凿下来的碎石块都要背到峰顶上去。这样且凿且运，工程倍加艰难。其实所谓惊动潜龙只是一个借口，真正的原因，倒是和全真教苦志利人的教义关系至密。
据说大朝元洞凿成之后，贺祖又觉这里俗人也可以到，开始凿长空栈，栈下凿一洞，名僻静处，以隐真主，长空栈分上、下两段。由石门至朝元洞西为上段，长约20余米。因道造绝壁，三面悬空，阴风上窜，游人须攀索面壁，横行挪步。过朝元洞，扶软梯沿石隙直下，西行至此椽，则为下段。下了软梯，惊魂未定，有一石桩，高三四尺，粗尺许，名定心桩。游人至此，须定下心来，才敢过此椽。
椽长六七丈，宽不足一尺，是用九节木椽搭成。因山高雾重，气候多变，即使换上不久的新椽也似朽木一般。因此称为“棉棉椽”。游人至此，须“背空虚行，行则面壁，贴壁缘索，足横移，踵(脚后跟)常落板外”，即使胆大者过此，也心惊胆颤，魂飞魄荡。过长空栈道，即到贺老石室。
贺老石室，又名僻静处，因贺祖所开又隐于此而得名。此洞狭小，开凿粗糙，似乎没有完工，因此俗称半截洞。当年贺老煮饭用的石灶，滴水的石臼，至今犹在。据传，贺祖在华山凿洞七十二个半，其中半个，即指此洞。石室内，供贺祖像。此处极幽，唯有松声、泉滴、鸟语，余皆不闻，堪称名副其实的“僻静处”。
石室上方有崖高达数十丈，呈倒坎之势，上镌“全真崖”三字，字大五尺许，古朴苍劲。古云“此处仰不可及，俯不能至”，施工营造何以人手?”疑为神功所致，此属华山十大迷之一。如果说朝元洞、长空栈、贺老石室是贺祖师徒描绘的一组自然图画，那么“全真崖”便是这画的点晴之笔，它们共同营构出一幅奇妙高深的“全真”意境。
回心石，在千尺幢下端。这里道路十分险要，不少游览华山的人，至此则回心转意，畏险却步，故留此名。
又有一说，贺祖带领门徒在南峰背壁开路凿洞，苦修苦炼。两门徒不堪其苦，心怀叵测。一日，贺祖在南天门外凿洞，为了方便，便在自己腰间系根绳子悬空作业。两徒弟平日忌恨贺祖不传授他们道行，只让他们成年累月地凿洞不止，心想跟着这样的师傅，还会有什么出息?久而久之，于是由怨生恨。此时见贺祖悬于空中，两人便用斧子砍断绳索，仓皇而逃。
却说两徒弟慌慌张张逃下山来，刚下千尺幢，却见师傅迎面飘然而来，至此方知贺祖已经成仙，于是悔恨万般，回心转意，随师返山修炼，终生不敢思归。这便是贺祖在回心石旁点化徒弟的一段传奇。“回心石”石刻旁镌有当代王忠亮楹联，道得却妙：“人皆可圣，要在知过；道非弗及，贵在自新”，暗引的便是这一故事。虽然这传说含有荒诞成份，但从中传递出贺祖师徒苦志利人的全真品行，其实早巳融人了中华民族的伟大精神之中。在历代的文人雅士中，不少人都有“华山情结”。
施耐庵则最为突出。他的名著《水浒传》，不仅从华山脚下开笔，而其中间安排整两个章回描写了大闹华山西岳庙的精彩场面。同时，整部《水浒传》发散着黄河华山般的磅礴大气。