西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
+ X8 g' O- b) [9 c8 H0 m
. E  d7 v- W+ f: ]8 o: M
: C* U- P( H4 D  s- ^亚伯拉罕文约

. J4 J4 I: n/ u4 P6 i, [5 z
; p) N9 a" X, f/ p是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

* Q" `. v7 D: x# m
. o2 R- l, t5 L. F- F1 y

Accident　Theory
5 G+ X  c. @- d6 |
0 E1 d4 ?4 j5 l' f- `$ T
1 w+ P. {5 O1 E3 ?$ T9 Y! l意外论
( Q& \% K& b2 |& S8 H# o2 ?- |
( l; v( G  _4 R+ ~$ j
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
6 P1 w! M1 a/ l3 c
: B: M2 V% k$ x* c, ?& k$ M
; z# u' h; v6 M+ v! \' o1 b" f1 n
; d: y* g2 f4 @+ w. v, M: N. V
+ i7 p+ G5 M; @Adonai


主


这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
" S  L0 p9 p4 o5 {



Adoption

) {. a3 a6 R+ M( E2 N
儿子的名分
1 Q+ M( ?+ s- M5 S/ h9 S  G

这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。

4 j9 R: N" y2 l7 d
; i" ]  m! Z$ K( ]" x& I* m' V+ Q
5 G" `2 ?! M- {( c8 y& n1 s, {" u
Agnostic
7 N: l1 ^+ T2 R8 V

2 \  W9 @; ?+ a: J2 D不可知

; s% y3 o& ?# e: k% u7 C& H1 v
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。

! G/ m2 @2 M% m) M
  m( ?0 D3 @% {4 c2 |9 v7 k' N  ~
& \! A4 Z: W  S: u# K' J
Amillenialism
( }9 S9 C* E& q8 v. O1 S
; t9 r/ N& R- s- g9 V$ J
无千禧年派
. x  P$ ~0 D1 W* x# ^

% [: F4 K2 ^' O5 `8 N基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
; r. d. c* y" B2 Z, A/ t

' W0 p8 ], H1 y$ [/ R* p: g" `& SAngel

- ?7 V7 \0 o/ l# p1 P* c- n
天使
2 q3 v2 ?3 A+ b  x4 k
8 j3 c  j8 }( j
. k- M4 H# b' X  o  d% N  @这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
# p: q% X+ p% g. R* `! c/ G7 \
) f' [! x7 P9 x6 F
- s- K; [7 T7 P4 I2 G
3 n7 `# Y+ e" ]
( r! v( ^1 X( K. cAnthropological　Argument


人论


; q: Y3 w# L* @0 N  J这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
8 c8 u5 i4 z- P9 u/ G1 {% w

  ~( o3 I4 w; f- G5 n! ~
1 y* b5 }  W) i0 O: x
Antichrist
; y+ p2 W) i$ z; ^2 _
$ Y% V: [  y1 X& |* a! I' ~3 l
! T. q' v, F: N2 i8 i. g敌基督

9 r6 _0 `: x) j
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
- l: a6 p! z3 s9 V# x4 l* J' ?* Z
7 E8 s, Y3 N& D9 {  l" @' k' A
  G# X( ?: c* F6 N7 }: G

Apollinaris

& z. p  n5 ?7 q0 e/ m7 {; G/ a
亚波里那留（310至390年）


他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。



, ]  H2 i/ C% u9 L7 e
Apostle
- D5 E' B" M* d6 A3 F: s
- J; v: N( t. K' w, x
使徒


这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
# z1 r6 l. g, z
7 |( Z0 B4 A( z9 O+ b


% E; |" z/ E+ Y$ v! u$ |Apostles　Creed


使徒信经
# g: f" J: H; V0 q" ?, I5 x7 Z7 X
4 q: s3 ~. X  x6 }! W2 g9 G0 s
! E5 T. g' P! b  M/ h6 r是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
  y/ x" E0 }# D

6 C5 c' p. Z: M- n  s

- p5 I' ^; [0 K+ @* d4 jAquinas，Thomas

8 N: c2 J6 a, b3 \- Y; w& ^
- v1 _' {- x# K( c" o亚奎那（1224至1274年）
: Y: c0 _/ t7 R+ L/ I

: V9 |) {; h4 W  W  Z2 A十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。

" R% A3 z$ A' a2 t; Q1 V5 B0 n
亚流主义
2 y# x) E: L; m* K: D

由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
' M# {9 p; q) K5 e* z5 |. X& i6 n



Arminianism

, E% k& \* g9 U1 ~
0 L7 O2 N' N+ l+ {亚米纽斯主义
8 V& W7 o' t/ f. g, \
, A9 H8 A7 {$ r6 l+ L
3 h( ~, i- f1 ]* ?0 g这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
& S) p, s8 G, T



! i9 V9 p/ S! o. `1 _5 k7 F1 F/ BAthanasius
/ i; L0 W+ p! W$ {
# M8 u5 E, j- h2 h
亚他那修（296至373年）


/ \9 f; F2 m6 B. h! j) `1 A对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。



7 F+ E3 H% m- R3 Q+ [( _/ N7 I9 c
, I5 U0 D& Q! P. r+ W& lAtheist


无神论者
- c9 c6 j, r& Q
0 Y1 c9 {; D' ~3 T7 Z- l5 y8 Y
0 A# @- B  J- g这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」

$ p- r& k6 {3 w' x% Z& e  F
6 y  {5 ^; n8 m" R

7 m9 k1 {" C* g+ PAtonement，Limited
: s/ ^) B) `: \- v" Q0 L1 Y

) S/ p* J! c& ]7 R# _0 I6 e有限的赎罪
. C% d. V, u  X0 U! F8 o
5 G- k/ D. x) X+ f7 N5 I
8 f1 _' ?2 w. F. g! V+ G: [% T) \又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。




Atonement，Unlimited
* P/ f! t3 k- Q1 x6 F5 \
7 o0 K$ r! h* R0 Z+ p: y
) f( ?' q* S8 ~无限的赎罪


/ G, r' w# V# [/ [: [& ~; w基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
2 Q# s6 i, k; m7 T" P
# V# S1 k3 }: o( _9 E5 v2 C1 g
# x) A+ R& e* c, v$ b2 D2 ?
5 |; A! b# `( L- X6 Z5 {, M: f
; Z9 E" ~- m3 j# tAttributes　of　God
: ?) v; s8 H& y3 G) t

  q3 D/ N7 Y: d2 x% Q神的属性

, b: ?* s9 _6 Z" ^) h
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
  r3 y4 Z! U! c% v7 Q, ]

/ o1 n6 Q2 n2 D. u

Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

1 {8 j2 m7 g' u& ^: n
* `' W/ Z8 @$ V" l绝对属性及非绝对（相对）属性

, R0 v; `4 b3 G8 `9 f$ p
" K+ a5 v+ X. k: _0 w绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
+ T$ G' H, l4 {' z: J- O

$ k7 @8 S+ w5 s3 j; _

; y+ |3 m' T7 H  x4 fAttributes　lncommunicable　and Communicable

+ }" n. ~( v2 V& ~! @  H( G
不可传送的属牲及可传送的属性

6 y% c$ F# T3 W. q$ @
3 v5 R. n0 j9 [+ l2 m, ?不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
! b/ K& I; S* i! P$ T1 ?. H
- ]) K  |$ G2 F# p" }/ N7 h5 _3 O( h

* d3 l! @' X2 K' J7 S' J/ j
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral


2 ]5 q$ q- L5 T3 e非道德（自然）属性及道德属性


非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
; S9 K+ J/ L7 \4 m
* _) d: x' L$ a0 G$ S

" q5 R9 I# T! l# d
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
' @+ L3 U+ a- P  o# S- M

不及物（内蕴）属性及乃物属性

+ J3 F) Q0 u! @" A. j+ H) ~$ ~0 `
0 L' X+ e1 Y  I7 Z, k不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
/ v5 O2 q( B$ C4 K% ]$ W
! A2 P' G' }. V9 L2 k

; o% `9 W$ n9 N5 K& w
- K) C% m3 C1 d1 o  x5 }$ K0 LAugustine
" @" C" a# H* f1 e/ B# `% @3 X
: S2 t* w/ \1 ?$ k2 N3 f
5 v  [( ?# P+ g奥古斯丁（354至430年）
7 A" V- a9 A" A5 Q* C& M5 n$ X) V
7 i. u5 i/ ~. P  z
3 y) u1 Z$ o8 n) m7 A& J有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
2 f9 O! J) B) E& A/ G


0 Y6 s5 R7 D) I8 J" w2 k" U
Augustinian　View

3 {. D0 f' I% L( l: L& Z; T
奥古斯丁观点
3 Q/ k% l0 c& u: g

% @/ z  S' P4 Y这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。




9 [) w9 Z6 [8 _/ G0 q1 B! PBaptism　of　the　Spirit

) y& H  E5 m- M! d- q, ~- M) k5 i; B
+ ~% H5 u, n; S4 h# m" b+ m5 X圣灵的洗
$ J8 a/ D! G: c. Z5 R$ u

是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

2 n2 j) w$ j* b$ F% h% o
4 K& m9 _7 r, q; h. w  ^* V

& Z- C3 W; L0 pBarth，Karl
, f4 A9 K2 ?1 C7 T
1 q1 X7 z' |  R4 s8 H
$ V, O' |4 V3 q0 c. D巴特（1886至1968年）
- i! a# }5 m/ ^: U& t# I

1 z; j6 w2 X; d6 m0 v德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。

8 o2 L$ X; R* h' X3 N; k9 @


) h5 h* C: q# D" w: z3 `0 P3 ~Bible
2 L% X3 r( c; u; a5 V+ B/ h5 y0 y
; b- t, f" d7 O# D/ C' |% j
圣经
+ n0 a; D( d- b3 ?* O

英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

: H4 [# i3 d, [" W

& ?2 L5 ]1 U: Y& |1 |$ F8 p
Biblical　Theology

+ Z* x. y1 ~$ t) c+ ?# E) x
圣经神学
2 T0 Z5 e" b- w0 e/ |+ W2 q
8 {% R) R  A+ ~5 |; |, g- F% D
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
% Y" t4 A: h1 ~" j" _
  b: b- p3 M/ W6 s6 {$ s
5 W. q: y+ {+ Y5 ^

1 A6 E, ]" R% O8 X1 i: WBonhoeffer，Dietrich


活霍华（1906至1945年）

% \7 t6 g/ d) e# K! z, o
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

, m- M/ _& e- H2 T, _. ]* q
$ L; T$ @# \# ]4 d6 [: o9 q+ ~: |
- j5 N" r( {& ?% X# E
Brunner，Emil


卜仁纳（1889至1966年）


* G8 Z! |2 E1 n+ O8 E是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
& k7 e: ]/ s: Y3 |3 a( |
. x$ R: F6 Y/ \0 n
* S- Z& o' j, _' W% u8 V& x

Bultmann，Rudolf


布特曼（1884至1976年）
" i* O* f$ K+ r' v( C. b/ I; q

他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。



4 f! \8 `! y  D- v
Calvin,John
0 w0 g% V7 }+ B- k1 [$ I5 r
5 V! ]8 o: {. I& Z5 S
; v+ r5 e) J: `$ s/ P- R加尔文（1509至1564年）


4 n$ q; B8 z3 R7 G瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

' ?  D# V3 I  D8 ?

* Z# \) X7 \- O6 g3 s. k) w
Calvinism
. s# T7 P) R8 {3 c$ M0 {& o. A3 P

加尔文神学
5 b2 S- g) {- F( ?3 _

这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

$ l! a7 k" |5 S0 f! M- Z
0 \3 B0 Q$ u3 r& P( w6 h2 g' ?

Canonicity

" ~. A+ ^6 t2 A0 C5 \' k2 _8 O% }
正典性
- l1 v, Z/ T+ u- f# z+ u- f
+ _5 w" v' `0 F% r# q$ }/ k
8 j" M; c/ j: a1 B2 U这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

+ A" H. y- ~9 |5 g6 D
4 V" c( b+ d8 u# G
* H/ K9 ^" `. B+ }; d
. O; b4 z* E( p( {, P& s. ^$ ~Church
, j& [+ l2 S% _8 l4 c" T
$ e9 f* u/ |8 o+ v  ~
教会
/ b9 h" a7 ?; b8 l8 B  w, U

意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
4 w5 G2 f( N0 i# ^

; _2 C1 c( U* P, A. q

Commercial Thbory
9 e# F% o1 B% {
3 n& F+ B% }3 E' v
交易理论
- N, r6 o& j# O. ]
7 V  Y* B9 ?2 j1 Z, a
这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。



2 x' z% }7 \6 y" B
Congregational


8 t; `8 e) d. o5 m+ N会众制

+ H) ], t+ r3 b* D6 c& V" N
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

; C4 F# E: M3 g/ \- N2 [% G
' a/ A/ k# q' M! z% L
& Y" `/ p" |; [6 N+ y, d6 H, z0 I
( E( m/ H* ^  c9 x) ?( SConsubstantiation


) z( j9 C/ z+ v& N( D同领说


路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
6 o* @6 P$ I2 j( r$ K
3 y' a7 p1 F8 c6 N: b: K5 H) e

' G8 N+ a" q# p" m) z5 c2 M5 L7 b
Contemporary　Theology
5 A6 b0 A- }$ h$ i, a3 H
8 A6 O, Q( r) X# {
8 Z) g7 u8 i* |% D% U% {4 E# o# p" G0 j当代神学
/ U, o# s8 U$ K+ V5 B
& @2 Q: L# _$ t; [0 s1 w
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
+ p0 h) }8 Y. H, r6 `. V



Cosmological　Argument

1 ]8 X- V7 F' p9 b3 E. z1 H& D9 Q
宇宙论

" R" d$ ]! ^( s9 V. r- M& v0 k
, L9 T6 a. G# x8 A神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
2 S. G8 d2 u! c( u2 D! Y- Y


( c9 {& n$ h! ~
( M/ Q/ ^! _2 l& e* a  e! u) x5 DCovenant
) G4 z- r8 {$ m4 S3 K0 |  I6 n. Y

约
2 r% d. a  g% f% }' k# B
9 H$ q# P* N( E8 K( k7 s, W" u, W9 l- x
7 A8 y3 ~9 f* y$ s* S" k1 b约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

3 L* m" F9 X  P( M, ?

3 q0 J1 k+ ^# a1 r
+ k; f9 b1 W# N6 R9 q- w9 a# C# gCovenant　Theology
8 v' T+ w6 f+ d9 t
" s9 N: R7 c1 r" K, B
圣约神学
+ S% K  f, `8 \* s/ l9 O$ a5 k

是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）

, i0 b' J1 g) B$ @, @1 W
6 _2 w% i' d: h

3 y/ o5 C- g7 P) Y4 _" kCreationism，lmmediate

2 _6 s- u* r" i2 L* x- l5 w
7 c0 M  M% J/ o直接创造论


# ?6 }  V' l* b1 S神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
' B$ H" D0 S) Z% D; a; l/ l0 Q9 k2 F
+ X- r4 w% r$ ~! _/ p- j) x4 e
8 ^+ m6 j8 }# K* d+ @# r% Y
* K+ o* L' E: F  g: x1 X( f3 J
! `2 {! P; j0 d4 A9 W$ E- Y4 aCreationsm，Mediate　of　Progressive
# K( w+ U% ~2 ~

6 |  p' j) V" ]. \8 d- m( |, v中间或渐进创造论
, e1 h& N+ O3 P) f
* E! W5 j8 L& x  S! k0 A! H
. d. x$ C  u$ k这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
* w' @- {; m5 r) X& ^( e
" Y: @* ^1 W8 s' \& }

3 s7 m  V; r: @* S8 {7 C" s
Criticism　Form
1 C# A/ G0 r# _1 L) ^
0 }, m2 \+ E8 B3 s* k$ ?
! z( L+ o* u5 i+ i1 w2 M形式批评学

& w: R9 q! [. `  E
7 D! [+ v' o, \( w根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
: ?' e, _  V& g( G- \

0 K  l8 U( N* P+ e( F. P3 l

1 N. `/ b8 l* YCriticism，Higher
- w* v6 I5 ?! W- R; i) R% L

高等批评学


透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

9 {7 o/ b3 m" H2 B' o

8 e/ }8 x6 e% f. E  ?; t  ?
' E7 S2 t) }0 CCriticism,Historical
9 d& ^5 ^! f9 S, \. P: U5 _

历史批判学
8 y6 ?& {- R2 O! @7 w$ R
1 u2 Z: q0 ~) M" F3 t: M5 \+ L  d
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

- H: y! g: ]$ t/ c1 U. z2 t" C# N" v


Criticism，Lower


低等批评学
: A+ P/ S8 R& x* Z$ `9 q) w7 m: ^

透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
3 @  W" M, _3 C: a( q4 c2 ]/ i
+ \  ]& T$ g0 u


5 {7 V" ]3 L! [Criticism，Redaction
7 d0 x8 J+ Y6 p% x4 X- e6 c
2 k3 F& D, G5 s# E  ^" c
  Y! n7 K( b  L' ?% B# |校订批评学


6 [/ B$ H6 X/ N3 o一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
1 L7 M' z+ d- _, q1 q7 `


2 u, t" S! T6 P1 n7 c/ z
" R4 l3 ?3 F' f" v8 A0 `( o- NCriticism，Source
4 V% W! P* b1 w8 G3 W) p3 q* P
5 A* ]7 S4 ]) p# t8 Y0 l: M5 d
9 X8 `% N0 q6 m- i1 C. ^+ j+ H来源批评学


& U# a3 V  Q- n$ N* J一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
& t8 B) V3 y0 P) C% ~



Cullmann,Oscar
# ?1 Y* D! T, T: @! P  S3 H

科尔曼（主于1902年）
8 r" E7 M" u% M) Y* M
1 g1 P7 Z  v* e$ }# y$ B
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
2 a0 ]5 C; p" e9 t& C8 f$ D+ q

) h6 j2 D" Z7 K( j/ c
' q- v7 B: A& u" m1 y
Davidic　Covenant
  j' R: j, W% d% n# m" P) {
: \  M  Z# d$ E, @) m4 x" c
大卫之约

) X5 A5 q$ B, R# Y! k2 d) H: Z. {
% |/ U, o1 ~! Z& Y一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
2 _, H) I1 K  p2 f1 L7 s4 B

* E9 f* }! H# ~& J
% i+ C* O& |9 M% J3 I4 p* P+ S
Day　of　the　Lord


耶和华的日子
3 Y9 m. r4 g" ~7 q3 i: M& N& Q

/ `4 g; u8 |9 j+ T. g0 ~: q  D9 k1 x这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
- a8 a0 ^5 M" K+ y5 l6 i. A
3 {- V" i: K, ~2 ]( z) j# m


$ z' ?, ?! p+ I4 `5 f; EDeacon
* A9 \' g0 T5 y( P4 n6 S' n! g
, {7 _- G2 n7 ~1 g# |
执事
' S) v4 A/ \% {) u0 l" }( y

$ v* p2 O: u  z# a4 B6 U8 b! V! z) R8 P新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
  p. K( w6 [/ l1 e


: p7 U0 I8 ^8 {7 B. e1 E( E
) a, |8 @& o/ @- x" tDecree（s）of　God
' w8 R* m9 O9 U7 M" j- o/ i

神的旨意


  W2 z1 p$ \) u& ^! R. [; Z- H所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
4 \; W  n0 O- E6 r
. x' S$ _6 V) k' J


Deism
7 g. ~! I* p. `8 n- A' c$ n8 J( ]' ]
5 t& o, h) z3 _! K% m
自然神论

0 s5 w% |' v5 M) {2 S2 U
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。

+ f' _! f* S% M- l
1 m% s' ^1 I  z; U- Z$ Y4 V

4 B. w) q, q1 w( K% _% ZDemons

# H) a  O* F- @0 b2 L* O6 r; g
, m0 H2 n8 N' y2 E  T鬼魔
8 _$ g; w4 [- F; j3 m
1 h; @3 `6 r* m: e3 e
; c( b3 W6 j) Z$ ~% O: k0 i& D# M5 |& ~跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。




Depravity
7 ^8 f4 Z% T- }2 p% w$ Q

败坏


. h: P1 Z+ M. P! W% n) i这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

# l7 l1 M! r& b& t. H9 a
9 B+ v7 s* h  p( @( U

Devil

% ^& s6 I5 M  R2 a( L* @# N  i
魔鬼
. S6 k4 B4 y6 K2 A$ y
/ \4 ]' E3 _* H, Q7 ~* F
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。



$ K0 z) h8 w/ ]" i/ r- C
Dialectical Theology

6 z7 N) v6 u4 D8 ^0 \( |4 E9 f* z
辩证神学
1 G( \5 Z4 k! ~* m. r/ i/ Z/ X

新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。


9 ]& c% O) M7 [# d

Dichotomous

3 \" Z3 m  D- f* A1 i$ E
7 e. E% p0 }. h二分法
. u7 k: F  _: ~" n+ k8 z" K
& q8 A7 c% E: ?! z5 Y
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
- |+ S3 H/ Z' q$ W7 G3 d
! K8 u  V3 \7 G5 S) A


3 S; i" ^" K4 Q1 tDictation　Theory
, _, G; H. b6 ^6 |$ R7 n8 d' R
6 M8 g6 I& X+ G2 _
默写论
# `- x& b: I% s/ V: q

1 b6 J9 Y8 ^5 Y) N! Y这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。

/ S" H; K. z- m' @: M8 F


$ H' ^# H7 N0 x) eDispensationalism


1 O) @5 w! \0 e3 X% p% }时代论

) h) A! I, y$ l. T9 b$ s6 K" m
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。




Docetists
0 F  m% z' E2 g3 h

  E) Y+ t6 U. N2 @: e幻影派


一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
$ O* B( o& g1 ]/ `! ~
8 L3 v( ~' @+ h2 S2 ^+ P7 V5 J
5 ?0 ]; Y" [3 n
1 Y( |5 w* I9 B
' y! e$ B* g# B6 iDogmatic Theology
( f/ a* ^0 U1 U$ u# ]- [* s- Z% m

+ D( ]; Q7 i4 x7 ]: g1 N教义神学

& |/ B/ J( V+ m
. W3 O" Y% }6 J7 G- m9 H1 T按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
! U. `% i$ }1 w



2 y: B/ P* j- q6 AEbionites
! ]' x& y: B7 \
% x; F9 j  ]' B8 h2 H* a
" z8 ?! a2 Q! g/ p3 ^8 v' W伊便尼派


/ t! x/ x- W4 g9 m( r9 G( h初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。

/ P4 H* A3 S( B& q# V1 O
8 u# u+ s3 n8 j. }  Y
3 X8 \" d- \9 ~! S
5 U! I5 a, u0 L5 H5 f' K% ~Elder


' q8 d* R- n# H5 v7 w( R长老


新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
; I( d+ A+ J& @# u
* V( A7 B9 q" W1 {% {1 ]; R! g
! ^1 u6 m: b% b6 o7 [' m3 G

Election

4 y  ?! h2 g0 d+ b! S' q
拣选
2 @$ ]  V, ?8 p% W* j
+ F* a) @3 `" L7 ]/ a
% o( I  r- G/ u3 P/ Y3 m3 y6 K从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
  A: Q3 ]( K* h4 |# b



) L* M% r7 X7 g. X8 Y2 ZElohim


& L+ ~6 ~; s$ F% Z' K+ m- o神（以罗欣）


「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

/ g4 T4 y$ j1 o
+ e+ u' \# `" @9 o

Episcopal

' p% q, f" |* i% [
监督制


一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

* X: c) P$ t$ ^$ r/ V1 R! c
" B5 a4 `  _8 k0 ^$ H: z( w

9 F+ Y- j( S& ~3 mEutychianism

& n$ Q7 l+ n  ]" G
欧迪奇派


% c& g9 h: g# U" k9 Y由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
( k2 f7 X1 z# _, c. v3 e


' F( ~0 I% L' x" v$ R, Q$ m
Evolution　Atheistic

& x6 r7 y5 C1 {5 v) w
无神进化论
! d0 G) L7 p" h. Y) n
) H0 t$ X0 t" S( F' k! y: m
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。


0 L1 F; `* i, F. O& U$ x8 E) ]: H
; R* t4 c0 N) {! l' M
9 d% A7 Y# i- c$ BEvolution，Theistic

/ n$ c# w& x; J2 J
有神进化论

6 T0 }6 L3 s, A# d. y8 b
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
! k5 o5 v2 B! |6 \: Q0 d
& b4 p4 p; G+ Y; o4 b% J! F

6 |; f% ]1 r4 H3 ^" V
Ex Nihilo
, S" \4 c4 @, t+ L4 m2 r

) o7 K5 M3 ?9 Q' `从无……


4 f0 x* l. A8 N0 E意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

) e, P7 p/ J) ^+ h6 n+ n
1 w, P' I3 T$ G+ J" W
) J" y0 ~8 @9 ^
Example Theory

* a$ J6 T4 d) E3 x9 }1 o+ B5 w* r
7 [( E! _8 F; V8 K. S* p: o7 ^榜样论
3 B" f6 x2 e" ]( @/ D
- ^$ j; O9 O1 r- ^% m+ u
' e) V; e/ B8 `) b( M是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
+ g: y9 K4 n6 G: x$ A

0 N+ Z2 Q1 ?) K: `
6 ^3 z; }, Y$ A. @3 ~* H
Exegesis
" e1 L7 N* w( a: t) e
6 x. _4 ^5 M+ \# b+ y9 Y# G5 y5 }; h7 r
9 r  H) v! y( C* _: v/ m注释
; J5 n$ i+ F  ^4 W! `1 N- a7 q

这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。

$ |- O# Y7 O3 M, {. h9 Q

5 B; j. |9 A' k
1 `: `& h8 k0 W: N. r5 G' e4 ]& WExistentialism
5 ~( |# [5 o' u9 g5 O

$ D# h4 U# a& G3 I( Z存在主义
9 y% ^/ O$ O" k

* `1 o9 r) J- T- ]一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
8 F" c2 N" U& X" [* M

& d0 [4 I: Z- p* B

! ]8 h7 Q, a/ o( `! _8 AFall　of　Man
: X5 B, A& F" t0 r4 m

  [# o# j: Y, j4 y; i2 v人的堕落

+ Q' b; u6 n* H
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
" v7 h* S# V. V$ ^! ~
4 g* N: ^9 y: _+ ^$ j2 s' l% |
5 u( A* S1 D+ w  M: l

% s! H. H- Y( p5 z* ~Federal　View


5 J( n0 F) t5 ?6 n8 A联合观
: G/ g! K  n: g
9 @- g7 c, H( k9 _. f$ R
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
* [& T( \9 Z& A7 p/ S: H# w' Q


. T. g; m4 e* U2 g$ g; _2 i/ k
( w9 k" z  V  W6 F' q0 I" M' TFilioque　Controversy
5 E+ V$ g2 y: Y7 A1 V

「和子」的争论
1 q0 f. y+ E6 p. }& l
0 Z; o+ X) g7 e1 H
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。


) J- N. j6 V) I

Forgiveness


赦免
- S: H& }; Y- l2 W- \

/ w7 Q+ ]* W* H' }由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。

8 s8 U, c9 f% m
: }! I; d9 [& d1 E% M

1 n4 [9 u/ U$ d$ ?% L' jFundamentalism

- s# Y0 ?- h& ?; j! O
+ ^, \9 M/ P$ i0 Z( k基要主义


是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
0 ~1 K( r9 {& @4 ?0 L

8 p/ R$ m; l( R( y5 d
* z2 X) V% s0 d% ^; e9 ]
Gap Theory
9 e$ Y. P$ Y9 i7 E! p+ |6 p
0 r, e. j+ `* q8 A; H4 ^  {
) L' x/ A, W8 u# N( Z, F间隔论


( B; l$ h/ Y/ r3 {! |这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。

, H. H, U# E5 S& _. E2 [

$ X  [" |0 R; c3 D
Generation　of　Christ


基督的生出
2 w. l" i; h4 h! O
) z/ f+ T3 W7 f! A% ^5 L
是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。



/ _& y/ ]+ k2 U% ^( b' j# s8 [
Gift，Spiritual
1 l! N3 _/ H0 R* c
" J- D8 w+ K" b% y9 U6 t0 B
属灵的恩赐

# T8 J; n+ t% O  B2 J
' @0 S8 e( ]' Y& W这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。



1 p+ O2 t! J7 r
Gnosticism

/ E- `( Z8 R" o/ g! I  U$ Z" W
诺斯底主义
8 y+ T8 ~. r4 v
3 G2 A7 S8 p+ K6 I/ v: |5 x; M
' K0 h0 x  y0 l7 ~/ Y# }1 w' K& G是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
4 }; m) n7 M7 Y, U
* w$ i# ]7 A+ r' D! e9 }: {

* O+ z$ }9 S  y* T" b' z2 @$ P' P
<敏感詞>al Theory
- v6 D+ _9 c$ I; H8 {- y. F2 M
! ?4 X2 Q' p7 v# a
治理理论


这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
! l5 F4 B) v, v
( h4 c& I4 g1 |' Q4 O6 t% \


Grace．Common


普通恩典
0 }" V8 ~1 h: R. ?- B: F) j1 B

2 H4 e1 \9 `, g0 ?; p& I神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
8 A  Q# j% t* F& r8 z% D, K

  C: L/ [, ~$ e& v6 e; \. z- S, a

, O; a3 F# F9 y+ p* O+ |Grace，Efficacious（lrresistible，Special）

5 D  g& V. y, |6 O* E  v7 ^1 Z
有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
/ ~  A9 V: F, h" ~% G# t
5 Q4 _3 {+ a, L8 e
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
4 P/ {- |8 B$ b8 j# }: a



Historical Theology
8 ^2 y" i" d9 b6 N& R. C* z
: q( ]' x) ~+ O! h- M# t
历史神学

& `; A- }, i) f/ s: ?1 V3 D$ j( s
在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。




History　of　Religion
' S/ r* m! j& Q

! m- d/ ^! z  v6 x$ q宗教历史
: p0 i# Z$ ?0 C- J5 `0 X
3 B) K0 W( q$ R& C) a% f
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
: T; h* S' F# {2 D+ G# R4 }
4 l) k$ R: O! {5 d6 A0 U0 a8 S


History，Theology of


历史性神学
' y" B9 I* b3 R- F2 r  u/ Y6 |

这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。


- o( Y  H" P6 b) q
5 [6 j1 w) @+ @2 ^
0 f4 r" S7 G3 `; ~; IHope，Theology　of


$ E" w$ R" c0 J1 O盼望神学
2 k% C7 y1 r9 X2 z

这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。


2 n& b, h" }8 J0 N
2 F6 J7 J# ?0 _* [5 ?
" ~; p* E9 L. q: |Hypostatic　Union
+ p  T" t$ B# V& H" S! [+ a
5 g4 s% {1 J' z7 M2 d% e. n$ H- g
二性合一


: U/ ?9 G/ q0 M- |5 f# E! v6 t; L这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。


  `/ r! D; ]( ]

! {$ R9 C- a4 ?; u$ }! w9 mlconoclast

& e- V% U# \2 g0 g* R! i" h
7 j4 b7 b8 o2 e: m& b/ I反图象派
; j: e2 ?' `4 l3 t, g7 h, `5 M* j
( K: d5 R1 W8 K* n* y. Z, k
主张毁坏图象的人。
! s% Q$ N( {" g; E- x% ?  d8 C
- f# P( F( U: K

& v& i) }5 ~4 e0 a
lllumination

$ k; P6 b) Z& k2 c$ I; [
光照


4 G& O8 ^" d) F; f+ q; J: C. {圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
( {( y+ @" p% |
" N- t+ M( n! Z- f3 I/ v- s% {" ]- Y* X


; C0 R, f7 D, s) c( rlmmanence


内蕴性


5 M( o) i# q" i# L; |相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
+ d2 z! J2 H0 x+ l1 U0 o

& P& R3 F8 m# I" |. k& J( A9 M
& C7 @8 M8 q7 C. p6 o# n& R
5 H1 L. F; Q4 [$ o8 M, qlmmensity　of　God


) y: J" t" H/ o/ q$ x3 T* C神的广大无限
1 j  ?2 O0 f" Z1 n& i3 \

神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
0 F- A+ g- r) \; G2 b

lmminent
0 C) j$ ^3 A: J2 M: m

* T# W% `( L. {( V. r即将再临

# u4 n$ B4 K/ d7 S8 \. ^/ `0 |
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
2 l* v# [1 R) Q
* K8 ?2 q) N3 Z+ W0 a

' U1 I. H. n- u
0 o! r) z  [) Q) Y8 r3 nlmmutability　of　God
6 N4 z4 `# a" _/ _% w8 K( {% v" S: g
+ `4 u  A6 M: f% E( f
神的不变性

. D/ b  u+ c1 r) g. t
* l* U# M- L. K# u' w0 ~4 T神不能改变，也不会改变。

$ d0 f1 ?& O7 h: Y

$ m& y  g! \1 _  D$ T0 Q7 q3 C
lmpeccability

+ Y6 [% N$ H8 s7 F
不可犯罪性
; k% @5 d' D5 f
; F: q" J' b8 I, }) e% }4 \
, @1 _" F. ~1 Q: {. b这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。




+ L6 T8 a) U+ q9 K1 O4 a! N0 `lmputation
- Y9 {  M4 d/ J- r! J8 H# d/ v

归与
( k1 o! C9 G6 p6 D# d/ p$ H9 ]

意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。


7 a1 X& Z& \1 I" O% J

; P% T  v5 O* olncarnaution


道成肉身
. O; \& X8 ?+ E% S; o4 F! [
) _% w1 z. {) l6 D" Z9 M
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。



+ {3 O" k  x8 q. J7 E3 E
; c" k" i% x/ G! ?" n5 gInerrancy

) m  A5 W6 V" }2 h' S- {1 j$ k7 d
无谬误

- n8 t1 U8 Z, v2 f2 k" ?
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。


, z- N6 b- g7 i  j
+ W6 R) [* h6 g( d6 F' Z+ Z  J
3 M$ R5 [! R& H, R; I9 J  yinfralapsarianism

: U; j2 k: m4 j. l1 E
9 Z( K0 v  {7 z. [4 o: f/ t8 g堕落后论
2 L+ S, E; ?2 s  ?7 h- p6 U; K

这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。

* f* ^3 J* t$ @2 n' s, e
- D" ~: w6 R" A, f( m; K4 _; n: a- M

Inspiration


, q2 Q3 l9 X6 O7 i  b& r默示


是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）

& r' a8 C! p" D, x" I4 q* y2 Z$ K+ [, V


2 @# V0 [6 e3 H- sinspiration，Conceptual


观念默示
/ S# a; }* g; g7 m: t  r

; p0 n# m% ~- N' L! @这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

' v: k' `, ?5 O( D' C+ Z) O
  _# Z# q8 W! E3 E
+ h1 {$ z0 ]* }+ I; a5 m+ M. j
1 s# R& z7 z* g( Flnspiration，Dynamic
; J( c7 i. Y4 A4 D

4 C1 ]" h; `0 W  N; a& k9 E: r3 W动力默示

- q5 S/ ?8 ?* H
% ?3 j/ D$ t' K/ x7 A这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
; y1 |5 F" y( h4 D5 e1 g

7 l) k0 ?4 U  M) l2 J$ w
. G0 P# Q8 q) n" w6 [6 ^) R
) o) X% T# P) r$ S& x- D* q1 f0 Llnspiration，Natural

% T2 Y0 Q# i2 G/ w1 k
自然默示
% l3 Y% |2 Q/ M

这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。

8 @2 s7 d/ k# Q- \' G

. y& f& v! |' V8 [' _
lnspiratio,，Partial
8 H/ H: G- O$ r, `: Q7 E- b. x8 T

部分默示
0 I# ]2 r0 R' j1 W: o3 I

意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
, z" {8 [5 ^5 c" B9 A


7 \# V  m3 _7 n2 A3 P! S. T: X
lnspiration, Verbal Plenary

4 Q1 |; {; g+ n  W- Y: S! |
完全字句默示


$ E, y* e% k2 W- e4 y4 O0 G1 j这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。


1 P8 D, J6 g/ N7 j# M  Q/ w2 z

Judgement　Seat of Christ
1 w: l3 y6 |3 E; G  w# A( ^; P0 k& [

% `& a2 t, I  d基督的审判台


# T, E4 ]- X6 F- r( K% Q这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
5 Y" T- ^9 d3 r' D2 ]


& W. Y: C# G0 ~& b( g' I- @
Justification
8 r2 f- j7 r( J7 l
) z" H/ `3 Z1 m# Y2 r" q
$ x' v8 `, b% g" P7 E称义
- v) J2 S" L+ T4 w

这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
7 d+ ?& A7 Z5 Z  o4 R

! U; r$ a4 ~7 u/ G
  C3 d2 V& b& \4 k" v
Kenosis


虚已说
, M. e. ?$ b! \: e8 L4 o. \6 q
2 ^0 y2 G) R& z
6 d! w5 E. i$ h( Q  b2 {/ I6 W这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。


% v5 D4 P$ L  d

0 H7 A# h& @/ M  i. z8 |Kierkegaard，　Soren
; g$ _/ Q$ l- @) y6 }' H1 O
5 |" K( h- h$ w# m  [. m: t
祁克果（1813至1855年）
$ @! w1 U& P  S

丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
0 l: L( O/ U4 c
0 d7 j1 z& H' S* ~) P6 x1 q6 _
, n; L' }3 Q9 I; l

Kingdom
; C: _4 k# ]9 A0 x: W" q

国度

. y7 x. D8 t' ~3 S
这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
+ @3 n8 \6 i' k7 d
+ C7 e% n) o' C
/ o" o3 E. d) g+ y4 aKung,Hans
2 g- ]# E! x9 k8 Y

孔汉思（主于1928年）

- A0 T$ ^( \; \2 E# i
. f3 J( ?, p) e/ {) _罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

6 n" _# m! ?! z2 g5 M
8 }; S6 E5 E* F5 R& m
5 W7 ~: P) w  x
  X  Y5 h" V2 `% Z& `' gLaw

3 ]  R. j; _0 d! e& t! v" B
律法

# c. {) A% Q7 n! U4 K/ ]/ f
7 V$ h8 D5 d: `通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
& }1 H9 ?& [: P


6 z7 `5 H! z# W9 `1 N3 K& L
Liberalism
! G- \/ S9 h1 s. H1 e6 }
  Q/ v: ~9 x1 [
自由主义
3 K) K1 g7 ]+ Y1 Y, ^' C
% L: M* s; `7 M) @8 z* Y
是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
6 Q% \& E$ b( U; X4 w- ?
% y& `* `- S2 v  h) t
) W; L; O$ K. Q* t& D
7 u( [7 \3 h( Q8 n: g
, v$ @1 S+ y% p- |7 h( |Liberation　Theology


+ M) z* j  c- b) v( P解放神学
' ^( Z& T" U$ ~% b1 x
% A6 c( n! h) T$ \1 R! x
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。




Logos
( R- v% h  N: C. ~. X, I

道
# D5 K  P% i8 a

这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

/ n* g  x5 Z1 M+ q

  L' \* f' N4 j" o* l2 I
8 ?5 t7 v3 @/ f$ t" `. x3 @. F5 DLord
: R% Z9 H1 c, ]$ z. a5 X% h+ N  F
. e, ]! }0 M7 Y- E1 v5 Y
主／耶和华

3 @& M7 h/ {& y& J: ~
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
; `, |* i% J0 K# n( _: t


+ ~( W0 w" c! Z* T# |% k
Luther,Martin

% }- G1 p6 @# L( ?1 l0 b
马丁路德（1483至1546年）


3 ]* S# s2 Q2 n7 W' k( N( t% E他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。


" y) z% ]. R! x3 G
% L; v; q) G- e8 E
( W( B6 f: N1 DMarcion
' ^. z$ \$ F. y- d

' \/ X- o" E) g" {马吉安


! \/ u( W9 `8 r5 n第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
- }8 [9 d& K3 V3 G
- ^3 r- @6 i  p' c  p2 Z
- I2 }7 o5 w7 d0 W
1 Q$ @: F9 k, p2 ^
0 ^7 o. L" p; oMarriage　of　Christ
, o+ X5 y# }; z0 \
  Y. P3 V: g6 J9 Y9 r
基督的婚娶
1 u/ F6 `8 S- T# I. X) K

! F  g! i3 i. A8 S! L& w3 ]2 B教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

8 Z5 g! g! N- R% o% L

, P" S/ O! K4 \$ n- W
- i6 Z6 A: a% D. S( y) s8 `Marriage　Supper

4 q; {1 m2 e& ~& H5 k1 B
( H) z  i! L  J/ T( Q# p4 {$ L婚筵

7 }* P+ G" v. ~- L. J5 @. g7 `
在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
) q) H1 g8 ^( e: Q4 M8 `8 Q
+ }! s/ W9 n8 Y; v3 _- d9 R* d! p
. T, y3 Q* l; c2 i* R  F
; C4 s# m% C1 U7 E
2 w3 y9 }, B" ]7 l$ ^! ^Martry　Theory
7 D2 m( I% A0 I0 O' m. W* s8 W4 n/ v
+ C6 M9 u5 Q- [# ~* M9 I
殉道论


6 w) t7 A5 {* |* r6 d6 F参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

. f& F4 m$ g$ |+ S1 m
. H* h) Q7 I' D3 ~$ i  D( x+ H" {

3 R5 q, u$ J6 L; aMediator
3 b  N3 u3 \- B6 S, r
, G; l% p) y& q: H7 R! I
中保
: t2 e' Z, ~* \5 F! V
2 _% c3 T; I6 e! h: g. v
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。



% s, z. Q! b# D! y' Y: O
" F# T! B5 n8 W9 _* O9 g* R8 cMessiah

" Q+ O9 k8 s# y* t9 q) g
弥赛亚
* n; [5 H, V) r6 J8 Q9 D# x
( P+ d2 V8 }9 d1 r; j, W) }
/ l5 F+ M* f$ u这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
. ~  o  {3 |3 L2 h; b
6 j" \. h, S6 X9 e: r9 I) c, P
8 H% z; F& w7 o

" {( |1 d* i6 [+ U" Y9 @1 U/ XMillennium
1 p7 y; Z: h" P1 @! A0 Z

千禧年

& {+ j3 y6 {+ z" ~( E
, p8 o; g. r8 i1 N2 s英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
. H. J. @5 W* q5 O2 x. h
2 J8 |3 T) x6 [$ p  `. U0 H- g. t

, P* ~: L3 P  y2 A: S$ F$ f, Y
! W2 I: o6 O, v/ j/ xModalism


! I( i3 G  V4 S  b0 {7 l' M. S形态论
/ M- G4 |5 s/ @  V! @" d+ m

一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。


) @# G' v2 u0 }# r9 C, R  s6 b

' Y' O9 @5 W  b: v# n; n6 W0 y6 zMonachianism，Dynamic

/ f1 d' }) _' ]. M0 I
+ O; L3 A7 W) E! q机能神格唯一论


+ L. S) u7 ]9 ^, A; G, l- h一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

% `8 ]) P8 @5 Q2 S! L7 v# o% h


+ r- T8 g. \( \6 ~4 p/ ^Monarchianism，Modalistic
7 \: J7 ?' ]+ Y# ~
6 q2 E, b  U3 ], y: u% w0 S
形态神格唯一论


8 p$ O# J$ X% `5 G一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。




Montanus


孟他努

2 N9 @6 q0 z' m; A: L
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。


) ~7 X0 ^& q0 D* b4 M
* [/ o' ^0 S) t8 @1 s( O+ @
1 K  G2 p4 {! A/ NMoral lnfluence
$ T# \2 _3 u  j0 B6 j% ?
( r* j; L% |& r2 P" X0 K
道德影响论
: |, J- \; l- N" `$ l5 k! |
5 m; a9 P/ p( x
0 s) V- F8 y+ }+ R8 f一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
2 o& Q0 o  B) i& f" s( N1 P0 ^


; |3 d( T% {7 }0 T: s
Neo-EVangelicalism
$ T  I9 E, l, f3 `' N$ C: h

: e8 m2 r/ X4 I新福音派主义

$ {- \- |$ W1 N* n6 q
这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。


9 h+ \- E( {$ U8 ]7 T) _+ ^

$ D/ B* j- ?4 r, l2 Q7 dMeo-Liberalism


新自由主义


( b2 Z+ P9 \% w; r, f随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。



$ E0 Z  k0 x7 _1 Q9 \
Neo-Orthodoxy


9 a2 N1 w; Z2 Z- {- C' M  m新正统学派
. C, L7 h0 x. u9 \1 r- V: N

8 C( \, c, x; f! A4 V大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
* `$ z" T" E4 t# B: ]
% ?0 {( i5 p, C7 @! B/ F


& S# [1 C( O6 {" vNestorianism
7 C9 _' F0 t; k1 `5 f* }) O
8 D) @7 R% K: }8 r) C6 J: Z
( h: N2 w2 b/ j. V' v3 X) I涅斯多留主义


此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
5 S# N/ u! L  y8 T5 L8 q# F% b; u% q

, b  j% |3 C' ^& ?# j) {
% y! L! ]. b" d9 m* r- q2 n
! S; c7 i, G8 eNew　Covenant
9 m  _- g: M' c0 F

# \7 H2 @6 }, K  G- U( u新约

0 Z5 k6 F0 o3 |7 n
是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
) G9 n- v1 L+ M* f4 j
# l' ?; O; F# w8 N3 q
3 S, @2 {* s7 `* u! X8 _  o/ l

# D' ^' q6 f- F. D' P1 DNicea，Council　of
6 N7 h) U! X( j9 K4 L) Q5 A! w
: U& ?) a! @0 z5 \( i5 y
尼西亚会议
' S' V0 d, {- z: x/ f

这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
) \/ D/ a6 k1 U9 O
7 G( U3 E7 i9 H( w& G# F
: s  p5 V* M' A4 f+ r

" Q0 m4 V- F, l3 c9 X' oNiebuhr, Reinhold
" h# k8 K6 H8 [  x9 m
, E$ |9 [+ a( Z$ g3 I' H4 }5 }
0 e& _6 R0 m$ _, b尼布尔（1892至1971年）
! {, G+ S  A, U
2 u8 x0 _4 {( Q1 W
他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。




/ v! i2 A: t; h, v+ _. zNoahic　Covenant

  j+ ~4 p3 x& L1 w- Y/ i  m
挪亚之约
# _* z. Y5 _' ^1 w% n/ [$ n: g

. E5 ^6 D  p# H% h' Z神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
; [: P6 r4 c* `. d


0 W; e) W3 s) w" i* A2 |
. J4 E7 r+ V1 ~: L0 ?2 VOmnipotence
- e4 J  X0 z- k6 B6 K
/ K4 I7 ]  Z5 d$ y  N
无所不能
& N) Y. a; z" \7 d) p
; Y2 z1 ^8 @) ]# Z: W0 p
这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
9 ?9 I. P) {" |. r0 Z- U9 t! B, M


: |* E: g8 o- [
! ^2 l- U; M' Z/ j) a9 J; \% BOmnipresence

+ |& b4 j8 x9 h5 U9 f, I
4 Q9 H4 a7 H! _. {4 c) \7 f无所不在


0 M9 _4 K3 x& Y7 Y5 @9 {神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
1 F+ Y$ Z3 L3 s+ ^, @6 I9 F

' G8 z3 W* m8 r- o" ~5 A7 f' G
3 |, _6 a! i# A& M4 y
; b( ]6 G- B" N" Q; U4 E4 yOmniscience


" E' L5 t: Z5 T1 x+ I' i无所不知
9 P# p& N% c  e' k6 ]/ I. P$ R

神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
0 ~8 c" j' F8 W; ]/ J

3 O" l$ ]( X! A7 A1 l; y7 {" V

5 D  C3 r6 {0 SQntological　Argument

5 Z* X8 p- d2 M; ]3 \3 w; e8 F7 ?1 U
2 w: D" l/ @' a8 ?. S本体论论证


$ k) b* N0 R7 H+ u  C) E神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
3 J: t) h' b$ D* G9 |9 |/ @( u
- P6 h8 ?$ D! y, ?: }


Palestinian　Covenant
& @7 t& G6 G; z: Y5 Q1 ?
; ~- C! d# J# x* `( G" P
$ j# f! W  G" E! X$ ~2 Q) |4 h巴勒斯坦之约

2 N, W: Q) ^# R+ }, u4 r5 m9 x
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。

8 \/ N9 D: v& E4 i. i

! ^) X/ a  S" P# f; B& u
Panentheism
! N! n2 z/ W; f4 D

万有神论
$ x) K& I# ]( k& @: w! t
1 e6 S/ p5 H5 B
' I) W' o3 W) {5 w7 B. f泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
- U+ j4 r) |) o  r1 @, _8 s& `* l  j
2 @3 }; g2 e6 ~% f
) ?. s. N/ |" B1 P4 S* o: x" ]8 d; j% Q

Pantheism


泛神论

% x  [2 z: f# c
8 K+ N# l# ~' Z3 y+ g. o英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

3 l1 w1 z1 x  z8 Z: U2 g
3 F  E' M6 M4 g7 ]5 x6 r
: w. G: D- |4 w. j. i" `6 y
/ c( d& U1 s* {5 C* aParaclete

. A, }! i# d+ H' C" ]) g  r
保惠师

9 z6 n9 S1 P- {8 l; f
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
: y( Y/ c0 h, v* v0 x



Partial　Rapture
  L' v, }6 W9 W9 x
+ O$ F6 U+ \0 `7 {4 f
3 ]% u/ c5 J7 |4 |! N. ^部分被提

- `' B. s( i) C4 d
. y" F* u- m$ n按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
. v' E- j1 [1 L8 a
( k% n* ~1 A; E  K8 C

) U: M% e2 S8 ?) o9 u
Peccability

0 \# I' w/ H9 {; B% n: P
8 v0 |; X: p( \可犯罪性
- d2 @2 L  N: i3 `( R4 a+ v, O
2 K, ~- j2 [4 `8 W( q9 p" r# X  k0 i
) J% Y! p/ {! y' U相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
& a7 _6 r" X  A2 U- V; K& ^
- d& T5 g3 P/ h! |# z0 T( o1 V
$ J7 I; I- x! F( f, R
& m! E3 b* |- _' X" x  b
Pelagianism
7 m- ]# z( b4 Z" K' C
5 Z  f* K7 q( ?6 r; j  |
伯拉纠主义


2 ~4 F/ ^! |! C, s这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
8 s5 r# i0 D6 n! o% U# s/ u9 N5 X4 `

' E5 _+ z6 a& ]+ @* d( D( SPerseverance　of　the　Saints
% q' X% q" p' h. t6 B( `8 o- z
6 Y7 l( h8 P: z+ ?
保守圣徒


6 y& v  D  t7 v9 s& Q% t! {这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
& N7 j* V" B. `



# e) C1 U- f! k' P* WPersonality
( _7 ~& Z1 U0 f3 ]7 q

% y4 W1 g3 x7 B4 M格性
  o% f6 d+ Y8 A! B) S
8 h1 |. ~+ m1 t+ W4 T$ f
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
/ R3 @% S6 Z: X) B

) Z6 I( Z7 t/ ~( X

3 A# L0 |/ Y+ ]3 B( U# YPolytheism
' M& ?( B) e. l# x
. O3 W; L0 q. U
' [8 c1 E6 K4 @  c多神论

) F  J3 g& w0 a: p, |7 K
英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
! ^* N$ O; Q. g* ~3 c4 K* @
, }. n; y7 K2 I6 f
7 `- l3 V6 k# b( c" ?
# `$ |' G- t0 D  ^3 f* X# X
& v% A- l4 K) i, n7 o5 o1 FPostmillennialism
  E& w! D: Z; j. S# v/ J

后千禧年派


十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
0 l& G2 F! K3 @6 W2 t4 m# F

- p4 l" y! L* v# r! X; v

$ G, @" N& A5 N% B* r! `Posttribulationism
$ f: X9 O- K' T+ k0 H5 D

; C( ^+ A( B  _: V灾后被提


& |7 |0 D8 [5 Q% z  U' C" w+ a; A相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。


6 l# j' o) X( S' |7 |
( z" z0 ?' f0 V1 x1 B: f, ^
5 p: c3 s; v# _& e: `Predestine


预定
) H2 K" \6 z0 b+ S+ j

意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
1 f# e* O: O8 Q* S% w



" y5 c- h8 X# b" f, d: T* Z/ aPremillenialism，Dispensational


时代论前千禧年派

0 O  C! C+ ?& J1 ]: u: x
$ P: n4 }# d9 P5 r这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
- E' _( p; \. |) k. t
; l/ |7 I9 _1 v) F8 ~


. N& i4 J/ m0 z4 r+ C% U! nPremillennialism，“Historic”


0 N2 H7 \/ A) K+ z. h「历史性」前千禧年派


! G  b' c0 K0 I$ N: y7 u这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
# j& \! M& @& O7 q  t

$ q% p" H! [7 z; u1 g( @

& W( T" _4 ~# XPresbyterian
7 w- K# k7 }! x* m1 F" @' d
# w0 @0 K; k( z8 y
3 a" ]& T+ ^) J7 u& s长老制
3 z+ {6 O2 R# z) ?2 i
, e8 g- T& G% w$ Q, }. I7 r' O! P; x
一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。



/ p+ }7 o0 Q: h5 E- ~: D, V+ o
Pretribulationism
  ^5 f9 t; G* N# N8 V0 l5 ]4 w
- P& S( U5 V9 {7 _
灾前被提派
. |) y; @/ {1 r3 n# |8 b

: y( f  U" |, Q/ e# b相信基督会在灾难之前使教会被提。

2 u" ~1 n/ n5 G/ ?9 C


Process Theology
& l' i1 m3 ~+ [' m+ M

& w  l+ H6 z5 S  L进程神学
% O' f% R# b; d2 `7 h5 u. B: c1 u# M4 v

由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
# V7 U$ K6 z8 g; h+ D
2 N7 s$ F5 y5 Y( @- Z0 |7 ]0 U

8 s9 w+ _  z/ r7 n/ R
Procession　of　the　Spirit
# N( o1 w6 A! [4 A' j6 g) `6 N1 b

% s6 l; i* V$ l+ _/ e6 y圣灵的发出


在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
( [* |( H1 f* T
8 S: o0 r7 K5 g" C4 o% E+ P
5 m. I3 R! e4 I5 E1 j& v. T

4 S; }5 p5 I2 o$ T1 A1 l. M' S; CProphet

" p- a2 b$ p7 c) E
5 ~" T4 X$ [- a$ \5 V- i, P& ^先知


这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

8 f# x) [, H3 L


/ b  M1 o, p, R- F. y" G( N1 _Propitiation
: f7 \: T6 ?' H' v6 `& n1 I8 w
2 [* B" J" i' C. h
) L( O! I# j" b: ~# Y挽回祭
1 e- Q# Z7 y) S

这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
% f6 C: @: [8 o

/ V+ j8 ~& o' J: C
$ W% ~9 v- j. Y, B8 {0 G, c
Protevangelium

, U$ E$ _: d9 `2 W/ m- d0 B
: f4 c+ i- b8 @- c0 I. j! M& c最早的福音预告


: d3 f6 p$ D. }5 D9 z: [: c圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。

' ?. G2 d( _8 Z' U& R2 \: k
" H2 l3 d/ J+ r6 ?* n* s9 z# v$ C
. L8 H6 E; s6 ~* t; x2 x5 C9 e8 U
Q
$ H2 I- h' E3 z2 m* w1 l* g1 z

Q文件

4 Q) @: ?/ K* |1 B- A0 U4 p! c
8 J! P4 a" T# k+ \. g  q: G这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
+ A. I; W6 _0 X" ^* v' \

& q1 f$ c# i/ Y* f

Ransom　Theory

- C/ K2 |! ]3 }6 Y2 r, N$ p
赎价论

  ^* D. Z3 A$ k% A
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。


- q" r6 p0 ]( Q' Q# e4 i( f! A) p
" H4 O7 F3 @- }; [9 x# i0 B8 A
Rapture
6 g3 B, P2 j3 b" X+ ~

被提


参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
8 o" H$ D1 N2 M) B
2 F! C; ~% F5 M% E1 O
# J0 @! A& g/ ^! X+ B
7 Q. |' q3 G- b* N, A6 _0 ?
0 G& f! J; }2 F: p& ^2 dRecapitulation　Theory


中断复合论
8 ~4 G. s+ s% W# M3 {  Y8 C, m) c: V7 U

一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。

, C7 V+ s; O% O! B2 b* C
0 Y2 u$ ~( r9 v0 E2 I' W
) Z# {% z) k: z; U
Reconciliation
" ]+ L8 e. Z/ |5 C9 B0 o/ W# w

和好


人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。



" f2 x+ c$ l# a! x- @; z
6 K% \4 u, N$ \9 xRedemption

$ m+ c: k5 P9 [3 U: `) c4 H& x
# y5 X0 p7 x0 u4 k& q救赎
) t/ L' z4 d2 d7 B9 o+ B

2 W* a" b! y5 l% Z2 ~& }1 ^这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
( G; `0 }3 }. \8 l8 Y3 Y

% n1 N! U% |( A8 U- D* T7 W& h
2 y1 t7 l; i& U) G( f! w
, p2 |/ m  x( g- P- ?8 _/ V3 rReformed Theology

, {/ A% C  x9 H7 G5 }! {; N3 |! p0 B
4 o9 {9 f7 [$ R: r0 R. K3 k: C改革宗神学

( K4 n. Y3 q- R- {' F' {
将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。

$ y* y2 L& F9 Y6 A! z


Reqeneration

0 c  w. r) U% i; E8 k  A
2 ~& R7 s1 H+ l1 A, h5 `4 a3 \重生／更生
5 N: v) D1 z; k6 f5 ~) I

. e( F* }; G0 }! v, m- ?- A圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
9 f* J1 }$ t% ^7 ?; c% u" I



8 U) o9 [3 j! CRemonstrance

% m) D: f  T& D$ j
抗辩文

+ q* e0 U9 v( f- O2 Y
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
+ c- D2 u; J3 P3 v$ b
: o' g8 [, I5 w7 |6 ]
* x  K5 s+ h7 f! F% }
" w5 i% \1 N. {0 t  x
8 J# _1 N/ o% q- I9 b5 lRenaissance。


. g3 d# o  J) b文艺复兴
# y: \: S% W7 A! j5 |

) n4 r7 d6 e" }% Q# W1 ]是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
" h4 p. \  t. S% u3 e4 M# Q; {- k

3 V3 W5 Q' W' R, i
$ I3 O* W# I. D' K8 h4 M
Revelation
- ~0 T, O8 c9 n2 x$ N0 ^! ]
+ u! Y( s4 ?% A
启示


意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
. ~5 s) P& y$ k5 q8 T* w



0 O0 l4 s) p5 @Revelation,General
$ n& R% E7 U6 ^

一般启示


神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
# I8 W- e1 N# s/ k



# f! G+ n) @9 P2 H( nRevelation, Progressive
+ X, d1 `: h+ z' L" v0 ^
: ~  \: I6 k8 c' I8 B
渐进式启示


神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。




- r4 h8 M7 h" F4 h- _* g0 }Revelation，　Special


特殊启示


神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。


8 H2 p/ @4 Q; V; B( r7 {+ Q. a

Robinson,John A.T.
! g& r% Z1 F4 @0 [- z- i

罗滨孙（生于1919年）
, N& I: c+ w: ^' ]
, p4 z& h* k$ f$ ^0 J
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。


9 \8 z" j% l1 s

Roman　Catholicism
5 [9 e8 [' s$ F5 X* W- c0 f
" I) @" @+ w" w' d4 c( G6 z: a4 u2 Q
3 }* L8 h8 G% p* A- w0 z; n# N7 A' A罗马天主教神学


6 t' Q& U. N# y# t& F7 Z. p半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
( ?- C/ k# H; @7 A' D& J

5 m' f4 `9 z; r
% u" U' }8 f, Y* Z4 `
Sabellianism

+ k6 h( A9 ?' k: N
3 Z; S" U6 \) u  S# {8 u: ?+ e撒伯流主义


一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
- a! j" ?# q3 p7 [, d
: l' M& Q  v3 P; p$ g9 ?1 z
6 ^, x+ ^" a7 C9 k4 V

Sacramencs


圣礼
" f7 R$ C: d$ r) T, q' r: q3 d

' e% M, Z$ s7 O1 S6 k, j, |圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
# Z  V. V& p& P- M
1 j: b4 T  n2 t) z
) ~/ Z) E" m+ s5 a

! ~4 j' w6 J6 s2 C: o2 bSalvation　Uistory
7 C9 J3 T+ B9 r

3 o' i3 W9 J' t: W. W救恩历史


是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
) Q' Z. A& X, C* {% R* b# C
" x6 m! Y4 k8 r: }# s
7 @1 r: y4 B, j5 }3 z

Sanctification


2 e8 P' |4 I( R7 m) U$ M3 e成圣
8 C, @4 U* @, W# A. Q0 P9 B' C

这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


* f* Y, V- `9 B; k7 t. S成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
/ X8 w& r& L9 q9 p4 C7 D, j# @
0 ]7 t9 T6 Q  f- J8 D( c+ M) L


Satan

) Q5 `: x# B2 a( P8 M# S( w" I
7 ~6 ^8 b. ]4 R+ B撒但


4 d8 X# D' [& I& u6 r3 y意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
" n1 }8 k" Y& O, R: X$ G3 w

+ g8 D) O) D2 ?" u9 P. v

Schleiermacher　Friedrich


士来马赫（1763至1834年）
* q( Q9 U% M. j/ o3 L
$ o0 C7 [0 u& q) b: `1 p
5 J& T# Z8 f9 n5 H& M6 G  U5 ~称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
0 }$ h0 {" c4 u6 X
8 e/ }3 ?6 A# `% |" X
3 a/ K3 P/ k4 K4 J6 ?

Scholasticism

) }/ f! k& H6 f( @
! d2 O+ D4 v7 A; S, e经院哲学
: k  f4 w7 p3 B' H8 Q+ k  {9 O

一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

* K  [* D0 ?1 `& a- J: [. T7 k( Q. \
: x+ I( [2 ~( @" ^- u
3 T( K* t( f; ~* h
/ B2 {' p* e! k. I2 B7 UScripture

- k! l6 V$ O. k8 e' @
! W* K7 T3 a: ~% E* j9 a, r1 ?圣经

+ i$ W  K5 k9 |1 v
; O: i+ a# C, f1 U2 Z. {% `Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
6 q! G' E% o$ f( z2 k& m
; X) s* F9 z* W6 {7 x


6 y& V% F* H% DSealing　of　the　Spirit
1 K6 [8 i$ m( K
: ?& j2 A# ]# j2 z
圣灵的印记

+ B! S3 e4 A; T7 a! n0 T4 s. D
是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

. M/ T  f9 R- e$ o8 x6 H  R4 w


* n! J- O' d- Q) `! XSecond　Coming　of　Christ

% E2 g5 _5 {# z+ v+ E
基督第二次降临


在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
3 V6 l7 _5 |1 s
0 E# A8 E2 |0 y2 C' D


1 X+ J# e8 U+ Q$ @/ wSemi-Pelagianism

" z: `8 R  ]2 o
( Y: p0 x/ I. h! e0 P半伯拉纠主义
) O# z( I, O7 b/ Z- ^, R& n6 K) L
) J7 C6 O4 Q. S- |
, m' @" k5 x( ?5 C$ k& Q这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。

9 y+ ^% y/ U: G% I

% U0 q) d; n8 O% f8 o* F
Sin
" l& p! l1 q/ Z$ u1 x6 b% f, B( O

3 @0 {: y3 Y. [% c; ?0 a/ E2 g# q! i罪

5 w( Y; k" k  R& a6 K
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
- q- C% `4 u+ R6 N$ {
+ ]) ~" u+ P3 d


+ s# ^& _  P% j0 ]7 c5 CSocinus


苏西尼（1539至1604年）
7 S& D& g! W' X) f4 W3 v' @* p
; o4 d  k7 j1 F
1 }/ U; Q: D, }/ h" t0 f$ ~否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。


( |+ D9 l" Z8 Z: T1 h8 E

  ^! s& t# m! sSoteriology


4 \0 ]" {- r* f, d! [; ~救恩论
. o, T. f3 y* S  W6 b- v- y
8 O& O, ]# ^4 W0 F4 U4 |4 I
这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
, R% F" x3 t) v


  z% r, }$ U+ n5 W
# x4 L& u  C5 e/ [) CSovereign


至高主权


说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。

. w+ d; I: B& x& Q8 a5 g


Substitution
2 w" |! {' H0 Q" N3 r0 I7 n0 w/ }
8 _9 a# X* u: S& C5 Q6 g5 o  e/ `' o
代替

6 |. i- F: L6 {( F- @/ {
; M; q, J, E8 k7 W( u9 n  x2 J基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
; w# J3 e& Y% e; J' j6 V' D/ u$ P
- w- E; q' D# ^* }* G
$ l7 ~5 a. p% f  \* p! u
& k& H  h7 O0 c$ i# F4 S* h- M
' f" x" }9 d  f  _8 t, W& h3 HSupralapsarianism
2 o  U9 _: p2 i, X

堕落前论
" k" r) g/ u$ N$ y5 q, ]" M" \

. a7 m! Y; V, q) [9 G这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
5 q4 I; }5 L7 @6 X0 ?- A
: i3 c1 o" l9 u


9 W* g- O& ]# ^: F* SSuzerainty-Vassal　Treaty
  x- ~: c! u" O+ |
' S/ r5 i7 }6 g! d9 ?  ?  h
宗主——属民条约


+ S- ^# _5 h2 a( G% l这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。




Synoptic　Gospels

6 p. h& k. p6 {! s  r* z
对观福音


这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。

( B1 N  q  A8 s+ m/ `( i0 o1 P) t: c2 _
% m5 m( m$ m/ S8 `( r
) B& U( b, C1 S9 I  T8 R7 e
: f. ]% _* l4 D! l! o: oSynoptic　Problem


对观福音书问题
# G4 `0 F9 r1 o7 b1 r
  ]" `2 u' \/ Q4 O) u2 ^: U2 c- M  u( [3 \
, `5 c& B' W5 J# w8 k. F6 a, T探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
8 G( a6 {7 `! i+ f  |. u4 n- k
" f* j: G7 L. ]% C( v& G% @
0 K1 k/ H. Y' H
: n. J; g3 F! w4 Z
& E! S2 s1 O9 {' o! U- DSystematic Theology

/ X$ Z* p3 D9 e
系统神学


/ R- B4 A# t1 @9 E6 }) [" a6 ~从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
' l$ \7 Z1 o" Z% B7 c9 `
: E+ C. y- L" _0 G7 q% `" `

0 I# O' S/ e: P
Teleological　Argument
5 _( ?# E7 @5 d$ E6 j  `
0 @+ I8 a0 v' I9 s; O5 ]) g' R2 B
8 z( @2 X7 p4 P目的论

3 _1 X2 a1 f$ b/ d; g
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
- I! V! x3 q4 i& X

4 u7 g, p" \8 h4 Q/ r9 C
$ I, m5 Y0 m+ Z: q3 q& E1 B
Theocratic
& S+ D& T$ T; n3 F" F( K6 T( F
% {/ |5 ]& k4 ]5 ~2 z
神权


. m' ]7 Z* q5 W2 u/ b! \, H这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。



* R( F+ @9 s, n. x0 E; D
  e, e7 |2 [3 H1 t& T) rTheology
& S5 B6 F. ?2 J6 M& ~, L, j4 N

: |" @7 M6 @# V神学
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$ X4 q' L0 o3 p: P英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。

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Theophany
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" O! z+ ^3 |' \神的显现


是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
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5 C' U" v- B" W; A$ }Tillich，Paul
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田立克（1886至1965年）
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是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。

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* B+ q5 |" w! u% m: S4 j# lTraducian　Theory
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3 W9 a2 V5 ]' Y7 L灵魂遗传论

( t9 z! @: ]& ?& E( Q1 E. L
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
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Transcendence
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- ]' Q' }& ^& f' V  c* K/ i超越性

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这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。

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" o. h0 ~! w( G  t. c  E( Q# w- Q+ h
; e/ B: @: C" ~# i9 ~- @; ^+ JTransubstantiation

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化质说
* P; `1 P$ G8 ^6 M+ ~

* q/ V- A. c4 T: c这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。

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' J8 ?8 E. x& A: J

: y3 C& m$ z3 s2 V2 e: b' H5 yTribulation
- l1 S5 z7 ^9 q: y" I* ]

灾难

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! F# y' A  x$ V  \) ^' V在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。


* ^3 g$ k- ]: [+ N! o8 V/ @$ e/ _

1 B* ?1 I, p6 c3 s& c4 }Trichotomus


! ~0 O1 f+ A) x! K  G三分说


& ~. u/ I  w4 |: H说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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1 y* B! g) B0 C8 \! ?) v


Trinity


3 Z! f* V8 D4 h" n$ E1 p) B0 E% k! d三位一体

! [2 s/ D1 r, h6 c2 O2 {) e
, q# E0 L+ L3 l6 M5 m5 {虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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3 m# O6 |6 @7 ?8 N* f9 Z

2 {6 l( I1 v, Q% j3 |  ]Ultra　Dispensationalism
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极端时代论
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自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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; x5 G) \4 q. d1 i' v: x. C7 A

. G# z0 R% g& k" f% F8 HVicarious
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代替


: z( E' Y  Q' r% @2 I) l9 F这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。


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) Z+ Q4 J$ @& R4 w, m/ x7 B) AVirgin　Birth
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) x. D& }- `! C' b童女生子
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" b/ R4 U0 @1 s; u+ Q/ I# K
严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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Wesley，John
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3 i7 }1 I/ y5 d5 V5 z2 v$ f卫斯理约翰（1703至1791年）

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+ k0 s$ e0 `: y: E, P9 V/ e循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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( b5 @, [3 A$ rWestminster　Confession


韦斯敏德信条
) D2 G' Y: v2 T+ @" C0 b6 N: R

: I( ?1 R/ w' H8 H- L+ M) U这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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World
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. S' ~- W0 L8 y" `, ?世界


翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。



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Yahweh
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耶和华


3 d! |: i5 r0 g) L* x# N# h$ |" U这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。




5 ?* s, |- y! NZwingi,Ulrich
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慈运理（1484至1531年）


他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。