【印度教】毗湿奴（विष्णु）

阿卜杜拉

विष्णु

ॐ   नामा विष्णु

毗湿奴

        ॐ 毗湿奴（梵文：विष्णु），又译为維濕，毗湿奴的称号有诃利（Hari，阿卜杜拉注释：请参见化身：克里希那）、纳罗衍纳等众多名号。在印度教里有三为成为三相的神主神，毗湿奴是三主神之一。另两位神灵是梵天，他司掌万物的创造；湿婆主宰宇宙的毁灭和重生，而毗湿奴是维系宇宙之神。印度教的三大教派（有的英文资料说成是四大教派）之一的毗湿奴派就是专门崇拜毗湿奴以及他的化身的教派。

       毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，他掌管着维护宇宙之权，与湿婆共同循环宇宙。毗湿奴和妻子是吉祥天女神拉克什米居住在最高天，毗湿奴的坐骑是金翅鸟迦楼罗。通常以四臂的形象出现，毗湿奴手持光轮、海螺、金刚杵和莲花的形象出现。毗湿奴是伟大的保护神，对信仰虔诚的信徒施予恩典赐予福祉，保护世人。当人间有难的时候，毗湿奴就化身成各种形象道成肉身人降临人世间，拯救危难的世界重树正法。

        至尊神是不可分和无限。无限之神的不可分性有两个不可分割的方面——无限意识和无限无意识。在无限无意识状态的神叫“伊希瓦”（Ishwar），即宇宙的创造者。这个不可分的神“伊希瓦”同时也是宇宙的维持者与毁灭者。“伊希瓦”状态作为造物主叫做梵天(Brahma)；作为保护者叫做毗湿奴(Vishnu)；作为毁灭者叫做摩诃士(Mahesh)。宇宙就是从伊希瓦的无限无意识状态被创造、保护与毁灭的。这些行动是同时进行的。神作为生发者，维持者与融化者在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性（Sifat）。这个“三合一”状态相应于吠檀多（阿卜杜拉注释：吠檀多派（Vedānta)是印度婆罗门教六派哲学之一）的三位一体：梵天（Brahma,创造者），毗湿奴（Vishnu,维护者）和摩诃士（Mahesh,毁灭者）——苏非派的同义词是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法纳迦（Fanakar）。

        在吠陀时代，毗湿奴可能是太阳神的一个称号；在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手，分别拿着海螺、光轮、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓：

1.当洪水来到时，毗湿奴化身为一条头上长角的鱼，拯救摩奴（一说鱼是大梵天的化身，详见大梵天）。

2.当天神和阿修罗搅乳海时，毗湿奴化身为一只海龟，潜入海底，以龟背作为天神和阿修罗搅乳海的搅棒──曼德罗山的底座。

3.妖魔希罗尼亚克夏将大地拖进海底，毗湿奴化身为一头野猪，潜入海底，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，救出大地。

4.毗湿奴化身为一个半人半狮的怪物，杀死魔王希罗尼耶格西布（详见人狮）。

5.魔王伯利夺得三界的统治权，毗湿奴化身为一个侏儒，向魔王商议三步之地；魔王答应，毗湿奴迈出两步就跨越天堂和人间，然后停步不前，将地狱留给了魔王。

6.毗湿奴化身为手持利斧的罗摩，即持斧罗摩为了整顿刹帝利，先后21次从地球上肃清无法无天的的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

7.毗湿奴化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那（《罗摩衍那》中记载着段神圣的事迹）。

8.毗湿奴化身为克里希那，来到人间除暴安良。

9.毗湿奴化身为佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。（请注意这里是印度教徒的说法，无意针对佛教徒）

10.毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马，手持明剑，铲除恶人，重建“圆满时代”。以上是毗湿奴主要的下凡事迹，《薄伽梵往世书》还系统的叙述了毗湿奴第24次下凡的故事。


       印度教保护之神毗湿奴(Viṣṇu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。


        在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上（阿卜杜拉注释：有些人误以为千头蛇舍沙和搅拌乳海的婆苏吉是同一条蛇，其实不是，婆苏吉比舍沙大），有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的拉克什米女神，吉祥天女拉克希米（Lakshmi）或大地女神昔弥（Bhumi)是他的神妃。女神的故事也是家喻户晓，无人不知。

       毗湿奴的肚脐上长了一朵莲花，梵天由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿瓦陀纳（权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。

化身

1.灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖拽方舟"，拯救了人类的始祖摩奴。（一说鱼是大梵天的化身）。
2.神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。
3.野猪瓦拉哈，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。
4.人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片。
5.侏儒瓦摩纳，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。
6.持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。
7.罗摩，即印度史诗<罗摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。
8.克里希纳，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。小时候是杀灭妖怪的顽童，长大以后成为军师在军阵中运筹获胜。是佛教大黑天的原型，元朝国师八思巴即修大黑天法门以协助元军的军队获胜。
9.佛陀，即佛教创始人释迦牟尼（佛陀降格为毗湿奴的化身之一，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。说明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化）。
10.白马卡尔基，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。
（同上文的意思是一样的，多看看加深记忆）

       毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌管维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高的天宿。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。印度教徒中有一派——毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他。毗湿奴是仁慈、正义与守护神的化身，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序。毗湿奴在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称，并不是十分崇高的神祇，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等。在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇舍沙的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界。毗湿奴居住在弥勒山（在印度的那座弥勒山）顶的天国维崆塔。

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