【印度教】梵天（ब्रह्मा）

阿卜杜拉

ब्रह्मा

梵天

     OM 相信提到梵天这位神灵，大家一定既熟悉又陌生吧，记下来我将为各位介绍这位古老的神灵。梵天是印度教的三大主神之一（梵文：ब्रह्मा），他是印度教的创造之神，与毗湿奴、湿婆并称印度教三大主神，我们现在生活的世界都是梵天的造物。梵天的坐骑为孔雀（或天鹅），梵天的妻子是智慧女神辩才天女，因此梵天也常被认为是智慧之神。全印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，其他各地印度教徒大多供奉湿婆和毗湿奴。
       佛教也将梵天吸纳为护法神之一，不仅仅是梵天，毗湿奴和湿婆等印度教的大神都被吸收进佛教里，成为佛陀的护法神，站在印度教徒的角度上我很不解；因为在印度教里面佛是毗湿奴的第9个化身。ok，ok 不要因为自己是印度教徒而和佛教徒产生矛盾啦，毕竟每个宗教都有自己的教义和理解。在东南亚地区那边除了马来西亚是伊斯兰教国家，其他的泰国，柬埔寨，缅甸，印度尼西亚都是南传佛教的，梵天在泰国的香火极度兴旺，佛教称梵天为“四面佛”也有叫有求必应佛的，南传教义有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚有非常多信众。我在曼谷的时候看到每条街上都有梵天的神龛，差不多间隔100米或者300米之间绝对能找到梵天的神龛，大大小小都有，在Siam Paragon 一带还有好多大型的石质神像。

萨拉斯瓦提     梵天的神妃

       言归正传啦~在印度教经典里这样记载：在宇宙创造之时，梵天创造了11位生主，他们是人类的先祖。《摩奴法典》说他们分别是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也创造了七位圣哲（Saptarishi），共同协助宇宙之创造。但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的，因此他们被称为“心灵之子”。
（阿卜杜拉注释：梵天出创造宇宙之外，还创造了自己的子嗣分贝从梵天的各个身体部位生出，所以我们说梵我和一的境界就是只万有真源回归造物主大梵天，不在手轮回无知的束缚。）

      《往世书》的记载，梵天是自我诞生的，并没有母亲。因为派别的不同传说也不同，灵神话是说在宇宙肇始之际，梵天生自大神毗湿奴肚脐上的莲花里。这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija（意味“从肚脐生出来的”）。另一个传说则说梵天是从漂流在水上的一颗金卵中诞生的，因此梵天又叫做Hiranyagarbha（金卵之意）。最后，金卵的剩余部份则扩张成宇宙。由于他是在水中诞生的，因此他又被称为Kanja（意味“在水中诞生的”）。梵天是至高存在“梵”和阴性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的儿子毗湿奴和吉祥天女坐卧在巨蛇舍沙的身上，而从毗湿奴肚脐生长出来的莲花则诞生了梵天。

印度教三大主神

       梵天的相貌在传统形象里是四颗头、四张脸和四只手臂，口中不断的诵读神圣的《吠陀经》。特别在北印度，梵天的艺术表现常常有着一绺白胡须，代表他永恒的存在。值得注意的是，梵天有一点不同于所有印度教的神，这就是梵天的手中通常没有持任何武器；但他的一只手握有一支汤匙型的权杖，代表着将神圣的酥油滴入自我牺牲的火柴堆。他的一只手拿着一个圣水壶（有时是装着水的椰子壳），圣壶中的水代表万物初始，涵盖一切。梵天也拿着一串念珠，这是梵天在计算宇宙时间流逝的计时器。此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》或是换成拿着代表纯净的神圣莲花。

    有一段古印度神话故事讲到梵天四个头的由来，这个故事如是说：梵天创造了一个女神，名唤莎塔如帕（Shatarupa）后，却开始迷恋这位拥有无双美貌的女神，因莎塔如帕觉得不妥，于是经常转到梵天的左面、右面、后面甚至飞到上面，以避开梵天的目光。为了方便凝视莎塔如帕，原本一张脸的梵天遂长出五张脸来，拥有五个首级。后来梵天与湿婆因故争执，在盛怒之下，湿婆用额头上的第三只眼放射出来的火焰，烧向了梵天朝上方看的那一面，并用左姆指的指甲割下了那颗首级，于是梵天只剩下了现在所常见的四张脸。

    另一个讲到梵天四个头颅的神话来历。梵天原来有五个头，事因于毗湿奴问梵天谁是创造宇宙的至高无上的创造者。梵天答：“他即创造宇宙的至高无上创造者，因为他是创造宇宙的至高无上创造者，所以毗湿奴也应该崇拜他”。

    梵天的话令湿婆盛怒狂暴，湿婆认为他才是创造宇宙的至高无上的创造者，愤怒的湿婆化身为Bhairava(意为恐怖的杀戮者)，在狂怒之下，湿婆用额头上的第三只眼（毁灭之眼）放射出来的雄雄烈焰，烧向了梵天朝上方看的那一面，并用左姆指的指甲割下了那颗首级，于是梵天只剩下了现在所常见的四张脸。虽然发生了梵天跟湿婆不和的事，但最终梵天还是与湿婆还是和好如初。

梵天的象征意象

梵天的四只手臂：象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。
梵天的经典《吠陀》：语言的一切。
梵天的黄金：象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
梵天的孔雀（或天鹅）：象征辨别力，亦是梵天的座骑。
梵天的王冠：象征最高地位。
梵天的莲花宝座：神之御座。
梵天的胡须：长有黑色或白色的须象征智慧的永恒成长。包括了鬓、髯、髭。　
梵天的四张脸：四大皆空以及知晓宇宙所有奥秘。

梵天时间和孔雀

        梵天大神的一天有日夜各十二小时，每十二小时相当于我们的四十三亿两千万年。《薄伽梵往世书》第12.8.2-5
        梵天的坐骑是一只孔雀（有时是天鹅）。在印度教里，凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神，代表着天生能分辨善恶，继而扬善罚恶。虽然梵天在印度教里是三位主神的其中一位，但少有印度教徒实际崇拜他。时至今日，印度拥有无数座神庙供奉着印度教的三位主神之中的的毗湿奴和湿婆，但供奉梵天的寺庙却并不多见。现存最有名的梵天寺庙位在拉贾斯坦邦城镇普须卡。到了一年一度的月圆之夜（10－11月间），人们便会开始为梵天而欢庆一番。上千名朝拜者会蜂拥至梵天寺庙旁的圣湖普须卡湖进行沐浴。

至于普须卡以外的的梵天寺庙，则以逆时针的方式按印度地理位置分述如下:

1.北印度地区:喜马偕尔邦库鲁县的县治库鲁。
2.西北印地区:拉贾斯坦邦巴尔梅尔县巴罗特拉乡的阿所特拉、古吉拉特邦的城镇克德布拉哈玛也有梵天的塑像、古吉拉特邦萨巴坎塔县的县治克德布拉哈玛。
3.西印度地区:孟买附近的索帕拉（Sopara）地区也发现了高约1.8米的梵天塑像。果阿邦索托利乡的布拉哈玛·卡尔玛利（Brahma-Karmali）
4.西南印地区:喀拉拉邦的希鲁拿伐亚。 在九夜节期间，人们前往希鲁拿伐亚的梵天寺庙祭祀与庆祝。
5.东南印地区:坦米尔纳德邦坦加布尔县的坤拔可南、坦米尔纳德邦大城提鲁齐拉帕利附近的希鲁帕图尔（Thirupattur）。这间庙也是圣哲夫亚克拉帕萨（Vyakrapatha）的禅定所在。安得拉邦的斯里卡拉哈斯提也有一座供奉梵天的寺庙。

    印度神话中没有提及梵天受到诅咒是因为无上法身被人滥用而在地球上引来灾难。宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽（男性生殖器），于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒，因而诅咒梵天。
    一种说法是，众生有很重的偏执，为了永享安详， 在没有任何苦行下，剽窃了梵天的法， 结果人间失去秩序，众生生出愚痴，掉进无间地狱。
另一种说法，婆利古圣人邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在湿婆化身成他的妻子辩才天女的音乐之中，完全不理会圣人的呼唤，圣人大怒之下，便诅咒梵天， 留作世世代代对梵天攻讦的口实。

梵天的居所萨特亚罗卡（Satyaloka）
       萨特亚罗卡在塔婆罗卡（Tapoloka）的上方120,000,000由旬处，因此从太阳到萨特亚罗卡的距离是233,800,000由旬，约莫1,870,400,000英里。法仪昆塔（Vaikunta）的众行星在萨特亚罗卡上方26,200,000由旬处，约莫209,600,000英里。
        “在法仪昆塔世界里，精神天空的四方是超越我们这个世界的住所，分别由婆苏提婆（Vasudeva）、散卡尔善（Samkarshan）、普拉德尤那（Pradyumna）及阿那律（Aniruddha）居住。法仪昆塔的天空是精神之水构成的，其中住着婆苏提婆，在萨特亚罗卡上方是毗湿奴罗卡（Vishnuloka），住着散卡尔善。在乳海的中心座落着一座名为斯威塔德威帕（Swetadwipa）的岛屿，上面住着阿那律。此岛屿的地基是巨蟒阿南塔蛇所形成的蛇床。”

OM

jio31241

要做成一个诸神系列吗

阿卜杜拉

如有我有時間的話我想可以做成一套印度教的教學神譜。謝謝你提議，謝謝你對我帖子的關注。

初夏末蓝。

好厉害。。