参考文献:
《天皇至道太清玉册》、
《三洞法服科戒文》
道冠服饰-忏衣
忏衣是道衣之一种。一般道士在科仪中，礼经拜忏时穿著用的普通道衣。制作简单。金箓道场时，多为紫红色；黄箓道场时，多为黄色。棉麻制品。除胸前和后背有仙鹤之类的绣品装饰外，衣身和衣袖等处，或全无锦饰，或略有八卦图案。
参考文献:
《天皇至道太清玉册》、
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》
道冠服饰-绛衣
在斋醮的大型科仪中，法师行法时所穿著的法衣之一种。两袖宽大着地。法师展开双臂时，两袖与衣身合成四方形，象地之四角。绛衣之两袖与衣身均绣有金饰豪华花纹。法师行仪穿著时，一般要里衬海青。正一道派法师穿著绛衣，多行进表科仪，法师在罡单上步罡踏斗，旋转环绕，绛衣飘拂，沟通人天，一派仙气。
参考文献:
《天皇至道太清玉册》、
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》
道冠服饰-云鞋
云鞋是高功法师行仪时所用鞋的一种。浅帮彩锦，圆头薄底，鞋面装饰有刺绣云纹。云鞋古已有之。据《中华古今注》称，「至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分梢履、立凤履，又有五色云霞履」。道教科仪中，南北朝时法师不得着用彩饰之鞋。云鞋当是流行于宋元之后。今道教行仪时，进表科仪中高功法师多在步罡踏斗时着用云鞋。
参考文献:
《中华古今注》、
《天皇至道太清玉册》
道冠服饰-朝靴
高功、都讲、监斋等法师在举行大型斋醮科仪时着用之鞋的一种。白漆高厚硬底，黑色高帮，统及小腿。朝靴，古已有之。《中华古今注》称，「靴者，盖古西制也。昔赵武灵王常服之，其制短靿黄皮，闲居之服。至马周，改制长靿以杀之，加之以及毡及条，得着入殿省敷奏，取便乘骑也，文武百僚咸服之」。朝靴用于道教斋醮仪礼大约是宋元以后的事。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，「圆头，阔底之制，古谓之靴。履诸秽处来，皆勿登堂。盖人间所用，山中则不宜也」。
参考文献:
《中华古今注》、
《天皇至道太清玉册》
道冠服饰-混元巾
道士通常所戴的帽子的一种。圆形。以黑缯糊成硬沿，帽顶中心有孔。道士戴混元巾时，扎发髻，帽顶之孔露髻，以一簪贯之。今全真派道士多用此巾，用以与正一派道士通常用的九梁巾相区别。
参考文献:
《天皇至道太清玉册》、
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》
道冠服饰-九梁巾
道士所戴帽子的一种，顶如中式瓦房斜顶，前有竖立九叠，九缝。九梁巾类似于文献记载的纯阳巾和九转华阳巾。《三礼图》称，「纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也」。全真派创始人王重阳起初也戴类似帽子，据《洞玄金玉集》称，「重阳悯化妙行真人，时在昆嵛山居庵，用三尺半青布，造成一巾。顶排九叠，九缝。言梦中曾见，名曰：九转华阳巾。师父风貌堂堂，有若钟离之状，加之顶起此巾，愈增华润，诚为物外人也」。据此，全真派道士初期戴九梁巾，但是今之全真派道士多戴混元巾，而正一派道士则在行仪时多戴九梁巾，以与全真派相区别。
参考文献:
《三礼图》、
《洞玄金玉集》、
《天皇至道太清玉册》
九梁巾主科帽 
忏 衣 是 道 衣 之 一 种 。 一 般 道 士 在 科 仪 中 ， 礼 经 拜 忏 时 穿 著 用 的 普 通 道 衣 。 制 作 简 单 。 金 箓 道 场 时 ， 多 为 紫 红 色 ； 黄 箓 道 场 时 ， 多 为 黄 色 。 棉 麻 制 品 。 除 胸 前 和 後 背 有 仙 鹤 之 类 的 绣 品 装 饰 外 ， 衣 身 和 衣 袖 等 处 ， 或 全 无 锦 饰 ， 或 略 有 八 卦 图 案 。 
日常穿着用，或当穿法衣、绛衣时衬里 
道袍正面(即海青) 
道衣
法衣 
绛衣