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标题: 详细解说太极 [打印本页]

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:10
标题: 详细解说太极
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作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:11
标题: １、试问太极？
答： ① 中国古代对宇宙规律产生的一种看法，认为太极是宇宙的本原，是原始的混沌之气。

② “太”是很大、无限大的意思，“极”是顶点、尽头的意思。

③ 太极指无限大没有终极、顶端的存在。

④ 古代哲学上认为阴阳之道是为太极。太极是阴阳的统一体。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:11
标题: ２、浅解阴阳？
答： ① 中国古代认为宇宙中存在两大对立面，即阴与阳的存在，传统认为阴阳是对立而统一的存在；阴阳现象起到贯通事物和人事发展的作用。

　　 ② 中医运用阴阳变化的规律来调整人体阴阳平衡，以达到治病救人的目的。

　　 ③ 古代研究日、月等天体运动规律的学问。

　　 ④ 古代流传的有关星相、占卦、风水等方术。

　　注：阴阳，是中国古代哲学的一对范畴。它最初的涵义是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的。因此，阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。这个概念引入医学领域，即是将对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能，统属为阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阴。阴阳学说贯穿在中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:11
标题: ３、什么是太极图？
答： ① 我国古代用来说明宇宙现象的图。

　　　② 通常看到的太极图像表示阴阳对立面的统一体，圆形外边有时附着八卦方　　位，道教采用这种图形作为标志。

　　　③ 宋代的周敦颐画的一种太极图，代表着宋代理学的一种世界观；周敦颐认为　　太极是天地万物的根源，太极分为阴阳二气，由阴阳二气产生金、木、水、　　火、土五行，五行的精华凝集产生了人类，阴阳转化合成而产生万物。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:12
标题: ４、太极文化有那些？
答：文化特指人类的精神创造成果，如文学、艺术、教育、科学等。其次指运用文字的能力和一般知识。太极文化指继承传统的阴阳五行哲学，用太极思想指导我们的实践，最终形成独特的具有中国特色的一种文化现象。如探讨太极与科学、太极与艺术、太极与哲学、太极与武术、太极与兵法等。其次，太极拳、太极茶道、太极书法、太极足道等都是太极文化现象的具体表现。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:12
标题: ５、关于五行？
答：五行指金、木、水、火、土五种物质。中国古代用这五种物质来说明世界万物的起源。五行物质呈现相生相克现象，中医用五行来说明人体生理病理上的种种现象，与五行相关的说法有五脏、五官、五色、五音、五岳等等。其次，占卜用五行相生相克现象来推算人的命运。

　　注：五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:12
标题: ６、什么是相生相克现象？
答：我国传统上对五行关系采取的一种看法。五行代表的金、木、水、火、土之间存在着相互作用和影响，如木能生火，火能生金；而水能克火，火能克木。木与火的关系是相生关系，水与火的关系是相克关系。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:13
标题: ７、什么是经络？
答：中医指人体内气血运行通路的主干和分支。如三阳经和三阴经的存在。

　　注：经络是运行全身气血、联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。经络，是经脉和络脉的总称。经脉是主干，络脉是分支。正常生理情况下，经络有运行气血，感应传导的作用，而在发生病变情况下，经络就成为传递病邪和反映病变的途径。由于经络有一定的循行部位和络属脏腑，可以反映所属脏腑的病证，因而在临床上，就可根据疾病症状出现的部位，结合经络循行的部位及所联系的脏腑，作为疾病的诊断依据。在治疗上，无论是针灸、推拿或药物治疗，都是通过调整经络气血的功能活动，进而调节脏腑机能，达到治疗疾病的目的。

　　经络系统大都以阴阳来命名。一切事物都可分为阴和阳两方面,两者之间又是互相联系的。经络的命名就包含有这种意思。一阴一阳衍化为三阴三阳,相互之间具有对应关系(表里相合)。

　　三阴三阳的名称广泛应用于经络的命名,包括经脉、经别、络脉、经筋都是如此。分布于上肢内侧的为手三阴(手太阴、手少阴、手厥阴),外侧的为手三阳(手阳明、手太阳、手少阳);下肢外侧的为足三阳 (足阳明、足太阳、足少阳),内侧的为足三阴(足太阴、足少阴、足厥阴)。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:13
标题: ８、什么是辨证论治？
答：辨证论治是中医认识和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法，也是太极思维的一种表现。

注：证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。它包括了病位、病因、病性以及正邪关系，反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状更全面、更深刻、更正确地揭示了疾病的本质。

辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状、体征，通过分析、综合，判断为某种证。论治，就是确定相应的治疗方法。中医治病首先着眼于证，而不是病的异同，因此，同一疾病的不同证候,治疗方法就不同；而不同疾病，只要证候相同,便可以用同一方法治疗,这就是“同病异治、异病同治”。这种针对疾病发展过程中不同质的矛盾用不同的方法去解决的法则，就是辨证论治的精神实质。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:13
标题: ９、什么是气、血？
答：气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气具有活力很强的不断运动着的特性，对人体生命活动有推动和温煦的作用。

　　血，基本上指血液。它是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有营养和滋润的作用，是精神活动的主要物质基础。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:13
标题: １０、什么是预防在先？
答：《内经》中就提出了“治未病”的预防思想，预防在先就是“防患于未然”。

① 当人体没有患病时要未病先防，就是在疾病未发生之前，做好各种预防工作，以防止疾病的发生。

注：疾病的发生，关系到邪正两个方面。邪气是导致疾病的重要条件，而正气不足是疾病发生的内在原因和根据。外邪通过内因而起作用。因此，治未病，必须从两个方面入手，一方面调养身体，提高正气抗邪能力，另一方面要防止病邪的侵害。

　　 ② 当人体已经患病时，要做到既病防变，是指如果疾病已经发生，就应该争取早期诊断、早期治疗，以防止疾病的加深与传染。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:14
标题: １１、什么是扶正与祛邪？
答：疾病的过程，是正气与邪气矛盾双方相互斗争的过程。因而治疗疾病，就要扶助正气，祛除邪气，改变邪正双方的力量对比，使之有利于疾病向痊愈方向转化。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:14
标题: １２、什么是调整阴阳？
答：疾病的发生，从根本上说是阴阳的相对平衡遭到破坏，出现偏胜偏衰的结果。因此，恢复阴阳的相对平衡，促进阴平阳秘，是达到治疗和保健效果的根本法则之一。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:14
标题: １３、什么是调整脏腑功能？
答：人体是一个有机的整体，脏与脏，腑与腑，脏与腑之间在生理上相互协调、相互促进，在病理上则相互影响。因此，注意调整各脏腑之间的关系，了解脏腑对应的反射区，使其功能协调，才能收到较好的按摩效果。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:14
标题: １４、什么是调理气血关系？
答：气血是各脏腑及其它组织功能活动的主要物质基础，气血各有功能，又相互为用。调理气血要做到“有余泻之，不足补之”，使气血和脏腑的关系恢复协调。有余指阳气过剩，在手法上要采取泄的方法。不足指阳气不足，相应要采用补的手法。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:16
标题: 附文一：太極圖
太極圖是由道教人士周敦頤所創立的。

太極圖的形成：一條曲線將它分為兩半，形成一半白一半黑，白者像陽，黑者像陰，白中又有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。分開的兩半，酷似兩條魚，所以俗稱陰陽魚。它深刻而形象地說明了世界上的一切都是陰陽二氣、二性這樣兩種對立的勢力相互聯結的統一體。此外，過其圓心作任何一條直線將之分成兩半，任何一半中都包含陰陽兩個因素，絕不存在孤立的沒有內在矛盾的成份。

陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯繫的力量。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基本要素。

陰陽為世界所固有︰陽之原，本從道來。

正如《老子》所說︰「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」意思是由道形成原始的統一體，從統一體派生兩種對立的力量，兩種對立的力量互相滲透，生成萬物，萬物背面是陰，正面為陽，陰陽二氣相互交流達到和諧的狀態。

如此說來，陰陽從道派生，是宇宙中最基本的既對立又統一的力量，它們是具有相反相成性質的氣。同時，它們又內在於每一事物之中。陰陽的對立統一表現形式千差萬別。在人類言，有男女之別，就人身言，神陽質陰，神又有陰神和陽神的區分，氣也同樣如此。就天地之間言，天陽地陰，山陽水陰，山、水，草、木，土、石，鬼、神，這些事物又無一不是內涵著陰陽。

作者: 风起 时间: 2008-10-23 09:16
标题: 附文二：周敦頤《太極圖說》
太極圖

自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。

惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰︰立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰︰原始反終，故知死生之說。大哉易也，斯其至矣！

作者: feng352100 时间: 2008-10-23 13:25
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