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后来他们逐渐掌握了3000多词汇，编出了一本图瓦语小册子。9 V, M( D3 z- y( |: Y/ u7 B7 C
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专家们整理分析后发现，图瓦语里还是借用了一些蒙古语的词汇，但主体部分却完全不同。在查阅了大量国内外文献资料后，他们发现，图瓦语和一种非常古老而神秘的语言——古突厥语有关。 # t9 t. o9 Z2 x/ w- e, ], e6 q- L5 D$ E+ z
与此同时，他们发现了一个有趣的现象，禾木村的学校里有图瓦学生，还有一些哈萨克学生。图瓦学生经过专门的蒙古语学习，说蒙古话还很困难，但简单的生活交流之后，几乎每个学生都会说流利的哈萨克语。这恰好印证了图瓦语和古突厥语的关系。6 B7 g8 b5 I; p
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0 a, x/ h# y ?7 D+ s6 \为什么图瓦人和现代哈萨克人风俗习惯不同，却和蒙古人接近呢？- \& p& N: M w4 G
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解答问题的关键是弄清图瓦人发展衍变的历史。专家们意识到还要做更深入的民间调查。认为成吉思汗和图瓦人无关的图瓦人哈尔哈斯说，他们的祖辈住在俄罗斯，到他爷爷时才迁徙到禾木和喀纳斯。为了证实自己的观点，哈尔哈斯还提供了一条线索：前几年曾从俄罗斯来过一个图瓦人，长相和他们基本一样，在交流过程中，他们发现彼此语言也相同，只是音调略有区别。( s$ d* l* C6 p6 S2 E2 D+ \; p
/ H# `. T$ B, {8 Q喀纳斯湖北端是连绵的雪山，翻过雪山就进入了俄罗斯境内，而在那里的确有一个图瓦人聚集地，据说生活着约18万图瓦人。另外，在现在蒙古国的科布多地区，也生活着约3万图瓦人。如此看来，我国的图瓦人仅是世界图瓦人数量很少的一部分，如果成吉思汗西征遗留后裔仅是一个传言，那么他们是否是从100年前俄罗斯图瓦人聚集区迁徙过来的呢？7 ?- G' l0 g1 x6 _" {
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禾木村老校长塔良海对以上两种观点都不赞同，他认为早在1000年前，图瓦人就世居在禾木村。为了证实自己的观点，塔良海指出，禾木村“禾木”一词本身就是图瓦语，指的是黑熊腰身上的肥膘。据说当初就是因为有两个图瓦人在这里打了黑熊，将腰身上的肥膘取下来以示纪念，所以就将此地命名为“禾木”。% l$ f# c( d: N
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有人建议去找对图瓦史有专门研究的塞恩买提老人。塞恩买提仔细研究了阿尔泰地区蒙古族历史，他认为研究图瓦人必须放到大历史背景中去，图瓦实际上属于蒙古的兀良哈部落。专家们结合这些调查结果，又查阅了世界范围内图瓦人的资料，渐渐地感到图瓦人的历史轮廓明晰起来。 * y% y' @# i( z( Q3 h J$ P! P* V/ g1 m
有关专家的结论是，图瓦人的不同说法都有依据，只是发生在不同历史阶段。: u, n5 @+ B- D