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标题: 初步见解，备忘 [打印本页]

作者: 息总是雷霆 时间: 2015-6-13 20:00
标题: 初步见解，备忘
本帖最後由息总是雷霆於 2015-6-13 20:02 編輯

明星无量光，世间如来客。
然无自因缘，妄造流离居。
三山为依靠，四柱十二梁。
三洞三宛转，结定六扇门。
翁主游太虚，管家备戏服。
六门浴客毕，留影与主翁。
风尘作过客，过客作阿翁。
这个不是我证悟后的总结，是见解，是我对物性和法性的小意探讨，还有对分别确立后，世间和报身一体确立，它们的根结所在的看法。看法虽然有了，体证一时还达不到不退转，算是做个备忘，报告一下。
缘起在此，见证在此，希望一路走来，走下去，善始善终。
诸位，指点可也，合意可也，励道可也。

補充內容 (2015-6-24 09:59):
我从前看一些佛经，道经，儒经，圣经，古兰经，现代的灵修，催眠术，清明梦和出体，瑜伽冥想等等。
最初，我心高气傲，一来就看经典，里面的字我都认得，意思也都能翻译成白话，看过了，哦，是看过了，看过之后呢，扔了到书柜上锁起来了，枯燥透顶了，有木有，看不懂古代经典中的隐义啊，这怎么搞嘛？
所以，后来手头上就全是现代的一些实修的东西，现代的操作性往往很强，得到体验只能用“迅速”二字形容，但是，过一段时间的世俗生活后，相当无奈的，退步也只能用“迅速”二字形容。问题出在什么地方呢？
所以，最后，我又回到了古代各位大大的温暖怀抱里了（对古兰经圣经还是偶尔翻翻做做印证，不知道是翻译问题还是什么，对她们始终没有亲切欢喜）这时候，稍微好点，能看出来一些经典中的字句中的隐义了，所以知道，原来是这样啊，上路了，虽然磕磕巴巴，摇摇晃晃。
我们具中华特色的三大学问：儒、释、道。三家各各有他们自己的侧重，但是对于揭示生命真实、宇宙真相的所在是同一处。因为种种因缘，我趣入释家，但另外两家不敢舍弃，看过三家经典的都知道，里面很多用语互相参杂，相互借用的。
看不懂我说的，没关系，这个见解属于释家，一笑了之可也，你要是有轻微不爽感，翻一下佛学基础就能看懂，你要是有强烈的不爽感，欢迎你成为同道（我还就不信释家，儒家，道家的强大吸引不了你）。

作者: 木头 时间: 2015-6-13 21:20

作者: ace/ 时间: 2015-6-21 18:13
完全看不懂

作者: 息总是雷霆 时间: 2015-6-24 10:03

ace/ 發表於 2015-6-21 18:13
完全看不懂

完全被你打败了，看我补充。

作者: 凌红尘 时间: 2015-7-8 20:31
为什么看到这种诗文类的东西会很烦躁呢？

求解！

作者: 息总是雷霆 时间: 2015-7-9 13:15

凌红尘發表於 2015-7-8 20:31
为什么看到这种诗文类的东西会很烦躁呢？求解！

可以骂我故作高深呀，算是我还给前辈们的骂债。以前看到偈语，赞诗，祷文之类的，我就骂，骂的兴起，连着自己一起骂，叫你好高，叫你执拗，叫你自招烦恼。
简洁的文字，让人自己去想，想的人收获会大一点，觉得有用，记起来也方便。洋洋洒洒几万字解说，看都来不及呢，哪有功夫想记呢，是不是？

作者: 不朽守护 时间: 2015-8-2 19:21
夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三无混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。

此王重阳祖师所著，《最上一乘妙诀》；大道之理本来就是不二的，儒释道三家经典自然可以相互印证。

另注：王重阳祖师所著《五篇灵文》为渐修次第，而此“最上一乘妙诀”乃是顿超法门。古圣先贤传授妙法多是以师力加持，同时用大智慧帮助弟子破迷开悟，而写下渐修次第多是用于境界的对照。

或许你会说不对呀，六祖慧能不是说“法无顿渐，人有利钝“吗？

是啊，不过六祖还说啦，”迷人渐修，悟人顿契“，所以要渐修还是顿契，还是看每个人自己的选择啊。

作者: jio31241 时间: 2015-8-2 23:35
三教一家的说法很流行，但也有不少人持相反观点。

作者: 息总是雷霆 时间: 2015-8-3 23:27

jio31241 發表於 2015-8-2 23:35
三教一家的说法很流行，但也有不少人持相反观点。

反对或者赞成，统统是各家各说。
源头或许不同，汇聚到我们这了，安家落户了，互相之间有过探讨和论战，前贤们或有融汇大成者，三教共师之并不为过。
所有人类的学问，都是为了安抚人类内心深处的恐惧。而真理永远是不可及，亦不远离。学问门户纷呈，但涉及真理，除了用心，我不知道还有其他方法。

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