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标题: 西欧神学说 [打印本页]
作者: 风起    时间: 2008-8-7 14:48
标题: 西欧神学说
Abrahamic　Covenant   p3 e/ t- T) N7 E: j' Z; k3 W7 P) G0 H: }
) @# P, }% Z$ U5 @4 L8 V

$ j2 K2 _8 S5 O5 c& l  u亚伯拉罕文约 / M9 H/ |2 w6 x, W# r7 L2 U% ^! ^  I* v

) N4 q( F9 t' G5 T5 l3 d( V% b* |1 l" A; G/ O' _7 s6 c
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
9 H. g" r9 L% g+ s* M6 a  N) L2 R, ^. N( Z
+ A% o4 R, p3 h# ^
4 l- t; i7 W7 J2 C4 D; }
1 L! U( a! U  M0 q% x3 l% Q; b+ p
: p. n1 h2 \9 FAccident　Theory
# n) z( L" }  v1 p5 d/ `: ^' ~7 D- q. r  `" G& Q

, P; N0 m: \* V' }( N5 j  [意外论 ! O, U$ U" F7 F* ^, V  u8 I

: N) b0 p- i8 z- q
9 G. f5 J+ N; d& d这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
$ S! P; _" J3 K+ d2 G0 Z% W" I& p: t5 v

, U2 g- ]3 \! P8 q0 W  @7 G: m5 K5 R* m4 s, h7 |/ B

. |( R$ M; Q' c+ yAdonai
- T$ P  r) [* T5 r6 a; B0 n4 J% s' w9 J
. @6 ^& h6 |2 C7 a% ~8 d, X' S, j
主 0 Z( d4 p5 H" t6 s/ I
. W6 O4 U" c6 x1 \9 c% \* q

5 y1 y. K, z6 p6 O/ M这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。 # p. Q) l. F3 C# @- x* J. c% F
& F# p2 L9 l" ]$ A4 i* G: j

$ M; U* C# v. `$ @9 U
6 ]9 X! f. ], c9 d& N0 V
4 R* \  b: o- i* ^Adoption
3 X2 z  g9 Y9 o4 R6 b) P" U) Q
1 ~" a6 p7 T- S  B0 Z: G
0 a; o0 `0 D; l- ^儿子的名分
  y+ b/ ~/ R- b/ q/ x
7 g: ?  [, _, Z8 V& J; S3 r# b- {* H$ G1 S' [, K
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。 $ T: [: N- Q8 n, c3 o

2 z) G+ n2 f) s- k# y# q/ Z1 N5 h1 P/ O: a
* A3 T2 K$ Z: g8 C
! R: v9 y  B4 i- K) _7 @
Agnostic
: J$ \' ^2 O: P" y( n9 r% w9 \$ u
7 A+ L8 u- W( c/ R# h% |
. I) E. {( s2 t8 b3 x0 ^不可知
( F2 s( J* _- V0 `4 Z
, e6 U' t% v$ c) v$ y. q
) ~; Y* c# f9 |9 M- c" J# q/ X这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
( K; ^/ D! D3 G6 L8 ?3 x; o2 b( [
$ z& P7 V3 E5 v: O8 ?* q7 L$ G, j0 b" E* T
# x! K, o2 F9 E/ r, `
  U* J; V5 x3 e
Amillenialism
' V- n+ h( \3 s, K) a6 U) Z1 T6 q6 s( @# W; I

; o# u9 G  ~& K2 v# J7 F3 |, @无千禧年派 6 k3 T2 o7 X% T. w. i9 c
5 X" t4 b8 {6 |1 F, N/ y+ s

* t5 p0 t; ?# N+ Q1 M4 x基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。 & E# o7 `! B0 A

+ _% Z+ W% c( s- N3 H4 Y% t& Y2 P" R: x( E( ?; S5 [# ^) ~
Angel # O: k2 c; B  O  u
8 \4 b6 L  o$ Q, N" ^
$ ]$ @" D* U' j6 u% z' l. H
天使
8 V# I& Q7 G% `9 ]; t$ S
4 v  A4 C/ d  M+ a! Z# |' Y: n0 |; E5 s1 w0 U6 @+ ^, Y  H2 j# o
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
4 y; L) A1 X5 y: H$ u1 v9 |
6 I$ c- Y# D- L. k  E
9 L  c: N% o) l6 v. i( v4 Z
% A! U3 @7 C# [; A) D7 H4 _+ A; l8 ?
Anthropological　Argument   g! U5 m. H7 ?9 }0 \0 K/ n
) R( W; d9 q0 c/ r" ~, x

$ r- t& N- {7 [, K" Q/ o人论
' Q0 w0 W9 |2 ]+ |4 f2 A- n- G6 i% n' y9 \& Q' X
* D' `: `3 a& J4 j8 M& i1 S# V4 R
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
* G2 S. j# \+ _8 f3 l, F! V& E
. X+ R. b( z3 D& H. Z
+ u' o: M& W/ B# B% Z
( r: r9 ]4 i. [$ _
% _3 {' X) J- X' x* z% a5 fAntichrist 2 Z, U6 Y- x4 \: ^- `$ A
) g, a: p9 X# z8 e; G

. E* C" V8 O. S" o8 j敌基督 ) p. l4 b; ^$ {6 n# b# w$ M5 {
$ p- s/ V" t: F' h% w, y
; z" V: T5 a: }& z
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
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) u4 m! D& _3 e  C
& d3 v4 W, `5 R# J; U1 z( A; \; b4 |2 D9 L  y) N
; E9 d0 q& K3 ^' J9 g; M2 z! Z& v
Apollinaris
/ V' n) p1 k0 W7 L: l- ?* J1 m9 p+ C; Q- G2 w3 ~  v
& {1 m" Q' `1 w6 a+ Z" H1 j
亚波里那留（310至390年）
$ ^7 Y) p5 d" {0 `+ b1 [, o+ j0 \' M% y: C6 H7 y. G
5 l3 F* ?, C" Z. d  d
他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。 * j3 N3 I8 W% ~& R$ {5 V

1 {$ ~" E$ t0 C& S. }$ u( F
, l9 `8 g  Z* z: w! d+ \4 I: ~# T4 t4 K  @7 s% U. |

8 L  b. ~. K3 ?( TApostle
: g* ^8 H1 m8 C- J, Y& T7 Y$ O# T& Z. R6 p
4 A2 x( ]7 t8 ^+ N9 ?. @8 Z% g
使徒
) i) M# J% Z# f, m
% w3 A  l4 t3 @- J. P$ R" C; O9 c0 G7 V8 e1 f; i
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
' k; I. c+ O  a4 z' O' p( l5 r
. S* Z6 V# @) Y2 C+ o3 |- L2 A5 w% N9 h2 E
' T% E! Y! s* `/ k

* H% I( e" X/ \8 s7 L% R+ X3 wApostles　Creed & c$ N  H, @/ M

# j  C9 z: s' |0 Q8 u2 I% j. ^4 P7 P1 t# P. {6 t, O, ]
使徒信经
, b. E8 H( e6 Q4 w- ?, a1 i+ t4 @- J3 ]

* l9 Q. J* `9 E7 K" H, f是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。 9 T2 a4 P# j8 H2 f/ C( _

9 [" H0 D) q0 d3 B: f$ h; O6 K
% N) ?9 u. I# t: N$ v# Y3 K9 j, m% [

9 \* H+ e- t; iAquinas，Thomas : ~: v; v. n4 \2 O3 Y+ T0 R+ {& P4 r
; F3 K( k: X5 ?; J, e

% d5 p- R/ M0 f( l$ |6 G; m' `2 H亚奎那（1224至1274年）
3 \$ B8 T2 g) |: O# n0 B9 S; P6 Z' r* F9 }, Y& W+ o& `
, |; Q: E  O0 a! O! q# W5 M
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
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3 ?% |- g& W0 }; D$ s2 m) E2 A! ]6 S5 o
7 e! A6 m4 i$ K2 Y# h$ c: u亚流主义   O/ m9 F) g4 K5 _: ?( r

' t" Y% o( T3 I. J$ h
; \2 t% o+ h7 {, Z* ~4 J由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
" s  @- |/ k. C9 j8 {9 I9 X7 u9 J4 D1 @* V! m3 a; p; \; R# V
* N, U- Q0 M3 R& e+ y4 g5 r  }6 w
' p8 `9 @& d4 F" T* X

# t# [% a0 u2 }/ J' BArminianism $ X% V) D+ Q6 S: Z- H
6 d) O; \0 J* ]& [; G

3 d/ T) g3 k9 |- d; Q) c亚米纽斯主义 + }- X9 d0 H+ s3 t0 ]% N
! x" v2 |6 H8 g: d; W: N

8 p2 g) v' ^/ M" e- Z7 P7 y+ h* b; T这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。 9 |; R+ ^9 s$ @. w1 H9 L

2 H' H, Z, L3 `* i; o
1 p- y, M( ]7 ]6 v7 v
5 `; z7 {) _4 V
( V" w" B" ~+ w6 a" \( k2 ~1 bAthanasius , I3 y& H/ k8 |, z( V: @- M$ `, H
: f2 e/ ]0 Q5 W4 ?$ d; P
% J4 q- P) P0 I7 d7 a
亚他那修（296至373年）
* y2 e: y9 s' e1 J+ x; [* S" h
6 k; {6 z( a* d+ I- u3 x+ L) @  O; T+ x5 P: i7 C( z6 I- E" l
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
" k  y4 l- Y" [& i: `* x  b2 t  d0 B9 y9 b
' H0 D  B* G6 `; c1 H- u1 y

3 A4 u- T4 |9 X, P+ {" W
7 _$ h/ s; s9 a6 y4 x0 IAtheist
; Y8 ^+ S# @3 Q2 m8 {! V/ z# _% ~$ }. g7 s) U1 ?( e# L
* ]0 E4 [9 f) ~9 K1 y% h" \% Q
无神论者
# n; b' |# [: W6 S) [! |& J- S& s5 W+ \& g6 n

/ @' b6 `+ e' d$ B5 h这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」 ) o) v0 A' I6 Y% _% K; k# g

3 i6 s" _7 |8 q
2 l  f  V5 l% r- ?# G+ w  Q0 \1 j! P+ y- U8 n+ d$ \5 g# s# f' K

1 F) C6 V( t% V0 v7 M: O  L, U% eAtonement，Limited
- \- Y6 W4 X  t1 z3 a9 c2 r" Z. Y; W( q. [  S
$ ?4 i4 A) B6 O0 e" H5 V' j
有限的赎罪
9 I- [: ^- Q3 D' K6 t- b3 w+ B3 a, s3 b- d+ d
  x3 D/ c1 K, P
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
, @8 H) z( F4 l7 I. s, e& z) z% u; j, [" F

* h. t) U: C- q9 e" Y; ]4 V& T( M2 X4 Y% Z& m, y
$ ]7 C9 }  ?& U
Atonement，Unlimited # l; I) c" D* o4 k* Z) I2 {

: H/ I0 O1 X3 w; d$ M2 n' i: y( V' I& i8 j$ Y6 \3 U# r& T- ]
无限的赎罪
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. r& q' \7 r6 D: k7 M, ]
基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
3 `9 I8 V! u# c: v) s0 k0 g* U6 p' Z& R' t6 S0 @1 a1 M
$ Z% ?5 N' D3 m  T& Z, N( y5 |

0 o! |: h; s4 q4 Q# l3 b6 n, Q
2 r! e( _+ X$ J" yAttributes　of　God
8 ^. k" r7 q5 u3 g9 P- u: M, r$ w# r% {3 N! A
0 j* N' z" X! q  t" E
神的属性 / z) O% R/ B% i

3 D; r7 D% R+ p6 n: G
( l# O8 q2 ]3 U4 k. E1 W) z* m神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。 $ M( W* U; o: S6 g0 X

2 f6 g8 B. ^" C3 [9 q. N$ m+ a( C* z$ G' w" K8 z+ Y9 ~

9 V  L. y( G; A7 S. R" F* m. \" B& [! D# H2 u
Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
" G! ]- M' W# ?
0 {. {& P* W$ ^5 D- ?8 o
/ ^* [$ s0 [/ o6 s绝对属性及非绝对（相对）属性
6 ^8 _  O, h( X+ [$ N$ Y8 h) q( P4 h  p# A) ^
% s. l% _7 E$ k! M; l' A$ F
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。 $ [4 T$ n, B; a% g5 L
  E, O6 M- R0 M1 i

' m4 c; R) L7 p% O  P* \& P
- B. k1 ?6 V0 m3 m7 k
" S( M6 ?% \3 [  a; fAttributes　lncommunicable　and Communicable
) V7 g$ u( t* r0 Y# d1 t9 [2 a4 P0 j- D6 u5 p: O" g7 ~

- W# H6 S' Q% m不可传送的属牲及可传送的属性 ; t- R% Y* g. ?  v5 `7 c1 N

7 G0 L: @0 Z  J8 a3 U" R) @
+ M) E5 |8 w/ _1 Y$ h不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。 ! |( r2 H6 G% u
2 k3 `( J% `+ C

% G7 }3 }6 {. T* z3 n; k& x7 O8 D/ D( f$ x

9 z6 F1 H5 F+ ?- W% ~, KAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
8 l% A& F+ c1 {" v# F* i4 c2 b0 V7 ]; D1 m4 J  c

" d" B3 h# R( ~; A$ u. M. O非道德（自然）属性及道德属性 % p: X2 r* Y* z4 D$ C. F, w
+ D5 @/ W2 T8 K+ o+ ?5 l' L

* B( g5 l9 K6 u5 i非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
3 \8 P7 `/ N$ C; e+ h3 e1 A6 h% i8 ], b- `9 a  o
) L) r4 p8 j, A& j
1 P- n6 B* M1 O" C5 m4 i" w

+ |- n* q5 S, v( x6 L6 s' ~Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive + Z1 @+ e+ u: a% d2 i5 f& ]( E) t

8 J, D" W+ n4 G9 c2 K, K" S. H7 s3 M- n: r" W* ?& y
不及物（内蕴）属性及乃物属性
; Q' o/ K  f; B/ H* \
- h, ^0 R/ h) x8 q4 {
; ?+ ?. D3 |4 I4 q, Z% i0 ~不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。 7 }" F$ i1 B' [8 l: t8 a
- [! O5 W1 g0 |6 v
* a( ?2 z6 [: o1 U
4 I! A- N: A/ G: v' B! S8 T
- H" T1 r( h) l8 s
Augustine ) x" i, g4 G0 K% `: X5 t& ^
1 L9 T& M" W: m; Z" }* \2 g
/ W, \- ?1 E4 z! N; }. q& i
奥古斯丁（354至430年）
% A) H! Z9 o" S: D4 K7 g
! W( K" }9 S6 `$ O2 |- `) d# }2 w4 o! ?! o
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。 + l! o4 N& q0 D. Z  X, f0 M. u1 W
' G6 U5 _& y  f: q8 t5 z

' l9 a: f: Z7 r- v; X" g2 i: Q# ]8 Y! R# e1 n

+ O1 l+ ^4 c" ~/ hAugustinian　View
5 i* ?+ w+ i' {% N. @9 T9 [: h3 D. @: ]+ g5 J

0 D* ?1 L& D6 X& I; ]奥古斯丁观点   O9 x; U3 m  [, I, L

, |6 B# m, x6 J! c5 @
3 s+ G% a0 F, _' p8 z' f这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。 1 ]0 G9 x/ K6 O. p2 R

) b6 f3 F3 |+ c8 ?# c% @4 n" k) y. A& C, U1 J" {/ e5 f

1 U5 S7 }/ S% d1 k, j2 G' z1 L6 v0 q. Z2 O6 s1 H8 y
Baptism　of　the　Spirit
6 Y" d2 }: [8 z4 j3 ?  {+ Y1 N% ]* ^" T1 Y# F

" T9 ^, D  T/ S  v3 Y# p9 M圣灵的洗 * @1 j* ^0 ?# q2 @

; i8 s) o) q! w$ E" i
2 y; @* i7 Q2 [1 \是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。 4 t! |0 A# ?2 P  h7 l
( s( ~3 x$ L( g4 _& r6 r6 ?4 A
& J- b5 s3 ~& Q; X

) o4 S! C' q9 L6 Z* X7 Z5 p6 f5 U0 P7 F+ q4 R# p! n3 R. R& m7 `4 j
Barth，Karl ( o* j. i& M9 s
. ?% i8 X4 m9 k) |1 x' ]
1 _/ t, ^" w' s( M
巴特（1886至1968年） ( S& v( ~6 z" t$ ~5 M. O

' s9 @  ?/ x; {8 v4 k2 C8 N9 u) k0 V! M0 V' f( C9 o& A
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
* T8 j8 {: j7 v. g" Q6 C: J( r3 l% {" J, G" w: i4 \: l
& m+ p' t+ U& z$ r' d7 Q$ c

1 H: R$ \/ a* T. k0 S  d* P& o2 _3 b: O
Bible
& b- }; m. F, |! Y& A3 i. b! X3 _
: v& K( U9 d: |7 \) K
- }* ^  p+ c0 }* Q# r' y" j$ k圣经
! z6 T4 N0 h- z& }3 w' a" }: W$ Y2 ^8 V* e

8 m4 a" F( R+ p7 I+ ^  r5 n英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
& I3 L. l$ Q# Z
3 R, T% G: L/ P5 j* I- E' I5 f( r/ d+ B! n, ^# D

, _8 F7 |! W. X8 ?& r# O/ n1 E- F$ L) j+ K' G: c! O; C- P* `
Biblical　Theology
/ y8 M1 F7 ]/ U/ ~- O0 S# s6 z3 u6 j6 E6 q- g+ Q1 c1 E" i: Z

4 M, m: i' o% e( ^: M* V圣经神学
  s" |/ j  M0 S- h# z) K; @8 l
0 _) L" H$ O' }: F1 ~
0 Z" j) ~0 P2 B# `5 v这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
4 R$ {8 G9 J/ k. }; \
0 x, W4 g! Q" E% A/ Y+ E
7 k9 r- |6 D2 v9 m( _' [; _( g- ~8 H! s- {! t
: I$ e  `3 d& P
Bonhoeffer，Dietrich 8 n4 a! R. B* ^8 z" v

/ D1 _8 _( w9 D# Z- m& R1 a
( J9 ^7 p& Y: I# B6 T活霍华（1906至1945年）
# g0 b$ R8 W- B5 W, `6 r/ r. `

, B1 c# A0 K2 ?8 V" s潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。 , Y( C4 c$ l; m+ K4 [2 f" i; L
0 p5 y" @! Y/ z9 Y' v% b  a
$ V, O  j4 j  q3 R9 n9 A, j

1 N% p7 y) L* K& j& B
$ N) O- h" Y: N. kBrunner，Emil 9 A! F5 F2 g, [" ?7 A
$ e  \. [9 T' A/ Z5 q

( |6 c6 f% O( l' O9 i/ Y, ^卜仁纳（1889至1966年） / i! w! M9 X0 J  ~. {2 M  A% y
# c) M0 T6 K# O

2 I! t; y9 j- M6 J* f* X) I是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。 $ s  {8 g* E; d" Y! o( H. k" F
5 C; w5 S" ?: V0 N; g
. e( A: h' H) l6 n& ^
8 o; x7 T, }) Z0 X1 h% S: H1 \

. [$ Y3 x2 G- d0 cBultmann，Rudolf ( N& v/ w% X- J4 s/ h

  Z# N8 m6 z0 I+ B
. o9 ?+ }8 c9 Z布特曼（1884至1976年） 9 `' u. U: s: e$ S9 t

- i( L/ R; e( h
8 G" `8 m& m9 O1 A4 n9 o他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。 6 ^2 q4 ?6 X8 W, c1 j

: b+ A5 o4 d3 P" ~/ V% ~
" F) V; `1 @2 L; q( Q3 V
# X. E; i' g5 n5 h
1 \' p9 ]! {; L! W4 C' R: o: k. XCalvin,John
0 p& k% T6 C0 d5 q7 @' c- F) g% Z4 V# h+ F9 a
& K; W+ l$ s. }0 i* n; q4 [
加尔文（1509至1564年）
2 z( B0 ]3 ~' r8 {
0 e2 s( ^) h9 j) ?" L& c; t: j* A5 A1 f1 R9 h5 W3 d
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。 # c4 y8 C: C5 M( m6 c, k$ x; p
/ G% @6 t6 [# F+ O# _3 v

% t, s% t0 H- X
# J* w$ e6 F$ Z; U- M
$ \$ X- y7 u2 E1 n5 fCalvinism - l3 u# W  d% a7 N8 C

  e9 {  z, K- D9 U! R! B: h0 ]* @( i" D6 @# \
加尔文神学 % A1 K/ {% O1 g; a6 p- l$ x* Q
( P0 a6 m8 p% N2 G5 d7 Z
8 t8 n5 u/ ?/ @' h8 h; e
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
3 {/ Z; H. V$ b7 ]8 W6 C7 a$ N: W4 n, p

) t; X; f# s% ~/ G8 o* N  s
! c! o$ Q7 d- ?, E5 q/ p
3 U2 }' u/ K2 bCanonicity
" {+ }* `% B1 L( S2 S5 }" r: X9 u* P
# R( Q+ E6 U1 s4 w
, k& g, `* Y5 {% Y正典性
2 A, N, Y* l4 V6 X$ ^
4 `0 R. Z, g4 A/ b8 P" ]4 a9 J# U# F0 M+ ^' N; d
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。 7 _; U: _: p: Y) H6 K; |
3 H% o  u) f6 H  ~# s, ]  V) Q& Q

  I/ I, S6 O5 G* e1 k$ _. x, ?6 T, l/ h* P6 l# }6 W/ }& v
7 M* E% u8 x) n, ]
Church 1 ?! \' X  X; {1 d4 }; ]# u
; {+ {6 \0 o; s7 [

; V; V  D1 @0 Y9 S1 J9 p- `. M4 q教会   P7 o; W% n& [0 m$ G* g
" R8 L& c9 X& n$ x) w6 ^' q5 t

; x% J! C' M& \意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23） , N! c$ n" ^/ ]- X$ q- ]
* L: z. `$ P; V0 z$ b( H
% y  u  Z2 G; y" e! I. R  y  Q$ T
4 ?6 r# F1 _/ O: N
' p, Z4 E. E2 W2 H& Y
Commercial Thbory
! H0 w9 d, M3 _9 W3 _' o7 f4 G* j4 k4 w; W3 B

+ Q7 v5 l7 r3 i( n3 b, Q交易理论
5 m7 @5 I( n4 S; h7 [5 o7 \' c5 `; i/ d7 K

  k7 X5 E' U3 F这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。 % n' @5 l& v1 c3 n1 J) }, s

; A5 I7 s4 |0 k& s
- ]' k0 W8 H1 B+ y9 t2 i. L# l( S  c+ }
8 O: ?/ m* r6 {% P
Congregational 2 d4 _0 b$ e. ^) s% l  _( D
9 i1 b* m4 ?( b. A7 v, d. s1 X) ~

- s# W8 Z/ ?# o会众制 - h( u) R8 E( t9 }

' z, j- p. @; P* ]  j& G6 T" Q
/ ?# V* J( S" y" p是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。 * _9 o2 ^* C6 Y7 D* Y1 S# _5 ^2 e

  ]/ ?5 v  O( f6 H$ _, v
, n. T, q9 |' N$ o/ T( r# @8 ~7 A& N7 E# n* u" Y/ ~) {
; M) q8 K# Z6 ^
Consubstantiation / `' j# {9 g0 E- G+ ?8 @  b
+ h/ Q. _& }& h- u6 M% L" U4 ~
: ^: k  V$ d8 n( w& H
同领说
1 m/ ~! P( T5 a, l8 c) ^6 G# Q3 o+ n
; q5 m  F  Y# e% n: H5 J5 C
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。 0 k# }9 v- D! m$ P" Q+ G

9 C! d" I0 {8 ~1 U1 c. {
2 Z% t: e& F* o% D
9 N: }* u; P3 y/ [8 g4 G( n7 f/ M, R( ?/ X4 ?
Contemporary　Theology
, @2 z  K8 o' R4 |6 l+ {' L" E8 `% m# Q0 w7 p( A

# ~3 f3 w& C: E3 L当代神学
! `8 w: c* `+ u/ W
* G* s2 R" x" K# N
" n0 r, v7 m" ?/ ]* y在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
: L& i3 b" t4 c. R
7 }7 l* o6 `# p! [* V5 ~$ J: h5 t. n- Z/ [! V
' c( v. D9 G. K/ F
( S( p- X& ^1 R+ B2 j+ I
Cosmological　Argument
' t  z/ C2 e/ K' I, W; q1 I! r  X- b
0 ~& ?$ {$ ^* ~  _/ y% ~
4 g* \; L% u5 q. m3 H$ G. o宇宙论
* X. Y2 D$ s% l0 Z" J# {8 L/ \  B
2 L2 V2 m$ a/ v' W3 Q, V/ I6 E- @; T; o5 z0 k/ I
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。 & V* c- i6 u3 g- N3 _

$ b* b$ f6 E' l1 |
  F3 D% |6 J$ w
& `/ b3 S9 {" y1 e) E0 }( {- K# p  b' w6 ?7 k; R) P
Covenant
# r4 M9 [9 K3 F. _3 J/ s" p  g1 ~) C6 Y! ]7 K
$ L/ v8 x8 L" c5 I7 C* o# W' w
约 ' A3 @; G) ]  }# I4 |

" q8 v: w  s. o5 P( r' G* |# `& e0 i# M: c, K# K" I
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。 & e8 P6 E2 {4 R% X; s5 W2 K) C, Q
) [! z: c( e( o8 t
8 T, C% e( n8 h& q3 Q% u3 L. b  |
6 d, v3 F6 A3 D; z6 e' [$ ]5 V' f
0 t" s6 n. I2 U5 _' Z& Y* {# N
Covenant　Theology ' e: \% ^. ], F

5 O5 H, N* ]% q2 l' _7 v& f
$ i3 U9 w  s! V圣约神学
$ O" I8 P9 v+ J& v2 v& R% O3 Y( I% X* |; }
7 Q$ T( T1 |7 O" x
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。） 6 P6 W+ j6 [* F" X8 D
6 L6 |% z; w) r/ l

  y( I. Y# q' H! @2 n# t; n
/ t0 Q5 K/ k3 y, B  e* B  {# |2 M6 `2 i# Z) ^+ D3 U# i
Creationism，lmmediate 8 n$ R  T  a4 O2 H

% Z7 V" ]6 U' h9 ^! w" b, W, ^
& m6 d! n  V) p9 Q' K" Y$ Z* N直接创造论 - U9 J1 Z) ^, T( a9 D
" L! n5 g5 ^7 G  |1 Z# A6 X5 t

# n7 f! W/ K/ e' `1 J6 G神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
+ n3 i* h2 d6 n# T% }+ O* t4 v( L5 P" k6 n, l

# P) v' B* F9 q5 G1 E. E$ O
9 x; R, G8 Y, _" @! \1 B0 S4 w4 q' r: d$ W" ~. d2 X+ c
Creationsm，Mediate　of　Progressive . T: B. a; }, `; X+ }

* M6 y2 t$ T4 s5 W5 }" y6 w1 W- e3 H% l8 G0 Y7 J( j
中间或渐进创造论
; X+ U5 E3 R& D8 ?. v3 L
6 H# a; c; E8 g8 t+ ^$ \6 w8 g- |* ~7 l" r' _' g8 s. E
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。 0 w  `9 J& @+ d
2 w9 j+ I- m# c) _2 \8 W

- @! }" j: Q' ^+ n/ |4 o, q5 U

$ L2 x  E( V& O* f9 h2 ^. VCriticism　Form : e9 m! p4 j/ D7 p! J# `
, X5 G& N3 w) \5 @
+ |: E8 @# I# _$ a
形式批评学 2 t5 ^; w9 L7 G
( \/ z' H8 b# X' `' E
* {4 x8 R  t4 C4 X8 j
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
, C! Z# J3 m. e! ?5 n3 ?. }$ j8 N. u6 e  n

& g- }6 {( z" o6 j
3 f, V2 L+ l2 }0 A0 o& V7 N: q5 j9 Q, N, U, r* Z
Criticism，Higher
" q. Y. S( c0 A% C0 G  Z! m" ~& c+ o! G/ @5 u- Q% X
* p) U  S  w9 m
高等批评学
: f; h  S2 \  Z2 R0 W
7 ?. I0 m/ D/ j, M3 Z) P+ }/ N
  u' \1 U5 S0 h透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
# I9 G  |( h1 \" f# D  V. r
5 m/ u* J& ]% F6 K' g3 g# S3 r0 d0 s$ _7 m- q6 Q% i3 l' _" o
( b  U5 D6 C# N; I
2 ^9 w! p$ H+ l! {/ I2 j* |' k  _' l
Criticism,Historical / l( W0 ~4 v; Z  n
( l' J+ G! K7 `
& G5 B( l, Q2 U+ ~8 Q
历史批判学 $ E* V/ p  q7 o; p) b7 }
7 D3 J0 T9 O8 ?8 O

& I8 p8 Y* c5 A透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。 2 n* J4 N/ k3 D

! \6 n" Z0 i2 K
! f6 P9 h1 `, \" r2 @8 }! E6 L/ T

/ N: \* W( Q; C# c  R* tCriticism，Lower
% [7 o0 G$ Y3 h1 M+ ^6 M0 M* C+ o% _; [, B- F

- T+ I# U1 [. w0 g/ [低等批评学 + P0 \* H% Y% v0 f* j. O
$ u2 ?  N: D% J2 U+ `0 a
) I: U6 r- i3 `+ j- Q- x
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
4 n' Y, A$ L" c5 B1 y  ~5 ~% D6 c) P  {  b
+ m# Z/ t& C, d; a

4 w- W3 Q1 q7 M9 p
# g* Z% R; m7 j- `9 S. {: M5 i! X: {Criticism，Redaction ! K1 Z6 }( J+ n, x  j
9 S4 r- @; f7 |4 u2 A

6 ?9 A0 m% |! ~* a, l校订批评学
% @) b7 @6 G" u; k7 T4 Z) R# J& j( Q% [: }7 J" t3 U

2 M4 }/ p+ W" {" b一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
* f# e$ @) l6 w7 ]
; y$ q: O( O* b; F* ~
9 Y  w8 l% J& I; y' M% g8 Q- W* r. w7 i' J" e# q4 b) a, A
/ d7 z1 {0 p% Y5 Q; F
Criticism，Source ; E  r* Z9 a" [3 k3 p/ z

7 d/ @; b1 d) L0 W! a$ l9 N# }9 {# f9 u8 o' [* w6 \
来源批评学 ( d- t# E& K1 W2 t4 N* i
! ^" z; p+ w7 g# @' }+ T
+ o/ R$ i2 k3 [1 _+ E9 Y  q, t5 V0 D8 r
一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。 1 D4 D; D* v4 S4 W# ~7 W

0 j7 J, X, H8 u1 n' F( e% Y
+ G0 y5 N3 F; `9 b# Y3 d7 U- F/ G" y, t/ [$ Q; V5 G' ^
2 m7 h0 C& O( ^! b7 a
Cullmann,Oscar
, q3 Y( e' a  E! O6 G
; O2 n8 H, O, z! z' `% b' B0 `: w" k; _# f
科尔曼（主于1902年） 6 I& t+ M; J) R7 O. \2 F6 ~/ b1 o2 C* n

( m; ~' ~  V/ n2 Z3 G% p3 t7 {' L) [
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。 ' A$ E. u' ?% R" ?% w

' R/ |+ B) J% S& \0 j% [/ \0 s  @
6 K% |# E0 \& S6 L
/ u  r; Z: H2 }9 b3 S/ b6 g# ?
; n) U5 _( y4 j# s* MDavidic　Covenant
1 S; l4 H9 ~. \$ Q
0 z9 U- K5 \4 f. ^: `, Z+ k7 B6 g
. x% T2 B* @2 k( D7 f1 d* u" c0 X$ d大卫之约
& D) n# |! D2 g& Q" Y/ e6 J/ \& c/ }+ l

/ W$ L0 N0 x) s$ i) F; a一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
2 S; |% a/ U/ \. k9 d* j$ j& P- j& W$ E& u1 ^! v, P

3 \! V9 l1 z* ~  |) D7 o
; h5 {8 |* H& A- Z) k) _  N- o( i) u" l* n8 g& L
Day　of　the　Lord
: X7 N2 X9 C. V( \
/ C. b5 u$ P6 t' R. G# Q& F5 L
. p* ^% B7 D4 R% L耶和华的日子 - _& J3 B) Y5 K9 y

+ u% v' o3 c- Z( g& t7 x" x. D( ]+ |
" J* O7 c; k4 r# f这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。 6 D( x; V, G/ y1 k! n* K
7 E1 z) `0 g) u# \5 `

/ p$ a% _" D' k$ Z8 w' c/ A/ A( B: I7 f% Z6 d" R! c

- j1 }- D, Y6 j$ PDeacon
1 }. ]# a4 f/ T: x5 F  C' _3 g1 k# n2 s0 @3 j: V
: N. ^0 P- N7 g1 M4 F/ p
执事 ! w* B' c/ i! N0 g/ k3 Z

. v! c) w* x) R( G% M% z2 N, g& |* A4 d4 c% z" C
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。 9 f6 G3 ^: W' ]& H2 A! Z0 W
' a' [( |+ g6 t  [, d

' |- G; Z; {5 ^  \, _' _1 ~! ^# r- I! r

( p; e+ H+ G* T# F+ ^/ e3 eDecree（s）of　God
7 S0 u5 {: }+ q7 }* m: Z% O. Y0 Y% n* g% c' p
, x( b6 }0 }& l# @+ Z
神的旨意 - O" f+ H, G8 _% o' j3 ^

, R8 b  ]2 S2 V7 O2 A
& P4 p$ E  K6 ^; |8 H' G0 [' Y所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
9 l  `7 q, @* g) \& q- \" X  i% i% B3 @( x8 ?4 o) _

! W. q& X& y  n% Z
! N* }9 X- W* f& k% Z9 f
, T: @4 ]3 q2 D# h- CDeism
( \" d0 D* \- E4 A$ p3 M9 G3 l, p9 V% X( v, g
* K: |' v6 C+ ~7 W4 X
自然神论
2 F; Y  W/ A: V2 `9 Q# O: J& T& _" q' |$ s6 _

' n- a4 `' c7 J: X* M8 }相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
) c! [) N! k3 K1 Z
( H0 ^9 V/ c( g5 A) O9 I6 z1 g) G( r6 _: @7 f# t8 d
) |8 `$ V5 {) D& g* M/ j, i

0 z3 u) E7 Q  E. |) b& {' xDemons
4 H3 J6 c, c2 O# @+ k; x. a* F
) }% A3 p4 M$ g) z+ ]; r' H8 L9 s* Q; u! E, d
鬼魔 % ?) u9 `  h) {8 X+ [% p4 I/ Q

) H2 h. k5 J! N0 S/ ~
/ X/ V4 D! {! K跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。 * x% |. [+ C/ u9 z) J9 R6 I
, e" n. N# H6 O
+ v/ @/ D: v5 p, g1 [1 X
  Z$ l$ G/ d* s. D! ^! d
+ U$ G7 \) J( j. V4 Z  m' P# L
Depravity $ _% R; u: `% w- Z2 w
! d+ R6 e3 b  n' X2 ?# |- @# A

( C5 ?0 }, Q- c6 R( ~败坏
2 k* E! a* J: E4 E2 N" X, p
: }8 I( ?. }5 i1 ]1 W% v. V% C' a4 t) p0 O2 a: T
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
2 |- G$ P. @0 K& a4 n1 u+ z. f, s6 _  \! U; C+ C

1 g2 @8 E' y3 b! c! s7 t3 w3 |, ^4 {- c  a; I
! o) m. X) W( \  M7 k
Devil
, l, L% p) |, T- k; I2 O* }; L4 ~: Q% m

+ u  y' n8 A" T( S魔鬼
* Z" S% B2 s  `2 Z4 i4 }
5 J  C/ v$ c0 f5 n/ X+ Z  E. H* @) Z% ^) E+ P/ ~; Z9 J4 P& B( }
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
, |- v" G% \9 @, U0 ^/ e0 Z# Z5 ~. s3 H- [8 P# y, l* U$ e

; h) F: ^3 {6 e* c& Z4 G  B1 s% l7 Z6 K

4 Z4 q9 U5 {2 g( j1 ?9 iDialectical Theology , x6 o) l: W$ i- ~! M

( Q: V& d" K  D
0 T2 Z  d8 G# p4 z辩证神学
' a4 Q& O: `, ]. Y4 A
; A4 y1 ]  E! S6 f- ^4 J- L0 E
8 D: ]2 n& O. c# Q+ s; y7 O新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
* _( Z# H# b& R9 Y" k. o5 u
9 c" u& @! ~% f) Y$ `' _  n/ V& B
7 R7 C5 n! R$ w  e+ k$ D- L4 j; q- u! `4 s
, Y+ |( z1 k$ \2 R/ Q' J8 I
Dichotomous $ Q& d; T( ^! u" `
; ]! d1 x. [" z2 i- Y6 ~) {
. n' A# S' n; B6 E0 _9 j
二分法 ( i3 B$ C+ h+ B/ l. |

) x7 H7 N+ ~7 b- j0 b- n. c
+ ^) E8 _: P3 C; x: \关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
# K; i( i9 T  D5 }1 y
# S; P( X( C: p+ Q3 `4 c6 ?6 E- \. Y4 [# L5 p- W

6 k% V' N5 Z; [' K) V1 V
$ O' \& G# Z& A3 q0 y, E: A- [Dictation　Theory
1 J( L$ c: x3 s7 f: t9 L; S8 C( X0 G: s5 B

' d9 ^2 c9 s$ F6 T! l- b4 z$ z+ ^默写论
* @, }- h; Q; v! |( g4 \0 N. j9 T3 O" j$ a
2 Y# M- k& d" D% d9 M4 D0 M
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。 & J1 H9 t  D. k' r

! H7 k0 l" j" q1 N( G! F; H# M; X

; |% D8 K1 O( `* J
" ]* ]- @' i! V: YDispensationalism . @0 w9 }" ~: q" f

/ y, b3 [  J6 D9 q# u. h- `' k$ b+ N6 {2 M7 G4 g
时代论
, {: Q# W0 {2 b6 F; ^" a4 ]6 m4 p0 h! y  F- A4 j
3 V; r/ b9 X9 _. ~
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
" x+ z" |; L# ]( V
7 G7 U; n% q1 M  N! H1 E/ A0 ]8 t- B0 f# k( k3 L

3 N  ]2 N2 U; ~4 b' Q+ \  C% P1 {6 G, f
Docetists ; b3 i. R8 Z- R) ]

, v# x& H; t# \4 `. L3 |' `! B6 u" b! M* W. r# N( c
幻影派
2 O8 [1 j0 J( i- K# J! t; ~' c9 L( W

/ x2 s& t0 i3 X5 V! V  m一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
, A0 k  p8 s1 f. G! p5 H% S: r
/ L7 K& ~* D. i- W6 f) y! P4 y) W

8 I; u" B6 Q% Y+ @
; ?$ y7 ?6 j5 ^8 k5 T' @2 z9 J  zDogmatic Theology
( i- H# p+ z8 u7 N+ F; Y
8 r9 t2 r8 C, Y+ r( j$ d  n& n9 P- Y9 e: P1 o- m& K, A
教义神学 ' J, q- \/ B. [  d, i! x+ R% z# i& ~
7 ^/ K5 `& M# G4 I
( C/ H( X' S' b6 O2 _1 t$ C3 Z
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。 . W/ [% U) ^! m6 u* m7 C

# O- e6 t/ N6 ^% X% ?3 S/ l% S7 O' i; q* _
5 l8 M5 o' d! y& e: l8 {
) ]+ p8 _' ~) K; Y0 Z: G
Ebionites # X- b7 I5 W; Z. `* W$ d; P0 V0 C6 m" v/ C
9 a5 u) T7 J' U* }3 |0 K, L

8 B* w5 F% p1 {- I) l. J伊便尼派 8 o6 I' z8 U# ]2 P4 i9 Z4 J
8 y9 f6 ?+ R4 q$ _# G8 p0 w2 y! t

, E, `2 _% l3 ^( n2 V5 ^0 _% `初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
' `) v. x8 k2 S- M
. L6 f7 m5 l4 j  i" p/ S- Z; U+ {4 ^/ X; r
/ d& _6 j8 f+ O4 C/ X

( I: e, l" ?! A2 E' r9 k! ]Elder
% ?4 x8 @+ S6 U. i; }5 G  c* F
! G. m4 Q( ]( y& s
' T0 v4 ]* v9 V& V7 I" \: a长老
* t0 C7 z1 |' S7 [/ p) T3 w# t- d
/ x% T9 g( v3 B9 {/ ?7 s3 g, }/ N0 w! H8 y5 e+ j) b; }- N
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。 + t; h% y, S* N4 b- s! C
3 F, f! r6 ]) x! }

, ]9 V8 u5 {: \7 {% {9 ?
9 M# P" h: e! D" I
9 ^0 Z$ c( a9 s+ [# NElection + n2 f: T7 Z) O& n. \$ k* r/ G

" H! b, |, P) N! @4 Q" q( d: e0 T: m/ k, @( |7 J9 t2 [
拣选
- ?3 L2 e4 q& ]/ }. [5 c3 e' y) u9 F- F. g8 [$ e/ o
0 O1 |: c: |/ J
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
/ v( a! |' b9 @% G
( g( b' e: J9 U6 F
+ C! H9 p) g" b: W! Z! ^4 h
; _, s$ G1 e1 z" ?2 l# p$ `* j% m* O$ e, Y5 q, m
Elohim 1 G% U8 ^, k& X
1 i: |+ a  M/ q* S3 L' i2 G+ G

- ?) A$ Y; [6 b" R) B神（以罗欣）
5 d7 f& q7 Y+ T+ L
) \2 \1 y; u* y* Y5 T# C' S9 G" i
1 Y2 ]4 b+ v* B; J「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
' ~  M5 m) H" L$ I3 a6 x. m6 p8 d$ k
) t0 |3 b4 q+ [- ^. Q0 ?# ~
: q: B, j* u) [" w  z1 D" [* @  Q. c9 n/ V! X* j

9 r' P4 e: S2 p" b) Z$ ~( GEpiscopal
8 g4 d0 J/ y: `/ H" N
/ \$ e3 I  n8 g% a7 G% I& h0 ?# s  j" O7 `  `) m' \5 B5 [
监督制
- l7 }( |7 \. K: t- F. Q0 g8 S9 v9 n0 ~% Z) f% o

6 S2 O/ ~( r' o4 s" g) t一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
3 V. z* t0 B0 I6 G! {
$ `5 f' t; u; b+ B# Z3 e6 P: X6 t- n& N& e
+ q0 \4 j5 \1 R# d
. l5 E% g4 w; H  J* R
Eutychianism 3 O; t$ O; ?( z& t0 n$ \$ ]& g
# G  s7 H( \6 H0 A) O, C. T
8 u7 `, S$ ]+ D& Y2 J; _
欧迪奇派 ! T% O8 _, d. F5 ~! N0 [5 X

% _& c1 C7 V; {8 |- `4 P/ ~% J+ Z2 E$ v$ ~  y9 ?* T% a3 m
由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
) n8 ^; m' v5 ~: n9 @5 X3 ^" Q8 L" U% W9 \4 G; v0 |

# ?4 G) K# R8 m2 m
  Z2 f8 O9 P7 F1 @( f' X7 h& P: O7 ^4 h) U
Evolution　Atheistic
1 \) Q( c% z- w2 A0 X( H) J
; M) A$ m0 q7 @7 h; i* {* u  _8 b! i
无神进化论
. u6 I4 V+ w) a
5 c; m4 s8 K. Y* e, {
/ Q1 d5 q& y# S( P: D7 U对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。 . o$ v1 p- m9 \  {7 b* d

6 I  [8 E1 Y9 P: q) D$ n+ w$ @8 X$ O1 S4 N

: c0 U0 {0 y, }& G* S4 |' }" R. a' N! |7 y9 {
Evolution，Theistic
; q% Z5 I! d- n% L( Y' w9 H7 Z4 d( J8 ~) n* [2 r( K$ B" B4 t3 M
% Q# _4 C3 u+ _& Q, z
有神进化论
: G* ]0 _$ N2 h0 X  W* q; \& A
6 A9 Z7 W# \- \7 E3 d$ g3 K
4 h8 B- J; \9 m- \# [; J2 G这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
; N9 Y; A( X, C0 k4 V  `- L8 P) U
6 p# l6 X. q9 S3 R! c! `3 p2 A5 ?6 I0 h0 _* P; M
( s# V' c( ]1 M4 ~/ d* l

* G, v( M. n' Q& L% gEx Nihilo
) \3 [$ w. ?" `/ a- d; E. A% q( Q1 F

$ s8 ?0 b1 I) I: P8 U" K1 W% F4 F  Z从无…… 2 I" z6 U0 K0 N0 K* a
0 I1 M: S  d4 t: f
  B6 b+ ]) B. C9 k. \3 ^
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。 $ Y% s+ |5 P2 S: q& i# f0 s

8 A7 Q3 B* t' z3 V- @0 f2 K1 K6 F* }/ [( ]* H# [6 ^, F

4 d6 ~; P+ d) d
) ]3 {& O4 S* k/ D( c7 dExample Theory
2 C3 s: T; L/ M7 C; T( p3 Y  ]
% ?5 j9 u5 H) T3 \7 B8 N: X7 _9 b. L6 L
榜样论 9 c8 ?* g* r# G3 d+ {0 ~+ L1 G
$ _1 k0 g& m) x& a4 U$ o: I

$ C7 a# R- K& Q是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
7 f- G) l+ d5 [9 g/ O) S3 T, j& i3 V. }$ \- L$ P

' O: ~9 ~2 @1 z5 f
9 y+ ~" S: d* F# }
4 Q( K$ v5 H1 ?7 Q1 `  i% W1 d) T0 UExegesis * {7 K3 }  A+ J
0 d5 |! O/ `" J6 R- R4 L* W
- I; }! T# V: B- m. [" Y
注释
# _" d& B* @; S3 n7 S& @, g5 D8 w& a6 J3 N: C0 e
% I: w1 x/ {3 K- o
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。 4 d: E! |# L+ `' }
" `4 o$ }( l& C. w% w7 T

- D# D, G) ?2 T3 y6 S1 G/ s
- c2 _+ C$ d7 }2 c" a9 g' `. y7 D* }8 p1 j+ a7 O7 h( l
Existentialism
5 z8 }/ d- ~6 {" Z; i8 J
/ j( X; O& ?% ~" f) S1 w- T( s4 A0 S, N6 ~8 Y* n
存在主义
! d7 j' z  A4 G" [. h$ n1 C" C4 t0 M  B8 [

4 D- C+ D& d8 B  ]一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
- a$ v+ |9 [& H/ H3 f
6 o+ B* D& ]  N4 h4 N. U
! d  S; a. J: n: k
+ s) Z7 B& l+ c9 Z7 i' K) c/ w: C( a( L+ I5 k% l
Fall　of　Man
. C+ x$ t+ X# J/ f) k# ]  z# l; q; P- K  ^( Q, [8 R
& N* a" r$ U" T4 U1 |
人的堕落
; ~. d. c8 @$ `) E( f+ U: o6 H( R1 G
. U4 o) ]- N+ d& e$ Y
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。 ; I: f0 D8 L' T4 Q4 `# F/ \9 g
% B) b( m9 i$ M8 ]8 E2 E
' s% L$ J& V, a% U& E

; Q, p- t1 x- U4 r
8 H4 f2 g) ~& ?! F8 ^# PFederal　View & ]6 X$ X( I  O, S

, N  `- D1 W6 ?; a# o" \/ b/ h# ?9 \. z* E
联合观
/ r8 o# U) t* W% g0 S1 [' p$ f1 ?: j

% [- n2 j; W. u这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
7 j/ n) z" i  K6 k! o8 F
7 ^# V1 U* Q" |# g9 Z3 M8 x2 k
9 f- p8 |1 l- \0 w7 ?
9 L' P" f9 j5 U8 _2 k0 T, Q1 T' }2 i" v" r4 c
Filioque　Controversy ' M' k1 _3 z: {! u% d

) i: a( [' f/ ^- J6 k5 p' C$ G3 _3 _8 z. T
「和子」的争论 ! h6 V+ S" j0 g( G* ?: E% Y

2 x4 o8 ?9 I; C% g4 h+ _6 D0 X2 l1 ]# _6 l* L9 K3 e
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。 - J' [0 @( I9 [2 f2 q7 e/ L9 r

. f' c6 l. Q2 ?! V. d  [& G( x/ k3 q7 g* Z' c

* v/ u! ^& G! a5 h- ]+ q* A
: c' Z- F5 G! f  v$ L( wForgiveness
3 r) c% a1 M; j" ]  z5 V2 I! w) J( E9 x! Y+ m& Y
2 a3 I8 g/ M3 b: ^2 ]% t. E. C
赦免
* ^9 D8 S2 v* x# P, {* g# V
! p# [5 K& X2 X6 d& F0 n& M- d4 u9 u- M+ i
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
5 d. n; a+ j, ~, S1 Z
" D8 h3 J( [. F/ A; `, X. t3 c7 U" `3 t
2 I3 J2 }4 D4 v- d, q6 x
4 a+ M, O: x: p" g
Fundamentalism " f4 K4 C' _0 Q+ ~$ r
& S: c- s# q8 n" T, h
5 f  ^- ^- B5 s$ e$ h" Y: c
基要主义
: D3 o  L* \* j6 V8 r, {; ^# b+ I. l' c$ ?. j. `- N
. M$ M# C" O% w0 `1 p# w
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。 * ?6 Q& @8 |1 j# }4 m( M

. k" l' J8 Y" m8 G; `9 y& U- O/ R& p

) y5 x; j" X$ _) J5 O8 [9 I' Y. I' T
Gap Theory
1 u( _! U3 x! ]* c$ S3 }
5 o: _- k5 `* C7 ]& J
# x  n+ w' }+ `3 P6 F6 A, t间隔论 & p7 f* o9 S  c* {9 y1 H( `; B

/ N2 \( ~& H; d: L7 R# ^1 K, g6 Q0 q$ g
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。 2 M8 W, n; ^1 p' ~9 O

% U! v0 [4 h5 R* E- E( M$ ^* k) v; k: T8 I: I* D' D9 M

, F) M0 R7 ]! D3 s( j8 R1 P" K7 m1 n3 r/ G, B
Generation　of　Christ
, p8 k- D3 D8 n. Z- P: N# I6 e4 Y6 \6 P
" H, p, ^' m! Y, T1 l
基督的生出
2 D" ^* }1 r8 b# Z# i5 _% K! J8 C# c3 R9 V8 m" {. b  m
! n  [' \0 z4 B. n/ @: O
是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
# y1 q2 Z, E8 t$ h8 ?" b3 q  ?5 w2 S3 N9 D' x* C
8 l5 U$ X  @9 x* R% v

- n" O4 s. X! `. F4 e; n  }4 c# I$ N/ j4 Q' n) S9 U& ]
Gift，Spiritual ! d6 A8 k4 R0 I! w8 x2 R3 q

; ^2 T" D! X* y( X# C. o/ M! a1 D" h- L5 {
属灵的恩赐 # `( {6 c7 B: X' k4 v) W
5 C  n; l: C8 _8 T+ e/ N
' Y; J+ r1 |5 o3 W0 F7 X9 o+ P! m: ^: G
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
# l( O) x$ n6 ^: P5 |; \- _3 n# c& X7 S
4 [* `- i4 y" _: l, J" v6 T) g1 X  u1 l0 t
" t6 c5 x9 x+ R3 h/ p$ `# i
, _. r: w$ D, t% G/ n( e) B. Y4 M
Gnosticism
/ k) }, e. n2 a- a% t
  B( F* i1 \+ _
1 y  M0 H1 r* E) `9 ^诺斯底主义 6 g8 S9 G8 i, x# z% ]" Q( p! p

: m/ w- G: t1 Q8 }* @# |% Y9 u8 X6 ~
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。 . l6 ~1 g: e4 G9 d( m2 @- [- s: ?

7 L! L2 w  m! g4 X$ c0 Y
+ ^. T! E7 O7 i4 I1 K/ f- W, Z& B" V2 ?7 o/ |/ n; {+ {

* G2 w: z+ J" h% n6 K<敏感詞>al Theory 0 t* }, v( @7 A8 V! L  q

6 A) [! V8 D' M" U9 z9 O( A  m+ C0 q, Q) m4 W( a. F, @
治理理论 - n! c$ r# L+ l# R

- }7 q2 P4 ]2 ]' s8 A2 I9 J( m* u, D" b6 O+ _
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
& q9 q  `1 Y$ N: O3 U0 [( N! b4 z" b$ p

% L+ J9 L' q+ B; Q' s* Z
$ @8 M8 f5 y8 Z1 S: e, Y8 O6 W3 M6 x) C& i6 X0 ~4 @; @! r; b) y
Grace．Common ; ~- c- q' Z# G5 r) _0 M
! R: J0 X5 @0 U! k
: O2 B, |" O" _
普通恩典
& O' M$ l1 E  u- v! ^# e& O; I2 l+ K  l0 a) j
. d0 ]) [; q/ H
神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
2 j! }3 ~0 i* y* l) }- D# G; f$ Q7 ?
" G2 A8 w( d! d& |' y# X
4 [! @5 }1 N1 d+ F2 v# i, i

6 m9 g$ g; d1 I5 R2 H4 tGrace，Efficacious（lrresistible，Special）
- ?7 n8 e. q8 g: O! [( V5 z
- N8 D/ e3 B) u/ V3 i2 ^4 D. N1 E: c' {! b# [! T
有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典） 4 ?+ o  ]7 {" w0 q: A3 R* U) i: x6 X
7 \+ [7 h. ^8 Q. O$ C9 d
4 |$ B& B1 r6 @( Z. _, i
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
; e: v+ P" t, M7 i- M& O, ^! S7 W5 |; ~2 x  k- m

8 s. {$ C2 w( E& C) D1 I! a" ~8 w; a! A
- l- D, j7 L- m1 t7 B
Historical Theology
% ?0 P0 [+ U& ~) R. |$ \( o$ o6 n
! B0 j5 E0 R7 n5 t! W8 D/ @
8 Q2 z+ `) O# @9 ~0 W( \历史神学
  ~* L) M0 @) T; o% t+ `$ q# ^
0 e& u  m& k- t* _' v3 j$ ~" l% y. z
6 B! P1 ?0 f0 @5 r  k% b* \在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
: B. t/ a8 i3 G: o+ F, }
) S7 n: e& x! v2 E8 h3 Q- T* F6 T- ^2 K+ @0 ]; H
" q6 P9 m+ k1 b* N, z% A
3 H1 ~- v+ G, ^3 c0 N
History　of　Religion
) J) t( o# @# a0 \' d
# W. Y$ K! e# A* H  R- u  o
. l6 X, E* c: U# \' U宗教历史 / f! a8 m' B+ [$ i1 d6 `+ q

) n! g1 ^) d5 w9 O  t& w# @8 S% W* C; Q6 j0 b7 \
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
- M9 _) `, }3 E; i: D; N5 J7 z1 g3 D! @0 `

( J9 W, i7 Q  K9 U7 n: x- I2 O2 F+ Y/ i% @8 Z5 [, B
2 m# J6 I! a9 H# B6 L' _) Y
History，Theology of ( ~- x$ L  \# Y9 I$ q+ Z- i; z
% S9 ?! S" p9 E9 w) q

* ~) B# r" B: n7 V' y6 `  U  w6 F1 Y历史性神学
9 A8 l9 Z. F8 k
! f3 i* b, k5 F# ]8 S6 K' ^) U% [" W& \1 u, }  G9 Y2 @% G! E6 p
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。 % G* r( B# d( ]$ b
" `2 }* J2 C% x
) g$ ]$ z+ y6 E5 W

$ p- i; w" ~& S7 k" n* L0 B
8 \+ o8 A- P7 f0 y7 dHope，Theology　of
# A) E6 u3 ~: p! m3 ^2 e- C4 {, \. p/ ~+ u/ o/ {3 L

2 L5 n: x! _" i+ `; s* n9 S/ X1 @盼望神学
2 _' r- f7 n, Z& T
' t# w6 Z+ S# r7 [- h& \, J% y) X  X! c
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。 7 E, f& i* L6 w7 V% D
* t3 q0 f+ x7 m  V7 ?, I' M

' e9 k0 F( M. L/ G: ]
6 A0 n7 D; V- B+ S2 d
/ y. P0 {' y5 M& q3 WHypostatic　Union
) K* G4 J& l; m& t' X# Q1 z7 M& X' r/ G* J* B
9 F0 T) Q1 q0 w" U
二性合一
5 Z/ ?  Y# ?$ |6 e: ^9 f7 \
! T0 k# D1 {" X  T9 ]% h8 v
8 K% I9 M* F# R$ H# a, j这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。 : ?3 H& M! U) Z& |
. k$ m$ h) \' Y4 s) p8 q6 h

3 }5 N/ b1 V! w9 R
5 H9 Y* b* n' z5 b3 n' r9 e5 B' |  u& v# G" r+ {5 v0 p# N+ |+ ~
lconoclast . G3 ^! O" F2 A! ^: C8 h8 ?' O% ]

1 p* \  O; {) V$ x8 V# I8 H! `4 V5 _  j; B8 U% B, |9 w
反图象派
5 S) h, t- Q. o! I4 w$ ]9 J% b$ H  Z" r6 \' B2 M
! U& D7 y  v5 z4 {- F* _6 o. b
主张毁坏图象的人。 % b7 b) O+ s2 {% S  z7 \" i

% j4 V$ p2 b. }9 w/ B1 o8 W! y1 x" q# O* @: j3 Z
7 I* ?" h3 m8 n, c( u
7 x* _3 g1 f. v
lllumination 4 n( v: q7 I: }" J& j

$ x) y# \" o% b) O" F1 j6 m6 C6 [( D& i: L6 u
光照 4 I8 C, X. Y2 E' a9 f

) f+ t6 J2 X9 x+ t, u+ ?% D2 F; v1 c: O8 u  A" \0 \
圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。 ; h, `3 A# G# p

* d1 y$ z4 C; w7 O8 W# l: A
2 I' c, A' ]6 q! ^: m. w# M, M% z/ U5 Y2 y# V+ s7 Z/ Z" w. W' K

( h+ q2 L9 D* A! Clmmanence ) q" M/ p/ Z( x; y6 \

5 `% l: t7 z* y2 u" p% Z4 S  p# q) w. x9 c0 i
内蕴性 " W3 d0 w' f% Y" e1 I' Z+ T# g

/ x% m- E# c' b. i" z- e
/ r! g+ b% r9 Q  L% C相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。 ' X0 ^2 n' e& t& b

) |' r$ A1 x$ q' y" b, D/ \- b' Y/ U" C2 j0 q2 u. B
$ t: z  I- ]! n) u6 w! L7 y
$ Z  S1 M7 H" v$ U3 [
lmmensity　of　God
7 j) `- H7 [7 I' S8 m; v4 I8 u& {3 u, y- ?7 M

2 [1 T  b1 n. I神的广大无限
% S  c& k: m0 Q1 }
  \, c/ N& Y& [5 L4 n- U: @# {9 E' ]$ }- z& c  t) w
神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
1 I! C/ _, |1 i) d! o9 v) ~) u1 n$ S/ ~& j
" g+ N7 X9 ^6 g% p& h
lmminent
* s) }( _+ j% p8 G3 m+ H5 C, K5 C# K8 a, c

( D# r( n6 u2 p8 c即将再临 % w/ i( u1 H: P" m0 s

, ]7 _4 M9 S4 a
* n0 M  {; x: \, N& K2 I意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
/ H$ c9 r# }, F9 z) J! m5 j5 z0 |
. V" ?3 b3 q, Z" j
2 `. v5 }: r# c+ e  x- k4 q) {/ C

( h1 }* l4 T4 H- o% Vlmmutability　of　God
# @& X% \+ _" L5 n0 h
* s; Q5 T, `- r. Z4 ^& ^) s
: f7 g2 F) f$ N. k* ]神的不变性 2 v& ?1 S/ f4 {$ `$ r/ u9 @( L

: M/ U7 L6 W; e9 _9 o+ e
: A9 k% ~/ y3 H5 R8 N" i8 @! _神不能改变，也不会改变。
1 z6 H# P" x- k$ |- t- ~; R5 P) P+ T$ r+ Y. T
7 C% J) R+ a7 J" S( a3 U( u- I7 v; W( b
: r  f  Y: T% i( X" R. w8 }

( K, a) K9 b6 Q( n3 E/ slmpeccability . K  R; p" e, M

# c, C- ~; K2 x( S  \  K" r8 a8 Q" h* @0 k1 E; @" ~+ Y( a
不可犯罪性
! K7 }& \: k  H) ^) r2 Q' k' i( j( L! h6 ?

3 C( v, X+ v& p$ }% T这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
  c+ j" C9 e7 M! U) d: o7 R" }" j) t

. a% J; q) [- \$ M9 B, `- N: I+ ]+ t+ J3 z% q7 P

/ i5 G4 j1 A# J! q; wlmputation ! P: U. N4 ~" y
4 n; r5 s5 y0 M1 t
2 a$ T3 ]" f+ u+ |
归与
! h& c2 n' B4 [* @7 V/ g; F% J0 k" O" V7 S' O" ]1 c# \- _, j: P

+ s- m% B' D2 J意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
5 N3 M' k3 M9 Z1 W" `; V2 N! f: S# k: c/ y$ ~0 {6 a
6 v( \" N1 V3 \/ h
( p4 U6 S, d% e, l* g$ R
: ]7 v  M. @6 X7 P' G
lncarnaution
1 D* |" A' B) L; v' V$ J" n' {% Y8 ~

. h# a3 K; x. z3 q道成肉身
/ @+ k- i& T% w/ M7 n, C- L9 z3 r) S) {! y
- R" l  t' O7 ^# S+ Q4 @; A: L
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。 . ~1 h: o- b1 J
* P2 l/ Z- ]! |& x2 {
- O" G% L' G  ~) L0 ]

2 a( ]4 N4 J. N8 H
; ^# P  o" k" S6 N: }( L# }! G* _Inerrancy
1 i% `( @2 l( T! U, s* D, ?& F+ G' }( E& p" q2 T

- w% K3 P  i$ f, O2 A无谬误 # X3 d) H% L3 l/ z" H

, T& h) y$ s2 h& t
+ y' R; M! o/ F- B! F* K由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。 4 h' h: k4 E% \: C$ H* v* y
& Q1 x1 d. [+ e! m# J/ z: U6 k- e
" t* f+ V, h6 M; ]0 b: e9 Z) t: G0 x

1 b7 k( [3 r0 }: ]* P: s- b3 \# f/ u, S
infralapsarianism
6 @" U* m' G- R. [7 ]) g- ]* d5 T# M1 w4 i
8 h: x) w+ P+ i8 x- v( r" T
堕落后论
2 e  w  k% y# t# p
) S# O# V: Q' ?0 z* N0 I( [
' |0 ~- M6 E5 U$ p" @这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。 ' q* r1 y" h) m% V. k6 w' E$ p
' |& ^+ L. o8 q& b7 G5 ]8 J# Z

( C+ x: y% r4 P$ N, l% f& C+ u  B% D+ a% w

% n$ Z9 M( ^: L# L: V( m/ t- qInspiration
  X* }4 Y( f$ X, F- f# \! S; A, e8 T# F4 Y" S
( i7 g6 |" \8 q% w
默示
: g3 S( C) |; ?
1 R( H( K) w+ h
% T+ I1 V# Z- u. O3 J& P8 P是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16） / w: C' K% h; ]3 V% L8 }

$ `. F7 m9 C& L( h9 V6 {* x: j! k0 x! I& x/ P2 ]* g* n9 Z5 t

7 t. k) S; Y  _6 f' g
3 F$ Q2 ~4 X' e# M3 a2 r. i+ zinspiration，Conceptual
! c; `* \1 {8 o- j9 ]
! o+ v7 O5 O% U7 d% K; g- b# W8 c; L6 S% d  Y
观念默示 0 m7 X/ z0 _2 Y
3 P# X. [7 w; r
9 ^: Z) v7 k9 c% W1 r& Q7 @
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
3 B) R& f0 p6 H# c+ P% p( G5 i& U2 O: n* A. b
4 o" X$ {. I! U
, p: V: B5 [$ F, s" v. o* h: Y

' E% M5 |. R# b9 O7 |: @lnspiration，Dynamic
5 S$ S) T( t3 {; p: C
% R) W8 b) [2 f/ Y0 A) X& D" M/ W* F
动力默示 + D* M& z1 b3 P& y! }9 I# C, a% i

1 O% Y5 w2 I0 F2 \" a/ Q
0 N6 u( \+ k' M# l1 l: ]这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。 8 Y+ j: t$ b2 T4 G

# F1 s+ T) [1 s! b2 [7 t; I& ^( G) K; H7 C; Q1 }( \7 `
+ _$ {. B, }3 H" i7 h
. l4 a0 S, O4 M, h7 C
lnspiration，Natural
2 z2 v) k: E' l! |1 j! Q
; V& t% o" z: A% ]
& N1 n2 x2 u7 @9 o2 O自然默示 # f  M' r2 t4 M0 w+ h! P

' X  b, p8 Q& q& g; j" O/ E# x& Q
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
; X; g( {) X+ y2 z9 R+ k2 y" g
, b4 X$ n+ h, y/ l
- y4 s  K( h) _) D% t& [0 {" L# K0 k( x4 K0 L* c0 b+ b

! V& O$ J( [* i( c1 I: _) olnspiratio,，Partial 7 f' ^: H9 y3 _6 `
+ u# e  Y/ O8 Y0 @. x9 W6 c3 h

% h6 q+ N5 _5 w4 F部分默示 3 g! D3 ^1 K3 i2 K. J
) a& m- Y1 O9 P# y( m
" `$ ^) j9 h$ }$ D/ U0 {
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
% q" f. H3 Y8 m& k
: b5 O7 S. |) L. K: J3 |8 b7 y" b" i& C! f  z% T$ U% U# f
3 ~7 C! Z( u; j. l3 p8 }- p4 F8 k

/ m: N, e. z0 c- @; ulnspiration, Verbal Plenary
3 W% {1 L8 c7 e8 n7 C
' A5 c& p4 u  k- M' G1 I$ D! t% z( B
完全字句默示
, m' f9 v! n8 B; C: F2 u7 `3 q" w* \! s1 r# A4 x3 J# g( a
2 e4 c2 o# M8 e. @
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
5 Q9 }) A' j1 {
6 m! U4 ?6 B1 R, }9 }" v3 {/ ?$ |$ _( V! r) z
2 \: C" T$ I& _4 Q4 [
7 A0 l, `( j7 ?0 ?, x8 o
Judgement　Seat of Christ 8 I: K/ \# L: H
5 l0 Q( Q, u0 Y. s
' H) G7 H: K# @+ W$ _% Y
基督的审判台
. b& N+ c" |% B3 A1 g; F
9 `7 y4 S3 W: b' R/ j; i9 s% I) ~, H" Z  v/ k4 p
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。 * Q9 Y; f; d" A

3 _/ [9 E7 k' u
: i9 M6 V/ V: r7 b: x7 Z& G4 K7 `! R3 j
, {6 h: I& S5 J+ K: J, ?
Justification
% A( D. }$ p& T: \% u
( \) L$ i2 O( U" }1 g
2 ~1 Z8 }  R0 }! e' c8 b称义
3 M( J' _6 @% ~, W7 ]4 v7 q) r# ?) o4 T8 O

' x/ e! b' u1 u2 ]" s: D这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
# r+ r/ i7 C( P$ d  w" X9 u- v0 T" e+ W2 z. s& J6 c* Y

* a' g2 M3 S$ J9 M3 b. z
3 k* V7 g& R8 E" R$ m) N3 ^+ Z% D
5 x1 X1 [3 Q# d5 r+ |9 _Kenosis
2 N; S+ A* B; R) N! r6 ?; `$ [4 n: s8 P4 U; i! n+ N! M3 ~. Q$ M
2 v. L% W! `' t$ y; s( u  e; w, m
虚已说 4 Y$ {/ h/ Y7 r' e$ k

9 i7 o. q+ k# N1 C3 e& V
, z, Z6 B8 X# m* C) F这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
% b7 k- g0 }2 p, q0 q) B+ M" l2 c# S" q+ g+ D; t( @) d

! z. @/ u) `; T/ F9 L0 L
" U" i! U) ?" A! ~
, ~: J4 u8 |% ^Kierkegaard，　Soren 3 I. w  t$ o: u

  w; d" T' J9 v  u% I* ~% O5 M
, S0 r" |6 g% a3 k7 X% N3 P祁克果（1813至1855年）
  R9 c) ?8 Z/ ^/ \5 O  J% f
! ^2 |# H' `! v0 x8 z8 W/ [) m+ y0 X4 z, Z
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。 3 L! \2 B. m3 V/ X
  }; e+ ]6 a: H1 n4 ]3 ]" h
( g9 Y% Z( g$ q6 ~. A
/ L: X7 G3 E& c, B) V4 o% c* s' ^

, @4 k0 c" n  L+ @! }5 NKingdom
# V) }6 h4 t8 O1 t0 ?0 i4 h) f: ]7 I- p1 e, M& k2 g
0 m( _0 g# i! P5 x6 h
国度 - R+ }# ]' Y9 f+ ^/ s$ M
9 I# i) T5 b1 Q) G, _
& h8 b- o: F! q8 J) w
这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。 ' Z( G/ N6 }5 V" B0 W

5 {1 S0 Q" o8 C( f/ p
) X4 Q# O' a! f& AKung,Hans
( j5 S' o. A: Y7 O5 x) \* Q$ q! n8 g" G* \( _& K
% I. ~9 j8 t/ h+ B# {+ I( O
孔汉思（主于1928年）
$ b  b7 N7 D; ^9 G* Y: W! w. N4 _0 |+ A* {8 F- n& m; a* }# R

4 `3 s/ m( o# r罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
8 j: ]# }) _; P3 A2 X% T$ g, t' B% ?3 A4 Y

# |7 [9 e- A" z& v- \5 e6 Z+ u# r2 U- W

+ o! r9 ?- Q6 |( xLaw & c; p0 I* F, d
8 o! R. t9 [( O, R
* j( V6 x1 r0 p2 z8 M3 C/ s: Q
律法
# l* P6 y/ }$ E
* D0 K4 k" y: N" ^% c2 n: E- \, L" k. M8 N
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。 3 Z3 M' a+ S+ f# U$ i+ K

* y1 r+ h9 o' b/ p* X9 p+ @# r' n1 _3 ^6 E% m' u. y) F! |( x
7 q7 Q( L6 [' l

& x3 T' p" T( ^6 H6 JLiberalism
9 M- Y% Q  n! _6 A  r3 K4 z4 h: i# @- Z4 U" p  j
" T) [/ m2 |" s2 q
自由主义
& U; J' ?4 l' V  M! p( C- s5 I$ {7 J+ |% x* D3 t
8 ^+ c/ t) k' t8 u
是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。 # {5 A- G6 y: j# h2 o- m7 A
6 G/ Z( b/ v* ~# o
- d) V: m$ Z0 |( N
0 k6 P, Z6 V1 W/ c0 s
+ i" F( n( V) O0 L0 t7 I" W
Liberation　Theology ; b7 {% N% D0 `6 E8 C' Y2 e

; F6 U6 C" x: c$ @7 Q7 c! V0 @4 C5 C
解放神学 - V# J9 |6 n; ~$ T1 M6 R5 m; J

+ R/ n9 c/ Q% g) v: v7 U+ Y, U6 R; d
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
5 U) ^8 z+ R5 v4 z9 P- K7 [
0 p, C8 j9 b( X  Y# J! K) v5 t9 }# Z( Y3 ^3 G. |

) r% b4 J) g, i2 T+ [3 U4 v5 M# b! e( P3 L7 E$ f2 F
Logos
3 A; {7 _( M. W% z8 a0 \( [! ~; h2 E/ w* g+ K

; A, b( G( `1 ], c# S: _道
3 T; ]2 X8 p' O% @: P8 G
3 `- v& C; H: }, k1 h  m0 b5 f0 D
. ]/ Z+ X/ U, r3 Q这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。 - |0 s3 a7 B8 }  K

: H' C% _  C, x2 Y# p, X! z5 \4 {; }% V! b2 B: W

) a0 n4 D2 m' ?8 j2 I) c  L/ k3 M# |5 F' N# ?- O; B
Lord ( t! K- L+ d( Y- ^, w/ S; s; n
" `8 C. s/ U8 }# a2 [/ v  z

0 R1 G4 J8 S  f. Q/ ?- O: E主／耶和华
& `. s6 p$ q4 @( n9 P
0 A% e. |0 d# [: o+ N0 a% a# V' H' k- A% G; D7 f
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。 6 B: m7 l% W% a% y& G7 l: Y

7 _. {6 m$ `2 D% p# X1 _+ g" g" ]+ _& |2 M5 R

8 J- d9 c" G( x; C5 I( I
+ \6 d: O- q! q( S3 u) GLuther,Martin - I, p& P) p) r6 a) Z$ e2 P& J
! W& D6 t2 V+ H5 g( Z; u  @% u: o( T

3 R; O8 Y$ u# U. M1 l. X马丁路德（1483至1546年） $ n: x. g! k6 H/ Y& _$ }, r" H
6 a# Y* X$ K1 X. u5 ?# ]) L
5 z# S! t9 c9 v8 \  r8 I3 p" s8 L% c
他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。 + C" B9 T1 [& K; j' k) w

. g% v) N! l6 r
& `: F! M" ?3 t0 |/ c* G4 U6 R8 a

. p4 u3 z6 v" Z* x; n; ~$ j" qMarcion
1 [9 |  a, i6 I  u$ R
6 L  `/ ]( a  y7 K6 A9 `5 r' B( S$ G
马吉安
! D3 }6 V! `4 P8 E4 K" b9 t
" M1 N% F5 j, M* e% F
8 r& v* J* L+ z# x第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
; K- ?0 y" E5 H( Z" e
1 N  |; D+ T9 M: v8 R' D4 C' p* P. U8 P' k7 Y1 A: R
$ F5 f0 b1 I) s! o- a

# ^0 [. b: f1 m$ m. M- D0 sMarriage　of　Christ
3 j4 o: D2 p. L- t' w2 H4 Q/ t& w3 X" A
6 N; L2 s5 e) K$ b1 P+ d9 u) L% q% |* i4 j( ?  B4 C
基督的婚娶 - S7 ]  W: s& O' }7 w) b- T$ t
/ y5 a. G5 s$ v3 a  J

7 ~3 I! O' R- k, n4 z教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。 " t1 ^! B9 M9 S% r! T9 u8 F
: ]* x4 O4 u7 f; D. L+ t. _
# {* Q: E0 {# B9 h9 q3 {
( r  f' Q- a, k" c
, Z! ^0 ^/ J/ ?: g
Marriage　Supper 5 n5 ^( z" A8 A1 |0 @% H

) T( m: [4 m5 W1 S
$ S* `, j4 g# @1 `. V婚筵
5 z' \5 Y, S2 U3 |' _/ R% l3 E3 E: A+ ?7 x  D% H% T  \

2 Q+ q- N3 V* ^, r2 ]" V在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
  M, z* d' o$ p! v
7 M4 C: l, ?/ r- ^  w) X/ u/ h- J" k/ A
1 g( O/ |. v! s9 q% `. ^" [( O

+ w/ ~3 g: M) vMartry　Theory 5 Z! O2 _+ g0 l
  R& h+ `! R+ x
" ~# ]$ C" ^6 z- F% X  h+ ~
殉道论 # q1 e# c7 j) P

( v, l" r3 E0 Q7 T1 L' w/ e- I9 ^" C. t6 v- v  p  o' {0 X. Q
参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
, L% `/ B  A: Q8 y4 q* r$ b+ M* E( s1 j4 L
, F9 K6 Y6 V# L- R2 ~' Z* \. U
/ D9 h6 [' [: J& V1 A$ Z; q/ V! G
' R( q3 V% e- G
Mediator
5 y1 R" ]' M7 y, g3 L
/ x' M7 g& S2 k  _( v. c$ k# a
6 h5 q1 s/ V/ b中保 8 e; C, C9 Q0 g: y$ r8 p5 C, T  o

" j, n) J3 I( [. x, B, L. C7 p' |3 a* e+ V9 T5 n
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。 7 _6 k7 Q- a; E2 {) ~: x% u
- Z4 a) E' T1 S/ @: ]( j/ k/ k
) k. E, R! I( \, ^

: ]; ]% F7 D7 b9 ?2 _
& z( i% c2 T6 A/ f0 VMessiah
  W! E; I, r* Y8 a
! d1 C: |! I$ u( [7 C. x% t0 j7 C# c. v3 F8 ~% H2 W( ^
弥赛亚
" ?$ h5 ]2 {2 r, f( e4 w# q& o$ H8 T; Z7 T$ e; J1 h/ z$ P

2 [9 L$ e1 J7 B& p4 k这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
, v& [" \+ C, I  C
# v4 R; v5 Q4 E( F9 J8 L$ T8 B: O4 g% C, P% ?7 z$ c) A' x  S# N; c

; l1 e7 p7 C$ n9 G+ I* {) {! V- Y! d
Millennium
  B1 {0 E0 i5 g7 Z4 x1 e9 X6 R1 T
, Q  o2 I( M2 Y/ V! [4 s5 h0 K: v2 s# _
千禧年 * o5 L$ h  r+ i) v4 U2 Z0 _! `
( c4 c: z2 h9 \3 T2 D0 c

  A- l1 N5 U' x1 ^- _4 L英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
( I; D4 g: t4 {+ p* r3 l4 m* @& g* Z* W4 ^3 _1 n6 X
- X6 U9 k* ^6 l- T/ C% @" C! ^, o

6 d" ~: L  M( ]& e8 C3 S0 \' q- T3 x3 h! D
Modalism
5 E: _* m" Q1 W* p6 A# h* T
5 l' }$ j4 o' y2 G1 Z' C8 q6 u/ T/ k5 C9 ~- G4 p( ^4 ?# f1 M! l) `
形态论
; R4 w8 K) D. h$ c2 f9 k. |5 Z9 g- z* k: g) Q" i
* @" E; ?' {" Y* M. y
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。 % M2 z6 {' n4 [; H( F
* p" {; A( r, H5 i& c
  Y/ D, W; k/ ^, }6 E9 t# |; L9 J

2 f% ?0 h; H: Y) P4 [6 x$ `
5 e/ X1 `, P: z% a; B5 N* FMonachianism，Dynamic
3 B, D& [& ]# p! t
- s$ r" g' |3 Y& G& c6 \6 q% t  h  H+ ]: o+ ^% j  s
机能神格唯一论 4 _- c8 `; a5 r; X# D1 v

, S) a1 ~* o4 W2 d
2 \0 h' W, F' u, |. o2 x/ I一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。 - i8 H+ l- e; _7 u  L6 |

, @! h0 G: g+ h  a; N1 M8 t4 Y6 ]) Y" [

" ]! D! G4 h! \* Y& E+ X" S6 p/ N* ^; o9 _/ l5 J1 m
Monarchianism，Modalistic
. o" J5 s- d) s4 A, y. ~* Y
8 K, n! K9 x( W$ x/ }: c. N& ~, {* X# i" p: w& F- b
形态神格唯一论 # O; o6 f0 y! a, k

  W5 k8 E2 s# r: k, }: k; J" c" z3 t2 \: ~; z% ~
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
. ?: b! O7 |/ p% e! }
, x6 R$ m' L, m0 G, ~
9 e; m+ u) V6 }8 D
; B. l' M* m" c9 \% J2 k- _4 y+ X3 J: N# z6 B) C
Montanus
1 S  P% W' P. ^' ?* W$ g
0 T5 e0 R' q& X) Q( \
9 `9 y9 e9 f) M2 M$ p孟他努 ( n7 S# s  H+ K4 V9 J
- z; P+ o  H, c% y4 N8 ~5 b
* G/ b6 B; l% V
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。 # D9 f, W# h7 r
6 C4 z' L) D. {# c9 d

( r' i% B+ M2 ?9 @& @2 C. f0 {
& Z1 ~$ w' R  q9 n2 r0 m. @- G3 q
Moral lnfluence : m1 B3 B9 _" h0 C5 x
1 U! f' b- u, ]+ N
6 K. ]/ S, I5 Z4 U
道德影响论 9 S6 l3 r( d/ m$ m2 w& ^

' v; Z- D* d% E$ P
- f9 O* L& ~2 O; s. U, P! e! J; C2 T一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
  F9 t* `6 o( v3 q# Y4 Y5 K0 u( D  U# a: K

5 {0 m, F6 a$ |1 Y) x0 i( q
* W: g, ~! U" N; h# I
5 u1 N" y- R: D* y" i& GNeo-EVangelicalism 2 T8 l  R+ L( `

* N2 o3 ?' ^9 Q, R: v' l$ S3 R
  i: x! Y7 [  d( q新福音派主义
9 S* k5 l) y: j2 \9 x5 f% ]5 |; l2 |! v% G0 [  K3 m

7 o0 t5 L: ]( u. \+ Y) t) N这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
3 O1 ?+ y4 q+ h8 [. d
% ]: y5 i( X: e+ b- @/ m4 G' G2 }# ]) Y: u
. c, w! z3 R: K# Y8 m  n# j0 x5 e

- R$ d1 D, n: v; N+ V: wMeo-Liberalism # M% h1 h. E% q1 Z( p& e0 B
- M3 a! f; A4 V, m7 q" r
+ R- J  V9 P' U& b0 e
新自由主义
3 o2 P  G2 \# `0 N5 f
% a- ~# [+ a) n$ Y$ S4 ~/ ^0 D- \
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。   o' }& o# L9 k3 a" l

4 n7 k- h+ E( P% j: h
: h* G" b& v" z! g; m0 I* @' K0 U, c. P# p" G
- L3 |5 g! z) t, S, D: B- {9 n
Neo-Orthodoxy 6 N  |6 q) J! ^8 b0 m# h' x; c% Z
, r$ d$ B, Q3 V8 B3 O3 ~
2 |; H, N# J: ^2 S- r
新正统学派 + n5 i) R$ y: v  D! I$ |# M

5 m7 K  E- P( |5 a) M+ N
0 C$ L! V. p0 r3 @3 d; u大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。 & _0 J8 F# ^9 c3 Z: W. c  ~

# Y& b$ ?. l! `( |9 R4 B: U7 |; P/ n; c- S7 e

" S. [% i& @& D% P: E* w' R
+ f: w! L; ~7 k2 T; |( G2 \Nestorianism 9 e8 @3 R7 `( b- x1 w
$ \) w. X9 O! c. i! t
# Z1 j& z, u7 X! ^8 X. D9 q, v7 `9 w
涅斯多留主义
8 |; [* s6 C# C; v
; t' D1 `8 \) k4 k4 k1 z6 F  D/ J2 Q: y9 w/ F! I
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
3 l1 E; M2 b. Q/ v
) W* e- Y, f4 H6 E8 g2 A; X$ A2 V6 t% p9 f2 r

* H/ X& [: z* r# u: Y; a0 h) ~# n1 i7 q* y; Y' q, P2 s
New　Covenant
7 R% h5 X7 b+ _( D& }
' N8 \+ X1 ?+ ~* I4 X4 G. d+ I* S8 g5 C" K
新约 ) D& B0 t0 M* g" q

* k5 I; F" C/ O0 [2 i7 X
% ?) X# U5 {1 i1 J9 e是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。 , H# v7 M/ ^! D1 g

' ?+ w9 E( P, M. E1 g+ V  u5 f8 X: |1 e1 I$ k5 j6 `

2 O9 h6 |$ X$ G( F4 x4 P
3 l$ ^9 y3 _8 }Nicea，Council　of
3 X& P% |! o, a$ ~+ N: S
. J. G. c6 {: Y$ U' L7 p
! d; \9 V9 h5 \: B# K尼西亚会议
' K$ @' h- a6 e- E' B; N0 b2 K4 l: B6 u
9 K, Y$ T) g: C7 l7 @% D* R
/ D+ E3 u9 M0 l% d  Z" i这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
% m" b5 n" F/ H( x7 E0 Z" n) x- _8 j% H( t5 O2 ]" u8 E# @

9 o8 V! Q) y6 B7 d1 h3 _9 C* p1 ?  {: Y" h, Q5 K

1 J: y+ O0 ^0 XNiebuhr, Reinhold ! h. K6 N. }  l1 R0 m( g0 f+ k( \
" S( g2 z1 `; a: d( \, Y

3 U6 W' B1 M$ k: R4 A尼布尔（1892至1971年） 3 u0 N2 E1 Z% }

& d4 k6 O0 H4 Q8 _) |" n4 r2 \/ O8 {  x  k% e' I
他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。 8 `7 P- x) C) U& N
. b2 b, L8 y( I6 T# u0 s
  e8 {6 x; x0 ^8 G$ |! I. R3 S

; G' \" F. m# F! {+ F/ q4 g+ e- f9 _; B/ X" ]
Noahic　Covenant
6 j. [; d6 q: n* w7 q3 C' p$ y6 k- b

0 x. \6 W/ ~: b9 p% _# D挪亚之约
* u4 G, C; Q9 X! ]2 K
( n) a! f! A- }0 N8 X0 p2 X7 f, A% F5 w+ h* R# n+ {7 q4 \6 F! t
神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
" v3 k( P1 ^8 k1 V  R. ]) Y0 l0 _( g  y  K5 F

+ ?9 I/ h7 m2 k' |8 U' L
5 H. {( [$ K) W2 f* G! x$ C! _8 n3 A7 ?5 K( w+ z) f$ w
Omnipotence ! P. [2 A. N! ~  E; L5 G9 S
; k3 n7 L0 I. U- R% r

) `; x$ ^. s$ K/ e) c无所不能 8 O) ]- V6 Q+ M* A) b

8 n  U$ K* @7 W
4 _% k4 `0 G3 f3 N: ?& Z& z这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。 . g0 g. o  l( l; C# p! m2 F. z

% f" C. q( }/ n1 W5 y9 q' z( k  R
5 z- G9 B' r) k" c; w- d: w& U* R9 B8 F" X# B7 j
4 ~, l# d4 u4 Z  S" p$ S
Omnipresence
, f/ D) A" e, A5 i7 Z) B% H7 H- ^+ @
' z) }" d1 M7 D# p0 h2 F
- |. J3 i( H3 \' n无所不在
& h; P7 I& w) Q; S
) [- A6 s1 l: K
: Z+ d7 U# q9 `5 n  ?& J' ~* V- r2 E" ~神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。 ) j6 L7 K" `# |: V
' T  @: m5 Q0 U6 Q: Z+ r3 D7 |$ z1 [4 R
9 j( k4 s' R. ^  n+ |

4 i, i0 x1 r; k
6 ^: X; J. T+ ]: w7 nOmniscience
) [8 t: v- b3 N" g$ n! |! [. U2 I4 u! |+ O( @6 P9 p
+ t; O9 m9 H- J, P
无所不知 ! Q  S- v4 l& U% U0 R4 Q
* e1 r& a( u) k4 |

4 G' p8 g  v; G2 t( B, U% r- E神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。 , L3 Q- F7 M2 x6 g3 Y. r; G' c' H2 m
, ?  ]1 |, I# w
1 h2 H6 Y" N' J9 W
+ C: X4 W  `/ u9 G; ~1 e% k
. b3 ]& B; ^8 `) ?6 [
Qntological　Argument
# q; N+ b# p* V: o) M5 J" G6 M, C
* f3 C% t! ?( d; @5 u; L7 V- T; G  f& T+ R  m- M
本体论论证 ! }7 A9 n; R# |8 p* l& Z
! z' L! c2 ~4 D  S7 k$ ^
# K3 P2 e  |$ l& `/ e# _
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。 " v/ ?9 w; g3 Z9 L6 g9 b5 p

- M; p) o7 }, F9 k! ?3 V9 P4 c7 k) c! D

7 ~' A5 t: P) n& w; T) }2 M# Z# G5 T5 I, w) }) y; }  [, X8 f1 v
Palestinian　Covenant - g" a; }2 A. c9 w. [6 ~5 @4 e2 c
( d6 f) L6 `/ Y$ Z3 ?" s
( E3 V( J  H1 {( {1 k3 F( e
巴勒斯坦之约
7 @: q. i: a" z4 D. E
8 j2 M) |  l( m* l! [. X' t. B/ ~" O- @$ v" c( N: u
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。 ( O9 s. C7 E* k1 _) N0 C

7 U5 I* U% g8 @% g4 P4 T0 f0 l, K6 m& w9 v
- \; E" M; w' r+ E

! {/ R6 N8 @& ~: D) g. @! i1 C5 APanentheism 4 n$ o+ I9 J; J8 {' c3 X

( f4 _: ^# x: @/ G4 }3 q  g4 [# _# m$ P8 Z$ y
万有神论 " v1 a" R7 }, l" t

5 Q& S% u1 z' R& c, k, z0 R- O. K2 h$ \
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
; y$ ]5 z8 v% ~! K5 a
9 e; B% B/ E4 a6 j7 S" S6 u
6 i  l) R& Y0 B4 ~9 m) a/ [- Q. |! h# z
2 e/ d# [( X* E& B+ Z
Pantheism
7 E: j+ `$ g4 h" N
% L/ g, t. b1 l5 W# D: g3 W$ Z$ P" o* k! u  \& v
泛神论 - v5 n1 J% K4 y  e2 z( a

# Y+ e% k0 y; H; K
, G9 F* R$ Z4 E( D! R4 r0 y# E英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。 % F1 r  b# T' q7 d) V/ S$ Q4 o
9 e, Y' C9 e1 ]) x

4 S6 a$ W  Z4 {; B9 q0 o! Q' G0 y( Y7 d$ y0 r& D; ~

0 ]/ |" j, g! }+ _- sParaclete 5 r, N2 @  D2 e* I( X$ k
0 E- Z8 S; a- e( Y" ^6 }0 o4 S& o

+ \4 D: e0 ], w' E) H& o" h3 O保惠师 6 o/ w& @1 k1 }, c* Y  A

/ M: }- `0 E3 g( G' c8 W4 E/ O3 J/ M) _! C/ s
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1） & A- p& ~& O6 Q0 [* g

7 T8 x% h5 N4 f: E7 p9 {2 v
' ~7 v* g4 b# {2 }2 w
6 r( A1 w. L) v) C6 Z- }  R* n' D/ o; k
Partial　Rapture
! [6 h5 N# e1 f# W. J% @8 l, f8 v/ {8 S7 q  u- I
. s8 Y7 A/ `  b8 `( \6 ~
部分被提
2 V2 Y; l7 N5 x8 D% J) i6 |& P' D
/ }& f( e# y  w/ \* z1 O8 h) q8 w8 ^2 A$ I
按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
  C) a, Y2 w! j
2 j7 s1 ~' `& c& `' G; I2 A
, Y7 x8 K- [8 n# p5 t7 l" p
/ w$ S& D5 w- l* a
" s$ b% b7 R7 bPeccability / D% K+ ?/ t8 Y" K; {! g; y/ B

+ O! T9 c/ h/ B/ b: ?) r6 {, w
8 y" K" n5 H/ u% G( b) |: g6 ]可犯罪性
& s% o6 F  @3 Y( B8 U3 {7 K8 W7 c  _# l0 V9 o! [# z  C
, S, D0 E* e( f; l& i. E1 P, a
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
( y2 X* p+ r( r9 o" @& j" d
! O: K" F  w( g: [+ q+ f" n4 A( i. n8 w$ z! S

0 ^, F, k; B7 j/ f1 Q/ M0 B$ B
0 H! L! D9 o" z$ APelagianism
+ k6 b+ _( v$ C3 |
# Z% }# t. R6 f+ b6 F6 S
3 l% J( Z, a* a, X7 E! |伯拉纠主义 * A, [0 j$ e2 `" e2 W: M( B

2 w4 m  p/ q" l, z$ K; r6 v0 _6 B& g; x" Z8 ?' M8 }: L1 E7 G
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。 , h) k( ]7 V5 B# R8 V/ ]* D5 R
* l7 J% K! o+ O/ Z3 z

, E! \8 Z8 P5 ^5 ^* P, p/ G( GPerseverance　of　the　Saints $ r1 ]5 C; N7 C& f1 A) E  v$ K
' e0 z/ e# e* j  g! S  _

: a. X* S* f+ m' f) @7 G. y  n8 i5 A保守圣徒 4 N1 p. K9 {. @3 A# R* n" V

0 E# y7 U, ~4 b7 R& |2 @* [# O" }8 N; C4 t7 N; ^4 C
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
  ?/ Q3 c8 }% [% S; U: |! d* a! T9 p0 w* Y- f
; i  q' D- Z1 U: l2 d7 h

% z3 O7 f% ?; F) U; ]6 D: f" _# X8 o
Personality : [7 w# Q, ~1 a
% ?9 z5 y% v6 H$ s; N- c3 @0 j( S- J
7 h+ Y/ M: j0 T3 i& {( a% o# E/ _
格性
# t5 V& K  X6 ]. R1 _- ?+ P" @, G% c7 ]6 a
% k6 ]" r) f9 i' {' g! `  i
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。   U, X9 a/ `2 |/ q! ~6 U4 w

) r( y" X# g: ^- Y3 k0 j
5 f5 J0 J4 M" j
/ T* r0 g+ p. d3 G- E( j: j
' N$ o5 O2 e1 T2 `4 M. RPolytheism 8 _+ d# u/ B0 v2 ]2 u3 p0 L% s

6 u* v% u. t1 ^9 D. e+ U# Q- x1 b- X5 J( a; \% ~5 N: m2 d# R
多神论 % Q' v+ M( J5 |: B, W* @

) z6 \. L% l% C" {+ O. S) J8 k5 }
3 J6 W: I" D, a( r: M$ d英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
& b7 C2 ~* g9 O5 A7 D2 l7 j
1 V5 `6 b7 ]1 K! x4 g3 ]) D. {
2 f0 b" o, D' [- f# t' X* r* M4 M; k6 g7 H  s
' J2 @! C% i& c- T* c: e. \
Postmillennialism 0 n$ g$ }9 H+ N& Z% E: N6 ]
, \5 ~7 q" r6 [( C5 [, l5 l9 c

; i# c6 J; G" |4 t: Y+ E0 }后千禧年派
  w+ L- O$ [, U. L9 P& N2 s" J9 [% o9 v* z7 ^; r
8 g3 A9 Z% D' x* C# q7 Z4 r
十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。 ! K5 E: b% v2 J( t

; J1 \8 e2 _" a- x, z) Q
# v3 y: F/ {7 z" M
  n3 H) _- H7 ~0 \/ i9 e  ^7 t. Z2 G1 P, r- D/ Q
Posttribulationism
. a# N8 A: U$ h9 m, G$ h) _
8 g* W4 `" n, g- w
7 [* x9 T2 t, e  m- G灾后被提
$ b: l" _7 }1 ?' e0 p2 J1 u  f! C  t9 a2 n0 f4 L
/ {' |5 g# H8 `, k8 Z1 z6 \
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
0 w  J8 E3 g3 c5 U
) q0 u, G* o6 s7 V2 a( z6 g: n* ?+ w( Q: ]( h) @/ I
& v) t7 ?( [" w. {1 h: W* o5 P
6 ^, Y/ @3 B* T# g/ y
Predestine
+ n# E$ N' |7 V# J' M
& F, W* H$ K! H3 m: Z5 m4 k5 H9 ^
预定 6 d! ^1 J) n. F  x

5 A9 N( ~+ V3 `& W6 Q! o$ B- C" u. b5 {: H0 T, g- u5 ~& b
意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
, G8 ]; p  ~( v3 Z) J& y! [8 C; f8 y  O5 N& Y

% t" g$ P+ v. \5 I( b/ w; Y
! |0 v1 h2 s0 q3 [$ ?- T) O4 i1 {9 E# F+ h6 \7 R# ]
Premillenialism，Dispensational
7 B' N8 m0 m9 N, L, q8 Y
8 z" y. d& q; o8 Y1 O
) B5 \1 q- q6 q* |4 Y' \: u时代论前千禧年派
1 W: f; ?9 B0 U% C. E1 C
2 X( P7 M) f2 e6 x, v! w) }  i. B* }$ x9 g6 B6 W! n% P
这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
' b0 S4 p+ S% a8 d& \- e& y$ Z5 }, ^3 ]8 W

$ O7 b- c) p' b$ J" F$ c$ ?  `0 J, h5 `& D

( N+ c5 {4 a3 }9 k" e3 v+ fPremillennialism，“Historic” * z; r2 F: W) u; ]5 k

% r$ L% r7 t* T4 X1 w
1 G2 X# a/ n, l7 N2 [  u. ]「历史性」前千禧年派 6 D& L, g% [+ ?8 V3 m/ Q2 J, K
9 u9 y( }4 ^* z7 D! J% C+ n

  r7 L- K3 K; K  K1 V这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。 8 }2 d( n# c/ y# ]6 G) k; K
/ g  |- @' c) G, _

' W1 `8 u7 Z1 h3 b' ]' `+ p
5 @% u9 D! f/ s4 Z1 r- U$ [. Q( w8 p$ h6 O" R4 v: i
Presbyterian & J/ q3 b7 k, M* |3 _: s! H2 A

: g- S# s1 @7 C/ ^3 D- a
3 w7 ], O. X- d* b长老制 0 F, A6 W7 V+ w8 q% C, l! U

9 D* U+ N8 D! f! m$ d8 ^8 q- R# Z
+ z9 m  m1 @% K5 u1 v# ]一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
* ?+ h5 C7 @& {( s$ c2 Q- H
+ ~" ?1 ]% n# ]5 c
6 M( x9 k( A% w1 E8 F0 Z
1 j8 L; x& A& |( S
/ U1 B+ b& i, R8 ?/ x6 aPretribulationism
' y5 ~& [! P/ l9 A) x! R
( M, U& F$ d* Q  z/ {. Q% ]9 Z8 P5 L( h. s, p0 s
灾前被提派
, D# L* P7 w; N% i. G
: S' T  ]& G. a  Q% B5 b, |4 X3 o, a( y8 E% B- Z& m, |
相信基督会在灾难之前使教会被提。 : P9 Q; z# {6 H5 q3 o
: W; Y: `3 T7 R4 P- D  _

- y/ K' |( H+ y7 i$ d5 a
' T: z* I5 M$ N
. P) r! s- o0 Z, @Process Theology
" Y* {$ `# P6 a# Z9 l7 r7 \( J! m0 k, `- w6 h% k

% ~& R5 J$ z0 f% c+ E' N4 y进程神学 7 A2 I4 x* u) G0 d

$ f* g* J9 c* |$ W/ Y8 Y  ]. h& p3 h+ [/ F$ K! [4 s! C
由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。 ' R, |- X: c# [4 o7 H+ q  W# h

1 c8 D* O  B9 D1 M
0 }! a8 ^4 V2 P$ Q5 i$ b/ l+ h& p2 `  |) e; d
  g4 `/ R9 J9 F
Procession　of　the　Spirit 9 X  F: n2 o! Z& e5 O

' w4 M7 p8 Q4 |2 {9 @5 d; H
7 u' v& d9 c( `圣灵的发出
( _+ H+ Y0 Z5 i: `' o
0 }- I9 ?9 Y$ u/ I  S- i/ @2 j7 W, u; P% M; S
在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
; z7 K- [9 b  A6 A- o3 b1 _' l0 b, m* S5 j' b& T. ~4 q$ h- p# Z- c* u
2 A& U+ [6 D- T6 x2 P0 F

3 v- [: v) g5 t8 U! k, I- B1 @+ p* |! S
Prophet
  X0 G) S9 R2 t( B
6 o6 v1 b( R( P# n* z
& c' b# T* C6 H' b. V3 L3 n; @先知
$ \2 M, i6 `! H! g8 b4 Q* \* r; j* K- C0 G# b  x

8 g. }7 ]: ?. x8 K5 _6 M这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。 7 }4 ^( C  t+ P
* b" O4 j+ T& U: z  z9 q

0 Z4 [' m6 H6 f3 j3 P- s2 B+ x- D

5 D, a" T$ R9 \6 i3 j3 E; `- pPropitiation
, c: q4 V8 ?/ ]" n' N7 d
6 J1 K- n5 q9 w1 T/ C, w- K; B  a2 t, }! X+ T4 T
挽回祭
+ ~5 \* y: T. I" v1 {# \" W: k7 i( \- r; ^0 Y: k8 V

5 b  j3 p% b0 T% V- c! z5 B这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
+ D2 D! N) X. G% W9 z
4 |9 X& ^' R" g) }
+ L& p% A: M9 A4 F
  B2 ~2 m4 @3 I6 A: _9 C. d3 H. s3 {; X4 m" P
Protevangelium
2 r. t6 i, t  J. u  q" c9 m
& F9 l2 r# e6 I8 f0 G' D, a8 W* J' p7 }) s) @5 o4 w3 @
最早的福音预告 * z: w9 D* d' m7 ~( f

: W, }- n! e. b& U& e) |- q! i! Q' S" ?. m
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。 : Q- F5 d5 L- F' {: ^

( U/ \& u" P; s" ~3 |
# `: l$ m' C5 t( o' m
7 h! @1 K4 p% r, Y. E( h
- T% g% d( q0 iQ # ^4 c' \  E: E

! [, @; U# P2 G. h: `/ T
( W0 b2 O& E: [Q文件 7 g1 t' `  i: F9 B0 w* h1 v
' U$ J" _" k5 u6 k" S
! j9 Y9 |* g' ~6 y
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
6 X9 \* m1 l! f1 T: G! L2 k
- Q( p6 N- e) n" ~( U0 s3 u
4 B: i! W8 c& ~: F5 t+ s" ^( j# K7 O' D0 D
# B! _3 \' W/ _. j& @
Ransom　Theory ! k6 Y+ t% T' A( s

9 O& u1 W" p' w1 @. `) {% F
' N; Y  s: W3 W赎价论 ; t# B6 i  B8 T! `  W9 Z  x" _' j

: x, L# F# ]  |& e! H, ^" R" C1 O
9 D" D/ k  D" J4 w/ Y这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。 ! {- }: b! Y0 S9 }; z9 @1 l
, {) e5 U' W3 I* c. V, K4 Z' G

: d- S  u7 |: D; O
3 r2 I$ s9 y, e. L8 c) D: {1 T  b0 X: u# S
Rapture
# j5 w/ [) n' p. F+ c' f* {: t
/ x* D: `1 T9 L% D- }& i
6 R+ X8 O% ~$ y! Z7 k被提 $ k( F9 P. B8 b1 s$ O$ g

& l+ e4 b: V+ ]8 a3 C# i
  i7 [9 _7 k+ Z" H. d  J6 q参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。 : z' B2 m6 m! d# i
+ l6 ?' L: f- o$ q8 V0 ]# U
3 k' ~' T: q7 J6 S

) V* j' n. I9 G
3 W' k3 P! _, j0 s/ y5 QRecapitulation　Theory # y: Z7 q9 E- N. _% ]( E

& x2 r+ B* W9 C5 e- A
1 t7 m+ I6 O/ B7 N3 f7 Q1 r7 u中断复合论
3 d, N2 |( x+ s) v
1 h! f" O( D+ j, @" B# E2 o5 M, n: @0 |$ t' l
一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
% @+ A0 I- s) v, Q6 F9 z
  M1 U# e1 W: d7 }2 a4 G) ]5 h+ G

5 b% L; L5 y. I) |6 H' b
. b9 M  ^# C* [$ x" \Reconciliation 3 v1 Y  S( V5 y" ~" \2 K  R

5 y5 K3 |) ^! |* P* e9 M8 y6 }
) @- K+ e3 a, E0 t# N% I和好
2 v1 f4 ^+ I/ Z( ^  \  k6 s% A) \1 x0 t" b" p
6 H* P& f8 m0 {4 G$ o" N
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。 - v9 n, Q4 r4 k/ y: r

8 E9 D# D( O+ B: Z( v" H8 [& z3 u
3 P$ C3 ^5 z% K3 \6 @0 k
# m5 U* ?9 l/ Q% K  m& \6 j' H5 |* c3 g& ]! V
Redemption
: t9 N2 c" m/ s; }( Z  o' U
( V5 I8 y, ?; p2 c7 D' X1 H8 A
9 v% e- B6 b- h, P救赎 ( p0 Y+ v, q# f  R: R. t

+ T; ?' {4 c2 \# p
' U. I) U8 Q; G  m0 ?这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。 5 p8 V3 N  p: p" r" O3 s$ F

' p0 n8 n  K, r- [4 Q8 b9 O
# |  _3 O$ h( G
. r# e8 C# H  Z8 i" s% a) G
7 {' S9 h5 O. Y8 t0 I3 qReformed Theology
6 ~1 g/ z; j; H
0 Z& {& F  ~3 _* m, c9 {5 ~8 ]6 H  U4 B' O$ D4 g
改革宗神学 * p* k& @" J7 j3 n1 g: i) f
+ e, Z1 g2 T* B' j1 V( ^8 N& M9 o
# R1 v  y# [8 V
将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
6 X* K' c0 a1 C
4 f% D# x5 e1 Z1 u! R6 [1 a; G; {
0 y; F5 b) u- f0 k! [* o& j0 w: ?
5 f, o5 ^; ?  }  y  K$ g
Reqeneration % C3 H7 ~! W- L9 s

$ Q) P# i+ P' k* W8 l' z; [" V- g# \! ~! ~5 A4 K% l8 L
重生／更生 4 y7 }' |, a& k  ]& x5 ?

  N7 ?% H' W8 A1 {  \0 ~. q9 e, }, e% t# w( Y) s, g* P0 n
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
6 @7 V  c/ i& _4 B3 w! a0 w' V
2 ?" B& A8 M2 I, Y% ?2 l5 R4 B- |6 T' `

, V, X- A, J, n1 h4 l. S) p
1 {( {+ I" o) t; vRemonstrance + @9 D3 n& v+ W

1 T  e) n. R: \. s, g+ f/ ]) x  ^4 v
抗辩文
: Z& D3 }+ ~( r
" N/ J7 \9 W* t8 f+ n8 q
- q9 n! m9 x0 A3 N, I8 @一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
% C# M4 C: I1 F7 ?6 d6 I
3 s+ T7 M! c! I4 c) S. @( \8 D
$ B" D+ L: ?+ H" j! ^7 E. `
. w. q+ r( V8 _. e  Q. R7 }2 Y  d0 ~) H- C' ^: Z5 v
Renaissance。 % b" h% E9 T; b7 Q0 J0 m
4 T" Y5 r& H% o/ e: r; b' ^

! a! S4 U. u* Z$ _2 S' Q* n文艺复兴 / s' V  M! r! D
. w: v/ `; ~; k, q( b4 ?, q

! r& w& @7 ?2 [$ }0 s是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。 : q3 b* O# ^# s$ Y) O' X  C, _- }8 [, l: h
: K: h: R+ [& Q+ `$ g

6 |5 [4 l2 o; L: a8 I5 F1 ]  I9 L. j& J8 }
6 a  L  ]7 n) [# b9 f  e* p! W
Revelation
4 u/ W, ~( N3 `$ v0 F
* M: v% U; ?6 J) O
7 ~/ j  ~+ Y1 @9 t" G启示 ) O; j6 E+ w& q* O- l

4 G9 }3 R# g* y/ z) o0 X& C4 `) ?/ L
意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。 $ o! m+ u9 z$ m5 u: N0 P, G( g
/ r% ]8 F- Z  v; Y+ ?* M
+ j. r; g' V! {6 l. z
; W; i) K( C- a3 h- |) t2 L, f: ~

# \) ]: I6 J. ^% C# E4 jRevelation,General
1 {- y; `4 s! @, s8 M3 [+ }4 A
* e, b  u8 i' O3 H
# @' T% I% Q( X/ o4 U一般启示 : M; \, Q: P6 q1 @# J

: Q5 e4 c. ~, x* M' u% T% {# p
( N4 ?& _2 i/ R神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。 7 R& X5 D- o3 ?1 |/ P/ y6 l( }
" p& @5 y) r* i8 u

! t3 p$ Z' S  t) m1 d9 W
) y, I2 A' v7 N. x0 w. U- v+ i9 U2 b$ H
Revelation, Progressive
2 Y! r  H  b  c4 U4 i+ L. @+ i) L0 d
( u3 ]* ~* S, t6 Q- w# _4 X5 q1 [
渐进式启示 6 Y' q) \9 z9 `$ s6 f3 I; t; i
. v9 K0 P6 W. U* O  F# P3 u$ Q
( x' W& p- a( r) [- `( K( h+ u' U
神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
) w7 m* y. m* e
4 B! J, {& T% H9 n6 u# d
* ]! P( k$ ?# R) O
  e! G% ?1 R0 g' f7 j  f" x3 \  P& ~5 c  I: T
Revelation，　Special
9 m" B/ x( e" V# D8 |# a& j6 r
  L- X! j) h4 x3 [) O' h$ ~, z6 C5 }1 _% o) @
特殊启示 - m6 ?1 u4 B" T

7 @: d* @; [& `) @# d1 r  K4 A) d8 S6 j8 e4 @3 O
神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。 # V5 e6 e: L3 y  |1 n

. I9 W1 g1 K* }5 S* j! s2 R
/ [& O) e8 A1 V, \8 g% W- G) h0 b# l- ]# n5 @) v! n

4 F* B* L- `& |3 L) PRobinson,John A.T. * ^  }! k# E0 }

# u9 l$ I1 s+ O" \# Q( \9 V; r) ~! |, |/ }4 i6 F
罗滨孙（生于1919年） : v. r; |4 ~! f. ?1 @* |

; Y! X% R7 E$ }! m
- D8 S! A0 I( @" C当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
- t0 ^( r; }- w& i! L+ B  k  X3 _5 B6 ~0 e. k

8 e- i! n) @, I4 V$ d* d7 [2 y) I( C' I6 [+ h' K. ^/ a/ z5 U
3 X/ K) x3 B, s1 v2 N! C+ g  `
Roman　Catholicism : |1 \0 D, d8 ]  _/ ^& P+ a
3 ?1 Y* u" u9 v, k1 H" t  a. e
' x- @4 i% T- P% t1 v7 f
罗马天主教神学
7 i8 _( s9 I5 V' E1 G3 ^1 Z3 N- F7 L1 l8 l0 G3 ?. ^3 P

' k8 O. |8 @* g半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
% m/ v( J0 V; G" G: T- i) q
+ U# ~2 L, f' D% {
; }! N5 a# b( H: W- E  M5 p# }* ]" ~0 `/ {# z& ~# A
5 m" Y- @$ F* U( c5 j- e) N+ M
Sabellianism / e7 q$ B( t3 h/ X4 y
/ F0 V1 N7 I% y! s
/ I  z8 D. f4 ]! @: Y
撒伯流主义   T5 Y3 D3 c* c/ L/ O* O& `( a
5 e- d9 _" M6 B

4 N" L) M" V9 W# l, T5 K一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。 # O% F5 h, ?1 Z! I# o+ a  ^

* \8 i2 p3 D: E  c* t1 P6 b" y6 ^8 g" `9 n5 j- x. ?

% V: [- D/ h, P& L& C" t# z8 |8 I
0 r# ?0 h, i9 k3 v3 [+ L; xSacramencs 6 @. m! {2 u. r5 e: T
' R4 A4 \/ p+ B2 G/ g
5 w( X7 C* L: m; o. F' O
圣礼 ! z' K; Z; V" r
' i0 z3 F+ v, X' {! ?

* I+ i; H$ ~: S( z' W) B  x* C圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
5 B$ c$ x+ Z4 K7 e2 V
9 e- j  N# A* R3 J5 l+ a/ r, S$ E5 D4 x

- N- g% K& l6 j" Y/ Y: U$ I) G
6 C) V2 a' `  i3 ~6 s: tSalvation　Uistory
0 ^% s# \  `# ?0 E0 U8 Y
  i6 G( S" e3 w0 `1 t( ~8 \( e( r) ^) X' D* V8 T' ?
救恩历史 ' ^! W9 c- l# e! n4 C
8 v% ?! M5 M* p5 L

' Z' [# n0 V; C* E/ \是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
0 y; R3 I$ I6 p; t/ c2 b4 Y0 f

0 e: x% O5 m; M/ g& r( U% j: _' l4 m8 E6 c# t/ s+ ?- b3 J" t

, f) J$ q2 F' e% ?2 Y# f: XSanctification 7 m0 K% [; |# x5 W* K' {
3 C3 u3 x( k  y& u% }+ B/ o
8 v# L# J' ]! ~- {% h
成圣
3 w' a2 I$ _+ A% @2 z4 q0 T, a% B4 M9 E% z, `$ Z7 o' k6 f

; C) J( I* ~( g0 F2 y3 B这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
/ g# Z( V1 {/ d9 c1 w' P5 O6 \/ o, W! J# h' w

. |, `( I8 C, r' E$ B' q成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。 1 ]5 p0 y$ c) U( U$ u4 s* Y

* H1 s9 u( ]  Y$ t+ R/ \( j3 {7 @1 \; O6 w
+ [$ q5 y3 S% {" b% V4 W5 U
* j+ T* ~4 e! ^" v/ ^! a8 T, U. G0 g
Satan % q/ g. f. O/ ~  F* ]
/ s# }. @) z9 G" q' C/ O
) b' ?! z3 \3 [/ }  f
撒但
; I! n5 K' n: x4 O7 s8 b- Q4 N$ F3 n8 L4 @

* s; I" k# F6 A0 T3 a- d意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
9 h3 M! e' G% x6 r1 J. M) @) z: {8 O% c

2 v, H; t7 b8 x
. V6 \  i% n) F0 N( l$ ~. n5 b& T
1 z4 J0 Z' ^( i% SSchleiermacher　Friedrich
: h. _/ ^, L' v# i( K1 k9 y' b4 z. C- t

% x9 Y; \) B) H/ ~士来马赫（1763至1834年） " H+ R1 Q" ?* T6 Y
0 i* [& @# H* X% ?$ q7 V6 j9 W- q
+ G# M  i; R0 o8 V* ~. S& Y! R
称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。 , H! B& v# m0 ?$ _" w
3 I* @6 f) ^) m! O

* f4 a" u/ h/ Q9 r$ i! t0 [: u' F) c

2 T: ]* Z) E/ `! XScholasticism % K' A4 Y+ S+ Q/ n% m( A/ m
, m/ Z; O* t9 I, ^& r" @
* W5 d* f- p) o2 k! e
经院哲学
8 b1 d9 ]$ A7 e6 b3 _. D- e6 S* ^8 X: Y9 @+ ~
' N; \5 c+ G' a( f
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。 6 Q; o9 K8 \6 _7 K; f
2 V% w3 j4 W, n

: D8 `+ n! S# i% N, u, o$ [
! E+ D- G. X6 y) y1 ?! a. t4 d5 J5 f8 M- T/ {# F
Scripture 1 P" Q( v. D, L- C+ B8 y1 Q

; c" `3 l0 M6 Q- |& b% e4 A
, ?1 s" r+ J! A圣经
2 I7 j( r+ |8 o7 A) i/ ^0 j
- m& e: x, ^' O; t) c* P3 h- T( `% P) d
Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
* M+ n( g' `& H; U
7 W6 ^6 X5 _& s7 t9 [* ~6 [& [" G; `8 U, ^  t1 E+ S3 y
7 e* D% @! U0 v! }2 q

0 k; D9 ~- o! V+ v! Z2 USealing　of　the　Spirit
/ J( j4 C! ?- q
& m4 G( _$ l9 N5 @. w# [; _* I& ?: o; [% a
圣灵的印记
( Z! F% U' @' r+ P8 m. d0 T% _4 i+ }) f
( k9 x1 O* D$ P( ]7 _
是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。 3 E3 \4 f) z1 ^2 v$ c

* K  o: e1 R7 q" s* r( }4 x4 {  ?% r' c1 s
$ P5 _8 t0 d$ u) H7 {' |
* o& ~" q- U: Q' R+ h
Second　Coming　of　Christ
+ \& a# X8 P6 H  q1 }% U1 ?
% ]4 ?$ |# I! e7 R- y5 m0 e2 y1 G
6 t9 n! U4 d; [, X- W1 x3 F7 W基督第二次降临
6 g4 [7 O( @: {. H* A) y+ s8 s8 t7 p
! [/ ]+ E0 x' f9 Z1 E" I0 g2 L6 R1 y4 A& r1 ]4 @, d+ W
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。 , u7 a, y3 o! w/ ~
' N- J" x+ j# }1 S
9 t( M- Z5 Q0 k+ H! R0 |

! \/ D& n% T$ z/ \4 B7 Z  G, P7 l1 \9 r2 X
Semi-Pelagianism . C: c. X' C- W( Z4 i

% E9 g* h/ `) u, N/ e: i0 q) u$ ]) b( w
) I! ]- D) c% S8 r5 T半伯拉纠主义
4 o; ]) S" |5 s/ U: Y2 h% |) N2 {; C
- D0 A( a, ?3 t* ?
0 C9 _0 J2 v( c% B' {这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
4 |$ _2 ~0 X, p  w7 }3 a4 n7 U/ y7 t% v
6 Z# ?. a+ [. N1 |( s

1 h9 I7 @  [6 d& i! a  I
* \% E& Y6 ]- O# W, F1 ?Sin
; b6 v( Z; U  [* R" C: m$ @- C2 _8 _- W' t* V

6 g4 E. ^7 z/ {! s# s* H1 f: J罪
8 R3 _) S, r6 M9 y, y4 f8 f9 s
5 ~3 @. |' u' v+ S1 H7 a( p# ?3 u& V( u! A
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。 % y0 ~/ t' W5 m7 G; ?: m) D6 \8 d9 j
7 Q8 N. \8 B- ?* a  `$ `- r

2 c& V* A1 C7 h, x' L  a
8 x' h  t! R! l& j. ?% t! C8 W3 J' P' P+ {/ `
Socinus
8 S* g+ s4 x, n5 p( O* {7 a8 I+ ?: j! v

" E8 j5 R5 i7 o苏西尼（1539至1604年）
* O- k) {: o! z0 j; U" B5 S. `, O+ s( k; Z1 Y9 R" U. x
, A* f0 ^6 k3 |" l% S. @3 }
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。 - H; A; t, `  S3 k) _& M1 t

3 \( P' h! L; Y' H
0 g+ `: }& c: U: v! P2 T
9 i& D+ @: |/ t( ?) O; o2 e& b
7 |" I8 w& C/ Z& q; ]Soteriology
- ^; {8 @. X" S5 W
2 j) ^+ |( o( w, X+ l* K! E- d: _
4 N+ A; A/ X! `$ [1 I' g; {救恩论 ) Q; y, j. f$ x( y7 }5 ^1 a5 B

4 J/ @/ h4 A5 Q: R. ~2 a+ u6 _
$ e( _% s, T: {$ n7 r这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。 ( g, M- D, b( M5 G; _: I1 w9 x

; z8 {! G* l7 }/ T9 Q& H+ d" y
( T$ O  r3 K; j3 X1 ~) I& C$ b8 S+ c5 h4 }* n8 M

' r, D% g8 E5 c& `7 R/ P! XSovereign
6 G& e9 l, I2 m9 M' O% W* h. r. {0 V; @& o9 |
1 |! v! W- ?- v$ Z, y
至高主权
2 A8 N, B' C* ]- I  y8 b9 e
( C: n8 l0 d' c7 d5 S0 L* J+ w( \
说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。   f7 ?' u0 g% \: W7 W# e9 j) K
6 X: i" g) ^) n( B% g2 c
3 x) i3 p4 S; P- H6 Q; D

0 ?1 u- ^- P: L- y6 _3 L2 b! D4 i- O6 r
Substitution
' \+ h$ C9 ?1 H% c4 e
( H1 a5 j- E' a- [1 q
$ v5 p3 _+ K& t3 g& z# l代替 6 Y; W0 |( @1 [5 n6 V) b( F& n6 m

- v4 Y6 [# p+ k" ^! T5 R
0 U+ O: m  }6 h2 _; U9 n4 }基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。 2 H  E8 P$ v5 J& Q% k
$ A4 s, }, w, i2 n2 V5 ^- O7 I

' ]) m8 K7 j- m. W
6 m6 F6 k; S. E* R( \7 j4 n& N& K6 T/ P" q6 s2 T" J7 {( H
Supralapsarianism ( i; ~9 j% b1 k3 d5 L
# d/ {. [5 g$ L$ e2 O
1 u9 ]3 T1 X7 W, R
堕落前论
- J" ^$ \' [2 ?" B
& k. r/ W- s/ X. d# u2 k8 U& B( ]7 j, U9 J- a8 K" f
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。 9 S) s, W" E  G3 j  T5 `, I3 U& b

' h+ J. Q+ f0 Z7 q9 {- q$ k6 b: I/ a! |& H7 G! B
, k) F$ f2 M/ M) {8 O

9 m' v5 W8 \( z& G1 J) X6 i8 {. TSuzerainty-Vassal　Treaty + q* p" c3 c+ ~) \6 G8 k

" d1 H0 n! Q! V; g" c, _* Y
9 Q. L1 T- a9 B宗主——属民条约
' ?  ?: ]( x5 j( D  ?7 I& _3 R4 b7 S! d) l2 T9 x4 A9 G; E1 Q
4 i( b) _/ b0 i, y, t. }) M/ D* Z
这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。 ! z1 t- S' H3 W' B4 {

0 f) i4 {& _0 ^
  N" S, `9 ^+ w! x8 F% q
9 U7 K2 _6 [3 l! J  \
, P& f% w1 `: X  A1 @9 O2 h* ySynoptic　Gospels 5 b# J) q# }" [! j
: ^1 g( ~0 q3 M- Y. O

3 a1 p' t, J% v: v: K对观福音
* R1 [% O8 j1 i! I# U
% R* \( L" x; e1 G4 r0 r* w  s) h8 k% ^  c. c$ Q/ M
这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。 - ?' o% e7 R, `1 h
* s. D! o' k  v& c' m  v9 w3 o# y
2 U- Y( I* G7 d5 r% f( I6 H' H7 ^

3 v9 T9 c5 O4 A0 p* w4 T0 U' h+ F" L1 R# J" A( C; |
Synoptic　Problem % i2 f5 ~" C+ X- w% p& [) D8 J0 V+ g3 m- \2 ^
9 \3 E1 z7 k" L  a$ D" Y' t: L

1 l+ ?7 j3 P2 ]( T- [对观福音书问题 ; |# Z/ M3 ^% s4 f# q6 H1 n4 [

3 N# r9 y5 R0 e9 ?
5 r% |0 _( O0 F$ Q9 J探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。 ! o& W/ ]& o; C  i

: c& i+ ]3 b# \5 D5 H) B/ u7 A& A0 F  P
5 v1 X- l4 {  M7 h$ j
- A3 _& F4 x: K/ ~! P
Systematic Theology
  l' ]: ]$ Q6 @$ g) l+ \/ |9 d/ z4 o$ E# U. g
  a/ k, I; A1 b* Y
系统神学
! t2 T1 s1 G$ R) k8 e4 P) A5 A7 S
1 a& A3 i4 c1 k" q0 a' y( A# c$ N; i4 \
从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。 0 e" O# j- F" l3 p5 r  G6 V8 x2 l! t

. D6 k( p! @7 _' h1 D( ]2 H9 \3 Q" J

" ~1 F/ B, P% [% c- o- M5 x) p
6 R! l& o# Z( p8 v1 r8 MTeleological　Argument
- O( A8 c/ F- n- V- e
$ Z! L8 b  _7 V* P# a
! k7 ^! S$ y& E1 I目的论
' R) M: L# @1 ~, S- y1 ]/ p; E8 P; \( N$ k: Q8 D" r0 ?: g( i5 x
$ j7 r+ h/ Q: H( g
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。 , p- D. V4 u: e  J/ R
! i# X7 d* G6 \; w

$ u3 B( [6 F& N; U* L9 K+ ~9 ~. |$ n6 q/ B# ~5 H6 N1 Z9 ~
' _/ ]% e4 `0 D/ @
Theocratic
$ M% ?  D  X6 \6 ^
9 [: A1 y' w# c) w; `/ a, }
9 i( J6 [/ h' }+ c- m% P# D神权
/ T' D$ w# Z# t$ d! \: K% Y1 f) A! u+ F

1 R. q' G; U1 l5 T: @这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。 * X) Z5 j; W$ G) O- X9 d; }

4 Z; ^: V1 f  O9 J/ G% Z& h" F& k$ F+ S  S

6 Y$ k& K4 Q0 ~3 ?
3 Y7 `) t; T+ a1 e- h5 ~6 a# iTheology ' Z; B3 `% ]6 {8 A: m' P6 q0 o

/ y" b" U: |5 f7 z5 ^0 B2 H
+ T2 H2 ^$ x1 Y& ^$ w" _; d& E神学
" v4 {, H7 u2 b; a+ p  I
0 |2 @' T+ ^" z1 _5 Q+ q& P' z! @! H" U) P7 Y6 w
英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
& C) Q! g* {( G  \4 Y1 a2 m( k0 s) U6 f0 T
/ B8 C, D: C6 n0 y3 G
3 H2 g3 D' j9 ]: `

8 a8 ?4 p; J* \& Z( O% O, _Theophany
! z1 o; B, q9 J, {- B# x2 g7 ~# M5 f* Y

  a) N. ^+ i& ]5 P( A  o. I0 J神的显现 0 a/ [/ p: \- U4 C3 R
& L' D3 ?( `" o6 N/ h
* O: [8 o" q4 u; W! J
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六） ' I% |3 t9 Z2 i2 M3 t

& Z4 ?4 j: B: K- V& H
3 `+ @4 V. F* v3 [9 Z/ I1 G( \" S" n" a: G& ]

* v  [) E) y, [5 q  E- b, eTillich，Paul % l; L# ~# H, v+ ]/ e

& |+ K: o6 ]0 F+ ^8 o& ~- l$ W8 X3 M+ H
田立克（1886至1965年） ( Z5 g, e$ `1 }6 ], K

( z! t6 z/ ?8 G8 _+ x2 i* X$ }, z: [. f
是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。 6 f* Z+ P$ Y9 H
% O: y0 F0 K; s8 u( L# o
  l  b  k' w* N
3 i. [) ?2 p! ?! q; u1 y& V
, e- ^1 m* E9 E1 C2 C
Traducian　Theory
) O& e& k0 _: S% V: V5 A" f5 {" _) m6 k- s
# j  ~4 q9 h. ?# y/ k& ]
灵魂遗传论 + d- s6 Y$ B5 P+ O

6 U" ~* z% L- v; t9 c' E& {0 e, J: b8 K7 T$ Y% v6 `! l
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。 ! X, [1 d, d! M) z; }2 j
5 Y' B0 w  h8 P) H6 Y
" U, r# B# V2 G& s" A8 l6 N2 r* d
/ ]: t' n9 s) y$ x$ U) [6 X
# ~) H6 V% O$ r# r* M& O- l3 P$ [
Transcendence 0 O" [$ o. A0 e7 N3 Q

; U3 w) D, y0 H
& N2 G8 g1 q" l超越性
1 `* J! z- c2 [5 u3 }% U6 ~& J
; _; H$ k- n8 B0 P0 K' y
# {: z7 ]9 [( h$ G/ g6 l4 ]这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
' ?4 t' r: {$ g& F5 _
: u6 l9 w+ J. t' H$ S: n' O( V
0 z4 D7 b# ]. p# z3 o1 _
6 Q. c9 U8 C4 l2 y$ A5 k. v2 K: d
Transubstantiation
! {! |/ f4 U2 h$ e# x! v8 v) [, q  }& F# X% {* Q+ u

3 X" S# C* u( y& @8 T/ r9 g) w化质说 * X4 c6 z1 a" h+ v2 n: I) N0 k

$ l  B% z) W" v* m4 o2 D3 A* M) f8 K% h  Q* X- [7 B- ~1 e; F$ l  }8 j
这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。 , A$ i0 }- J. A% N+ d$ z+ K6 G
# F3 d4 d8 r- O& o' H0 a
/ v8 N5 N/ u5 N4 B2 i
2 F- \+ I7 e: k! U) _

" O- ~6 x0 f% `1 j: xTribulation . K$ T* I" Y& L2 d& E6 z: T+ Q( [

! r5 B* V# b* i7 Y. X! L* k- u) W1 u: a9 w
灾难 - \# f3 N' ^) c! Q3 K! D. x. N+ `- z
5 a5 h# `# b7 G9 G  t6 O

7 ]( U! i1 v, y9 v. \3 c! A% i在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
; t& I* i$ ^; L, g, X* u5 B! P. Z/ H7 F
" M; V0 ^- J4 L' C. r7 v* f7 k6 `

. o& `6 @6 S: s" K- c' `" [1 l* z2 x* w( |' E) d
Trichotomus 7 n4 S+ ]; u3 ~5 y
6 q8 y% l" F4 |) r
7 `8 V9 m  q# s4 G, H! W; M
三分说 " d  v5 L/ i0 A% @" v" \1 W+ l% Q
2 O( S5 W3 F, A% J! T* _) X
) }: x# I# m" Z  m
说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
: `- w) P# N( V; c# P$ i4 K+ }; {+ |: q7 M, g

9 ^* ?1 r& x* c( ]( \
5 d8 D2 ~7 h7 w& _! c: ?
( l  A7 N+ s8 Z9 V; mTrinity
& E  E# h8 m4 \- W4 Y; W; y
: F- V: }+ _4 b% S8 m4 x$ {
$ b" @. ?8 B5 C三位一体
+ K9 i' k4 t8 G' F$ ~( o6 ^  Z' _/ J3 X# u/ f
( ^* c( n7 i$ q$ u+ u
虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。 8 G- n( F, c: c7 u4 B# a) Y+ O; L

3 Y) {7 E+ L; m0 e4 o) u* h; K; o5 z3 L0 r/ b- l) a

- A! L; t3 O/ a$ h5 _+ s
% O1 h  i) f3 a7 jUltra　Dispensationalism
( `  s; O5 o- d( l5 L3 t  O' H) `) v4 m/ r2 U/ w
( e$ o" v: a# X( L
极端时代论 4 c! m7 x- y) y6 j
" G) O7 @( ]4 L$ Q
6 c7 W8 p: l9 K, @9 H6 G% h9 t8 A
自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
( t. e4 s& ?! @, m
$ V: F: [. R- d$ J: t3 x7 N5 F
* b  ^* C8 i2 F; o- x+ @
6 J& ^! f) W% d' ?5 S/ w; k  E& E/ s+ R/ t) H+ a. H7 @
Vicarious 7 X' v" b5 _1 D4 \& z, f" m

8 y) M) C1 u0 {. `9 l# s9 W8 o% P2 }- H
代替 ; N' g, Y* j& c5 ~/ h

9 _6 P0 E4 t6 s" I$ V: D, o2 H2 t
( a* K. L: s0 Z. J7 g8 K这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。 ( \& C: k, g2 e8 u
, L6 f" V" t1 E0 d! ~
9 t9 k6 x) i) A, K; u
% \4 N& x* o( ^+ [
+ _1 q3 }) c# \( X. w
Virgin　Birth
+ m  f8 @2 l! z, L, @, J
( ]% B4 O4 L4 N. h' H2 F" p
2 O7 Q" X5 f$ E5 x5 z5 u童女生子
: \- H) W6 H: x. ^! D0 m
1 i& S0 F# w: a
7 S) d: k1 ?+ p8 L# J9 k* v" B严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。 9 F) w/ C7 b% E
# B+ g! z1 Q' W8 K1 n
$ d9 v! q% q+ W1 ^  ~8 `' l
2 `& b# G# W1 |* K1 A3 ~9 x
# Z- X2 |- x' @, o* B
Wesley，John
. I$ U& w8 y- ?5 C
5 P- o8 J+ h( N' B6 E* E& Q" U# y' u( D: W, p% v
卫斯理约翰（1703至1791年） 0 w; P, V: F$ v' V
' ~4 M, i9 n6 J# q. }3 g0 \
7 e9 \5 ~: f+ S4 u3 H3 S& \' J2 {3 _
循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。 ' a% c- v; I# `
& ?& c' y. l1 Q! T9 }
  ^: b9 h4 b) o% z6 l! `5 a

' z/ J, v& J  w$ P4 N9 z% \1 o$ s; m& p2 s
Westminster　Confession
& o6 I9 y2 _! B1 E! S" f* k* @' V6 Q# W4 i' \9 O
' `1 a! W6 R0 t, W. W
韦斯敏德信条 7 Y4 s! a8 O2 l7 u

6 ]5 y; T- H8 q9 i5 d6 c3 v- Q2 A1 I# @
1 h7 V' |4 \3 ^5 d7 J这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
' ~$ B) A# Z$ n+ d) A' n3 [% X0 U  `+ p9 I
. R, {# y# \/ \+ A% }: }

7 B( Z4 p  _. n5 o( ^5 C
2 |% W3 Z6 y( f" \7 p5 oWorld
5 q7 w7 J7 r6 @* b, Q* p4 T2 H. Q; F; S/ c
- T4 H, ]. [- x* S$ u1 U
世界
* K3 {# M0 _3 d% o$ Q" @$ ~' n6 f3 s, `  z' L! A- f% k

4 j% A% t3 a& ~' z翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
5 {$ z7 r2 ~9 A1 t
5 |1 r1 X9 m! ]  c5 u! i, v) b5 W1 U, T( L* M
+ q0 D% G5 ]* K+ N" ~
) ?' S) v5 Q! W: H3 f. |
Yahweh 4 @, t5 h+ |4 p1 t0 S& \* E

0 d4 f( W- y4 T. J8 Q: H( L9 x" w$ _- J0 K( W* q/ Q  _# C
耶和华
8 R6 p" [5 H1 f0 M; E: M3 ^! y- ]

) q* G+ }. Z2 {* ~' q1 c! h" O这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
% J" g5 V* v: m
# C0 D( z# l2 C3 N2 ]/ g- r+ H
5 L5 X9 c1 h7 a* a
+ X* \( F& T1 u3 h
" t0 S; ]7 b, s/ S: }* o2 ~Zwingi,Ulrich
( o3 }8 J- I$ e) y' ]
5 J4 x+ n9 Y% K/ m( d( D& W! ?- o1 M# o6 {( O  _- J
慈运理（1484至1531年） + }0 D4 Y" c& @: y0 G! [
$ k6 F2 n$ e% [- W( q
# b+ p( ?( i- |( d7 n4 U: W
他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。



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