Aeons隱知_神秘學網站（指引社）
标题:
希伯来神话和传说
[打印本页]
作者:
飛翔朱雀
时间:
2008-6-20 08:25
标题:
希伯来神话和传说
希伯来人最早的神话和传说保留在《旧约全书》中。
a8 b, J* K; A) r* `/ r: O- s8 I
《创世记》头11章记载的创造天、地、人和伊甸乐园等
6 } I6 q1 C$ O0 W4 h
神话，在两河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸乐
d! X* u U3 Q8 U; M$ O: N- A
园等类似的神话在流传。洪水方舟、派遣乌鸦和白鸽去
0 Z7 E3 Q* @8 X
刺探情况的故事，也见之于巴比伦咏吉尔伽美士的史诗。
6 v6 q4 _) r# Y! A4 n# n9 X1 d
挪亚的子孙营造巴别塔以通天、因口音变乱而失败的传
# T8 r4 i0 c8 P# F' K T- R
说，巴比伦也早已产生，而在《旧约全书》中增加了一
8 j% r( }- m3 M4 b% N, }8 e3 |
个寓意：人不应该有非分之想。
( P6 W3 U* V8 I3 R: [0 }* Y- K
在先知书和诗歌中有耶和华神与海中巨怪相斗争的
: ?) ^& D# @( c) {; v5 F* D4 ?2 {
神话,巨怪也称拉哈伯或大龙、快蛇、大鱼。《约伯记》
4 [/ e6 V2 d2 z1 E0 W
第41章把它写成大□。《以赛亚书》第51章以拉哈伯怪
7 O% z( [: m' q
物象征上古浑沌和黑暗势力，在耶和华建国以前即被粉
* ?6 m+ L7 e7 g
碎。在《以西结书》中，它象征推罗君王的势力，自奉
- q* g! a& z1 a- ~2 \' i
为海上的神明。埃及的法老化为江河的大龙，用爪搅动
/ \1 f s j4 [5 [
诸水，使江河浑沌；而耶和华驱使多国的人民网捕上岸，
d7 G- L1 K* Q1 V4 V
用它那高大的尸体填满山谷，使它的血漫过山顶。古代
' T, x. ^7 ~* {8 v) Y
巴比伦也有同样的故事。赫梯人也讲过天气之神和巨龙
3 `- m! ?% k: e0 b% I( T
伊路扬卡战争的故事。后来发现的迦南人的叙事诗，也
, |$ b1 _. v3 d& S( i$ b
歌咏他们的巴勒神镇压了海怪的作乱。这个神话流行在
: Y, g- J+ g/ ]
西亚一带，可能与洪水的故事有关联。
+ n3 F2 [3 Q7 A5 G! J
大卫塑像
% ?- Y6 n- C5 T, l( i* h
《旧约》的传说中有些是借用民间故事来加强人民
% G8 O+ l& u' b& S
英雄的形象，如俊美的约瑟拒绝法老内臣波提乏妻子的
$ D2 k% F" U3 D& e
引诱，反被诬陷下狱。公元前13世纪埃及的草纸抄本中
% v6 Z- m9 _- I( o
就有同类的故事。希腊传说中有王子希波吕托斯因拒绝
: x# ?1 d5 n" ^" u
后母的引诱而被反诬致死的故事。《出埃及记》中在襁
6 F" i. z' r( ]0 g
褓之中的摩西放在蒲草箱里，搁在河边芦荻中，被公主
- Z# m$ m7 P3 H# I+ R d* ^6 F
发现，抱去抚养的传说，在波斯早已出现。《士师记》
. k1 _* C7 h! b, x2 I( f4 t+ ?) n
有耶弗他因轻率发誓而不得不牺牲自己独生女儿的传说。
& U" a- u, X* z M+ J/ b# k
《撒母耳记》下卷载有大卫的传说，大卫想除去情妇拔
\4 [8 U8 Q% @/ r
示巴的丈夫乌利亚，派他前往最危险的前线，并叫他携
9 } s) T2 L; O( j8 I
带密信一封递交前线的主帅约押，要约押在战局危急时
. r# z# T6 `, M4 F
后退，让乌利亚上前送死。这样的传说在荷马的史诗中
4 [$ z6 A9 m# k6 m8 |4 A1 y
也有。在丹麦关于哈姆雷特的传说中也有类似的内容。
, c4 l' Y! }* D1 Z8 U
《列王记》上卷载所罗门王命令用刀生劈婴儿、智判二
& f/ X' L2 ~ d2 S# B' a
妇争婴案的著名传说，在东方各国都有类似故事流传。
' S8 H, b6 A0 d# g5 W, \
《旧约》中除上述一些国家共有的传说外，还有巴
. }8 }( S& m, X& |! N
勒斯坦独特的传说,如参孙用驴腮骨杀死1,000人的地方，
! B, R+ N9 h. a/ M# d! m
命名为拉末利希。希伯来语“利希”是腮骨的意思。耶
" ^* N1 a0 Z, D" z$ E
弗他的女儿以童贞之年身殉父亲的誓言，从此以色列女
; u# X: F v) B5 C5 Q$ p
子每年要为她哀哭四天。《旧约》中还有些传说带有寓
) C& n3 {% j z( G+ U
言性质,如伊甸园中的蛇能对夏娃说话,巴兰的驴子能用
1 F2 p: O# s0 ?9 p
人言说出真理。《士师记》第9章记载约坦说的寓言:众
4 q b) k, [8 D g! d# D3 g. j) P3 A
树要立一树为王,橄榄、无花果和葡萄都先后推辞,惟独
- Q/ M4 S( b+ U& k% t
荆棘愿意登基，但它却很凶暴。故事影射当时立暴虐的
0 t: U/ ?' {4 N( s9 n+ w+ `
亚比米勒为王的事件。 巴比伦王国灭亡(公元前538年)
* S$ X$ X0 v% D" [2 U& W! D' k: ?
后,希伯来人在波斯的统治下,吸收了许多波斯民间故事
- d. b( ~, S4 `! N( G
和传说。《旧约全书》中有一卷《以斯帖记》，虽非历
& E3 [; {- @% h' ~4 w! y! Q
史，却可以看出希伯来人在波斯统治时代的历史痕迹。
* Z+ p: e9 S0 h7 z4 w7 t
希腊化时期,从公元前330年起,东西方文化交流,特别是
- P8 A7 d# M( }. ?
希伯来文化与希腊文化的交流，在传说故事方面留下明
. f7 F) Y4 h `* ?4 D* B8 f
显的痕迹。如说亚伯拉罕曾向埃及法老传授占星术，他
( _1 k( M6 B( b1 i
和基士拉所生的儿子帮助海格立斯打倒巨人安泰等。他
8 b$ v* _' U- o3 }, h) `% ^
们还把荷马的史诗故事和<敏感詞>古代的神话传说写成小说。
, T% M# R) G {
《死海古卷》中就发现《创世记》的演义小说，其中引
* S& M$ s0 S0 [) f: B5 d1 R# O+ S) f5 c
用了不少民间故事。
# P5 l0 V) c; z7 a, v: r) Z/ I
这时期的希伯来著作流传下来的有《次经》和《伪
) {- Q7 Y0 a5 A+ W' X
经》。前者是晚于《旧约》的作品，希伯来人没有把它
1 r6 E! e9 Y- N. p% O
编入《圣经》之中，但《圣经》的希腊文译本却把它包
P" E* |. N; i+ I% Q. R. A
括在内；后者不见经传，也未收入《次经全书》。《次
" X% S; N% ]4 }
经》中有些显然带有外来的影响。例如《多比传》，叙
: D/ X6 ?; w& F$ O
述多比老人的儿子多比司得天使的助力，驱除恶鬼，与
% g0 U8 E5 s @9 l/ T6 V
同族长辈女儿撒拉成婚的故事。它脱胎于民间故事“洞
, X @0 P; C0 v- K) ?7 k% S" C
房恶鬼”。《彼勒与大蛇》作于公元前2世纪,传说巴比
( ]. K+ R2 F* _! @% Z1 |3 V8 n
伦人信奉彼勒，每天在彼勒铜像前供奉面粉、羊、酒等
' ?4 d* N. L7 N7 {4 K/ v7 m3 h
祭品。青年人但以理表示怀疑，他同国王秘密察看祭品
& `9 c4 b! v! s0 T
的去向，果然发现是祭司一家人偷走祭品。但以理又设
, v! [! F2 ]: y; [" S) e1 \
计杀死了大蛇，却遭到群众的反对，人们把他投进狮子
& r3 D5 ~% _/ t8 ^% B
洞,狮子并不伤害他。《苏撒娜的历史》也是公元前2世
( M% ` \# g( P- {# |
纪时的作品，叙述一个住在巴比伦的犹太人美貌的妻子
& I- m( j. t& t" G6 d1 p, c( y
苏撒娜，由于拒绝两个充当法官的长老，反被诬陷判处
* r, L; x' B: e. m
死刑，最后由一青年（但以理）仗义执言，逮捕了法官。
- v" u; ]0 B7 j3 b
《次经全书》14卷中最著名的传说是《犹滴传》，
8 Q/ p s$ a8 g8 _6 |# ~
叙述一个年轻貌美的寡妇犹滴,在祖国遭到亚述围攻,水
5 Z! e2 {' w; U" L& J1 r+ m1 a. e
源被切断，全城人生命垂危之时，巧入敌营割其主帅的
2 P4 t9 ^) G% D4 i9 R# H! ]" W
头颅而归，鼓舞了国人抗敌制胜的信心。
# z( _4 M* \% @6 y6 C
《伪经》中有很多民间故事。《以赛亚升天》叙述
0 r* Z8 o- o, R! x% _4 v0 h
先知以赛亚因逃避国王玛拿西，躲在一棵树后，这棵树
3 @. x; m( D% O! F
神奇地张开身迎接他。后树被毁，以赛亚即升天。
9 s( i0 U6 ~ R8 z% Q) f% @
公元1世纪末,流行一种为经书审订、注疏、研究的
( Y& T* _4 {; X1 r
风气，希伯来圣经即后来的《旧约》也被详加解释考证，
* S% n# q0 R* G. k* c
并搜集希腊和<敏感詞>地方的民间故事和传说，编撰大量故
# j# H) j4 |, {* ]9 f5 R
事集,称为“哈迦达”,补入《圣经》故事之中。编撰时
/ ~ f L7 H0 d4 H+ T
往往在细节上作了种种渲染，甚至随意添加人物，窜改
, ?/ E, {2 Y) C
情节和人物形象；有时甚至把希腊等地的传说故事放在
$ U8 f/ V4 o x9 a' W! n
《圣经》中的人物身上。这些传说、故事对于西方中世
% ^, `3 J E7 h
纪的罗曼斯和宗教剧以及近代的小说、戏剧产生了很大
' O) K' a5 _% Q x3 V/ p, X
影响。
欢迎光临 Aeons隱知_神秘學網站（指引社） (https://imslr.com/)
Powered by Discuz! X3.4