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标题: 太上老君八十一化（三） [打印本页]
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:05
标题: 太上老君八十一化（三）
第三十七化、撥山岳
老子行化至條支國，其國王奉事外道魔師，廣行幻術，國人莫或異之。
一日，其王語師曰：“國內有山礙道，妨人去處，壅遏源流，時患覆沒之災。央彼(去阝)之。
”會老子至此，乃憩于大樹之下，觀師作術。王甚敬信，老子意其可化，乃乘間制之。
山遂不動，再卻之亦然。遍召師眾，莫能為者。眾薦老子，然後王請除之。
老子以九節杖揮而去之，如委土塊。水乃順流，地亦平正。
由是，王與國人不復奉彼邪師，一心皈依受化，願為說法。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:06
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第三十八化、舍于闐
老子將至于闐(田)郊外，其王即率諸國人奉迎于南渠之山。
營構精舍，延請老子居焉。王與近臣朝夕咨請，求其見聞。
老子曰：“吾教汝依奉戒律，不得邪淫、飲酒、殺害，猶為捷徑。”
王曰：“師言是矣。然則獨此齋戒者歟？抑或有餘教耶？”
老子曰：“吾道廣大無邊，順俗通時，因機設教，盡入法門。
若人不知罪福因果，即教以奉浮屠之法，制煉身心。
如精勤不怠，內外清靜，心照圓明，罪既不生，福亦自長，歷劫之中，常得快樂。”胡王信服，敬禮受命。
《西域傳》云：“于闐國西五百里有毗摩寺，云是老子化佛之所”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:06
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第三十九化、留神缽
老子告諸桑門曰：“吾有缽于茲，常盛法味，奉以修之，皆得清涼飽滿，令俾神氣爽和。
留置于國，以喻將來。”于是，老子遣飛天大神為其守護，此缽名“多羅”，號“三滿多”，
為契性之珍，清善者乃可受持。
斯缽應化無窮，修諸功德輕達者患得之，雖得之，亦鮮能克厥終，惟有擲之而已。
隋內史薛道衡撰《祠庭碑銘》云：“小茲五嶽，隘此九州。逝將高蹈，超然遠遊。
青牛已駕，紫炁先浮。玄門洞啟，神化潛流。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:08
本帖最後由 枫痕 於 2012-6-28 16:10 編輯
第四十化、顯諸國
老子降伏外道，舉起神通，即放九色神光，遍照十方塵沙國界。光耀所極，無有遠近。
得與來者，八十國土。國王、后妃及諸眷屬人等，覩茲光相，圍繞瞻仰，讚談作禮，願聽法音。
老子曰：“吾欲汝等奉事浮屠，常須持齋，戒汝殺害之心。
勤習慈悲，洗滌身心，以滅煩惱，皈依于大道。
然戒法雖極膚淺，誠為入道之階，能以堅持不懈，則泰定從此起，智慧從此生也。
汝等信受，則于未來世中，登諸快樂，當得無上正真徧知之道。
汝自善惟護持，勿犯戒律。過中勿食，食已欲起。
先作如是念：處世如虛空，如蓮花不著水，心清淨超于彼。
常稽首頂禮無上至尊，作如是念言，念已即滅，清淨專一，
意不外馳，心景湛寂，物我雙泯，自然精進。”
時會眾等，悉皆歡喜，頂禮信受。彼國外道，諦聽諸法，亦同為化之，咸歸信向。
魏明帝製《老君化胡經讚》云：“為周柱史，經九百年。無極之際，言歸崑崙。
化被胡域，次受罽賓。後及天竺，於是遂遷。文垂後世，永乎不泯！”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:09
第四十一化、遍天竺
老子先於蔥嶺降遣毒龍已後，南至烏萇，遍歷天竺諸國，號古先生。
廣演法門，教化諸王、國人。其王歡喜，號稱古皇，迎老子于耆闍精舍，合掌恭敬作禮瞻仰。
老子與王宣說浮屠，立《桑門監審律度》、《懺悔儀法》，與以奉行。
按裴松之《三國志》注言：“世稱老子西入流沙化胡成佛”。
其經言，蓋為裴松之引注《三國志》起，始議《化胡經》八狀，附於後。
按《唐志》丙部載《議化胡經狀》一卷云：
“萬歲通天元年，僧惠澄上言乞毀《老子化胡經》，秋官侍郎劉如璿等議狀，證其非偽。”此是也。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:12
第四十二化、開摩竭
老子入摩竭國，身作金色相，手和五明，以化其國王子，為說大乘法語。告諸國人，咸令信向。
絕滅念想，破撇煩惱，剔剪無名業障，內外恬澈，則身心洒泰，志趣飄然。
故廣開浮屠之教，名為清靜佛，令婆羅門等奉行。
後漢邊韶制《老子祠庭碑》云：“老子樂無名，守不德，危高官，安下位。
其贊曰：惟于玄德，抱虛守清。樂居下位，勢祿弗營。浩然歷載，莫知其情。
要以無為，大化周成。進退無常，錯綜其貞。以智為愚，冲而不盈。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:13
第四十三化、示勝相
老子于舍衛國，自化佛陀之身，坐于七寶玄臺，與諸聖眾從天而降，下逮王宮。
仙人侍衛，放大光明，徧照塵剎國土。
皆大震動，國王眾庶，繞佛道前，瞻仰身相，高廣百千丈，遍滿虛空，
宣說無上《妙法》，告諸國王、會眾：“修習大乘正宗，頓悟圓明”。
《法華經•提婆達多品》云：
“佛言：我於多劫之前，常為國王，為求法故，捐舍王位，奉事仙人。
經於千載，仙人為說《妙法蓮花經》。
我今具足六波羅密，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，成正等正覺”云云。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:14
第四十四化、試徐甲
老子以康王五年西去大秦，開化胡俗，至康王十八年還于西周之南亳舊居。
初，以徐甲治葺其居，故未荒蕪。
至周昭王十二年壬子歲，老子遂謂徐甲曰：“吾今又徃西海天竺諸國，結白凈梵王之善果。
汝為吾禦，乃約‘日顧百錢'，今計欠甲七百二十萬錢。俟諸國還時，當以安息之黃金頓償。”
甲如其約。老子試之，乃令甲牧牛于野，以吉祥草化一美女，至牧牛之所，輒以言戲甲。
彼惑之，欲留盤桓，以老子欲遠適流沙必不返，將誤我終年矣。
遂廢約，矯詞詣有司，以訟老子。士師不知，即見老子，言甲告錢。
老子召甲謂曰：
“汝應死久矣，吾昔請汝，為吾官卑家貧，無有使役，故乙太玄生符與汝，所以至今日。
汝何以訟吾而不忍也？”乃使甲張口響地，而太玄生符立出于地，丹書文字如新。
甲成一枯骨矣。後請乃還之，聽其自去也。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:15
第四十五化、度關尹
周大夫宓喜[讀伏]於昭王十二年之冬十月見東極有紫炁西邁，法應主京邑有聖人至焉。
喜故求出為函谷令，以物色候之。
至次年癸丑七月二十日甲子，果有老人皓首聃耳，乘青牛薄軬車欲度關。
關吏孫景入，白曰：“有老翁至。”喜即朝服出迎，
請曰：“聖人何之？”答曰：“吾居關東，田在關西，時徃取薪。何勞子問耶？
”喜曰：“去冬，天理星西行過昴，今至秋，融風三至，東方有青氣，狀如龍蛇，此聖人之徵也。”
老子辭不可得，乃曰：“子既知吾，吾亦知子有神通之見，當得度世。
”喜曰：“聖人姓氏可得聞乎？”老子曰：“吾姓字渺渺，從劫至劫，非可悉計。
今姓李，字伯陽，人皆號吾為‘老子'。”喜即請為弟子。以《道》、《德》二篇授之。
遂迎老子于石樓山故宅，求為講解。老子曰：“吾嘗西化胡靬，號古先生者，即余也。
今將返神無名，吾逝矣。汝當記之：千日之後，可尋吾于蜀都之青羊肆。”
言訖，聳身空中，坐于雲華之上，面放五明，洞照十方，冉冉而沒。
喜見影竟，乃返。遂以老子所說敘而編之，合十卷，名曰《西升經》。
乃屏絕人事，靜修三載，悉臻其妙。自作九篇，號《關令子》。至丁卯歲(另太一宗版本作乙卯歲)，即徃訪青羊之肆。
注：天理四星在北斗，昴乃二十八宿之一。
《穆王內傳》云：“穆王聞尹喜得道遷迹，乃為修樓觀，置方士七人，以奉祠事。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:16
第四十六化、會青羊
老子以昭王十四年甲寅遐升(另太一宗版本為二十四年)，至乙卯歲，復從太微分身，託生於蜀國太官李氏之家。
乃先以青牛化生為羊，毛體華潔，色如青金，常在嬰兒之側，愛玩無歝。
忽一日，失羊所在。兒啼不止，乃遣童於市尋覓得之。尹見而問焉，童子備言其故。
喜默悟曰：“煩為我告太官之子：尹喜至矣。
”童依其言入白，兒即振衣躍起，忽然高廣，涌出蓮花之座，老子化數丈白金之身，
項有圓光，建七曜之冠，衣晨精之服，坐于蓮花之上。
舉家皆詫怪，老子曰：“吾太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人。
何乃怪耶？”喜即稽首曰：“自奉秘要，粗有所得，息濟祖先，感受無量之慶。
”老子曰：“吾所以留子者，以子初受經訣，未見成功，是以待子於此。
今保形煉元，以造其妙，炁參太微，解形合真矣。
”授喜玉冊金文，賜以“文始”之號，位無上真人。
老子遂為太官聖母說《元陽經》，其家長幼二百餘口，即時拔宅。
按，《本紀》云：“青羊肆者，太上玄元天皇大帝第二次降生之所也”云。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:17
第四十七化、窺天垣
老子于昭王十八年戊午(另太一宗版本為二十八年)，謂尹喜曰：“吾將與汝上朝玉晨，遊歷帝鄉。”
作是語已，靈音八會，雲炁四合，冉冉升虛，遍歷九天。
見諸天帝君，乘九靈之輿，蔭七元之蓋，建攝魔之節，各持香花，浮空而至，稽首拜迎老子。
老子乃升上清，曰“闕丹城蕊珠宮”。乃命尹喜朝高上玉晨太上大道君。
於是，道君賜喜環剛丹果，飲伏龍芝珠英玉醴，共十二事[即《上清十二事》也]。
尹迺從老子下降于天水之啟靈山也。復渡流沙入胡域。
胡人專于肆殺，老子乃作樗蒲[即今骰子也]教胡擲之。穆王四年甲申，始還中夏。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:18
第四十八化、錫妙方
杜冲，字玄逸。閒居幽室，吟咏《道德》。常服炁，鍊神二十余載。
感真人降其寢室，侍者二人，捧碧玉函，立於左右。
冲拜道求哀，蒙授以《九華丹經》、《光華經》各一函，
語冲曰：“老子與文始先生，於東海八渟山召大帝校集群仙。天下山川洞室仙真，無遠弗至。
時有地司保舉子之勤勞，老子賜我付汝仙方也。”冲依法服之，甚得其驗。
遂解脫釋結，保命凝真，攝群神，洞觀眾妙，祛策虎豹，役使百靈，通達冥顯，莫測其涯。
穆王十九年己亥，老子遣上清元君下迎，授以書，為太極真人。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:19
第四十九化、諭沖舉
昌州利山李脫，學長生之道。穆王時，來居蜀之金堂山龍橋峰下。
合九華丹功成，去遊五岳洞天。或隱或顯，行于市朝，三徃三反，已八百餘年。
蜀人歷代見之，因號“李八百”。故世亦稱此山為“三學山”。
其妹真多，隨兄修道，居綿竹中。
老子與玄古三師降此，授以飛升之道，故其山號“真多化”，即古“浮山治”也。
《寒山子語錄》頌云：“埋頭蓬蒿下，晚日何冥冥？遮莫咬鐵口，無因讀《老》經。
”又云：“寒山一倮蟲，身白而頭黑。手把兩卷經，一《道》而一《德》。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:20
第五十化、授真經
周厲王二十一年甲辰，洛陽宋倫，棲止樓觀，抱一沖和，不交人事，
日誦《道德》二篇數遍，服黃精、白術二十餘年。
一日，老子降其居，仙童六人，輔真執籙，乃告倫曰：
“吾有中景之道，通真之經，生乎三元之始，出乎九玄之庭，
五德合慶，六炁凝精，負真保遐，長生回齡。”並靈飛六甲、素奏丹符，以付於倫。
倫乃修之，自然通真，常有童子六人，更迎侍之，出有入無，洞明萬里，試人之心。
年九十餘，以景王時授書籙，入中岳仙去。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:21
第五十一化、歎猶龍
周景王二十三年己卯，孔子謂南宮敬叔曰：
“吾聞老聃博古賅今，通禮樂之源，明道德之歸，則吾師也。
今將徃焉。”敬叔曰：“諾。”於是孔子與南宮敬叔見老聃。
歸，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。
飛者，可以矰；遊者，可以綸；走者，可以網。
至於龍，合而成體，散而成章，乘乎雲炁，養乎陰陽，吾不能測也。老子其猶龍乎！”
《文心雕龍》云：“伯陽識禮，而仲尼訪問，爰序《道德》，以冠百氏。
然則鬻為文友，李實孔師。聖賢並世，《經》、《子》異流矣。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:21
第五十二化、教衛生
庚桑子曰(即亢倉子)：“吾材不足以化子，子胡不徃見老聃耶？
”南榮趎(讀廚)乃嬴糧七日七夜，至老聃之所。
老聃曰：“子何乃與人偕來之眾也？”趎懼然顧其後。
老聃曰：“子不知吾所謂乎？”趎俛而慚，仰而嘆曰：“今者，吾忘吾答，因失吾問。
”老聃曰：“何謂也？”趎曰：“里人問之病者，能言其病，然病猶未病也。
若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也。趎願聞衛生之經而已。
”老聃曰：“而能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉兇乎？能止乎？
能已乎？能舍諸人求諸己乎？能倏然乎？能兒子乎：終日號而不嘎，和之至也；
終日視而不瞚，偏不在外也；終日握而手不挽，共其德也。
行不知其之，居不知其所為，與物逶迤而同其波，是衛生之經也已。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:22
第五十三化、訓陽子
老聃西遊於秦，陽子居邀于郊，至梁而遇老聃。
老聃中道仰天而歎曰：“始吾以汝為可教，今不可教也！”陽子居不答。
至舍，盥漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，請問其過。
老聃曰：“睢睢盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。”
陽子居蹙然變容曰：“敬聞命矣。”他日，陽子居再見老聃，曰：“敢問明王之治。”
老聃曰：“功蓋天下，而似不自己，化被萬物，而不恃有德，而不稱其名。立乎不測，而遊乎無有者也。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-28 16:23
第五十四化、譚天地
老君當周之末，隱于景室山。
時有黃髮老叟五人，或乘鶴或衣羽，手執青筠之杖，相與共談天地之數，世無知者。
老君著書，垂十萬言，傍有二神人，捧金壺盛墨汁，狀若淳漆，洒木石皆成篆隸以寫之。
迨金壺汁盡，二人乃刳心瀝血，以代墨焉。五老即五天帝釋，景室即太室山也
《史記》：周夷烈王二年，太史儋過秦，獻公聞之郊迎，授館，致禮問曰：
“孤不肖，先生幸臨寵之。軍旅之事，不敢瀆聽。天之歷數，可得聞乎？”
太史儋曰：“始，秦與周合而離，離五百載而複合，合七十載而霸王者出焉。
過此已往，未可問也。”公悅曰：“願先生少留，寡人事之。”明日，太史弗謝，遂出散關云。
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