标题: 路西法（转载） [打印本页] 作者: 赵小羽 时间: 2010-2-23 08:21 标题: 路西法（转载） 我不是宣传什么，只是很喜欢这个人，所以发些他的资料上来" F4 h. v B& O2 z3 |4 q
圣经上真正对于路西法这个名词的描述，多是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西法的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南(Cannan，以色列建国之地的一部份)古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。% Z3 A9 m, D& w: Y3 D
其实路西法原是非基督教系中的黎明(即光明)之神，中世纪有一首诗中题到：…Lucifer，How fallest thee from the Heaven…(路西法，你如此由苍穹而降)。这里提到的Fall是“下凡”不是“堕落”，Heaven指的是天空。可把这段想做是黎明曙光的拟人格。(注意：这里并没有明确的指出路西法的堕落，只是人们的曲解) $ [7 i$ ?) v; m( r' H 但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西法原本便是异教神祗，人们竟以讹传讹地将路西法与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书十四章十二节：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？…我要高举我的宝座在神众星以上…”这一段原不是指撒旦，而是上帝命先知作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒旦，一般都认为可引伸为撒旦身上。明亮之星，英文是“DayStar”；早晨之子，英文为“son of the dawn”或“son of the morning”；路西法(Light-Bearing，Light-Born)是黎明晨光，以至混淆。换言之，路西法不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场。 / P0 P! ^, x* k [8 i 另有一说路西法是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当弥尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西法。- ~5 U5 P. Q3 P
真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。 1 X& G( m& o8 B" P( @ (Lucifer(路西法)堕天前名为Lucifinil(路西菲尔) ! k" y0 Q& [' @! R. u; K( x4 v( p
追究根源，路西法的历史要远远比撒旦来的晚。当撒旦以上帝使者的身份，活跃于《塔纳赫经》的时候，路西法的名字都还没有出现。但是在犹太教时代，却有一个身份与路西法类似的天使，梅塔特隆。这位天使，是犹太教时期的至高天使，拥有“小耶和华”，“契约之天使”，“天军之王”，“万物的创造者”等一系列称号。他不仅是上帝身边最伟大的天使，还是人类所在的物质界的实质创造者，是人类和上帝沟通的渠道。但是显然，由于他的地位如此高大，甚至于会直接影响到新兴的基督教教主，基督耶稣的地位。所以在基督教的《新约》以及后来教会杜撰的《旧约》里，都没有出现梅塔特隆的名字(同样没有出现的还有灵魂的创造者，桑达尔丰)。取而代之的，则是对路西法堕落的记载。但是也由于路西法是耶稣的信徒以及教会刻意杜撰的，关于他的描写在圣经的不同版本中，矛盾极多，其详细描述也语焉不明，甚至和撒旦混淆。如此一来便可以想像，路西法很有可能是基督教为了<敏感詞>犹太教中的“创世天使”梅塔特隆而刻意杜撰的。而包括杜撰《旧约》，<敏感詞>撒旦，<敏感詞>梅塔特隆，自认耶稣圣子等一系列行为也是犹太教一直敌视基督教的重要原因。; b% p4 V8 a% M/ _8 M9 ~
还有另一种说法是，路西法是星辰，而在罗马帝国信奉的多神教中，“契约之神”密斯特拉(原产于波斯索罗亚斯德教)就是天上星辰的化身。在基督教成为欧洲主流之后，教会立刻不遗余力的<敏感詞>一切外来宗教和本土宗教。而身为“契约之神”的密斯特拉也自然受到了<敏感詞>，将天上的星辰描述成了堕落的星辰。而路西法就是受到了<敏感詞>的密斯特拉。1 C2 e/ a! F+ m3 C! l$ B
总而言之，《圣经》中的路西法是基督教为了<敏感詞><敏感詞>宗教而创造的堕落天使，而后世基督教的作家学者又将这个<敏感詞>一再加强，不免令人悉嘘不已。: B1 t ?4 F) X! d1 K- V
相传，在现实中，路西法人选的左手臂上有一些图案，在每一年的5月24日------29日，无论天气多么炎热，都只会感到冷。因为，这几天是阳之日。 9 f0 J& N( {4 O' G" [. t/ T% H) L# M6 N 而且这些人选都很会隐藏手臂上的图案。有些会用说是纹身之类的。但，逃不了的是他们的身形，均以纤细为主。& D% ]" N% l) F# z3 @- k/ A5 B
[编辑本段]传说故事中的路西法5 K5 E1 a/ k1 f& ~& ]6 p4 X
一天，上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜。由于天使是没有实体的能量体，而圣子除了没有获得上帝的力量之外，其它都与上帝一样拥有实体，上帝认为拥有实体的圣子地位仅次于自己;而路西法则认为圣子力量太低，上帝让天使向圣子下跪是对其尊严的侮辱，于是率领天界三分之一的天使叛变。路西法自信可以在上帝面前证明自己比圣子强。不过，路西法和其军队被圣子击败了，并被打入永劫的无底洞Abyss中，<敏感詞>所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。据说只有Lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象。堕落前的路西法后来，路西法带领自己所余残将在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界。作者: solacare 时间: 2010-3-18 10:18
米了？然后呢？难道地狱也是被刻意<敏感詞>了的吗？作者: 红月贤者 时间: 2010-3-18 18:44
真正的“拂晓明星”Lucifer，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。作者: 617897957 时间: 2010-3-21 15:50
路西法的雕像，位于比利时列日的圣保罗大教堂路西法（Lucifer）是《圣经》中出现的一个名字，出现于以赛亚书14:12。" W' _7 B; ?4 @! t4 R. Q
圣经译本中的路西法 - K& O) z G; s6 n9 N* G/ P( l4 RLucifer是一拉丁字，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（带来）所组成，意思是光之使者，所以被说成天使中最美丽的一位。普遍使用的中文和合本圣经中的以赛亚书14:12-15这样描述： 6 A$ |8 N0 t$ H: o9 b; ], c* `6 C/ c R
明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。, `0 c1 e) ]3 G* e0 N
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路西法译为“明亮之星”。 ( m4 z# \! ^: Z9 h9 M9 e2 x; o: X' z# t( `- x, e) I
根据基督教某些教会的观点，路西法曾经是天堂中地位最高的天使（炽天使），在未堕落前任天使长的职务。他由于过度骄傲，意图与神同等，而堕落成撒但。然而圣经并未提及路西法曾经是一位天使，也未提到他的地位。因此这一说法可能来自传统或者传说，或者非正典圣经。. b+ X) S4 F( I3 g G- G+ e
7 L/ m/ p: [# s( K2 w- A明亮之星的身份; z4 ~4 f5 z' X: @% x
有人认为，“明亮之星”就是撒但。但是有圣经学者有不同的看法，联系前后文，他们认为，这里指的并不是一个灵体或者天使，而是指巴比伦的君王尼布甲尼撒。 8 t F c8 U5 q& b( U7 x 3 `. n6 ~% @' K以赛亚在预言里吩咐以色列人讥讽巴比伦王时，提到“明亮之星”。这节经文主要是针对巴比伦王朝的。然后，经文说：“你必被摔到死人之地”。可见“明亮之星”是对人的称呼，跟灵体生物无关。因为死人之地是埋葬人的地方，不是埋葬魔鬼撒但的。此外，有些人看见“明亮之星”被摔之后，就问：“这就是那个震动大地，摇撼万国的人吗？”显然，“明亮之星”所指的是人，而不是灵体。[1]. Q& v. I5 g6 h* Y1 Z. a! a4 e7 Z
5 W7 O, O' `7 d3 N- i# t圣经用显赫的称呼来指巴比伦王，因为巴比伦王是在国家陷落以后，才被讥讽为“明亮之星”的。[2]巴比伦的统治者妄自尊大，把自己抬高置于邻国之上。巴比伦十分嚣张放肆，甚至夸口：“我要升到天上去，高举我的宝座，凌驾上帝手下的星。我要坐在北方的极处，坐在盛会之山上。我要……使自己与至高者同等。”[3]! l, L7 `/ Z. h& f; ]2 `2 \- W
' O" `. n1 S5 y. V# N F圣经把大卫王系的君王比作星。[4]从大卫开始，这些“星”在锡安山施行统治。所罗门在耶路撒冷建造圣殿后，锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城。律法之约规定，所有以色列的男子必须每年上锡安三次。所以，锡安成了“盛会之山”。尼布甲尼撒决心征服犹太的君王，把他们从锡安山赶走，他的行动摆明他要凌驾上帝手下的“星”。他打败了以色列王，却没有把功劳归给耶和华，反之，把自己置于耶和华的位置上。因此，巴比伦陷落后，圣经就把巴比伦王讽刺为“明亮之星”。 8 T/ e/ O' q) {4 I% F$ l5 T# y5 u" v1 P: Y0 x: o2 s
巴比伦统治者骄傲自大，反映了“现行制度的神”魔鬼撒但的态度。[5]撒但同样渴求权力，妄图凌驾耶和华上帝之上。不过，“明亮之星”却不是圣经对撒但的称呼。% E( `' C( Y+ G4 S
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传说故事中的路西法 G, I7 D4 T& S: v- Y2 b, Z主条目：第一次天使战争 9 j# K& F3 l( T) R7 C. E5 a一天，上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜。由于天使是没有实体的能量体，而圣子除了没有获得上帝的力量之外，其它都与上帝一样拥有实体，上帝认为拥有实体的圣子地位仅次于自己；而路西法则认为圣子力量太低，上帝让天使向圣子下跪是对其尊严的侮辱，于是率领天界三分之一的天使叛变。路西法极端骄傲和自信可以推翻上帝。不过，路西法和其军队失败了，被放逐并失去了所曾拥有的荣耀。后来，路西法在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界，在那里成为了魔王——撒但，而跟随路西法的堕落天使则成为恶魔（demon）。 - j' d ^ g4 y# I, o% ]古希腊罗马时代的路西法) R2 G9 D+ Z _
在古希腊神话中，路西法名为晨曦之星 heosphoros（破晓的带来者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体—金星。古罗马天文学家发现，Lucifer 与 Venus（金星、维纳斯）实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。: j8 f* F) }& J3 K: M e
文学里的路西法 7 u( }" g% J2 K% q) ~6 l2 } 9 M) \2 c* P" w5 J! Z/ s9 y路西法的坠落. 约翰·弥尔顿的《失乐园》 中的插画, 1866.但丁的《神曲》、约翰·弥尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。（这些明显都是利用圣经中对撒但的叙述，再加以合理化之后套上Lucifer的姓名的。） ; L* K2 E! s4 b; c3 t0 E% n8 S3 u8 T. x0 \7 o6 D1 L
另有一说路西法是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的"拂晓明星"路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较少见的传说还有路西法的兄弟是米迦勒或基督的说法。0 R+ o4 y. o5 y R" D
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参考文献7 J9 _) ^, L) v
^ 参看以赛亚书14：4，15，16节的记述 % a5 @( [+ A' F1 a/ W* S^ 参看以赛亚书14：3节的记述 ) I0 C# Q8 d N2 G i) m^ 参看以赛亚书14：13，14节的记述 1 |: h& L1 F) j, Q
^ 参看民数记24：17节的记述 + l# ^9 ^, k4 D R6 Q^ 参看哥林多后书4：4节的记述作者: 雨軒→寂 时间: 2010-4-5 18:35
好长唉 先收藏啦