|
本文中尝试将出现在人类古代文明中的若干宗教描述出来。为了方便起 见,描述皆以对耶和华的信仰为大纲,作分析比较,因为那是现在传到现在还 仅存的。虽言西亚,但也包含埃及和东欧,因为历史上是互相影响分不开的。
$ o8 A; B( y3 y' c, v- h; m5 b, S% \2 L2 O3 I% q
, X& R" E! M" i) {0 v0 Z/ ]本文中尝试将出现在人类古代文明中的若干宗教描述出来。为了方便起 见,描述皆以对耶和华的信仰为大纲,作分析比较,因为那是现在传到现在还 仅存的。虽言西亚,但也包含埃及和东欧,因为历史上是互相影响分不开的。
3 I6 ^* `5 ]- f( G, ]7 z- B
" k5 p7 I% K; k% t4 {& V1) 新石器时代:早期的宗教并不是为了信仰,而只是一种仪式。他们惧怕 死亡,饥饿,乾旱,和所杀死的动物。大部份的原始人都有举行仪式以驱除灾祸的办法。
" j4 I! i. I- m+ R
' |4 y% r0 A: t1 F& Z2) 埃及:古代埃及的宗教经过了若干阶段,由简单的多神教演变为具有哲学思想的一神教。早期欧西力司的崇拜及其死而复活被认为是人类人性不朽的表示,於是木乃伊大为流行,这时人们认为人死後必须到欧西力司面前接受审判。後来法老王阿门哈特四世为改革由教士们一手造成的腐败,命人崇拜一位新神阿顿,这是人类史上第一个一神论的宗教。他强调阿顿是世界上道德秩序的创造者,而且是对心地纯良的人的奖赏者。向这类对神的统一,公理与仁慈的观念,约等了六百年後,希伯来的预言家开始再次的有了这种观念。& Y5 y; g$ n4 M- `* W
8 C9 H& |& K0 E9 M; `/ V3) 苏美人:他们的宗教乃是多神与神人同形同性论的,在他们的意识中,所有的神都能善也能恶。、造人的目的是为了服事神、 这乃是苏美宗教的一项主要观念。这项观念在著名的创世与洪水诗上,这些诗後来成为旧约中关於希伯来故事的经纬。7 s/ X& e8 D9 D+ \' K1 M
* ] m6 K3 v X* s5 ?
4) 旧巴比伦人:占星学,占卜及<敏感詞>魔术的重要性渐增,一种不健全的罪恶亦是取代了以超道德观念为主的苏美人的态度。文学上有一种标准的约柏书也是他们写成的,叙述一个虔诚的受难者,他受著折磨,但他不明白是为了什麽,其中对於人的无能为力及无法理解的宇宙神秘有若干成熟的反应。这故事後经希伯来人之手而有更深刻的哲学体认。! g( L' V, R6 V/ s& p0 R
/ F. \6 M* H- \( h; ^6 x6 ?+ Z
5) 加尔底雅人(新巴比伦人):他们实际上是在发展一种星象宗教,认为神实际上是与行星是一体的。他们像机器一样的统治著宇宙,并具有崇高的灵性。结果造成了宿命论的态度,因之在历史上第一次发生了敬神就是顺从的观念。由於神的地位升的很高,人的身份不免要降低了,认为人是一种卑贱的动物,沈溺於罪恶渊薮,甚至难得和神接近。在旧巴比伦人与亚述的宗教里已经有罪恶的观念,到此时几乎到涉及病理的程度了。
7 c9 ` [# r" [/ C6 ?4 i, L4 Z9 b* C: [# S& Z
6) 波斯人:3 k. O( i" L! s) a5 `- r
i)祆教的创始人是琐罗雅斯德。它是一种二元论的宗教,认为有两个神控制著宇宙:至善的阿哈拉马姿达和邪恶的阿力曼。祆教徒相信世界将延续一万二千年,等九千年後,琐罗雅斯德会再度到来。此时救世主也将於适当的时间神奇的降生,死者将从坟墓中复活,并依照他们的功过予以审判,不过到头来所有的人都将得救,因为他们认为地狱不会永久存在的。琐罗雅斯德的宗教确实为伦理的宗教。虽然他也有预定的命运,以及自一切世人的中间予以拯救的说法,但其精髓所在,仍为人有自由的意志,人有犯罪与不犯罪的自由。: Q7 i6 g M6 F9 M$ h
( N& |1 p8 E* B$ ]4 v$ h( G$ Cii) 摩尼教是由摩尼所创,他认为不仅善恶二神在从事惨烈的斗争,整个宇宙也分为两个敌对的领域,一个是精神的领域,由永恒的至善的神统治。另一个乃是由撒旦所管辖的物质领域。因为所有与感官及欲望有关的事都是撒旦所为,人类应尽力使自己免於自然的天性所役使。1 Q3 a: m5 [, K
# }5 U v1 }4 S6 Aiii) 诺司提教否定可以用推理的方法发现宗教的真理,甚至用智慧理解宗教真理的说法。他们认为只有他们才具有由神直接启示的秘密灵性知识。
9 X/ \7 S5 e+ ^' }% y- G* t; c0 k# z6 e; b( z) K4 L
7) 希伯来人:+ U. U. K: n% v+ R# U1 ]1 K
i) 摩西前的特点是精灵崇拜,崇拜存於树木,圣井中的精灵,这时其也有各种 的魔术,替罪羊祭祀等皆是。: B3 K" W8 t) O) p* J3 v
; `" x1 l6 J+ G7 Q2 Q& _
ii) 主要由於摩西的影响,希伯来人逐渐选定了一个国神:耶和华。在摩西及後来的二,三个世纪中,耶和华是一个怪异的神。他不但有肉体还有和人一样的情绪。他不但任性,而且有时性情暴躁。他的旨意时常是独断专行的,而且他对无意中犯罪与真正犯罪的人的惩罚几乎是相同的。无论如何,摩西的神不仅重视祭祀,也重视良好的行为与心灵的纯洁。他所能提供的,除了此生的物质报应外,别无他事。而且对来生也毫无论述。
" a* @' @4 z8 ^
) W, K$ o& k4 [4 A4 j) p2 N& _iii) 阿磨师,何熙阿,以赛雅,弥迦等先知完成了一项宗教改革。他们的教义有三点主要的原则:(a)根本一神论,<敏感詞>民族的神都是假神。(cool.gif耶和华是唯一的正义之神,世上的邪恶是人所造成的,不是神造成的。©宗教的目的乃是以伦理为主,耶和华毫不重视仪式与祭祀。但此时的宗教仍是一种现世的宗教。
N0 l7 U6 k; Q/ [8 |. n! F6 _' o0 a- Z7 g t; A$ T
iv) 放逐後时期,犹太人普遍接受了祆教的二元观念,认为撒但是最大的魔鬼。他们创立了一种末世论,将注意力转向来世的得救。
2 ^1 w4 P) |5 Q7 u1 a8 ?) p% T) t8 U; ~1 p; n0 O& q
v) 基督教时代的前夕,分裂成三种主要的派别:撒嘟该教派,戒行派,法利赛派。後两者对基督教有重大的影响。戒行派重视性灵的一面,而不重视仪式。法利赛派相信复活,死後的赏罚,及<敏感詞>救世主的到来,并且是强烈的民族主义者。
6 q2 Z r- y% R( \% {* ]/ o- j6 \2 f- O' F. l& y' f5 M
希腊:早期希腊的神是一些神话的人,他们有人的弱点与欲望,诸神之间常有争论,也需要食物和睡眠,几乎所有的神都能为恶也能为善。虽然神大都会支持公理,但他们并不认为打击邪恶和宣扬正义是他们的责任。对人分配赏罚时,他们以自己性之所好和对祭祀的谢意这两点对他们影响较大。希腊人是人本主义者,重视有限的生命与自然,而不重视来世或天界,所以他们的神不具有令人恐惧的性格,也没有人乃是败德与有罪的动物的观念。
H/ |, C7 H. f; J8 p: I, q% u3 d7 C$ t+ D% h- L
附言:
5 j" L; z1 w5 E9 S2 K9 ] w, G- [/ _& R' y1 y+ ]+ r& o" j0 d
当意识到人类自古以来宗教思想的多采多姿後,就开始对任何宗教都欣赏一点,也持保留态度一点。例如说,看到旧约其实有那麽多复杂的心路历程在里面,就对整本书都是同质且是上帝启发人类的工具之说法感到怀疑。看到如同机器般的巴比伦神明,就觉得神明等同於宇宙等同於自然率的说法几前年前就有了。总之,几千年来宗教一个又一个的出现,每个都说的通,也每个都说不通,但是每个诚信者都认为他相信的是正确的,实在是非常奥妙的事 |
|