X·以数字出发介绍一些学派,外加一点对卡巴拉的补充

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以数字出发介绍一些学派,外加一点对卡巴拉的补充



数字学的研究历时不辍，在历代学者不断地贡献心智之后，自然会发展出面貌略有差异的几门学派。在这里我们主要为大家介绍三个学派，分别是卡巴拉学派（the Kabbalah，又称犹太学派）、迦尔汀学派（the Chaldean）以及毕氏学派（the Pythagorean）。除此之外，还有由卡巴拉学派衍生出来的新卡巴拉学派(the New Kabbalah)等等。


一般而言，这三个学派对数字学的研究各有贡献，对「数字」的观点互相冲突的部分也并不大，反倒是诠释时着重的重点不同。所以，大多数的数字学者在分析与诠释个案的时候，仍然会交叉参酌使用。




卡巴拉学派（the Kabbalah，又称犹太学派）


Kabbalah一字源自希伯来的神秘主义，意指着学识是伴随着人们的心灵与生俱来而来，而非来自人们设计的教育制度。该字是由希伯来的字母系统衍生而来，因此这个派系从数字1到400只有22个振动数。而希伯来字母表最早也是改良自希腊的字母表。




新卡巴拉学派(the New Kabbalah，又称新犹太学派 )


新卡巴拉学派和卡巴拉学派较大的差异，便是它的字母与数字对照表是以当时的罗马字母表为准，而非来自希伯来字母。除此之外，在讨论数字学时，他们跟旧派关注的焦点也略有差异，他们较偏重整个事件的发展过程，而非局限于人格特质。新卡巴拉学派的数字学规则跟毕氏学派其实是如出一脉，例如计算年份的方法就是承袭自该学派。




迦尔汀学派（the Chaldean）


迦尔汀学派的占数术，自古巴比伦(Ancient Babylon)时期就已发展出一套自有的系统，并加入了一些占星术的概念。在他们的学理中，9是一个相当神圣的数字，因而它是从其它的振动数中独立出来的，而且并不与其它字母做任何的对应，这一点跟其它学派显著不同。


在这一派的占数术中，常常使用复合数的观念，个位数代表着一个人外在的面向，也就是显露于外的特质；而十位数则是揭露出人们内心的世界，以及对心灵思维的影响，这也是和其它学派较为不同的论点。




毕氏学派（the Pythagorean）


毕氏学派顾名思义，当然是从毕达哥拉斯开始一脉相承。毕氏在学习数学的过程中，就一直对超自然、玄学方面的事物保持高度的兴趣。他曾经在埃及的一所学习炼金术的学校研习过，并且把它融会在众多教学的技巧上，再传授给他在希腊的学生。据说，他的学生不只得亲手写下这些理论，而且还得把它们背得滚瓜烂熟。


另外，毕达哥拉斯发现了"直角三角形"，而且除了将它用来象征个体，更将之当作是一种个人生活中的占数术解读模板。毕式学派的占数术解析出，人的姓名与其出生日其实是相互影响的。基本的振动数值就是从1至9，不过11与22原本就不隶属于主要的振动数群，所以在计算上不能把它们再相加并算至只剩个位数。

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卡巴拉就是犹太人的秘密智慧。关于它的起源，有许多虚构的传说；其中有许多暧昧的成分。据说这种智慧包含在两部书里，就是“耶齐拉”（创造）和 “索哈尔”（光明）。这两部书中主要的一部“耶齐拉”，是一位犹太教士阿其巴所写的，迈尔先生将在弗朗克福为它出一个比较完全的版本。这部书中的思想有一部分和费洛相似，不过有一部分是很暧昧的，是写得充满幻想的。不过，这部书并没有那些崇拜卡巴拉的人所说的那样古老；他们说，这部天书是在亚当犯罪以后赐给他作安慰的。这书是天文学、医学、魔术、预言的混合物，从一些历史迹象看来，这些东西是在埃及人中间研究过的。阿其巴生活在耶路撒冷毁灭后不久。犹太人曾经聚集了二十万人反叛哈德良皇帝，在起义中犹太教士很积极；巴尔·科赫巴斯被拥为弥赛亚，这位犹太教士后来被活活地剥了皮。第二部书据说是他的弟子犹太教士西墨恩·本·约海所著；他称之为伟大的光明、摩西的火花。这两部书都在十七世纪译成了拉丁文。有一个从事思辨的以色列人犹太教士亚伯拉罕·科亨·伊里拉也写了一部书，叫做“天门”（Porta coelorum）；这书比较晚，是十五世纪的作品，包含了一些与阿拉伯人和经院哲学家有关的材料。这些就是崇高的卡巴拉智慧的史料来源。这是一堆暧昧的混合物，不过那部书是有普遍性的基础的。书中所包含的较好的东西，是与费洛相似的一些看法。在这两部书里，有一些很有趣的基本规定，不过从这些规定出发却走到暧昧的幻想中去了。


在较早的时候，犹太人中间并没有想到上帝是一个光明的实体，也没有想到光明的对立面，即黑暗以及与光明斗争的罪恶，也没有想到善的天使和恶的天使，以及恶人的堕落、遭谴、下地狱，和对于善人和恶人的未来大审判，以及肉体的败坏。犹太人从这时起，才将自己的思想解脱出来，超过他们的现实，倾心于一个精神的世界，至少也是倾心于一个众多精神的世界，因为在这以前，他们这些犹太人眼睛里只有自己，沉溺在污秽里，一味妄自尊大，只知道保全自己的民族和宗族。


至于卡巴拉的详细内容，是下面这样的：太一被宣布为万物的始基，同时也是一切数目的来源。正如数目的统一不是一切数目中的任何一个数目，同样情形，只有上帝才是万物的根基（En-soph）。与此相联系的流溢乃是最初的原因所产生的结果，由限制那最初的无限者而来；它是最初者的极限（■）。在这最初的唯一原因里面，是隐伏地（eminenter）包含着一切.①伊里拉：“天门”，第一篇，第四章；提德曼：“思辨哲学的精神”，第三部，第一四九 ——一五○页：布勒：“哲学史教程”，第四部，第一五六页。（formaliter）包含着一切，而是作为原因（causaliter）包含着一切。第二个主要环节是亚当·卡德孟，第一个人，是克特尔，第一个发生物，是最高的王冠，小宇宙、大宇宙，流溢出来的世界就象光的流出一样与这个环节联系着。通过更进一步的流溢，便发生了世界的<敏感詞>各个范围；这种流溢被说成了光明之流。首先流出十道光明之流，这些流（Sephiroth）造成纯净的阿齐鲁世界，这个世界里是没有任何变化的；其次流出布里亚特世界，是有变化的，再次流出成形的耶齐拉世界，——这是被放在物质中的纯粹精神，是星辰的灵魂（纯粹的精神是更进一步的区别，在这些区别里还继续着这种暧昧的方式）；更次流出的是造就了的世界，阿西亚世界：这是最低的、滋长着的、有感觉的世界。

yinzy1969

y原来只知道生命数字，谢谢贡献

vedawon

拜读了 不错