宗教仪式与巫术的区别

緈福

尽管巫术与宗教仪式有着剪不断、理不清的情结，但经过人类学家、<敏感詞>学家和宗教学家的研究，两者之间的区别和差异逐渐明朗化。

　　一、目的与功能的差异

　　巫术仪式与宗教仪式一样，是初始经验的表示，它依照初始行为与态度原型所进行的具有一定风格和象征意义的表现。然而，一旦仪式被制度化或者观念成为既定信仰体系的一部分，它就获得自己的自主性。然后，它“反馈”到有关的主体意向，并依照它的模式构成意向。

　　巫技与巫法具有固定的仪式，即在举行这种仪式的群体中采用可固定化的形式，但这些仪式的目的是损害他人，以象征的形式为表现与发泄侵犯性和敌意的欲望提供了机会。

　　巫术的仪式表演是为了某种目的，在这一点上，巫术和宗教不同。英国著名人类学家马林诺夫斯基将使孩子免于夭折的巫术仪式和庆祝孩子降生的宗教仪式进行了对比，认为前者具有明确的实用目的，所有表演这一仪式的人都清楚其目的，每一个土著人都能告诉你这种情况。而宗教仪式则表明一个新生命的降生或这一事件带来的狂欢，它没有目的，即它本身不是为了达到某种目的的手段，它本身就是目的。巫术活动包含的观念和目标是清楚明确的，而宗教仪式并非具体的目的，它表达的是一种感情。

　　巫术和宗教仪式都是在感情压力的情况下产生并起作用，通过仪式和信仰沟通超自然的领域，为人们逃避压力和困境提供非经验的方法。两者相同的地方在于都是基于神学传统，都存在于神秘的气氛之中，都有把自己的活动和世俗世界区分开来的种种禁忌和戒律。两者的不同点是巫术具有实用目的，而宗教仪式的一系列活动本身就是目的；巫术的信仰比较简朴，而宗教的信仰则比较精致复杂；巫术的手段比较简单具体，如符咒、祛邪等，而宗教的活动则更为复杂多变，更有创造性。

　　二、主体活动的差异

　　关于宗教仪式和巫术主体之间的差异，德国著名宗教学家韦伯提出了自己独到的见解，他认为巫师与教士的宗教活动不同：
　　
　　第一，巫师用巫术手段来影响鬼神；而教士则作为祭典的专职人员来荣耀鬼神；

　　第二，巫师的活动时断时续，没有不变的秩序，常在各种不同的情况下为个人服务；而教士则是一种恒常不变的、由法则规定的事务中的执行者；

　　第三，巫师为自由从业者，而教士是一个由众多成员和行政制度组合而成的组织团体中的一名成员；

　　第四，巫师缺乏系统的教义知识，而教士一般在知识上拥有专门的、概念精微的教义理论。教士们为了防止一般信徒对宗教的漠不关心，要经常进行传道和司牧之类的宗教活动。巫师的知识本质上是经验性的，与之相联系的手段也是非理性的；而祭士或教士所受的教育却是理性的训练、理性的宗教思想体系、体系化的伦理教诲。巫师的宗教缺乏理性化的形而上学和宗教伦理。如果宗教体系中没有有组织的教士阶层，那就不会有理性化的宗教生活。

　　三、由心理、<敏感詞>因素的原因导致效果不同

　　巫术与宗教仪式产生的<敏感詞>心理条件不同，同时与更深层的人格心理学有着联系。<敏感詞>本身是一个动态的实体，往往会由于其内部和外部的因素而引起长期和短期的<敏感詞>变迁。宗教可能以各种方式与变迁相联系，它既可以是变迁的导火线和催化剂，也可能是变迁的障碍和死敌(如新教改革中礼仪的变迁)。

　　理解宗教活动的内容是十分必要的，但必须考虑到宗教经验的内容，要理解在宗教仪式中，仪式反复表演表示的心理意义是什么，只有在这个基础上，才能理解宗教仪式、信仰和宗教组织及其与<敏感詞>文化各个侧面的关系。

　　从<敏感詞>学意义和心理层角度来看，巫术一般容易与邪恶力量组合引起冲动，对<敏感詞>造成不利的影响。而准宗教礼仪如果发生变异也会给巫术乃至邪教留下缝隙，巫术和邪教会趁机借用宗教仪式，干出伤天害理的事情。总体上说，宗教仪式与巫术既有联系的一面，又有着明确的界线，如果将两者混为一说，那就是对宗教仪式的亵渎。