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作者：施寄青
继《看神听鬼》之后的灵异侦查簿
（几乎没看。。不过看这个标题应该属于归类灵异的吧。。）
目 錄
出版序 一個無神論者的發言 郝明義
推薦序 向通靈者求救也要自救 林孝宗
自 序 我是秦始皇
第一章 新書發表會 快速破功的通靈者
第二章 靈晝天語 我是貪杯好色的紅衣大喇嘛
第三章 彩虹講堂 初識生命秘級
第四章 斷腰菩薩 達文西Vs.印地安小子
第五章 遠來的和尚 新加坡的前輩
第六章 活見鬼 會見鬼的人
第七章 真假通靈人 裝神弄鬼
第八章 金光黨不死 張開基大戰蔡伶姬
第九章 殺出程咬金 呂太太登場
第十章 陰陽雙修 高教育高無知
第十一章 初識自發功 人人天生是氣功大師
第十二章 氣功與心靈 走火入魔的真相
第十三章 現代神農氏 三腳蟾蜍下藥方
第十四章 祭神如神在 執著的冤親債主
第十五章 絲路之旅 放下父親
第十六章 另類地理師 有福之人不落無福之地
第十七章 邁向另一境界 通靈人的凡人性格
後 記 如何找個好通靈者
《出版序》
一個非無神論者的發言
郝明義
看待（或對待）這個世界的方法，有四種。
第一種，是「無神論」。我們腳下踩的就是土地，頭頂有的就是天空，別無<敏感詞>。活著的時候，喜怒哀樂有之，起伏高低有之；生命結束之後，也就塵歸塵，土歸土，別無<敏感詞>。
第二種，是「有神論」。天地之間，另有<敏感詞>存在、規律。因而有神有魔；有天堂，有地獄。因而不能不選擇一種宗教，虔誠地信奉。
第三種，可以稱之為「非無神論」。這種人雖然沒有宗教信仰，但相信冥冥中還是有一種令人敬畏的主宰力量。因而自己會給自己定下一些行為的規範，定下一些思索的方向。
第四種，可以稱之為「非有神論」。這種態度的出現，又有幾種可能。第一，是變形的無神論，無神論堅持得不夠徹底，有時候又想相信一些有的沒的。第二，是變形的有神論，宗教信仰堅持得不夠徹底，言行不一。第三，是亂掉章法的非無神論，沒出問題的時候，把冥冥中的力量忘得一乾二淨，有所需求的時候，又要逢廟就拜，逢神就求。「迷信」的真正定義，應該是「迷而亂信」、「迷而不信」。這第四種「非有神論」，應該就是「迷而亂信」、「迷而不信」的代表。
我認識施寄青女士多年。目睹了她從「無神論」的立場，轉變為「非無神論」的立場。一如她一向的特立獨行，她從不隱瞞自己這種轉變。不但不隱瞞，還著書論述，公開發表。這其中許多過程，她都寫在前一本書《看神聽鬼》中。
《看神聽鬼》之後，將近一年半的時間裡，她一直在忙一個新的計劃，針對台灣各種各樣「通靈人」做一次大幅度的調查報告。我和她見面的時刻雖然不多，但是不停地聽到她奔波於全台灣各地的動靜。距離阻攔不了她，期間一度受傷頗重的身體也耽擱不了她。
而最後的結果，就是她這一本《通靈者說》。《通靈者說》，一方面可以歸類為一種報導文學，作者以近乎田野調查的方法，為讀者展述了她的觀察與心得；另一方面，也可以看出作者另有意圖。
施寄青顯然希望這一本書對那些「非有神論」的人，那些「迷而亂信」、「迷而不信」的人，能產生些實際的幫助。「無神論」的人不需要她的建議；「有神論」的人有自己的信仰在指引，不勞她的建議；基於一個「非無神論」者的立場，她希望自己的探索，能對那些迷亂的「非有神論」者給些參考與建議，能和那一些人產生對談，讓他們在種種蠱惑中不致走太多冤枉路。
她要以一人之力做這件事，一方面簡直有點「愚公移山」的味道，另一方面，也讓人感受到她近於「我不入地獄，誰入地獄」的意念。
這是我在一篇序言裡能說的話。
由于导不出文字。。所以只有繁体字的。。
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狗仔卡
发表于 2009-8-26 17:59:25
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