《瑜伽经》中的冥想

shaclo

《瑜伽经》中的冥想
前端时间发了个课程叫做 ： 蚂蚱开书，瑜伽经中的冥想和解释。一共5集，是在出差的时候用mic聊着说的，先附上下载。（技术原因只录了两集）
http://www.namipan.com/d/621c348 ... 90ded03c27b38c02b05

http://www.namipan.com/d/1cc66ec ... 2c92fd4eb7d3892ce03

感谢小灰儿的指正！！

为了形成文字资料，我先把东西凭借记忆写一点，因为时间过去了一段时间确实记不大清楚了。


现在关于冥想的资料百度贴吧中的黑魔法吧，白魔法吧和魔法吧有很多，还有<敏感詞>几个吧上面都有发。不过就我看到的资料和文件来说，普遍存在着以下几点：

（因为伤及一些朋友的面子，我就不贴地址了，大家注意就知道我说的是什么了，我没有诋毁的意思，是怕大家走了弯路）

1，很多朋友自己甚至都没有实验过冥想，就写了文章，这些东西大部分是从一些书中摘抄而来。转载多次的东西难免有些不当的地方。
2，本身了解不深，很多朋友为了写一些东西发表出去（目的可能是为了别人能尊重），而四处搜罗文件，有些好点，从书本上，有些甚至就是网上一查就有的资料，还有些朋友摘抄别人blog里面的资料，这些我想都不利于学习，毕竟转了好几手已经不可读了。
3，由于前面描述的两点，很多知识拼凑起来都比较凌乱，因为自己可能都没有仔细阅读的缘故，所以叫读者很麻烦。比如贴吧中有一个朋友就把女巫冥想和瑜伽冥想混合在一起，这个确实叫人贻笑大方了。

还有一些，我想我也不必描述。下面我只是把我的课程中比较重要的几点写在这里，如果想要转载的话，请事先和我联系，因为这个是有组织的版权。谢谢大家。

《瑜伽经》中的冥想

首先要说的是，《瑜伽经》是印度非常重要的一部法典，是一部集合精神与修行于一体的书籍，印度有很多教派都是基于他的理论和修行方式来发展的本派理论，其中比较著名的就是印度教，婆罗门教还有佛教。

首先说。世界上的人们对灵魂的认识有3种
1，认为灵魂和肉体是在一起的，人死了，肉体消失灵魂也就不在了
2，认为灵魂和肉体是可以分开的，当人死了，灵魂也会随之变化离开，但是不会消失
3，就是当时印度人普遍认为的一个观点，灵魂是不变的，肉体是躯壳可以不断更换的。他们认为，死后躯体，也就是肉身是会腐烂的，但是灵魂是要不断的更换躯体的，这辈子灵魂所依附的躯体是根据上辈子做的业得的报。那么下辈子的躯体就是这辈子的业得的报。

说起来其实很好理解，这个也比较符合<敏感詞>人对于灵魂的理解方法，实际上中国的宗教文化对于来自印度的印象受益很大。可以说两者之间都有着很多的联系。那么接下去，这辈子的业如何去做呢？也就是说做善业呢？我们可以积德，可以护法。之后很多人就想：怎么能不落这些轮回了呢？因为很多人认为，下一个轮回之后，我这个轮回的记忆就没有了，可是我又不想如此，该怎么办呢？于是轮回和六道（不同教义不同说法，我引用佛教来说）就出现了，那么如何不再这些轮回中不断反复呢？那就有了修行。

修行有很多种，诵经，做善事，磨练自己等等，当然这里面就有冥想的修行。但是我们注意到，很多教义中都是有冥想这个修行方法的，为什么呢?因为引用瑜伽经的话来说，冥想可以使人学习到很多知识（见第三会，第10颂到30颂），可以使人精神集中（见第一会，前20颂），当然，还有一些能使人们得到心理超脱的，就是自我解脱和解脱轮回(详见第四会所有)。

当然啦，这些只不过是经文的描述，具体怎么修炼要结合自己所修习的教派和教义来奉行，我解释这部经的意义就在于他的道理非常深刻且重要，可以说是冥想概念的鼻祖。另外我也想给个建议，就是看这部经不要看网上搜索的东西，建议大家去找一本书，上面一颂一颂的标注的非常清楚，网上都是已经翻译好的，所以看不清楚颂的短句在什么地方。请大家注意这点。

那我下面开始写关于《瑜伽经》的冥想部分。

首先，为什么要冥想呢？《瑜伽经》中说，冥想可以使我们专心致志，进而专注于一点，将所有的精力汇集于一处时你将会离开外界的所有事物，只有一个“本我”，这个时候，可以看到所有问题的本质，我们可以探寻自己“想要知道”的一切，可以转换自己的思维，叫自己变的通达。


以上的话是我根据冥想所达到的步骤一步一步说的。这些是循序渐进的，瑜伽经中强调了循序渐进和锲而不舍的精神，强调冥想过程是一个求知的过程，求知的过程是伴随着痛苦的，所以当遇到困难的时候不要放弃，要一直进行下去，只要有恒心就可以达到自己的初衷。

当然首先，冥想之前要确定自己一直以来修持的是什么，比如你想要探寻太阳的秘密，或者想要探寻萝卜为什么张的是红色秘密。。。就是举个例子而已，就需要在冥想的时候将自己所要探寻的问题贯彻于自己的全部精力之中。当然这个是比较具体的。现在很多朋友都说自己在修行，在冥想，可是细细一问，可能自己连自己在追求什么都不知道，这样是不对的。因为我们要探寻一个目的我们才会去进行冥想。

之后，我们要知道，冥想能给我们带来什么，冥想不是为了得到异能，不是为了成佛成仙，而是为了一个很简单的目的：那就是为什么。为什么太阳会如此光明？为什么太阳能赋予万物？为什么太阳永不消失？为什么水不停的流动？为什么水会滋养万物？这些都是冥想的具体主题，得到了他们的道理，我们就可以基于此来不断冥想。但是得到这些道理是为了叫我们的知识不断的丰富来领悟世界万物的道理。而不是为了获得异能和神通，有这些目的的朋友，可能永远不能得到结果，因为目的性太强本身即是业。

那么针对具体的经文，我来进行解释，因为梵文我的写字板打不出来，我就直接从百度贴吧上粘贴来具体的经文给大家，请大家参考。我这里只粘贴有用的部分。

经文：
由它（瑜伽）可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分散的障碍。此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切

首先要确定的是，冥想最基本的是精神集中，但是有很多条件制约了我们的精神不能集中，其中包括上面所说的疾病，犹豫等等。之后的一颂，说的是“此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等”，这里面需要注意的是，印度人认为呼吸也是一种修行，而且是非常重要的一种修行，印度人认为，呼吸是一种轮回，《瑜伽经》也定义了呼吸的四种方式：
1 吸气
2 呼气
3 闭气
4 第四种呼吸

最后一个定名不能用简单的文字概括，我们这里做一个解释。首先说前面三个，在冥想中，什么时候吸气，什么时候吐气，这个是一个很重要的过程，我们在紧张的时候经常会调整自己的呼吸，来平静心态，印度把这种呼吸调节理解成了一个非常重要的对生命的控制。没有呼吸就不能有生命，世间万物都是基于呼吸而来的，所以呼吸的重要也就如此了。下面是闭气，闭气来说是在冥想中很特殊的一个环节。闭气带来的是生命的停滞和对生命的各异理解，通过闭气，我们会有身体的不适和生理条件上的难过。这个时候，我们会体会到另一种生命的境界，我们可以理解为当轮回结束时我们看到的一切（当然别时间太长）。最后一种是第四种呼吸，这种呼吸不是一种生理上的呼吸，而是一种凌驾于三种呼吸之上的呼吸，这种呼吸控制着生命的节奏，控制着灵魂的呼吸。这种呼吸的具体意义后面会有详细介绍。


下面：
经文：
心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微的知觉产生最高的意识转变，使心灵平静。这是由于那超越的、内在的光。亦由于意识控制了欲望

精神紧张是不能达到精力集中的，我们在冥想的时候要注意呼吸节奏，要保持自己的心境平和，这样才能叫我们更理性的看清所要探求的问题本质。下面的经文是介绍，我们要以平和的心态来面对每个发生在眼前的事物，这样才能将冥想得到的道理运用于生活之中

后面的“控制呼吸也能克服一切”，这句非常重要。我们说了，呼吸是一种轮回，是一种修行，中国也有吐纳之法的修炼，这里我们说控制呼吸，也就是说明白了生命的道理，控制了生命的意义，当你控制了呼吸也就是控制了生命的意义，自然也就控制了一切。

后面的比较难理解“精微的知觉产生最高的意识，转变，使心灵平静。这是由于那超越的、内在的光。亦由于意识控制了欲望”，为什么说“精微的知觉”呢？这里的所谓的精微我想不怎么难理解，就是精辟微笑的知觉，这里的意义其实后面的经文有所解释，他的意思是说，我们在冥想的时候会有一种断念，就是：当一个人的冥想进入一个新的阶段的时候，会有一个突然短暂的断念，这个断念是来自于对于知识的全新理解。这个断念将会伴随着快乐，会使我们的知识更进一步。

经文：
　　真确的知识是能直观对象。同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。精微的对象在无分别的情况下呈现。
　　
这里就解释了什么叫做转变，什么叫做断念，“净化”的意思是把我们以往所认识的事物中，伪的、不对的东西就加以拨乱反正。后面的“无思维的状态”是说的一种无我的境界，这种境界只有自己的思想，而没有肉体上的感知和思维。这个时候，所见到的事情就是最真实的，唯一的，也是最终的真理。

经文：
　　。目的是促进冥想，除去障碍的根源。无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍。 无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的，认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。迷恋是对欲望的追逐。厌弃是住在痛苦之中。

这是冥想的障碍，我曾经根据这部经说过：我们要在冥想中注意排除自己的一切外界对本身的影响，《瑜伽经》有一句很好的话，就是感官在受到感官带来的刺激和感受时，自己做出的反应只不过是自己内心的体现，这句也就说明了我们在做出动作的时候是基于我们的心对于外界欲念的影响，而不是外界客观原因给我们的印象才叫我们这么做。很多人说不要说外界因素，自己的问题就是自己造成的，这就是很直观的一句。“迷恋是对欲望的追逐”能非常犀利的指出这一点，修行的目的是为了修心，那么我们对于外界的影响就需要不断克制自己的欲望，这也是因为《瑜伽经》中认为，外界都是假的，连我的躯体都是外壳，也是假的，只有我的灵魂是真实的。那么我所作的行为就是心的活动，我们客服了这种欲念，才能够更多的了解所求事物的真理。
“厌弃是住在痛苦之中。”过分的贪念和欲念会成为自己前进道路上的绊脚石，这个是非常重要的一个观点，当一个人的贪欲达到一个地步的时候，就会叫自己变的非常懒惰，无知，这也就和上面的经文联系起来了。这个时候自己会一无所知，生活会无比窘迫，精神世界也会非常颓废，这个时候也就自然而然的体会到了痛苦。当然从精神角度来说，当我们达到一个新的境界而贪婪不断的去享受这个阶段的快乐不思进取，会给我们带来的也是一种无知和对知识的无求，于此不能达到真理，就是最大的痛苦。

经文：
　　凝神是将意识放在一物之上。入定是周流不断的知觉。三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失。此三者形成静坐冥想。由掌握静坐冥想，便得到智慧的光。这种掌握是通过不同的阶段。此三者比以前讨论的更为内在。

凝神，就是我们说的注意力集中，我们要确定的就是，在冥想的时候，精神集中、坐姿正确和呼吸调整是非常重要的，这几点是冥想的前提，没有他们就不能进入第一阶段的冥想。后面说，当只感到了对象的存在，而自己的知觉消失的时候，就进入了并掌握了冥想，就可以去探索智慧和真理了。当然这个概括比较笼统，后面会有具体的介绍。

经文：
　　在此境界，过去和将起的心象成为一样。由此感官上的变化，便超越了事物的原理、性质各方面。事物的性质是过去、现在、将来三个原理。进化是由这三个原理不断的转化造成。

这里我们介绍，当进入了冥想之后，我们会体会到一个最真切的知识和智慧的理解。这个境界超越了一切事物，一切具体的东西，我们可以通过冥想了解过去、现在、将来

下面是冥想得到意义的具体例子

经文：
　　通过静坐冥想，便能得知一切生物声音的知识。对过去的习性作冥想，便能得知过去生命的知识。对他人的身体作冥想，便可知道他人的思想。不是知道思想的内容，而是它的内在状态。对身体的形状作冥想，对形相的知觉便被阻闭，对眼睛的显现便被分离，那个瑜伽士的身体便不被看见。行为的后果有快有慢，从内在的控制得知死亡的时间。对不同的气力，例如大象的气力作冥想，便产生大象的气力。对内在的光作冥想，便得到精微幽隐和远处的知识。对太阳作冥想，便得到世界的知识。对月亮作冥想，便得到星球的知识。对星空作冥想，便得到星空运动的知识。对脐轮作冥想，便得到身体运作的知识。对喉咙作冥想，便能中止饥渴。
　　。。。

我所找到的百度上的经文少了两个部分很重要的部分，我在下面做一个介绍。

第一：我们在冥想的时候，是非常强调对于感知的收回。即，讲耳鼻舌口触觉等感知都收回，这个时候外界对于我们的影响就没有了。这个时候所有对外界的感知都不存在了，而是集中于一点，这个点就是我们所探求的真理，我们所看到的，听到的，感觉到触摸到的都是这个真理，这个收回的感知才是我们的感官的真实状态，他们是为了探求真理而赋予我们的。这部经认为，外界的都是假的，那么我们的感官所看的听的感觉到的都是假的，我们感受到了假的，所以要收回来，以最初的，最基本的状态展现，把这些感知都汇聚在一点来感受和理解我们所探求的真理。
对于什么是收回感知这个很好理解，我们经常说一个人看书“看进去了”，他可能全身心的都在书本上，听不到感觉不到外界叫他、碰他，这个时候他所有的知觉都在书本上。这个也就是收回感知的一种体现。

第二，当我们抛开了眼前的眼前的迷雾，真理展现出来。

这句可能不是这么翻译，不同的书籍除了抄袭我想对这句梵文的翻译都不一样。不过他主要的意思是，我们需要拨开事物的表象来看本质，这个我们很容易疑惑，什么是本质什么是表象呢？这就需要我们不断的观察，思考，再观察再思考，探求真理是一个非常漫长且痛苦的过程，《瑜伽经》中反复强调“循序渐进”和“契而不舍”的精神，这个就是我们要不断坚持的。


这次介绍的主要是冥想的部分，所以<敏感詞>的东西就暂且不予以介绍。第四会的道理最为深刻，如果大家看了好我就继续写。如果有谁觉得写的不完整或者有不同意见，请给我指正，非常 感谢

緈福

蚂蚱我顶你