轮回转世是东方信仰的一个重要概念，在各种古代文明中也曾是普遍的观点，但随着古代转世文化的衰落，西方天主教和回教的兴起，直到现在实证科学普及，转世的观念渐渐被视为落后的宗教思想甚至迷信。虽然东方佛道修行者和各国民间有大量真实的轮回经历，但现代人对轮回转世都是姑且谈之，或作为一种寄托。然而令人诧异的是，在科学昌明而且文化中并无转世概念的西方<敏感詞>，一些科学界人士近半个世纪来对濒死体验和转世现象已经做了大量科学的实证研究，不仅令人信服地指出转世的可能性，而且发掘了很多深层的知识，这些知识也东方轮回文化有着神奇的吻合之处。
本文大约十万字，由于篇幅关系，暂不涉及濒死体验的诸多研究,只讨论轮回案例及研究。
先简介东方佛教的六道轮回观:天人，阿修罗，人，傍生（动物)，鬼，地狱。根据前生的福德业缘和心念，死后会转生到不同的道，比如积善多福报大的可能为天人（神仙)，而恶业多贪嗔痴重的可能转生畜鬼地狱三恶道，善恶兼有或许为人，等各道的寿报（福或恶报)尽了，又继续依业缘投生。因此并不是说要轮一圈，而是可以互相（依缘)任意转生，并无固定模式。地球人的数量仅仅是茫茫宇宙众生中的沧海一粟，且不说<敏感詞>道，光地球上动物的数量就比人多出无量，因此并不存在人口增长何处来灵的疑问。
而且佛教承认各种信仰中的神（如基督等)是真实存在的，但他们只是大威德的天人，而佛本意是觉悟宇宙真相的觉者，都不是创造和主宰宇宙的力量，宇宙万物都是因缘而生，因果循环，并没有真正的主宰者。虽然众生会受到业力（善恶因果)影响，今生有各种果报。但神佛也无法帮人改变业力，因为这是宇宙公平运转的法理，只有靠人自己多种善因，才能多得善果，而神佛们做的其实是教导人们多种善因，或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的话，最终命运的真正主宰者是我们自己，因为我们可以创造未来的因，改变未来的果。这就是"因果法"，"神通不敌业力"和"命自我立"的思想。
其实众生皆有"佛性"，这个佛性是我们能思考和体会到宇宙万物的本源，但是众生由于业力和执著的纠缠而佛性蒙尘，不能找到"本我真心"，所以执著一个假名"我"和种种欲望，而始终在六道生死中不断的痛苦流转。
通过修行除去累世业习和执著，就能渐渐找到本心"明心见性"，就能体会到更高层次的宇宙真相，就可脱离生死烦恼，最终成佛。所以"众生皆有佛性，皆当成佛"
每人生生世世的业缘(包括所作所想等所有信息)都会丝毫不漏的记录在个人的第八识(阿赖耶识)中,但常人平时被前七识的感觉遮障,无法察觉第八识中的信息, 当人进入禅定或催眠甚至睡梦中时,前七识的感觉减弱了,就有可能读取第八识中的信息,这就是为什么禅定催眠甚至睡梦中能得到前生记忆的根本原因。八识中的信息仍清晰而七识遮障浅的孩子也常有前生记忆。现代心理学中，也有"潜意识"，还有一个"无意识"的概念，与第七识和第八识都有关。
佛教中的宇宙并没有主宰一切的造物主，佛只是通过修行而觉悟宇宙真相的人，是智慧慈悲的导师，人人皆可通过自身的努力成为觉悟者。
所以东方的佛道思想是站在更广义的角度来理解人类认知能力之外的宇宙高级生命，属于无神（创）论。而西方的神道设教的神址也是存在的，不过他们的层次和教导方法各有不同而已。但所有正信的宗教教导的核心思想是高度统一的，那就是灵性的升华和回归。
轮回不息的人生其最大意义就给是我们学习和升华灵性的机会。
西方轮回学研究分为两种类型。一种是通过收集、验证具有前世记忆的儿童的案例来研究转世的可能性及有关现象，以伊安·史蒂文森博士等为代表。史蒂文森是维吉尼亚大学的精神病学教授、行为医学和精神病学系人格研究部主任，1960年以来，他收集了2600个2至7岁孩子的案例，这些孩子尽管很年幼，但他们知道远在千百里之外的村镇的具体情况和发生在十几年前甚至更久以前的事情的细节。很多孩子甚至可以说出其它种族的语言。这些案例的很多细节都被史蒂文森教授的研究小组仔细地核实。史蒂文森教授还在《具有前世记忆的儿童：关于转生的问题》中,收集了200个有关胎记的案例，那些孩子说自己的前世，以及死于被子弹或利器刺穿于胎记相应的部位。在17个案例中，史蒂文森教授获得了相关的尸检报告等医学记录，证实相关人员的死亡过程确如孩子叙述的那样，也和他们身上的印记吻合。这些案例记录在史蒂文森教授的另外一本书《转世和生物学的交点》中。
他的研究有四类：个案，案例收集，调查和超越文化比较。到目前为止，他研究的地区除了北美，还包括:印度，斯里兰卡，泰国，缅甸，黎巴嫩，土耳其，巴西，等。他和他的同事们比较了他从这些地区和北美收集的大量的案例的特点。分析结果显示了这些案例超越文化的相似之出。比如，这些孩子平均在三岁开始声称对前世的记忆，在五岁到将近七岁之间停止谈论这些记忆。史蒂文森也注意到不同文化背景案例的不同之处。
1987年，史蒂文森邀请了两位心理学家和一位人类学家，来对有关轮回的案例进行独立的研究。目的是确定<敏感詞>人能否重复找到象他的这样令人信服的再生的证据。他们独立调查了缅甸、泰国和土耳其的六十个案例，斯里兰卡的二十五个案例和印度的三十八个案例。从123个案例组成的综合样本里，只有一个案例象是恶作剧或自我欺骗。80%的案例，已找到了一位已故者和孩子的一些或全部陈述非常相符；20%的案例是不可解的，还没有找到已故者和孩子的一些或全部陈述相符。
另外一种类型的研究基于受试者在精神医生的指导下在催眠状态中进行的前世回溯，著名学者也不少。"催眠"一词其实并不是准确的翻译，因为在这个状态下，人并没有入睡，其脑电波也和入睡时不同。而且，经过比较科学的分析和试验，从脑电波来看，有的精神医生可以使受试者达到和传统的催眠不同的意识状态，这种状态其实更类似于佛家或道家的打坐入定。在精神集中的状态下，受试者可以接触到自己更深层的意识，经历久远的过去，同时其现实的意识仍然在起作用，甚至可以对公元前发生的事情以公元计年。
尽管轮回研究者们付出了巨大的努力和丰硕的成果,东西方媒体上也常能听到关于轮回的种种奇闻,可惜的是，目前主流科学界仍然拒绝研究或者不愿正视轮回的证据,哪怕是来证伪......
《二十案例示轮回》是史蒂文森博士在轮回转世研究中的第一本书。本书初版于1966年，以后版权收归弗吉尼亚大学出版社并于1974年出了第二版。书中的二十个轮回转世案例，是他在1961年到1965年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。
在人类的转世中，不少人都是在走“下坡路”。许多记得自己前世的人发现他们前世的<敏感詞>和经济地位比这世高，因此便对今生的贫穷不满和抱怨，结果让前世的记忆成了自己生活中痛苦和矛盾的根源。然而本书中的印度女孩丝婉拉塔却跳出了这一悲剧的格局，让自己前世的记忆在今生的生活中起到积极、美好的作用。
丝婉拉塔三岁时记起了前世的丈夫和儿子，经过与他们见面后对方长时间的严密考查，终于确认她就是他们失去的亲人“拜雅”。虽然“拜雅”的丈夫已经再娶，但他的儿子和其它家庭成员仍然把丝婉拉塔当作“拜雅”来对待。丝婉拉塔和前世的家庭始终保持着亲密的联系，同时对今生父母的感情丝毫不减。这就使她在感情上得到双倍的给予，但也承担着双倍的付出。她今生的家境已经不错了，但她前世的家庭却非常富豪。当她在生活中所欲不遂时，便自然地回忆起前世生活中的相应片断，发现自己在前世已经得到过了，也就感到了满足。她在自己成长的过程中始终能清楚地记得前世的生活经历，但这种记忆给她带来的是更多的生活感受，而不是矛盾和痛苦。
本书中有一个案例是轮回转世中非常罕见的、具有特殊研究价值的例子，史蒂文森教授把它叫做“交换转生”(exchange incarnation)。它其实就是中国正史上都有过记载的“借尸还魂”。
三岁半的印度小男孩贾斯伯死于天花，没有及时埋藏，当晚又活过来了。几天后又能讲话了，几周后竟能清楚地表达自己。但他随即声称自己不是贾斯伯，而是某村某人二十二岁的儿子，并详细描述自己死亡的经过：他从一个村到另一村的婚礼队伍中吃了一个借他钱的人给他的有毒糖果，变得头昏而从自己所坐的马车上掉了下来，头被摔破而死。并且他拒绝吃贾斯伯家的任何食物，因为他声称自己属于等级更高的婆罗门阶层。如果不是一个好心的婆罗门妇女每日为他作饭，他可能真会饿死的。后来他的故事得到了证实，前世家中的人经常带他回去玩。他在“老家”玩得很开心，不愿意回到贾斯伯家来，因为他在这里感到孤独和寂寞。
独立调查报告
1987 年，史蒂文森邀请了两位心理学家(Erlendur Haraldsson 与 Jurgen Keil)和一位人类学家 (Antonia Mills)，来对有关轮回的案例进行独立的研究。目的是确定<敏感詞>人能独立否重复找到象他的这样令人信服的再生的证据。从123个案例组成的综合样本里，只有一个案例象是恶作剧或自我欺骗。80%的案例，已找到了一位已故者和孩子的一些或全部陈述非常相符；20%的案例是不可解的，还没有找到已故者和孩子的一些或全部陈述相符。
下文是综合调查结果。
在E.H.的斯里兰卡案例样本里，不可解的案例远比其它国家多，这个发现和以前的研究一致。在99个可解的案例里，51% 的案例，被孩子声称是自己的人和孩子的家庭互不相识，33%认识，16%有关系。
下面摘三个高度符合的案例。
123 例的每一例里，孩子表露了他(她)曾是另一个人的记忆。一些案例里报导：(a) 孩子有和相关已故者相符的行为特征， (b) 胎记或生理缺陷和已故者的创伤或其它标记相符， © 憎恶和已故者的经历相符， (d) philias， (e) 没学过就会的技能， (f) 别人都不知道的特殊的知识，对他们所鉴别的人却恰如其份。在19个案例里(由E.H.在斯里兰卡研究)，在找到具有与孩子的陈述一致的特征的人之前，书面记录孩子的陈述。其中有四个案例后来才找到那个人。
(J.K.研究的)恩金.桑格(Engin Sungur)案例
恩金.桑格1980年12月出生于土耳其海特的安塔雅医院，属于Alevi 穆斯林，不象他们的邻居Sunni 穆斯林，他们相信轮回是可能的。1990 年，此案例由J.K.研究，恩金那时九岁。恩金依然记得他前世作为那夫斯塞克的重要细节，但根据他和他父母的陈述，他的“记忆”在过去的三年里已经消失了。
恩金和他的父母住在塔拉村庄。当恩金不到两岁时，他的父母带他去访问另一个村庄的亲戚。在路上，从一个小山的高处他指着另一个村庄，邯卡吉，说：“我能看见我以前居住的村庄。” 邯卡吉离塔拉大约有4公里路程。当恩金的父母问他“你是谁的儿子？”时，恩金回答道“我是那夫斯塞克。”他告诉他们关于那夫的各种各样的事情，比如他死前曾去过安卡拉。恩金坚持让他的父母带他去邯卡吉，但他父母开头没有顺从他。他们从来没有听说或遇到过那夫斯塞克。
据那夫斯塞克的女儿嘎涵说，当恩金后来在塔拉村庄见到她时，恩金喊她“我的女儿”，并说“我是你的父亲”。嘎涵在塔拉上中学。那时恩金关心嘎涵，邀请她到他家，但她没有去。直到那时两个家庭从来没有过联系，他们也根本不知道彼此。
这之后，恩金的母亲带恩金到邯卡吉。他那时有两到四岁。当恩金遇到那夫斯塞克的寡妇时，他称她“我的妻子”。他至少叫出了七位<敏感詞>那夫 家庭成员的名字，但因为不同的被调查者对他叫了谁的名字意见不一致，这些认识在表一里只被列为一项。恩金也指出了属于那夫 的土地；这块地并不是紧靠着那夫 家。恩金问起他 (那夫)的一个儿子是否还喜欢躲藏在一个烘炉里。他认出了属于那夫 的各种衣物。恩金告诉他母亲他(那夫)用罐头盒做了一个独特的油灯。他也描述了当他儿子倒车时他被他的卡车撞了，虽然一些被调查者认为这些陈述是关于下面描述的后来发生的一次事故。以下是恩金的一些陈述以及验证
1. 能看到我以前居住的村庄。 正确
2. 我是那夫 ...。 正确
3. 斯塞克。 正确
4 我去过安卡拉... 。 正确
5. 我死之前。 正确
6. 称嘎涵“我的女儿”。 正确
7. 我是你的父亲。 正确
8. 我儿子藏在烘炉里。 正确
9..称那夫的妻子“我的妻子”。 正确
10. 至少称呼了<敏感詞>七位家庭成员的名子。 正确
11. 这是我的土地。 正确
12. 我自己做的这个(罐头盒做成油灯)。 正确
13. 谈到被自己的卡车撞。 正确
14. 当他的儿子Fikret意外地倒车倒他身上。 正确
15. 认出那夫的卡车。 正确
16. 认为自己是那夫儿子Fikret的父亲。 正确
17. 你没有保养好这辆卡车。 正确
18. 认出那夫认识的出租车(dolmus)司机。 不知道
19. 我曾向我姐姐Nazire借过一次钱...。 不知道
20. 但是Nazire拒绝了。 不知道
21. 我曾向我姐姐Kurciye借过一次钱(他给了她阿拉伯语的名字)。不知道
22. Kurciye给了他钱。 不知道
陈述总数 22
正确陈述 17
不正确陈述 0
未查明陈述 5
Naif Qicek是一位卡车司机，死于一种未及时治疗的疾病。他死之前去安卡拉看一位医生，拿到一些药丸，但回来时肯定他会很快死亡。他于1979年12月去世，当时54岁。
恩金回到他塔拉的家后，那夫的一个儿子，当恩金访问邯卡吉时他不在场，未打招呼地突然开着那夫的卡车到了塔拉。恩金问道：“谁是这卡车的司机？”遇倒那夫儿子后，恩金说：“我是你父亲，你为什么不保养好这卡车呢？”恩金进一步的陈述列入了表一，它们的真实程度到现在还未确定。
那夫的寡妇对恩金的言谈象一位大人印象非常深刻(J.K. 和 A.E.同样印象深刻)。Naif的寡妇注意到他谈话时的手势和她已故的丈夫一样。 J.K.对于恩金谈话的强烈自信印象至深。A.E.注意到恩金对语言的驾驭比很多成人还好。J.K. 能和 Ugur Ozturk (U.O.) 进行了面谈，他是恩金的老师。U. O. 说恩金是一个好学生，从他六岁开始上学起他的行为就象一位严肃的成人，谈到他是那夫斯塞克。U.O. 记录了一些恩金说的话，几个月以后根据恩金当时所说检验这些话。没有任何差异。
关于玛哈幸的案例研究
玛哈幸 (Mahavir Singh)于1982年10月8日出生于印度一个名叫纳德拉维克Nagalavicki的村庄。该村人口为一万五千人。此案例是由 A.M.和Narender K. Chadha (N.K.C.)博士在调查另外一个案例时发现的。N.K.C.首先于1987年8月采访了玛哈和他的父母。随后，A.M.又于1987年采访了玛哈和他的父亲，于1988年采访了玛哈及他的父母和祖母，又在1990年再次采访了他的父亲。N.K.C.也于1988年2月回到当地向这个家庭询问了A.M.发给他的补充问题。
玛哈很早(12个月大时)就开始说话，并且对动物，尤其是骆驼，显示了极大的兴趣。很小的时候，玛哈就先于父母和兄弟起床，出去给父亲的牛饮水。他还催促父亲买一头骆驼。纳德拉维克村的村民无一人养骆驼，但当骆驼贩子牵着驼群走过村边的小路时，玛哈会走过去抓住牵骆驼的绳子，说这骆驼是他的。玛哈从蹒跚学步的时候开始就一直这样，直到后来他把其中几个贩子认作自己的亲戚为止。
玛哈差不多两岁的时候，他告诉妈妈：“我儿子(lalu，指儿子或侄子)正往这边走呢。”他又说，他在银行里有一些钱，有个商人借了他的钱还没还。后来他又说这个商人的名字叫特查。
大约三岁的时候，玛哈经常从自己的食物上掰下几块，说：“这是给我孩子的。”他父亲问了他好几天，他才说出他有五个孩子，一个妻子，还说他兄弟也有五个孩子。(表2列出了玛哈的一些话。)过了一段时间，随着进一步的询问，他说他原来住在柏若甘，出去做生意时死在恒河边。他说他有两个女儿，他的一个儿子和一个女儿已经结婚了。
玛哈哭着要父母带他去见他妻子，惹得父母很心烦。他们把他放在磨石上逆时针转，还采用了一种当地的驱魔术，想让他停止讲这些事，但是都没有用。一天，玛哈告诉他父亲：“我兄弟从骆驼背上掉下来了。”他父亲担心他的大儿子摔下来了，就出去看，结果发现是一个叫帕斯然的骆驼贩子从骆驼背上摔下来了。而帕斯然的儿子瑞帝珊姆牵着骆驼经过村子时，玛哈曾经不止一次地叫他“儿子”(lalu)。
玛哈讲的这些话终于传到了帕斯然一家的耳朵里。于是他们先是单独来看玛哈，然后又一起来看。玛哈的父母和帕斯然一家都说，因为两家属于不同的种姓，居住的社区又相隔2公里，在这次会面之前，彼此根本不认识。玛哈家的种姓地位高于帕斯然家的种姓。
A.M. 采访了帕斯然，他兄弟的遗孀，还有他的儿子和侄子们，得知帕斯然有一个兄弟名叫坎慕瑞，是柏若甘村的骆驼贩子，出去卖骆驼时死在阿尔波的附近，离恒河不远的地方。从表2可以看到，他有五个子女，其中有一个儿子和一个女儿在他去世时已经结婚。在1982年3月得急病死于阿尔波的之前，坎慕瑞经常从纳德拉维克村旁的小路经过，去市场卖骆驼。坎慕瑞去世时大约50岁。特查和帕斯然及其亲属与玛哈会面时，得出满意的结论，认为玛哈就是坎慕瑞再世转生的，因为他举止酷似坎慕瑞，而且能够说出他的钱存在何处，托与何人。他认出了特查，而且坚持说特查欠他的钱。特查后来把钱付给了坎慕瑞家，也就是默认了欠钱的事。
后来，玛哈缠着父亲要去看“他的”(坎慕瑞的)妻子，他父亲只得带他去。坎慕瑞的遗孀说，玛哈准确地认出了坎慕瑞的田地。一次在坎慕瑞的遗孀家作客时，她请玛哈吃饭，给他做了一种叫腊度的甜点。玛哈后来说：“那次她没给我做腊度，现在她给我做了。”坎慕瑞的遗孀解释说，坎慕瑞去阿尔波的的骆驼市场时，也就是他最后一次离家前一天晚上，他要妻子给他做腊度带在路上吃，可她没做。所以，这次的腊度就算是满足以前未实现的愿望了。
去坎慕瑞家几次之后，玛哈不象以前那样成天急着去了，但他还是经常去作客。他说他有一些钱存在阿尔波的银行里，还有一些存在珊莎波的银行。这些话很准确，但这是见到坎慕瑞一家之后说的，他们可能对他提到过这些事实。玛哈说他在他(坎慕瑞)家埋了一些钱，但没有找到这些钱。他后来还一直求他父亲给他买一匹骆驼。
玛哈的言语提要
1。这匹骆驼是我的。 ？
2。我儿子正从那边来呢。 正确
3。有个商人存着我的钱。 正确
4。特查欠我钱。 正确
5。我把钱留在家了。 正确
6。我死在恒河边上。 正确
7。我是去做生意的。 正确
8。我原来住在柏若甘。 正确
9。我有五个孩子。 正确
10。我有个妻子。 正确
11。我有两个女儿。 正确
12。一个儿子和一个女儿已经结婚了。 正确
13。我兄弟有五个女儿。 正确
14。我兄弟从骆驼背上摔下来了。 正确
15。这是我的田。 正确
16。我妻子上次没给我做腊度，现在她给我做了。 正确
17。我埋了一些钱。 ？
总计：17
正确数：15
不正确：0
未证实：2
图思塔斯瓦的案例
图思塔斯瓦(Thusita Silva)的案例特别有趣，因为她的陈述记录于所发现的任何人的相应陈述之前。
图思塔生于1982 年6月16日，斯里兰卡西南的一个叫艾皮蹄雅(Elpitiya)的小镇。1988年她搬到潘纳多瑞(Panadura)。史蒂文森的研究助理提莎楂雅沃德(Tissa Jayawardane)(T.J.)在1990年六月采访了她和她母亲。 下面的十一月E.H. 独采访了图思塔和她的家人，图思塔的父亲已于调查开始的几年前去世了。
据图思塔的母亲和祖母说，在图思塔两岁半时开始提到在埃克若莎(Akuressa)的生活。她说她曾从一个很窄的吊桥上摔了下来，跌进河里淹死了。她说吊桥离她家并不远。她有个丈夫，那时她正怀孕。图思塔提到她父亲的名字是吉丁那亚卡瑞。 她住的房子比她现在家的泥棚要大。她母亲有一架缝纫机，她有一辆黄色自行车， 她在一家医院工作。在T.J.对她的采访中，图思塔进一步陈述了她丈夫跳进河里去救她，几乎也溺水了。他是一个邮递员，他们有辆轿车，他们房子前面有个大门。她有个胸罩。她的陈述列:
A. 90年11月26日对E.H.的陈述
正确与否
1.我来自埃克若莎 是
2.我父亲的名字是吉丁[那亚卡瑞] 否
3.我父亲的名字是[吉丁]那亚卡瑞 是
4.我有辆自行车 是
5.自行车是黄色的 否
6.我骑自行车上班 否
7.我一个人骑自行车 是
8.我在一家医院工作 否
9.我在医院穿配帽子和鞋子的白色制服 否
10.医院离家有些距离 是
11.母亲穿袍子 ？
12.母亲有架缝纫机 是
13.我有两件条子的衣服 ？
14.不远处有河流或小溪 是
15.吊桥破损了 是
16.我掉进了河里 是
17.我淹死了 是
18.被淹是有身孕 是
19.我有个丈夫 是
20.房子比现在的大 是
21.墙是彩色的 是
22.有姐姐的女儿 否
23.以前的父亲被叫做阿爸 ？
B.向T.J.报告过而未向E.H.报告过的情况
1.以前的家有个大门 是
2.她丈夫跳进河里去救她 是
3.她丈夫是个邮递员 否
4.他们有辆轿车 是
5.我有个胸罩 ？
图思塔的母亲说到她女儿对桥和水有恐惧感。她也说早些时候图思塔曾提到更多的名字。但她和她家人在T.J.或E.H.采访他们时都想不起来了。那时似乎图思塔已经忘掉了她先前的一些记忆了。
图思塔得家人声称他们与埃克若莎没有任何联系。在图思塔谈她以前的生活最多的时候他们没有一个去过那里。埃克若莎离艾皮蹄雅(图思塔出生地)有30英里(48公里)，离潘纳多瑞有78英里(125公里)。
在她开始谈这些事之后相当一段时间以后，她哥哥去过埃克若莎,但他没听说或找到任何与她的陈述相应的人。回家后，他责备图思塔说谎。后来他因为图思塔与 T.J.谈话而打了她。1990年夏天，T.J.访问了埃克若莎并了解到一个婚后姓楠雅卡拉(Nanayakkara)的女子在从一个窄窄的吊桥上摔进河里后淹死了。但T.J.未能得遇这个家庭的任何成员。1990年11月E.H.和G。S。访问了埃克若莎并发现了一个叫常卓楠雅卡拉 (Chandra Nanayakkara)的亲戚。这个女子从吊桥上摔下淹死了。他们找到了离吊桥100码外她婆家的房子。他们采访了常卓得两个嫂子，这家的一个好友，她丈夫(Somasiri Nanayakkara) 和她兄弟。这些人均很合作并回答了所有的询问。
据这些证人所说，常卓 于1973年与她丈夫过吊桥时摔下淹死，当时她27岁。常卓踩到的一块木板显然腐坏了，她落入了涨潮的河中。她丈夫跳进河里去救她但他自己几乎也淹死了。常卓的尸体三天后在下游处被找到了。当时她已有了七个月的身孕。验尸官的报告证实了常卓死于1973年12月由于“从吊桥上跌入尼瓦拉河后喝水及呛水”。这是当地唯一的吊桥。常卓楠雅卡拉死后，该桥被修补好了。
简而言之，这些询问证实了在埃克若莎有座吊桥(在斯里兰卡并不常见)，而且一个已婚，怀孕的女子曾掉进河里淹死了。她公公(非她父亲)叫艾德闻。在斯里兰卡已婚妇女通常把她们的公公叫成父亲。事故发生时她丈夫也在场，并跳进河里尝试着救她。她婆家曾拥有一辆轿车(在斯里兰卡并不多见)和一辆自行车。他们的房子比图思塔的家大并有一个很大的竹门。
图思塔的有些陈述被发现并不正确：自行车是黑色的，不是黄色的。常卓从未曾做过护士(常卓的表姐及好友曾是)；常卓的丈夫曾是公车司机，不是邮递员(尽管他的哥哥是个邮递员)。她姐姐并没有一个女儿，但她一个嫂子有几个女儿。<敏感詞>陈述都太普通而不具备任何价值。
在此阶段E.H.准备带图思塔去埃克若莎做些认得试验，但她哥哥拒绝任何进一步的合作，因此E.H.只好放弃对这一案例的进一步调查。
特点分析
在以上三个案例中，孩子及其家庭事先对后来识别出的死者一无所知。如在图思塔的案例中，所有的陈述都是在E.H.和T.J.试图证实或推翻她的话之前记录下来的。
案例中，调查对象都曾经反复作出很多明确的、而且具有相当高的可证实性的陈述，同时这些陈述都有至少两人亲耳听到。
在前两例中，孩子有机会去与其陈述相对应的死者家中拜访时，孩子很自然地流露出对死者亲戚的恰当情感，而在这之前孩子与他们从未见过面。
恩金对一辆卡车和某个女孩的关心，以及玛哈对骆驼的着迷，都与他们自己认定的某个在他们出生之前死去的成年人相一致，并可以由此获得解释。
在图思塔的案例中，这个孩子显示出转生案例中经常出现的特点：与前世个体的死亡方式相对应的一种恐惧。
在这三位作者研究的一些案例当中，儿童的记忆和相关行为与他们的认定的死者的情况相当一致，很难用偶然巧合来解释。
然而，作者们也注意到了几个有问题的地方。一个是，有的案例在解决之前没有留下任何书面记录，所以“很难确定原来的陈述后来被改动了多少”。在评估这样的案例时，必须考虑作出陈述的时间、儿童年龄以及有无证人、证人的独立性等等因素。另外一个问题是，很难确定陈述的独立性以及其中包含的信息片断有多少相对意义。第三个问题是如何确定一个儿童的陈述和行为等等与一名死者的特徵之间确实存在关系的概率。估算这样的概率必然含有相当大的主观因素。J.K.注意到，正确陈述由常规的交流造成的概率大于0.05%，但调查的整个新案例样本的累积特徵说明，常规的解释不可能解释所有的事实。另一个问题是这些儿童是否患有什么严重的心理疾病。 E.H. 和A.M. 已经开始对案例涉及的儿童进行心理-逻辑测验，首先是为了确定能否证实他们的感觉：这与疾病无关；其次，还想看看据称具有前世记忆的儿童的心理特徵与<敏感詞>一般儿童比较是否有不同。这种连续的案例调查使怀特(1992)主张的纵向调查成为可能，而且它给这个问题增加了一个尺度：它提供了据说保留了(或曾经保留)前世记忆的儿童的心理特徵，及没有这类说法的儿童的心理特徵。另外，A.M.和E.H.还发起了一项比较研究，调查有假想玩伴的西方儿童，以确定这两种现象是不是由文化差异造成的对童年经历和萌芽期思想的不同对待方式。
三位独立研究人员对五种文化当中的转生案例进行的调查显示，有些儿童认为自己是另外一个人，而他们不可能通过常规方式知道那个人。在这些案例中，这些孩子显然表现出对那个人来说很合适的知识和行为。对转生可能性的文化信仰会促进此类事例的发生，所以有必要对其<敏感詞>成因作更多研究。尽管如此，信仰本身似乎并不能解释那些儿童的全部陈述和行为。研究者发现，有些家庭努力地试图阻止这样的儿童谈论“前世”。以纵向研究为基础，Keil在研究出生时就被认为是某人转世的儿童有多大比例会讲出承认或接受此种认同的话语来，有多大比例不会这样讲。对类似案例应该进行进一步的研究，尤其是当其还在逐步显露，还没有识别出一个前世个体的时候。这种研究可以使我们更好地验证一个儿童的陈述和行为与某一死者的特徵存在关联的可能性。如果我们对此类罕见案例进行进一步的研究，我们可能将会更好地理解前世记忆是否应该被看作是儿童成长规律的一部份。
(美国心灵研究学会期刊第88期，1994年)
关于史蒂文森博士的一些案例留到后面再继续介绍。
《前世今生》
在催眠回溯的研究者中，最有名的可能是布兰.魏斯（Brian L. Weiss)博士，他的第一本著作《多次前世，多位大师》（Many Lives, Many Masters，1988)已发行了二百万册，被译成二十几种文字,汉译本名为《前世今生》。魏斯博士在哥伦比亚大学获得学士学位，在耶鲁大学医学院获得医学博士学位。毕业后曾任教于比兹堡大学和迈阿密大学。在这之后的11年里，他任迈阿密西奈山医学中心的精神科主任。在80年代初就任西奈山精神科主任时，魏斯博士已经发表了40余篇学术论文，作为一个受过正规教育的学者，他对一些超心理现象不屑一顾，对于前世和轮回的问题一无所知，也毫无兴趣。
可是这时，他遇到了一位叫凯瑟琳的病人。
凯瑟琳当年 27岁，患有多种恐惧症和忧郁症，在当时她的症状变得非常严重。魏斯对她进行了一年的传统心理治疗，可是她病情依旧。凯瑟琳非常恐惧窒息，拒绝服用任何药物。最后，凯瑟琳同意尝试一下催眠治疗。魏斯觉得凯瑟琳的心理疾病可能来源于被抑制的童年记忆，如果在入定状态下，病人回想起这些被压制的记忆并释放当时的负面情感，其心理疾病就会痊愈。凯瑟琳的确在入定状态中回忆起了童年的一些不愉快的事情，可是令魏斯惊讶的是她的症状并无好转。于是魏斯决定将凯瑟琳推回更早的童年记忆。在下一次治疗中，魏斯对入定中的凯瑟琳说："回到你的症状产生的时间。"下面发生的事情是魏斯始料不及的：
"我看到一些白色的台阶通往一所建筑，一个有柱子的白色大型建筑物。前面空旷，没有门廊。我穿着一件长裙，一种用粗布做的袍子。我梳着辫子，长长的金色头发。"魏斯很不解，就问她那是哪一年，她当时叫什么名字。"阿朗达，18岁。我看到那座建筑物前面有一个市场。有篮子，把篮子扛在肩上。我们住在一个山谷里没有水。那年是公元前1863年，那里土地贫瘠、炙热、到处是沙子。有一口井，没有河。水从山上流入山谷。"
凯瑟琳回到了大约四千年前位于中东的一个古老时代，她有着和现在不同的面容、服饰、身体、头发和名字。她记得有关地形、服饰和日常生活的各种细节，直至她死于洪水，而她的孩子则被大水从她的怀中冲走。当她死后，她的神识飘到她身体的上面。在这一次治疗中，凯瑟琳还回忆起她的另外两个前世，一个是18世纪的西班牙妓女，一个是公元前的希腊妇女。
魏斯的惊异可想而知。他知道凯瑟琳没有臆想症和多重人格病史，没有吸过毒。他当时想，凯瑟琳也许是处在幻想或做梦的状态。可是非常奇怪的是，凯瑟琳的病症开始得到神奇的好转，而幻想或做梦通常不会达到这种效果。在以后的治疗中，凯瑟琳回忆出了十几个前世，重新经历了造成她今生的各种恐惧的久远的原因，这种高层次的理解使得她从恐惧中解脱出来。凯瑟琳在入定中，常常发现她今生所熟识的人出现在她的前世里，扮演着不同的角色。魏斯博士曾经是她的老师，而她的已婚男友曾经在久远前的部落战争中杀死过她(当时她是个男孩子)，他们今世的关系也不很和谐。
每次离开人世时，她的灵魂都飘离到身体的上方，被慈祥的光吸引回性灵世界，她还会遇到性灵导师，这些高级生命甚至可以通过凯瑟琳的口向魏斯传达一些精神信息。在这种状态下，凯瑟琳的精神觉悟远远超出她平时的自我。
在这个过程中，魏斯的怀疑也逐渐消退。尤其是在一次治疗中，凯瑟琳在入定中经历了一个古老年代的去世之后，飘离了自己的身体，并被引向她已经熟悉了的精神之光。她对魏斯说：
" 你的父亲也在这里，还有你的儿子，是个很小的孩子。你的父亲说你应该知道他，他的名字是AVROM，你的女儿的名字就是随他起的。他死于心脏病。你的儿子的心脏也很重要，因为它是倒过来的，象鸡心。他因为爱你，为你做出了很大的牺牲。他的灵魂是非常高级的，他的死还了他父母的债。他也想让你知道医学只能做那么多，它的范围是非常有限的。"
魏斯目瞪口呆，无言以对。凯瑟琳对他并不熟识，对他的家人也一无所知。魏斯一生中最大的悲哀就是他的第一个儿子的夭折，这个孩子出生10天后被诊断有心脏疾病，心脏就如同是倒过来的，这种病的发病率是千万分之一。这个孩子出生23天后离开了人世。魏斯的父亲死于心肌梗塞，他的犹太名字是AVROM。魏斯的女儿在魏斯的父亲去世四个月后出生，被取名为AMY，纪念魏斯的父亲。这些都是凯瑟琳无法知道的。
惊异的魏斯问凯瑟琳："谁在那里？谁告诉你这些事情的？"
"是那些师父，"她柔声道，"那些精神大师告诉我的。他们还告诉我，我已经在这个世上活了86次。"
治愈凯瑟琳后，魏斯医生对心理治疗的观念有了极大的转变，我们今生很多的恐惧和病痛都源于古老的过去，让病人进入其宿缘世界，重新经历当时的创痛，是一种直接的释放痛苦的方法。这件事情过去四年之后，魏斯终于鼓起勇气，冒着被同行讥讽和影响学术地位的风险，写出了他的第一本关于轮回转世的著作，《多次前世、多位大师》，告诉人们生命的不朽和意义。
《追昔抚今》
他后来用这种方法治疗了数百名病人，这些病人来自<敏感詞>各个阶层，有着不同的宗教信仰(包括无神论)，这些案例被记录在他的另一本书《追昔抚今》（Through Time Into Healing，1993)中。
其中一个叫ELAINE的病人是一位心理学家，她患有颈部、肩部和上背部的阵发性的剧痛，她还患有恐高症。以下是她的自述：
" 我看到黑暗，我意识到我的眼睛被蒙上了。然后，我在外部看到我自己。我站在一个塔的顶部，是一个用石头建筑的作为堡垒的塔。我的双手被反绑在背后。我二十出头，我是一个战士，在被击败的一方中。然后我感到我后背的剧痛。我能觉得我牙关咬紧，我的胳膊僵直，我的拳头紧握。我被刺穿，我可以感到我从后背被刺穿，但是我拒不屈服，我没有叫出声。然后我感到自己坠落下去，感到被水淹没。
"我一直害怕高度和水淹。出定时，我仍然在颤抖，以后的几天也非常痛苦。我都无法触摸自己的面部的骨头，疼痛非常强烈。但是第二天的早晨醒来时，我想："有一些变化，非常大的变化。"
这变化就是ELAINE的背部的疼痛和她对高度的恐惧消失了。在接下来的治疗中，ELAINE生动地经历了中世纪法国的一世，她是一个贫穷的二十几岁的男子，无辜的他被误判死刑，并被当众施以绞刑。对这一世的回忆之后，她长期的颈部的疼痛消失了。
有一个案例：
杰克是位很有经验而且很负责和可靠的货机飞行员，他经常蕴积愤怒几周，然后象火山一样爆发出来。他还患有一种莫名的恐惧症：每天当他坐在飞机驾驶舱里，操作飞机滑行时，他都会紧张地不断地从机窗望出去，确定飞机的右翼还在。每天早晨醒来，他满脑子想的都是他的飞机翅膀是否会在那天掉下来。在催眠回归中发现，他在第二次世界大战时是一位德国空军的飞行员，他的飞机右翼不幸被自方的炮火击掉。他在飞机坠地时丧生。当他回溯了这个过程后，他因为这个事故导致他牺牲生命并且迫使他抛弃家庭的愤怒消失得无影无踪了。之后，他如释重负，他知道了今生无名愤怒的根源。两周之内，他的恐惧症消失了。
在另一个例子中，一位名叫丹娜的患者在催眠回溯中领悟到教训而改善了自己的行为和心性。丹娜常常感到咽喉处紧张难受，这让她窒息。她还经常患呼吸道感染，而且在逐渐地丧失发声。在回溯中发现，她在意大利文艺复兴时期的那一世，她知道一个重要的秘密，有一些人害怕她将其公开而谋杀了她。而当时，她因为怕说出真相的后果而没有讲出这个秘密。在这一世中，她知道了如果她不说真话，她将承受咽喉紧缩的痛苦，甚至会有生命危险。在另一世中，她是生活在一个太平洋岛屿上的年青妇女，迷恋土著舞蹈，在一次篝火失控时因她忙于跳舞而忘了警告大家，使得她所在的整个部落遭到灭顶之灾。其中一位丧生者就是在她很小时就开始虐待她的今世的母亲。回溯到这一切后，丹娜的咽喉窒息症状缓解了。她对她与母亲的关系有了更深的认识，能看淡在今世被母亲虐待的状况，而这个状况曾使她深受伤害。丹娜也认识到，不管在什么情况下都要说真话，如果隐藏真相，会深受其害。
一位年约45岁女士，从懂事以来便有一种莫名其妙的椎心之痛，常常无缘无故感到像遭重器刺穿。40年来，找过很多名医及高人。但都不能治好。直到找到一位前生催眠治疗师，在催眠中她看到一个欧洲中古世纪的村落里，她的家乡遭到外族入侵，进行灭种大杀戮。还是小孩的她在惊慌中乱跑，最后终逃不过追逐者马匹，被迎一枪刺入心窝。此世便从此结束。很奇妙，知道了原因后，她从此就不再感到那种痛楚。
另一个例子中，丹是一位年近40的商业主管。他女友叫玛利的。他们深爱对方，可玛利在饮酒之后常常与<敏感詞>男性有些轻浮的举动，尽管她从未做出出格的事，可是这常常使丹怒不可遏，失去理智。在入定中，丹惊恐地观看了他与恋人的几个前世：
" 我在用一个长长的匕首刺向她，她对我不忠，我一怒之下杀了她。"这件事发生在7至8世纪，那时他是一名回教战士。丹在另外两个前世中也杀了玛利。在另外几个前世中，他在很困苦的时刻抛弃了她。他们两人也曾扮演<敏感詞>的角色，比如家人、朋友和仇敌，有时他们的性别和角色正好反过来。
在这之后，丹的愤怒被理解和爱所代替。
中国人常说：不是冤家不聚头，确有些道理。相聚的目的是为了克服以前的恶的一面，不然同样的事情会重复发生，也许如同考试不及格的学生要反复补考一样。而在这一世里，丹在考试中得到了一些提示，想必会考得好一点。
魏斯还引述了ROBERT JARMON医生的一个例子。
这个案例的主人公是一位年轻的商业主管，很奇怪的是，每当月圆之夜，他就变得不可理喻的焦虑和害怕。在入定中，他说："他们要抓到我们了。我们必须特别小心。今夜是月圆之夜。"这个病人回到了一个前世，在这一世中，他是二战时在欧洲战场上的美国士兵，被德国人俘虏。他的最后的记忆就是被德军从背后枪杀，当时他面对一条河，月光从河面上反射上来。
这位病人提供了他这个前世的名字，他还提供了他在30年代大学毕业的时间、地点和分校。他的妻子后来对此做了考据，发现确有这样一个人毕业于这所分校，只是时间差了一年。在这次前世回溯之后，这位病人"抬头见月伤心色"的反应消失了。
魏斯在他的书中记录了很多这类案例。他的病人在入定中看到的命运常常超乎他的想象力。魏斯也曾回忆起自己的前世，在心如止水的时刻，久远的记忆偶尔象电影一样从他的眼前闪过。在一个前世中，他是一位有权势的祭司，从这个祭司的眼睛他知道那就是他，因为他能知道他的情感。他穿着一个五颜六色的长袍，站在一个很奇特的建筑外面，在观察环境时，一个词"ZIGGURAT"渐渐映入他的脑海，但他不知道这个词是什么意思。这位祭司年轻时是位理想主义者，可是随着权势日增，他逐渐沉浸在名利色欲之中。这位祭司在离开红尘俗世时发现他的权力、财富都带不走，他虚度一生，追悔莫及。
那天晚上，魏斯又想起ZIGGURAT这个词，在百科全书中他查到了这个词，那是一种庙宇的名字，恰好是他见到的那种，这种庙宇属于巴比伦时代，巴比伦时代的空中花园就是一个例子。
在另外一次前世的闪现中，魏斯是欧洲中世纪的一名囚犯。他因为宣扬前世轮回的思想，被锁在地牢里，在被连续几天的酷刑折磨后，离开了人世。很显然，魏斯的今生在延续着他前世的事业。
魏斯医生发现，前世疗法尤其对那些因感情上与心理上失调的患者更有效。它还对那些反复发作的具有破坏性类型的患者，如吸毒、酗酒和人际关系上有障碍者有特别的疗效。许多患者的习惯、创伤和受虐待的情况，不仅发生在今生，在前世也有发生。前世疗法通过对前世的回顾，能够减轻甚至治愈今世的症状。
魏斯的第三本书《唯爱是真》(Only Love Is Real: A Story of Soulmates Reunited)，书中详细记录了一个关于“缘分”的真实而神奇的故事。
其中详细记录了一个有趣的案例。有一位男士和一位女士在大约同一时间找到魏斯进行治疗，魏斯惊异地发现她们回忆出相同的前世，在其中一世中，那位男子是个住在耶路撒冷的犹太人，善于制作陶器，他被罗马士兵活活拖死，在女儿的怀中停止了呼吸。而那位女士从女儿的角度回忆起同样的事件。魏斯以前曾经将一些夫妇和亲人分别回溯到相同的前世，可是这一次两个人并不相识，也不曾相遇过，他们来自不同的国家，有着不同的文化背景。
根据职业道德，魏斯博士不能告诉这两人对方的回忆或任何情况，他只是有意安排约见的时间，使得两人在魏斯的办公室有过一面之交。当这两人的疗程结束时，魏斯博士仍然没有勇气突破职业规定。可是这时命运之手展现了自己的巧妙安排。这两人在同一天去机场搭乘飞机去不同的地方，可是其中一个人的飞机因故不能起飞，被转到另一个人将要乘坐的班机上，于是两人得以相识、相爱。
可见世上没有任何一件事情是偶然的。人生如一出戏，这出戏的脚本早已写好。缘份未到，求也求不来，缘份到时，躲也躲不开。
《寻找前世》
魏斯博士并不是最早研究入定回溯的人。布冉·贾梅森医生早在60年代末就开始了轮回转世的研究，他发明了一种非催眠回溯的方法，可以在几分钟内使受试者进入类似佛家打坐的深度入定状态，进而回忆、观察并体验自己的前世。
贾梅森在研究开始时，总是尽可能对受试者提供的前世信息进行验证，并发现了很多证据。在他的早期受试者中，至少一半的人在回溯前不相信轮回，可是大多数人在入定下生动地描述了他们的经历。之后，绝大多数人不再对死亡感到恐惧，不再有世路无穷、劳生有限的惆怅。还有人说在前世回溯后，他们长期的恐惧症和长期的身体疼痛彻底消失。从这以后，贾梅森开始研究前世疗法。积30年的经验，近期出版《寻找前世：探索轮回的秘密和前世疗法的神奇功效》（The Search for Past Lives，2002)一书中记载了300页的案例。这些案例都是精选出来的，为了说明相关的问题。当病人试图在自己的宿命中找到今生的问题的根源时，其更高的自我会把他带到问题产生的时刻，那种时刻都是病人累次转生中的关键时刻，充满了心灵的创痛，如一出悲剧的高潮。
贾梅森以前是位广播员，1968年的一天夜里在开车回家的路上，他在收音机中听到一位他很尊敬的同行在很严肃地讨论轮回转世的问题。在这之后，他开始对这个问题产生了兴趣。在一次派对上，他认识了一位年长女士，知道她可以做催眠回溯。一周之后，那位女士到了贾梅森家里，为他和他的一位朋友做前世回溯。
贾梅森回忆起的第一个前世是一个生活在1550年左右的铁匠，他住在荷兰，人很笨。他最值得回忆的时刻就是在37 岁时吃了顿好饭。他穷得没有结婚，笨得不知怎么过上好日子。38岁时他死于一次事故。他很奇怪地发现死后的他其实仍然活著，可以看到他下面的情景。然后他飞升到柔和、温暖的白光里。
从那以后，贾梅森开始学习催眠回溯，在第一次为别人催眠时他非常紧张，但整个过程进展顺利，而且他的受试者很满意，尽管这位受试者回忆的前世就如同看泥巴变干一样无聊。之后贾梅森发明了一种非催眠回溯的方法，这种回溯方法可以在几分钟内使受试者进入自己的宿缘世界。可是这样一来，贾梅森很快就用光了自愿受试者。幸运的是，这时嘻皮士时代正如火如荼，在贾梅森工作的广播电台周围有很多嘻皮士在那里无所事事。他们中的很多人愿意做贾梅森的受试者。
很快，贾梅森发现他们有一个共同的特点，他们中的每个人或者曾是印地安人，或者曾生活在19世纪中后期的美国。这些嘻皮士的生活方式和印第安人很有几分相似之处。具有讽刺意味的是，在印第安人时期杀害他们的白人在今世是他们的父亲或母亲。中国的老人在对子女发怒时常说："你这个孽帐！"显然他们不知道他们在说什么，如果他们知道他们说的可能是事实，他们就不会发火了。当然，亲子关系中这种轮回的模式应该只是少数。
一个案例的主人公叫南西。从她记事起，她就对活着感到内疚。虽然他诸事顺遂，家庭美满，可是他仍然对自己活着感到内疚。她曾三次试图自杀未遂，但她仍有自杀企图。她不知道为什么。
在探索了两三个无足轻重的前世后，她回到了二战时的欧洲。当时她只有16岁，她和家人正要吃晚餐。这时盖世太保闯进来让他们全家跟他们走。她的父亲对此表示抗议，当场被枪杀。然后她、她的母亲、她的弟弟被拖下楼、拖到街头，然后就被推进卡车。她的弟弟试图逃跑，但马上被枪杀。她当时感到天旋地转，昏了过去。
当她醒来时，卡车已经开动。后来她们象沙丁鱼一样被塞挤进一辆火车，一路上她们吃喝拉撒都在车里，很多人都呕吐。车到站后，她们如同牲口一样被赶进集中营。她们的头发被剪掉，穿上号服，被奴役劳动。几天后，一个纳粹狱卒把她和另一个女孩押到集中营附近一个大房子里，狱卒让她们洗澡并打扮得漂亮一些。她们被迫为纳粹提供性服务。
她弹一手好钢琴，在晚上还得为纳粹军官演奏。后来一个年轻的纳粹喜欢上她，有一次甚至给她献花。她陪着这个年轻纳粹寻欢作乐，甚至幻想战争结束后和他在一起。有一天，他把她带到集中营的院子里，很多犯人排成长队准备洗"淋浴"。那个纳粹看她很好奇，就对她说，多亏了他，她才如此幸运，"这些人以为他们去洗淋浴，其实他们将要进毒气室。"
就在这时，一个女人转过头来以充满泪水的求救的眼神直视着她。是她的妈妈。四目相对时，她被一种无可言喻的痛苦和内疚所彻底淹没。她感到一阵眩晕。那个纳粹扶住了她，并将她带回房间。她的妈妈将要被害死时，她却在和纳粹寻欢作乐，她无法摆脱这种内疚，最终找机会割腕自尽，她在慢慢流血而死时，仍然为自己的行为感到痛悔。
在贾梅森医生的指引下，南西将这些情绪释放到精神之光里。之后她自杀的情绪消失了。在重放回溯的录音时，她意识到她的弟弟是她今世的儿子，而她的妈妈是她今世的女儿。
另一个案例是关于鸟的故事。几乎所有的人都喜欢鸟，可是芭芭拉对鸟却有一种莫名的恐惧。她的恐惧症产生于她27岁那年，至今已20年了。那天，当和一位朋友在海滩上漫步时，一只海鸥飞下来吃她朋友伸出的手中的爆米花。当它飞过时，它的翅膀轻轻地扫过芭芭拉的脸。情景一下子触发了她的极度恐惧。以后每当离开家或汽车，她总要仔细地检查周围是否有鸟类。每当走到公共场所，她都要带一把伞，以避免和低飞的鸟有任何遭遇。
在前世回溯中，她记忆起她曾是19世纪末居住在美国西南部的一个白人男子。当时他27岁。有一天他喝醉了酒，奸污了一个印第安少女。当受害者家人知道后，几名勇士抓住了他。他们把他绑起来，并把他上衣脱光，然后把他扔在沙漠上等死。可是，当那些印第安人临走时，把他的胸腹部划开一道口子，出了很多血。他在烈日下又饥又渴，很快脱水。这时他看到几只鸟在他头上盘旋。一会，一只秃鹫降落在他的附近。他的尖叫使它却步，可是它马上意识到他毫无防卫能力。于是它和五个同类跳下来啄他的身体。很快，更多的秃鹫飞过来，一只大鸟开始啄他的眼睛。他实际是被惊吓致死。而她今生的恐惧恰恰发生在27岁那年。
在回溯结束前，芭芭拉释放了她前世今生的恐惧。但她很想知道她为什么有这样惨痛的经历。于是贾梅森医生又使她进入回溯状态，她回到了宗教裁判所时代的法国，她是一名狱卒，负责酷刑折磨所谓的教堂的敌人。他的拿手好戏是把受害者的眼睛抠出来。
在贾梅森的一个案例中，受试者的前世是一位贵妇人，当乘坐华丽的马车招摇过市时，她对路边的乞丐非常鄙夷，觉得他们不配活在世上。可是在下一世，她自己成了一个乞丐，而且还是个傻子，连乞讨不会。人们往往以为自己有地位有本事，自高自大，追名逐利，其实"前门种瓜人，昔日东凌侯；富贵故如此，营营何所求。" 贾梅森医生本人曾在一个前世迫害过相信轮回的人，结果在这一世，他常常被一些基督徒抨击。
当然，很多前世的回忆都是悲惨的故事，因为病人要找到其问题的宿世根源，而这根源一定是病人承负了千百年的伤痕。其实，人世并不只是苦难，人的一生也往往充满了轻歌漫舞。释放前世的痛苦可以抚平今生的伤痕和迷惘，同样，经历前世的美好和友爱也会慰籍今生的愁魄与离魂。比如在贾梅森医生的一个案例中，一位女士非常怀念去世的丈夫，希望能在前世找到他。在入定下，她让更高的自我把她带回她和丈夫在一起的最早的一个前世。可是当她回溯到那一世时，她大失所望，他的丈夫是如此的丑陋，因为那是一个史前的穴居时代，和她所期盼的风花雪月相去甚远。可是当她经历这一世时，他的丈夫给她带回猎物，拨开她的头发抓虱子，把她从猛兽的嘴里救出来，她渐渐感到他和丈夫之间的深深的关爱。她也很欣慰地被更高的自我所告知，她和丈夫在来世中还会相遇。
贾梅森在书中经常提到"更高的自我"，这个自我知道我们自己累世的宿缘，也知道今生将要发生的一切。也许人有在迷中的这一面，也有在迷外的明白的一面。也许人的神识分为诸多层次，具有不同的智慧，有的不会被眼前的景象迷惑。佛家也认为佛性不生不灭，本可以了知一切。
一段奇异的轮回经历使我对佛法深信不疑！
作者：fsquan 2005-6-14 14:15:00
很多年前我就知道佛教，但当时只是认为它是一种宗教信仰，一种精神寄托而已（阿弥陀佛！）所以并没有去思考它，去广泛的接触它，直到多年前一段奇异的经历才让我开始真正接触，思考佛法，
现在每天忏悔、念佛、诵经、持咒，坚信只有佛法才能使我们真正脱离痛苦，了脱生死，离苦得乐，往生西方极乐世界！
先谈谈轮回，这是个很难让人相信，甚至让人听了嗤之以鼻的词语（世诸众人善根太浅啊！），当初我听到的时候也是不相信，很排斥，感觉是人为的迷信。直到自己很久以前有了一个小经历，才知道轮回的真实性，那就是曾经有三位人，在不同的地点，不同的时间告诉了我同样一句话，我前世是古代一个带兵打仗的将军。
第一次是大学全班到湖北九宫山春游，因为知道在山谷下很深的地方有个“云观寺”，天雨路滑，很难下去，但我当时突然就动了想下去看看的念头，顺着小路小心的往下走，快到寺庙的时候，走上来一个比丘，面目清秀，我对他合掌，他便和我交谈起来，我至今还记得他的法号叫“果龙”，哈尔滨人，自小出家，当时在云观寺挂单，年龄并不大，也就二十来岁吧，太具体的内容时间太长，记不太清了，但有几点我至今记忆犹新，恍如昨日。一是他告诉我，轮回确有其事，并说我前世是古代，大约时间宋朝的一个带兵的将军，有很大的战功，最后下场也很惨，死的惨不忍睹。二是他说知道我有女朋友（当时他说的很肯定，我有点惊讶），虽然现在感情非常好，但我们之间有些问题，以后可能会有些麻烦。（我当时想不出是什么，他不肯多说，我也不好勉强）。三是他给我看了一些照片，是云观寺当时的方丈（实在惭愧，这位方丈师傅的名字我已经不记得了），一张是方丈师傅打坐，两手在胸前，一上一下，中间竟然有一尊菩萨的影象；一张仍然是他打坐，背后有光环，还有一张是在远处照的云观寺的全景，寺庙上空也有光圈笼罩，我惊讶的不得了，不过当时感觉是不是造出来的啊（阿弥陀佛），出于好奇，我向他求这些照片，但他说不能送人，有些东西传出去，不信的人看了，会生讽刺和讥笑心，对这些人是种罪过（当时以为是他不想送我的托词，现在读诵经文，知道了讽刺讥笑三宝是要下地狱的）。四是他告诉我，你是不是觉得我皮肤、说话有点女化啊，其实我前很多世都是比丘尼，但修行一直不够，一直在轮回修行，如果这一世修行的好，我便不会再轮回了。后来他不肯在多说什么，说自己头有些疼，寺里他的师父知道他在和我交谈，觉得他说的太多了。他一直告戒我，和佛有缘，要我以后信佛念佛，有什么事可以写信给他，后来通过两次信，再后来的信被邮局打回来，竟然说地址有误，从此失去了联系。自己后来毕业、工作，还是浑浑噩噩的度日，一晃很多年。三，四年前，我再上九宫山，曾经去云观寺找过他，但听说他早就回北方了。
第二次是在七，八年前吧，听说我们这附近有个老奶奶有些功能，帮人看病，我到没什么病可看，只是跟着去看稀奇，她也说我前世是扛枪打仗的，我记得当时我妈还问了一句蛮可笑的话，是解放军还是？她连忙说不是不是，她看到的是古代那种枪，骑马提枪的那种，我当时心里咯噔一下，突然想起了当年果龙师父也说过类似的话，那位老奶奶还说看我父亲是个打坐的大胖和尚，我当时觉得很形象，我父亲现在也是白白胖胖，耳垂大的惊人。
第三次是在那不久，在我家乡，有位老伯，某种机缘和我们家认识，关系处的不错。他不但说我前世是古代的一个将军，而且直言就在岳飞帐下，名叫高
，下场很惨。我说的奇异的经历很大程度上和他有关，并在他那以后开始正式接触佛法，一直到今天。他本人是中医毕业，也是给人看病。曾经有我们武汉的能入定的居士说他是那里的一方神。他也为人答疑解惑，其方式很特殊，他晚上在床上休息，大概过了十二点后，便开始说话，我现在知道那是很多天界的神附在他身上和人们沟通，下来的时候有时候是念佛号，有时候是念一些诗词，有时候干脆唱一段戏，最初我认为是假的，是故弄玄虚，但有些事情却让我解释不了，一是那些天神都说自己原来的方言，老伯一生都住在我们家乡那个位置，说着很浓重的家乡话，但那些声音各地方的都有，有四川话，陕西话，广东话等等，有时候太难懂了还需要人翻译，更奇的是还有一位说武汉话的，口音甚至比我都还地道，我无法想象一个老伯为了造点影响而去学那么多地方方言。另外就是这些天神知你过去知你未来，为你解决一些生活中的烦恼和疾病，通常最后他们都要求你皈依佛门，诚心念佛，往生西方就不会有这么多烦恼了，他们说的一些已发生或未发生（但后来基本都验证了）的事很准，让人无法怀疑是假的，篇幅有限，就不一一说来。由于同为武汉地区人，所以我当时和那位前世也是武汉人的天神关系最好，当年我去过很多次，每次我都要找他聊天，他也很喜欢我，除非那天他有事在身不能来，否则只要我要求，他都会来的。他告诉我，六道是真实的，绝不是假的！他们都生活在天界，也没出六道，所以他们也必须多做善事，帮助一些有痛苦的人修福报，劝人们向善，多积功德，一心念佛，跳出轮回。
他们也有寿命，一旦寿命到了，如果修行不够，一样会掉下来，再次进入痛苦的六道轮回，他们对六道的痛苦看的很清楚，他们比我们人类更害怕六道轮回。他每次都以高的名字称呼我，他说和我一样，他前世也是忠臣良将，但被奸臣陷害，满门被抄斩，他逃过一劫，从此看破红尘，一心念佛，但修行还不够，最终生在天界，依旧没有跳出六道。他还说我虽然当年也是战功显赫的大将军，但一将成名万骨枯，我的杀业也很重，但因为我和我现在的父亲有父子缘，而我父亲在前世曾经是一位量级很高，有修为的和尚（这又使我想起老位老奶奶曾经说过的话），所以我托他的福，才转为人身，如果我不珍惜，不好好念佛的话，跟秦将白起没什么区别，我当时听了吓的大汗淋漓。
我当年大学的女朋友很漂亮，人们常说的“系花”，她和我母亲应该都是非常善良的那种人，但我母亲看到她时就觉得很别扭，但说不出哪里不舒服，她看到我母亲也觉得不舒服，我们恋爱期间争吵不断，她和我母亲也有很深的矛盾，我母亲不止一次的劝我和她分手，她也说如果以后结婚，绝不和我母亲住在一起，我当时夹在中间，非常的痛苦，那几年家里纷争不断，我怎么调停也无济于事，我曾想那位天神说过此事，他说，你知道为什么吗，她是带着嗔恨心来“报仇”的，她自己不知道，但我知道。她和你母亲前世都是修行人，算是师姐妹，一次她犯了戒，央求你母亲不要告诉师父，但你母亲还是告发了，导致她被赶出师门，回去途中路上被坏人所害，自此结下冤仇。（我当时的女朋友是北方人，当时大学我们系这个专业在她们地区只招一个，竟然就招到她头上了，我后来问过，为什么北方那么多高校，偏要跑到武汉这么热的地方一个并不算很著名的学校来，她说不知道，填志愿的时候看到武汉这个学校就随手填了），后来我知道了因果的关系才知道了因果是如此的厉害！那位天神告诉我，只要一天我和我女朋友在一起，我们家就一刻不得安宁，她是来讨债的，闹的鱼死网破，家破人亡也不为过（我当时终于明白了当年果龙师父不肯说出的话），让我和我母亲诚心念佛，来化解这段孽缘，这段感情持续了6年，某个时候我们因为一些事情分手了，她回到了北方，我也祝福她生活幸福，最好也能诚心念佛，不再被世俗间的一些事情所缠绕。
我母亲一生善良，和佛也有缘分，我最终也是在她的教导下正式开始念佛。她在很小的时候就莫名其妙的害怕、恐惧，也不知道为什么，很长时间以来，一个人不敢在家待着，老伯伯后来看到我母亲后，说，身上有条蛇，能不怕吗，说母亲前世踩到了它，所以它找来了，不过看样子，它也不会害母亲，因为我母亲念佛，估计它想借念佛的人修自己，所以不肯走，既然它无心害母亲，就当它不存在吧，一心念佛回向给它就是。母亲知道了，想到一条蛇无时不刻不在身上，却越发害怕了，后来找过湖北新洲报恩寺的印正法师，他所说的和老伯所说的一样，为母亲作了一次法会，并说，它暂时走了，不过不能保证不回来，让我母亲好好念佛，回向给它。不久老伯再看，说又回来了（所以冤家易结不易解啊），这几年我母亲诚心念佛，情况好多了，不象以前那么害怕了，佛菩萨保佑！
很多居士说虽然老伯那些人有“神通”，也做善事，但毕竟还在六道，念佛的人最好能少接触，少知道一些事情，我们也感觉有些道理，所以后来我便没在去了，逢年过节电话问候一下即可。而且我也最终知道了，有烦恼，有痛苦，想依赖别人来帮你解决是不可能的，只有自己精勤刻苦的念佛才能最终离苦得乐，这才是大道！！！话说“天机不可泄露”，而我在很多机缘巧合的情况下知道了一些常人可能一辈子都碰不到的事情，让我真正知道了因果不虚，轮回不虚！也许这也是佛菩萨引导我们最终皈依佛门的一种特别的方式吧。
师兄们，我也是念佛之人，不能妄语，所言经历句句是实！此帖主要是给现在还在怀疑因果轮回的师兄们看，末法时代，时日无多，抓紧时间，赶快精勤猛进的念佛吧！
南无大慈大悲本师释迦牟尼佛
有一部很著名的濒死体验纪录片
生命不息(Life after life)(长55分钟)
一部制作非常精美的美国濒死案例纪录片,采访了雷蒙博士研究的两千多例濒死体验者中的几个的当事人. 编自美国畅销书--生命不息.
下载
ftp://ftp.buda.idv.tw/multi/lifeafterlife.rm
里面有很多真实的当事人访谈：
...当我明白我脱离了肉体,我看到了一片光明...
...
我可以瞬间到世界任何地方...没有了时间和空间的限制...
我可以和非常小的还不会说话的婴儿交流,心灵交流,因为他们刚从我要去的地方来...我发现它的臀骨有裂,这是他哭泣的原因,可是旁边的大人和医生们不知道原因.我对他说:"你不要哭了,你哭也无法让他们知道你的问题".于是他突然停止了哭泣,对着我笑了.他旁边的大人仍然不知道他为什么突然笑了...几天后我醒来,告诉了他们这个孩子为什么哭泣,结果他们找到了原因,事实确实是这样...
... 我终于明白，如果我不面对和解决我自杀的心结,我将还会在来生经历同样的命运和痛苦...
...关于地狱.......你不属于那里.....
...我说的不是宗教意义上的神...而是灵性上的...
....我们的生命是为了学习爱...
...那一刻我又回到了体内...
去亚玛逊或港台等境外综合网络书店，就能看到很多前世经历的科学研究书籍。比较驰名的就有数十种。我也买过几本，不过外文书籍理解和翻译不便，没太认真研究。
西方的轮回研究者大都是正规的医学心理学<敏感詞>学等学科专家，绝大多数研究者本来也没有轮回信仰，只是一些偶然的经历和相关资料使他们投入了研究。然后发现证实了越来越多的案例和规律，也坚定的承认轮回现象的存在。
即使在基督教盛行的西方，也有很多人能接受轮回的观念。因为相关的报道和科学研究已经有很不错的进展和广泛的<敏感詞>影响了。我在国外座公交车就曾看见对面的老外阿姨看着一本著名的轮回研究书籍（后面会介绍）。
--------Discovery科学探索频道制作的轮回现象专辑---------
美国的Discovery科学探索频道可以说是史上最成功最引人的科普节目。他让我们看到了一个个科学奇迹和一个个不可思议的神秘世界。我最喜欢它的原因就是制作人员的科学探索精神。他们对于未解之谜，先从事实现象入手，而不是因为某种理论能解释现象就拿来作为解释，他们也会同时采纳多方的质疑。
有一集节目令我印象深刻，因为我对生与死的疑问也因此找到了获得答案的方向----轮回。
这期节目我看过两次，一次是在欧洲电视台播放的外文版本，一次是在飞机上播放的外文版本（带中文字幕)，不会有什么理解上的偏差。里面具体谈到了两个被证实的轮回案例，而且均为当事人本人的跟踪采访。
案例一
家再美国某地的麦克现年6岁，是个天真可爱的孩子。他小时候并没什么特别，只是到了四五岁的时候，突然对母亲说:"玛丽，其实我是你祖父，XXX。"母亲当然认为是儿子的闹剧，但是儿子反复提起这件事情，还说到了母亲小时候的很多事情，比如她小时候，祖父养有两只猫。这令母亲非常震惊，母亲说:"没错，杰可和杰密很可爱，我很喜欢杰密的白毛"。麦克却说:"玛丽，不对，你总把他们搞混，杰密是黑的毛..."
母亲当时极为震惊，因为这件事情过去很多年了，而且即使是亲属也不会知道这些细节，于是她便相信儿子就是祖父的转世。当节目组采访她的时候，她还描述了一些很特别的线索:
祖父原是警察，在一次银行劫案中，被匪徒开枪击中气管和旁边的动脉，因公殉职。麦克一生下来，该部位也有先天缺陷。
其实这种现象在很多西方被证实的转世纪录中都有，就是身体上一些特殊的胎记和黑色素沉积，甚至一些器官的先天缺陷，都与前生的创口或者意外有关。以后我会给出更多详细的科学记录。
后来，摄制人员专门采访了6岁的麦克。当记者让他描述死后的经历时，他坐在秋千上，眼神中有一丝忧郁看着远方，说道:
我后来看到了一片光明，我感到"他"就在我面前，我不想再回来了，可是他还是让我回来了。
"他就是上帝？"
麦克仍然默默的看着前方，点了点头。
看着节目中这个几岁大孩子深邃而迷茫的眼神，仿佛突然能感觉到一个沧桑的老人的记忆。
案例二
印度某地住着一个中等富裕的家庭，夫妇俩有一个十多岁的女儿丹雅。一天，女儿经过河边，看着河水，她突然想起了很多事情，回家后就对父母说，我本来叫 XX（我对人名和地名记性不好，请见谅)，不是你们的女儿，我的家在XX邦XX镇（距该地上千公里)。父母以为女儿开玩笑，并没有相信她的话。但是女儿不断的重复，并说了自己前生家庭和生活的诸多细节，最后在河里不幸淹死，转生到了今天这里。她哀求父母给他前世父母写信，希望能和他们联系。父母最后不得不写信询问，结果得到的答复是这个家庭和丹雅前生淹死的件事情是真的，而其发生在丹雅出生前一个月。
摄制组来到丹雅家，对他本人和今生父母作了采访，得到了上述描述和一些细节。最后，丹雅与父母来到近千公里外的" 家"。一进镇子，丹雅便激动的描述镇内的各种东西，甚至告诉司机如何开到"家"。父母很惊讶，因为她几乎没出过家门，更不可能到过这个镇子。最后，丹雅见到了前世父母。顿时跪在地上痛哭流涕，父母们也悲喜交集，旁人无不被感染。后来丹雅还带领摄制人员到达了她死的地方，在一条小河边上，矗立块巨大的石头，孩子们常在这里嬉戏，丹雅前生就是在这里淹死的，乡亲们也证实了她的描述。可惜，丹雅谈到死亡经历的时候只是说开始很痛苦，后来看到了脚下一片黑暗，之后就不记得了。
最后她决定和前生父母住在一起，因为她觉得这里才是她的家，今生只不过是前生的延续。
节目中间还有另一个有争议的案例并采访了正反两方的研究者，
案例是这样的:
安尼是个四岁的漂亮女孩，一天，她对母亲说，我常梦到我有红色头发，穿着格子裙，人们叫我萨瑞。
而且她还说了一些恐怖的事情，比如这个萨瑞的女孩是如何被杀害的。母亲很惊讶一个四岁女孩会有这样恐怖的梦境，便找心理医生，后来更惊人的是，他们发现了数年前的一桩轰动的<敏感詞>谋杀案，受害女孩叫萨瑞，红色头发，穿着格子裙！
节目摄制人员也对安尼进行了现场采访。这个可爱的四岁女孩显得天真和腼腆，甚至不懂得盯住对方谈话，断断续续的说出了一些萨瑞的事情，当被问到萨瑞是如何被害的时候，安尼显得有些不愿意回答，并逃避追问。最后她说是被一个恐怖的恶魔杀害的。
后来，一个反方研究者觉得这属于不能被证实的事情，不能作为事实根据。但是我觉得他也许无法否定前面两个例子的真实性。
而正方研究者中，有一位也是因为儿子小时候突然说出了奇怪的经历，后来他经过研究发现，很多孩子小时候都会有这样的事情发生，并专门从事这项研究。不过多数案例因为无法证实而作罢，但是孩子们描述的一些经历绝对不可能是虚构的，因为不少经历完全符合事实，即使是成年人也无法编出如此圆满的故事，仅以几岁孩子的知识和经历，不可能臆想出这种故事。
后面还有不少孩子的前世记忆案例。
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后来我也看了大量的被西方科学家记载和研究的轮回记忆事件，有的是完全被事实证实的，而且这些案例有一些相似性，明白了这不是偶然的巧合或者臆想。
我的想法是：
这些记录里面的绝大多数人不相信轮回，现在西方多数宗教里也没有轮回思想，为什么还会发生这样的案例？于是我只能向介绍"轮回"最详细的佛家理论寻找答案。
其实在西方世界，被科学家记载和研究的的轮回记忆案例已经有数以万计。不信的人不妨看看大量公开出版的资料和相关的科学研究报告。
如果要说中国古往今来的轮回案例，数量更巨大。只是不信轮回的人通常都认为这是人编造的玄异故事而已。虽然很多东方轮回案例难于调查和考证，但还有不少是有比较可信和可考证的线索的。
可惜中国的意 识 形 态 下，没有几个科学工作者敢越雷池来研究和证明真正的轮回现象的。即使有人研究，也不会得到科学界和媒体的认可。不过随着网络媒体的出现，很多人可以把个人的各种信息广泛的发布，使得发现和收集大量的各种灵异经历成为可能，其中，证明死后灵魂存在和轮回记忆的案例也有不少。我这里收集的网友亲身经历就有数十万字。
对于佛道信仰者或修行者，此类事件更是多如牛毛，不少人可以具有了解前世各种因缘甚至直接和灵体沟通的神通能力。
但一些迷信无神论者大都会彻底排斥这些现象的真实存在。其实存在的事实就是唯物客观的，否认客观存在就是主观唯心。
我们都能理解国内环境下不太可能有人敢研究和发表相关问题，但在国内一些心理论坛上曾看到有的学者声称：“轮回记忆无法证实，所以不能科学研究，也不能成为科学承认的事实"。以此否定轮回现象的存在。
这完全是可笑的借口，轮回案例是完全可以科学证实/证伪的。
西方科研者记载的轮回案例数以万计，其中有数以千计案件已经被多方调查的各种证据证实。
如果说这些案例伪造或不存在，根据已证明的证据反对者完全可以去调查取证来证伪，可是为何不见有反对者肯来证伪这些案例？
引用一位<敏感詞>著名医师--陈胜英的话：
我曾认为这种说法无稽且没有任何根据，但从我的病人身上得到太多的例证，呼吁大家要正视前世记忆的现象，无非是要表明一种医者的良心，希望大家认真地去探讨这个论说的可能与可信性。
对于前世这个课题所采取的态度可分几类：
1、坚决反对，这包括一些学术界及基督教界的人士。
2、不反对也不赞成，任其自然，持开放观点的人大多采取此种态度。
3、赞成或不反对，但也不支持，许多学界人士多是如此。
4、不预设立场，愿意去研究和尝试。
5、极欲亲身一试，比较积极或想尝试的人就会有这个态度。
坦白说，坚决反对前世观点的人，所占比例最少，但他们的理由却很充分，卫道卫教卫学术，害怕前世轮回之说会搅乱了现代人的观念，动摇了信仰，腐蚀对科学的信念，误导人们进入错误的思考领域，或引导人们排斥科学对人类知识的垄断与威权。
这些顾虑是必要的，每一种观念的流行对<敏感詞>都可能产生正面和负面的作用，也会有些附属反应，需要我们密切地加以注意。最令人担忧的是有人会利用这种知识，做出违反人类善良与信实的事情。
然而到目前为止，所有从前世催眠师所做出的关于前世催眠的报导，都是极平实和理性的资料，并且根据实地发生的情形而做的，只是当事人的姓名与身份被隐藏起来了。就是说，大家都只是根据实际发生的事实在做分析与报导。这种事实的报导，并没有违背任何科学精神；我们所发现到的真相也与所有宗教上的真理相吻合；而且这些报道对于维护现世人间的伦理道德亦有相当积极的正面作用。
我想，不管是反对或赞成前世轮回观念的人，都可以很理性地互相包容与沟通，不必为反对而反对，掀起浪费时间、毫无意义的意识形态争辩，坦然面对事实和真理。
**陈胜英医师历任：美国田纳西棉花市荣民总院主治医师、密西根圣约瑟医院及梅西医院精神科主任、加州诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等。著有不少科学研究前世记忆的书籍。
读者如果仔细看过许多被证实的案例，都应该明白前世记忆的可证实性。
只是目前多数学者还是出于各种自身的原因，采用一种保守（或防守反击）的态度来面对这种客观现象，甚至盲目的排斥这种现象和相关理论。
科学是开放求实的，必然会研究和探索客观存在的现象，发现其背后的真相。
无数历史教训证明：卫道士们无谓的狡辩或者干脆对现象问题视而不见，都会被发展的潮流淘汰。对未知领域的科学理性探索必然揭开更多的宇宙奥秘。
我们可以看到，越来越多的东西方学者公开讨论自己的前世研究和发现就是一种历史潮流。
此文是想要通过这些奇妙又惊人的经历，展现一些常人无法了解的高级灵性知识，比如在驻胎和出生时的感觉、今生亲友在前生中的神奇“缘分”、死亡的感觉、在古代甚至外星的真实生活、以及宇宙中更高级的智慧生命对人类的启示等等
还有很多更精彩的看点
亡夫化身鹦鹉 再与妻子厮守
瑞士贝恩市的一位大学女教授法兰茜丝.史贝克，四十九岁时丈夫去世。她邮购了一只鹦鹉，这鹦鹉是她丈夫艾米逝世那天出生的，而且自称为艾米，能说出五月廿五是他们结婚的日子。除史贝克外，很多人也证明这只鹦鹉是艾米的化身。
“我的同事听说后都以为我忆夫成狂发了疯，但当他们亲耳听过那只鹦鹉（我丈夫）说话后，他们才相信真有此事，”史贝克博士说，“现在他们就如我当初那样惊愕。他们称这是轮回再生的最有力证明。”
她是在她丈夫艾米因心脏病发作，过世后六个星期，用邮购方式买下那只鹦鹉的。她当时并不知道有此怪事，但随同那只雀鸟的文件却写明它的出生日期，正是史贝克博士的丈夫逝世的那一天。
史贝克博士说：“那只鹦鹉十分昂贵，而卖给我的宠物商店保证，它长大后一定懂得讲话。当我第一次教它说话时，我便察觉到有些特别。我决定给它起名叫做耶维斯，并教它说出这个名字。但它不听，却自顾自的大叫：艾米、艾米。可我自从买了它回家后，从没有在它面前说过我丈夫艾米的名字。过了不久，这只鹦鹉开始表现得越来越像亡夫。而当它学懂更多话时，它甚至讲出过去的婚姻生活。
那只雀鸟的脑袋容量有限，所以我要给它补充一些遗漏。例如它说五月廿五日，我便知道它指我们的结婚日子。于是我就拿出我们结婚的相簿来，一起回味当日快乐的情景。 ”
一位研究超自然事物的专家添美·基斯图布，最初也怀疑是否真有其事。他说：“我起初还以为一定是史贝克博士故意教她的鹦鹉这样做，但在我亲自问过那只雀鸟后，我再也不能不信它就是她丈夫艾米的化身。它对于艾米的事情，知道得一清二楚。除了是他本人外，便再没有<敏感詞>可以解释了。”
伊凡丝的七个前世
英国南威尔斯有一位催眠治疗师布罗可罕（A.Bloxham），从小就常作仿如前世的栩栩如生怪梦，中学时代即对催眠感兴趣，曾利用催眠术治好一位同学的头痛。后来他如愿成为一名催眠治疗师，除了用来治病外，还藉催眠帮有兴趣者寻找他们的前世，四十多年间，累积了高达四百多卷的录音带。这些「前世回忆」绝大多数描述的都是单调、平凡、甚至模糊的小百姓生活，但仍有少数案例令人侧目。
其中最值得注意的是一个叫珍.伊凡丝的威尔斯家庭主妇。在深度催眠下，她回忆起自己的七个前世：包括罗马时代住在不列颠的一位主妇、十二世纪时英国约克（York）的一名犹太妇人、法国的一名高级妓女、查理七世时法国某大富商家中的一位女仆、安妮女王时代的一个缝纫女工、美国爱荷华的一名修女等。她对每一世的生活及见闻都做了不等的描述，而最惊心动魄的也许是住在英国约克，身为一名犹太妇人的那一世。
她说当时是公元一一八九年，她名叫蕾蓓卡，丈夫约瑟夫是一名专门放高利贷的犹太商人。在那个时候，约克发生了反犹太人的<敏感詞>，一群暴徒冲进犹太人的住宅区杀人放火，她和丈夫只好带着儿女弃家逃亡。在逃亡时，她丈夫沿途撒钱，才躲开了暴徒的追杀。最后，他们逃进一间教堂，将教堂里的牧师捆绑起来，然后躲到教堂黑暗潮湿的地窖里。
后来，她丈夫带着儿子到外头去寻找食物。而就在这时候，留在地窖里的女儿和她听见了马蹄声，然后，她听见了暴徒走进教堂的吵杂声，将牧师松绑，牧师领着暴徒下地窖，他们把她心爱的女儿拖了出去，最后，她陷入一片黑暗之中，她死了......。
当伊凡丝回忆起这段「六百多年前」的往事时，声音里充满了惊惶、恐惧与痛苦，甚至泣不成声，仿佛那些恐怖的景像又栩栩如生地重现于眼前。当她从催眠状态中清醒过来后，刚走出布罗可罕的办公室，便昏了过去。随后还连续不舒服了好几天。
伊凡丝这段惨痛的前世经历的确令人动容。
比历史更「真实」的前世回忆
英国BBC广播及电视节目的制作人伊佛森对布罗可罕的录音带极感兴趣，准备请他上电视。 伊佛森先就录音带中的几个特殊事例，特别是伊凡丝的七个前世展开调查。
去请教一位英国史及罗马史专家，他听了伊凡丝在罗马时代身为不列颠家庭主妇那一世的录音带后说，录音带中的女子对那个时代似乎具有「可观的知识」。但伊凡丝却坚持说，她对历史只拥有「小学程度」的知识。
而对身为法国富商女仆的那一世，因为那位富商曾是法王查理七世的顾问，所以伊佛森还特地跑了一趟法国，请教当地的历史学家，结果发现，从未到过法国的伊凡丝对法国中世纪的风土人情也具有「可观的知识」。
至于在约克的犹太妇人那一世，伊佛森则去请教约克大学的历史教授杜布森（B.Dobson）。杜布森在听了录音带后说：「蕾蓓卡的故事就如同我们对于当时事件与发生时间所了解到的一样真实。」原来当时欧洲正准备第三次的十字军东征，英国的犹太人被视为是与回教徒同等的恶徒，一一九○年伦敦即爆发屠杀犹太人的血腥<敏感詞>，光是约克一地就有一百五十名犹太人惨遭杀害。
杜布森根据伊凡丝的描述，认为她和家人躲藏的教堂应该是圣玛丽教堂。但很遗憾的，在二十世纪还存在的圣玛丽教堂并没有地窖，历史文献里也没有这种记载。约克一带的中世纪教堂几乎没有一座是有地窖的，唯一的例外是约克大教堂有地窖，但伊凡丝却不认为那是她前世的藏身之处。这个重要的疑点一直无法解决，但最后竟然发生了令人惊讶的新闻：
一九七五年春天，有关当局准备将圣玛丽教堂整修成一间博物馆，而在整修过程中，工人发现在圣坛之下赫然有一个房间：「看起来似乎曾经是个地窖」！
这难道就是伊凡丝前世藏身的圣玛丽教堂地窖？
这个事件在英国造成的轰动可想而知。结果，英国这个「灵异之乡」也兴起了前世研究的热潮。
最后还有一些视频 当然 未必能打得开 看运气喽 也可以用代理试一下
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狗仔卡
发表于 2009-6-26 21:29:44
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