日本密宗（东密）和藏地密教

青牡

日本密宗（东密）
    唐贞元二十年（804年），日本僧人空海来唐学法，在长安青龙寺从惠果受金刚界、胎藏界两部佛法，并受传法阿阇梨位。三年后回国，以平安（今京都）东寺为中心弘传密教，并建高野山金刚峰寺为传教“根本到场”，创立真言宗，以传金刚界密法为主，称“东密”。其教义与中国密宗略同，但重视空海的《十住心论》、《秘密宝钥》、《辨显密二教记》、《即身成佛义》等所言的基本要义。镰仓时期，赖瑜创新义真言宗，认为大日如来的法身不说法，其化身说法，以和歌的根来寺为中心，现有真言宗丰山、智山两派；反对此说的为“古义真言宗”，以东寺和高野山为中心，现有高野山真言宗、真言宗山阶派，真言宗醍醐派，真言宗东寺派等。
藏地密教
    在中国<敏感詞>地区的密宗通称“藏密”。由于<敏感詞>与印度接壤，<敏感詞>所得的密宗传授既多又纯粹。早在七世纪松赞干布时期，最初输入的佛教中，即传有《阎曼德迦法》等密部经典。八世纪间迎请印度密教僧人寂护和莲花生入藏弘法，莲花生入藏用密咒降服了土著宗教——苯教，并将苯教的神袛封为密宗的护法神，于公元766年在拉萨郊外建成密教根本道场桑耶寺，这也是<敏感詞>第一所寺庙。莲花生的弟子25人并在<敏感詞>布教，使“因陀罗部底”系的密教在藏区各地。
十世纪，藏地阿里地区统治者智光派沙门宝贤等赴印学习《集密》、《时论》等经续及注释与仪轨等，并迎请僧作信铠、作莲密、佛详静、佛护、莲花密等来藏，从事显密经论的翻译，而以瑜伽密部尤其是《集密续》为重点。
    十一世纪中期，中印度超戒寺僧人阿底峡应请入藏，宣扬显密观行具备的教法，使密教得到相应发展。其弟子仲敦巴续其法灯，奉四尊（释迦、观音、救度母、不动明王）法，分别四密（事、行、瑜伽、无上瑜伽）次第，而以上乐、集密为最胜，奠定了<敏感詞>无上瑜伽部弘通的基础，并首开<敏感詞>密教噶当一派。此外，又有宁玛（此派传承前弘期莲花生、无垢友、遍照护等所传密法，注重大圆满教授，为藏地密教中最古的一派）、迦举（此派起自后弘期玛巴译师，传承东印度弥勒巴之学，弘集密、喜金刚等法，尤注重于空智不二解脱的大印教授）、萨迦（此派始于后弘期卓弥译师，注重道果教授，以清辩系中观学为密乘解释）、觉曩（此派创自不动金刚，以时论、集密等教法为主）等，以及其后又形成希结、觉宇、廓扎、响巴迦举、霞鲁等许多教派。
    十五世纪初，宗喀巴及其弟子贾曹杰、克主杰等创立格鲁派，或称黄教，下传<敏感詞>、班禅两系，为现今藏地盛行的一大密宗教派。
    <敏感詞>密法一般分为四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。但以上各派的密乘修习，几乎全以无上瑜伽部各种教授为主要修习法门。
另：密宗一般都是上师选弟子，弟子无权择上师。是否能找到上师，要看你们是否有缘。