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書籍上傳
| 封面: |
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| 簡介: |
正如作者所言，犹太教之于基督教，不仅不是附属，且是它的生命之源，尽管两者早期相处并不融洽，但它们共同成为希腊-罗马文明的组成部分。本书描写的正是犹太教（文明）的关键时期，从公元前2世纪到公元2世纪的400年间，它“激动人心”的历史，对西方文明关键期——希腊化罗马时代，直至今天西方文明品质的重大影响。犹太民族本质的游牧性，早期见诸出埃及前后的史实，圣殿被罗马人毁灭后，保存在圣书《密西拿》以及历代拉比对它的讲评和注释中，活在犹太祈祷堂以及对文本的学习观念之中。 |
| 語言: |
中文 |
| 格式: |
pdf |
| 作者: |
沙亚·科亨Shaye J. D. Cohen，1948—）于1975年在哥伦比亚大学获得古代史博士学位，目前在哈佛大学近东语言—文明系任希伯来文学哲学的讲座教授，并在牛津大学、希伯来大学、印第安纳大学、斯坦福大学等多所院校任荣誉讲师。科亨教授的学术关注点主要聚焦于第二圣殿时代犹太人与外邦人的边界、犹太文明与周边文明的边界、犹太性与犹太认同等方面。在犹太人如何应对希腊主义与基督教的研究领域，他也是学术界公认的权威人士。科亨教授的主要著作包括《从“马加比”到〈密西拿〉》（From the Maccabees to the Mishnah）、《犹太性的发端：边界、多样性、不确定性》（The Beginnings of Jewishness: Boundaries, Varieties, Uncertainties）、《为何犹太妇女不行割礼？——犹太教中的性别与约》（Why Aren’t Jewish Women Circumcised? Gender and Covenant in Judaism）、《身处加利利与罗马的约瑟夫斯：其生平及其作为历史学家的发展阶段》（Josephus in Galilee and Rome: His Vita and Development As a Historian）等。 |
| 目錄: |
《南京大学犹太文化研究所文丛》总序
中译序
第一版序言
第一版前言
第二版前言
第一章 古代犹太教：年表与定义
年表
历史分期及分期观点
自前囚虏时代的以色列至第二圣殿时代的犹太教
统一性和多样性
年表
第二章 犹太人与外邦人
政治层面：异族统治
马加比起义
反抗罗马的起义（公元66-74年）
公元115年至117年的战争以及公元132年至135年的战争
结论
文化层面：犹太主义与希腊主义
“希腊主义”、“希腊化”以及“希腊化犹太教”
犹太教与希腊化文化
物质文化
语言
哲学和生活方式
结论
社会层面：犹太人与外邦人
反犹太教与“反犹主义”
亲犹太教
皈依犹太教
结论
第三章 犹太“宗教”：习俗与信仰
习俗
敬拜上帝
宗教仪式规章
仪式与伦理
“律法主义”与“律法的轭”
妇女的犹太教
信仰
上帝的主权
奖赏与惩罚
救赎
结论
第四章 社团及其机构
以色列地的公共机构
圣殿
犹太教公会
散居地的公共机构
会堂
私人组织
宗派
职业公会
学园
结论
第五章 宗派与标准
“宗派”与“异端”
犹太宗派主义的焦点
律法作为焦点
圣殿作为焦点
圣书作为焦点
“正统”与“标准”
波斯时代的原宗派主义
以斯拉与尼希米
“被掳归回的会众”与《尼希米记》10
《以赛亚书》65
法利赛派、撒都该派与艾赛尼派
希腊文材料：约瑟夫斯
希腊文材料：《新约》
希伯来文材料：库姆兰古卷
希伯来文材料：拉比文献
“法利赛”，“撒都该”，与“艾赛尼”的名称
小结：自波斯时代到法利赛派、撒都该派与艾赛尼派
其他宗派与团体
“第四种哲学”，匕首党，以及奋锐党
基督徒
撒玛利亚人
塞勒庇特派
结论
第六章 正典化及其相关影响
“正典”与“属于正典”
圣经正典的历史
《托拉》
《先知书》
《圣文集》
三重正典
为何是此非彼？
结论
正典化的相关影响
从预言到启示
圣书阐释
结论
第七章 拉比犹太教的出现
“拉比”与“拉比时代”
何谓《密西拿》？
从第二圣殿时代的犹太教到拉比犹太教
与外邦人的关系
拉比宗教
社会与机构
宗派主义的终结
正典与文献
结论
进一步阅读的建议
原始材料
第一章 古代犹太教：年表与定义
第二章 犹太人与外邦人
第三章 犹太“宗教”：习俗与信仰
第四章 社团及其机构
第五章 宗派与标准
第六章 正典化及其相关影响
第七章 拉比犹太教的出现
术语表
索引 |
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狗仔卡
发表于 2024-6-6 19:48:36
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