非洲自然信仰与巫毒

贪狼

非洲信仰的特色
非洲大陆有众多的民族、部落和信仰，但自然宗教与被西方基督教国家殖民过的关系，两种看似冲突的信仰系统融合出一些普见的特色。一方面，大部分非洲信仰相信一个至上的、唯一的、超越的神存在，另一方面，则又视万物存在皆为神圣，没有圣俗之分。相信死後生命，认为祖灵會影响到现世子孙的福祉祸害，是神与人类之间的中介，同时具有强烈的萨满教色彩，相信萨满师、巫师或法师之类的神人媒介。

灵性的提升需要肉体净化，多定期或不定期的净化仪式。仪式是社會生活的根本部分，能招唤祖灵或死者，重视四季时节的变迁。虔敬需要身心的同时奉献，在仪式中，每个参与的人都对整个仪式效力负有责任 。在疗愈的仪式中，作用的对象包含了病者的家庭和社會团体。仪式与禁忌维持了生活的神圣性，尊重个体，每个人都有其特有的自我性和天命。


巫毒（Voodoo）
巫毒是目前最为人熟悉的非洲信仰。Voodoo或作Vadium, Vaudoux, Voudoun, Vodoun, Vodun, Vaudu, Vaudou, Vodu, Vudu, Woodoo等等，根源於非洲，现已传播非洲以外地区和西方世界，同样也发生了融合主义现象。Voodoo一词来自达荷美共和国的语言vodu，意指众神，巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地再传至美国，如纽奥良和密西西比州。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一官方信仰则是天主教，一个海地人可能會说，80%的海地人信仰天主教，而 100%的海地人追随巫毒信仰。

从非洲到海地再到美国，在这传播历程中，Voodoo一词也出现了Hoodoo的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时會先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或中国佛教一样，Hoodoo一词内涵了各处本土性或差异性。例如在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众活动。另外在内涵上，Hoodoo一词偏重法术成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。

巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了<敏感詞>意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极重要的角色。除了历史<敏感詞>的破坏，巫毒面临的另一重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极负面的刻板印象，例如使用咀咒用的小人形、招揽「恶灵」、可怖的夜间仪式，或<敏感詞>的活体献际仪式。

典型的巫毐仪式主要包括两部分，一是入會仪式（1950s之後，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传），二是献祭仪式，认为人们可透过各种生命体而与神圣力量沟通，并由此可得帮助与神喻。巫毒相信有个全能的神（Bon Die）和死後生命，不过，亦同时认为所有有情或无情众生皆为神圣。

除了Bon Die之外，还有<敏感詞>三类精灵存有：Loa,The Twins和死者。此三类精灵并非纯善或纯恶，但如果人们任待之以善，精灵们就會显之以善。许多信仰巫毒的人相信，人主要包含两部分：ti-bon-angel和gro-bon-angel。前者指善的小天使，後者指善的大天使，有时被各类比为意识和灵魂，两者皆具有某种程度的死後生命，但善的大天使或灵魂死後才有可能成为Loa 精灵。

巫毒的中心主题是认为所有生命皆是互相联系，物质亦具有其精灵形式，人们能够在物质和灵性世界之间往返。巫毐相信生命的自疗能力，宗教和医学的界限难分，在巫毐的信仰活动之中，疗愈的仪式常常占了一半以上。如同许多<敏感詞>的宗教一样，除了是宗教本身以外，巫毒也是一个复杂系统，触角伸及社會文化的各个层面，但做为一种生命或生活的智慧，亦被许多新时代份子所珍视，不限於种族、性别、国别、性取向，或是宗教信仰。


巫毒辞典
Santeria——即「圣者之道」来自加勒比海，主要结合了：（一）南奈及利亚、塞内加尔和几内亚海湾等地的优鲁巴人和班图人的信仰，这些信仰包括众神崇拜和女神崇拜。（二）罗马天主教信仰，包括了至上神和圣者的观念。Santeria现在盛行於古巴和加勒比海群岛并传入美国，在巴西，Santeria则称为Macumba。各地Santeria具有不同特色，例如，洛杉矶西班牙裔信仰者融合许多其民族根源，墨西哥信仰者侧重天主教成份，而古巴信仰者则强调罗马天主教根源。许多信仰Santeria的人宁愿称之为La Regla Lucumi而非Santeria。Santeria的形成史追溯至黑奴交易的殖民帝国时代，当时班图人从非洲被卖到加勒比海，在到达加勒比海时就被迫接受天主教洗礼仪式，其故有信仰也被禁止，因此融合出新信仰内容。例如故有的Babalz Ayi变成 St. Lazarus，成为保护健康的圣者；故有的Obatala变成Our Lady of Las Mercedes和复活的基督，成为创世之父或灵性之源。

Santerian信仰有很多部分非教外人士所能知道，其所知一般内容是，Olorun是至上神、创世者，包括创造了位阶较次的众神，基督教圣者即是Orisha，与巫毐的Loa类似。仪式中的献祭奉献给Orisha，能带来好运和救赎；通灵所降神也是Orisha。信仰祖灵则称为Ara Orun，意谓天国的人。跟巫毒一样，Santeria也遭受来自西方媒体的重大威胁。1989年，在靠近美国德州墨西哥边城Matamoros发现了十馀具被杀尸体，媒体妄下结论，指加害者是巫师、巫毐或Santeria教士，尽管警方最後的报告是恶帮所为，但因帮派份子的信仰，许多媒体仍暗示此<敏感詞>与信仰直接相关。

IFA是Santeria的支派之一，认为其结合了祖先、至上神和众神orishas的智慧。Olodumare之下是Orunmila，为Olodumare之使者，见证Olodumare的创世与所赐天命。


Rastafarianism——Rastafarianism根源於非洲，但主要信仰人口在牙买加，特别是为较为贫穷的黑人所信仰，除了宣扬其信仰外，也大声疾呼如贫穷和压迫等社會问题的解决。

Rastafarianism也使用基督教《圣经》，但仅限於必要时，因为他们认为《圣经》有许多部分由白巴比伦人所写或改写，白巴比伦人是权力结构中的施迫者。Rastafarianism的至上神称为Jah，同时也信仰Selassie，Selassie曾是古代衣索比亚的国王Ras Tafari，保护非洲後代子孙。Selassie死後成为世界的一部分，每个诞生的新生命都分享著Selassie的神性，藉由生命的轮回再生而永存。

Rastafarianism认为非洲（尤其是衣索比亚）是地上的天堂，因为祖先触犯了Jah，被流放到牙买加，成为奴隶，故等待神降启示以重回地上的天堂，这个信念主要来自Marcus Garvey的「重回非洲」运动。

Rastafarians祗食用I-tal食物，I-tal食物是指无任何化学成份添加和非罐头类的天然食物，要求烹调尽量简单，不使用盐、佐料和防腐剂。故虽无素食要求，许多人却选择素食；而食肉者则以猪肉为禁忌，因为猪为食腐动物，因为这种原因禁忌对象还包括蟹、小虾和龙虾；鱼类不在禁忌内，但限於不超过十二英寸长的鱼。饮料偏爱茶类，认为酒、奶、咖啡等皆非天然食物（更遑论汽泡饮料了）。

Rastafarianism最为人知的象徵就是颜色：红、黑、绿、黄。红色象徵教堂的胜利和Rastafarianism的血泪史。黑色象徵非洲（牙买加98%人口的祖源）。绿色象徵衣索比亚的美与植物。黄色则象徵地上天国的富有。而蓄长发绺象徵了其根源。



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