魔力的工具和實施方式(原論壇￥~愛貓Dena~￥资料仅供参考)

孙先生

魔力是一種要求堅持一定原則和堅持爲達既定目標的有識的意志方向的藝術。女巫們相信魔力釋放後能以三位返回。也就是說，是比原來更爲“強有力的”三倍力量。因此女巫們在使用魔力時非常小心。魔力被分爲兩種主要類型：白的——積極的或善意的魔力；黑的——兇惡的或邪惡的魔力。白魔法被用來治病和跟黑魔法作鬥爭。黑魔法被用來傷害或殺戮或是招引不正當的財富或是得到<敏感詞>東西。魔法師與<敏感詞>所有行當或職業一樣，有專用來進行他們藝術活動的一系列專門工具。關於工具的使用，據多琳瓦蓮特在《今天的巫術》中描述道：“——魔力根據使用者的意圖分爲黑白兩種——”魔力的實踐本身還可再分。它的第一部分叫做魔攝法，它源自象徵主義和願望的實現。期望的目標由模仿或相關物品的使用來實現。這便是用往蠟人偶像上插針來傷害敵人的依據。它很可能始於古代的獵人第一次“想象”他們的獵物被捕殺來作爲打獵前祈求好運儀式的一部分。這一延伸就會使人相信，通過吃動物的肉，一個人就能獲得這種動物的品質：熊的力量、狐狸的智慧。魔力實踐的第二部分分爲符咒的使用和對超自然實體的幫助的召喚。
以下詳細介紹這些實踐活動和該行業所使用的“工具”。
◆ 五角星形
埃利弗斯萊維將五角星形描述爲“魔術家的比喻之星”。正如萊奧納多達芬奇將五角星稱爲神的比例一樣，組成五角星的線條比率遵守著神聖的比例。五角星這個有五個尖的星形能以兩種方式排列。第一種是一個尖沖上，兩個尖沖下。它象徵著人的形式。上面的尖代表著頭部，其餘四個尖代表著手、足四肢。就像在埃及象形文字中排列的那樣，這種外形的五角形常常在中央有一個點，這個點代表著生殖器部分。據說五角星代表著人的倫理部分，這一看不見的部分組成了星雲。在埃及的象形文字中，五角形是ＳＢＡ星，是上帝、時間和精神實質的聯合體，它也是作爲整個宇宙象徵的人類微觀世界的標誌。這五個尖還被認爲代表著土、氣、火、水加上第五元素——它們所有的結合。
不過，五角星還可以顛倒過來：一個尖沖下，兩個尖沖上。它就是以這種外形被用於呼喚邪惡力量的。這種形式的五角星的五個尖代表著山羊的腦袋、兩支角、鬍鬚和耳朵。在金色黎明這一組織中，上下顛倒的五角形被用做任何“與一個邪惡本質的精靈打交道或高談的絕對必需。
五角形是個“一筆劃圖形”，這意味著它僅用單獨的某種書寫工具的一筆就能畫成，而且這種工具不必離開紙面。因此五角形的每一條線都與<敏感詞>線相互支撐。這些線又都與另外的每一個線相聯。沒有哪一根比另一根更重要。這便是這個形象的“力量”的實質。魯道夫高奇在他的《標記之書》中描述道：五角形，一顆有五個尖的星星能被筆的一劃畫成——在人類歷史的不同時期，五角形有許多不同的意義——信奉畢達哥拉斯學說的人們把它叫做五芒星形（因爲它看起來像五個相互聯繫在一起的大寫字母“Ａ”），凱爾特的術士們把它叫作女巫的腳。它也被認作所羅門的印記和中世紀時小妖精的十字架——它還代表著五種官能——在巫師當中它被叫作上帝頭部的記號，這個記號還被普遍認爲是防備惡魔的保護物。通過類推法，它也是安全的象徵。而且，據信一旦它被用作護身符，便是愉快回歸故里的標誌。五角形對不同的人具有不同的含義。在中世紀，五角形被天主教會當作真理的象徵。
◆ 力量之環"
對於也是那些從事神秘活動的人來說，另一個具有重大含義的圖形是圓。
圓是最簡單的圖形，它無始無終，是團結、完整的象徵。也許自有生已來，它便在魔術中用作護身的圖形。各種不同的文明都在病人的周圍畫上圓圈以防魔鬼的攻擊。魔術師在召喚魔鬼時用它來保護自己。人們稱之爲魔術圈。如果一個魔術師正確地畫了圓並安全地呆在圈內，魔鬼就不能攻擊他。圓在被用於白色魔力時必須按順時針的方向畫，而用於黑色魔力時，則爲反時針。
傑拉爾德加德納提出了黑白魔術師使用圓圈的基本區別。他認爲黑色魔力魔術師用圓的力量以阻止邪惡的精靈進入並保護他們免於精靈法力的威脅，而他們先前曾喚過這些精靈來幫他們達到自己邪惡的目的。據加德納說，白色魔力魔術師不是用圓圈阻止影響力的進入，而是使魔力通靈的力量裝在圈內，以集中力量。一些女巫強調在使用通靈盤這種她們認爲有威力的工具時，圓圈所具有的保護價值。但這種工具由於在“聚會遊戲”時大量濫用而變得無足輕重了。對於女巫們來說，正好也能在土上畫出地圓圈是拒絕接受像教堂這類特殊建築的象徵。女巫們相信整個地球都是如此的神聖，而且與女神相聯繫著的。因此無論是戶內或戶外的任何地方，都可被“聖化”用於儀式。在這個神聖的圈內，要進行兩個主要活動，即慶祝會和施行魔法。在主要的季節性神聖日子裏，即在安息日中，慶祝會是最爲重要的。在這些時間裏，要在儀式的戲劇中演出關於特殊節日的傳說。人們以歌舞慶祝，並常常舉行盛宴和狂歡。
◆ 祭壇
巫術祭壇傳統上陳列著宗教實踐和製造魔力的工具。聖杯（水）、鹽（土）和香爐（氣和火）代表著古代的四種要素。一種宗教儀式的碗“帕納科”也代表著土。它被用來盛“月餅”（巫術用來獻祭的一種麵包）和儀式用的葡萄酒。有一根祭壇蠟燭，也有一把白柄小刀（一種功利性工具）、非常重要的阿薩姆（或黑柄小刀）、魔杖、鞭子（用做自我滌罪）和劍（用作入會式）。阿薩姆被注以其主人的能量。它是被用作界定空間（比如說投射一個聖圈）的指示物和主人的願望與能量的導體。
◆ 格利莫裏
古時魔力的神話都保存在已知的格利莫裏（即巫術之書）這類書中。它描述了魔鬼和他們的印記。《所羅門王的小鑰匙》是一本古老的格利莫裏，另一本叫《所羅門國王的大鑰匙》。它們都描寫了所羅門王所知的７２個魔鬼的秘密印記。這些有效的魔力印記或簽名包含著魔鬼的力量。那些知道怎樣畫印記的人能喚出相應印記的魔鬼。這些被許多人認為是所羅門自己寫的印記據估計能夠使用神秘的力量。所羅門是西元１０世紀以色列的統治者。他被認爲具有魔術家的法力並一定能用這種力量去召喚和控制魔鬼和精靈。據說他在建造刻有他名字的耶路撒冷的神殿時，召來了一些精靈。根據傳說，這些印記應該還保存在它們過去被保存的地方，即藏在所羅門王的寶座之下。但在他死後，魔鬼們慫恿所羅門的朝臣們去尋找印記。一旦印記被展示給世人，它們將産生各種混亂。所羅門的兩把鑰匙據說是印於１５１７年的《沃姆之書》的基礎，很多人認爲它是一個比任何<敏感詞>黑色魔法的記載都更有權威的宗教儀式的起源。《洪諾留斯之書》的作者被謬誤地歸於１２１６年登基的教皇諾留三世名下。在惡魔研究藝術中它教給僧侶們許多慣用語句和祝福式，並使控制和召喚魔鬼成爲僧侶們工作的一部分。它說道：“只有在任的教皇才具有命令與召喚魔鬼的力量。現在，諾留三世陛下由於他的主教職責而變得成熟之後，已善意地決定將召喚和控制神靈的手段與能力傳給他的受尊敬的耶穌基督兄弟們。”格利莫裏說，這是建立在耶穌在世時練習了對魔鬼的控制這事實基礎上的。將惡魔研究向教士公開的理由如下：“我們感到在從那些被附體的人身上驅除妖魔時，（僧侶們）也許一看到好些因為所犯罪孽而被投入地獄的可怕的叛逆天使們，就會被壓倒，所以他們也許不能足夠好精通他們應該知道和使用的東西；並且，我們希望那些已被耶穌基督的鮮血拯救的人們不被巫術折磨或是被魔鬼附體。於是我們給這教皇法令增加這種不可更改的方式，由是他們將被神靈保佑。”
◆ 陰影之書
“陰影之書”這一概念似乎是阿雷斯特克羅利首創的。這一巫術工具是一本供巫師聚會使用的關於儀式和工具的手冊。傳說是女巫手寫的。
◆ 精靈之書
每個魔法師除了一本格利莫裏之外，都還有一本《陰影之書》，一本《精靈之書》（《靈魂書冊》）。這本非得由魔法師手工創制的書列著魔法師希望用魔法去召喚的精靈的名字及其用來召喚他們的咒語。一旦成功地召來魔鬼，將來的召喚就會更為容易。《洪諾留斯之書》也備有使《精靈之書》神聖不可侵犯所需的咒文。
◆ 避邪符與護身符
巫術有一個活動，就是製作可以不嚴格地稱爲“護身符”的東西。通常有一些物品可以保護個人免於疾病、傷害或不幸。它們也可用於帶來特定的好處，比如說在生意、財產或內心中的問題方面取得成功嚴格地講，避邪物是個個性化的護身符。它包括一個印記和一些私人的東西，就傳統而言，是委託人的名字或地址。護身符通常包含有一個常常是源于古時的符號。巫師將在他或她的祭壇上準備避邪物或護身符，並爲其灌輸可能帶來需要效果的一個符咒，“護身符”於是就由它所準備的人所攜帶或佩戴。魔力的一個最爲普遍的用處就是製作愛情護身符。
◆ 愛情護身符
愛情護身符意在使一個人愛上另一個人或是發生促進性的吸引力。這類護身符的一般形式是一些屬於被施咒人的東西，或是將製作護身符的人的一些東西加在他們身上。後者也許包括將製造咒語的人的身體的某些東西放進他想得到的“受害人”的飲品中。其中，生殖器的分泌物並不少見。
另一種選擇是創制春藥。它用香草製成，有時是用接骨木果實制的甜食或是酒。迷魂藥與春藥的概念並無不同。一個作者可疑的故事宣稱這種藥可以取得巨大成功。一個威爾士男子在對他想得到的人下了這種藥後，結果是：“可憐地看見她跟著他。她會穿過水塘，跨過樹籬，翻山越谷，只為看上他一眼。最後他厭倦了，希望解除對她的咒語，但他失敗了。女孩被心中的痛苦折磨得精疲力竭，死去了。”
選自《神秘與魔力——解讀我們的祖先如何臆度並持有的秘密》第二章 巫術與魔法

棒棒兔

这个类似于繁体字的字体让我很不爽 不过还是谢谢了

緈福

恩有的看不懂啊