《摆脱共情》EPUB格式

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精彩片段

作为一个社会人，我们面临的问题很少是因为缺乏共情造成的。实际上，这些问题往往是由共情泛滥引起的。
人确实有很多直觉反应，但更有覆盖、改写这些反应的能力，能够认真地通盘考虑所有问题，继而得出一些让自己都惊诧不已的结论——这才是人之所以为人 的真正的行动，才是人之异于禽兽的根本特点。正是因为有这种能力，人们才有可能比他人做得更好，才有可能去创造一个更少痛苦、更多繁荣和幸福的社会。
我们都是情绪动物，同时也都是理性动物，都有做出理性决策的能力。
真实世界里的很多良善之举都不是由共情方面的考量引发的。因为人们很容易用共情来理解一些行为，所以就会看不到其背后实际存在的其他原因。
道德和善良所包含的要比共情多得多。不承认这种观点的人，不是把共情定义得非常宽泛以至于容纳了所有内容，就是对道德的心理机制有着一厢情愿的刻板理解。人是非常复杂的存在，每一个道德判断和道德行为背后都有很多不同的路径。
共情就像一盏聚光灯，把我们的注意力导向需要帮助的人，但这恰恰也是问题之所在：首先，共情的焦点非常狭窄；其次，共情会被一个人自己的偏好左右；最后，共情往往聚焦于特定的个体。
情绪共情狭隘且充满偏见；它会偏袒一小部分人而牺牲其他人的利益；它不计多寡，因而会扭曲我们的道德决策和政策决定，导致痛苦的增加。
认知共情这种理解他人心智的能力其实是个与道德无关的工具，可以被用作任何用途。
认知共情是一个有力的武器，每一个想要成为好人的人都需要它，但它自身却是与道德无关的。与之相反，我认为情绪共情实际上对道德具有腐蚀作用。
共情体验会受到我们对共情对象的看法以及对对方处境的判断的影响。
共情并不能决定你对他人的道德评价。恰恰相反，是你对一个人的道德评价决定了你是否会对他共情。
共情的力量取决于一个人的体验是否足够显眼以及是否能够为人所注意到，使人难以忽视。
共情和道德可以相得益彰、相互强化：对共情的实践会让我们意识到自己的感受并非独一无二的，这就支持了公正的道德准则的观念，继而会让我们更多地与他人共情。
共情能力强不能说明一个人是好人，缺乏共情能力的人也未必是坏人。
由于具有聚光灯的特质，依赖共情可能会引发事与愿违的结果，引发心智正常的人绝不会认可的后果。
共情的一个问题是目光狭窄，另一个问题是只会聚焦于你指向的地方，受偏见的影响严重。
由共情驱动的善行往往会引发不良后果，会让世界变得更糟。
政治辩论通常不是为了是否应该共情，而是为了应该对谁共情。
即便已经决定了某些人值得被特殊对待，共情也会让我们事与愿违：它会让我们变得短视，让我们成为过度溺爱的父母或者唯唯诺诺过于黏人的朋友。共情的失败不仅在于作为道德判断工具时太过偏颇狭隘，也在于会对亲密关系造成伤害。
与共情完全不同，仁慈并不意味着对他人的痛苦感同身受，它给人带来的感受是相互之间的温暖、关心、关怀以及一种改善他人处境的强烈动机。仁慈，是为他人所想，而非感他人所受。
实际上，道德考量中真正困难的部分往往在于度的平衡。
对于良善之举，这个道理同样适用。人本性善良，因为我们的祖先正是凭借对同类更友善才在进化的竞争中取得了胜利。但是，这并不意味着当人们为他人提供帮助时，脑子里想的就全是这对生存和繁衍有什么益处。恰恰相反，通过循序渐进地在人内心深处植入为他人的命运担忧的想法，进化已经将人塑造成了利他主义者。
推理和理性不足以让你成为善良且能干的人，但它们是必要的因素，并且一般来说越多越好。
共情与暴力之间的关系错综复杂。做坏事的人共情程度低并非事实，不做坏事的人共情程度高也是误解。事实上，共情不仅会让人变得更加恶劣、导致不合理的决策或者破坏某些人际关系，还可能引发残暴的行为。
我们不需要将共情完全剔除，但需要确保共情能接受理性的改变、塑造、引导和制约，以使其成为我们可靠且有用的仆人，而非主人。

推荐理由

善良的人，谁都想做，但我们都不希望自己好心办坏事。这本书用更通俗的话来概况，是叫你如何避免成为一个没用的老好人。书中强调理性，逻辑思维，自我控制及对结果和预期的计算。书中指出推理和理性不足以让你成为善良且能干的人，但它们是必要的因素，并且一般来说越多越好。我们要做的是保有共情，但强化推理和自我控制能力。在本书中，作者以精准和有趣的文字展现了共情如何在方方面面扭曲人们的判断，并告诉我们，想要做出更明智的行为和道德决策，我们需要：依赖理性而非情绪共情，听从大脑而非心脏。

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