《道家的唯一目标是全生避害》王德峰 著

酒十一

全部问题是，我们怎么能做到让我们的生命实践符合天道的，是不是这样？那么老子又告诉我们了，第48章讲的，“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”当你的生命实践成为无为而无不为的时候，你的生命实际上就是天道的体现。但前提是什么？损啊。我们看48章，“为学日益”，学是什么？学经验、学知识当然是多多益善了。

我们总害怕自己知识不够多，经验不够丰富，我们总是要什么？不断学习，增加知识，那叫“日益”，但为学不是为道，倘若我们说为道的话，就让我们的生命实践成为天道的体现，这叫“为道”。它倒是相反，不是“益”，而是什么？“损”。那么损什么呢？损就是减少了，减少什么？减少来自人自己的因素。

好，这里开始讲到要紧处哦。我们上一次也讲过，我们重复一下，回忆一下，回顾一下，儒家和道家都是中国哲学，当然没问题，他们绝不是西方哲学，不是西方类型的思想。那么中国哲学的一个共同点是什么？无论各家各派，共同点是什么？天人合一。儒家也讲天人合一，道家也讲天人合一，所以中国是思想中没有改造世界的想法的，因为天人合一嘛，现在我们中国人也主张改造世界了，一改造自然，二改造社会是吧？这就是西方思想对中国人的影响。

就中国本来的思想而言，天人合一的，那么同样天人合一，为什么有儒家和道家的区分呢？重点不同，儒家的重点在人，道家的重点在天。简要言之，儒和道的区分就来了。当然他们同源，儒道是同源的，然后后来就有了区分，一个是到儒家学派，一个道家学派，有了学派上的区分了，就论道重点不一样了。

儒家把论道的重点放在人上面的，人能弘道，这是儒家讲的，“人能弘道，道不远人”，人应当努力，人越是像人一样生活，天道就弘扬了，重点在人，不是道弘人，是人弘道，在儒家的重点在人，人要去体会自己，什么是我的本性，本性搞清楚了，我按照自己的，人对自己本性的认识来建立典章制度，因为人的本性是天命规定的，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，是吧？所以我把人性充分发挥了，天道也就得到了弘扬。这是儒家，重点在人。

那么到后来还是坚持这个原则，所以宋明新儒学还是儒学，不能叫他道学，也不是佛学。因为宋明新儒学讲的就是，宋明新儒学的主题就是心性之学：人心与人性。所以宋明新儒学的那些大思想家们，北宋五子以及南宋的朱熹，陆象山到明朝的王阳明，都是儒家，要把心性讲清楚，怎么人就能弘道了？好，这是儒家，这一点上道家是倒过来的，重点在天。为什么重点在天？

道家认为，人类生活的幸福都来自天，人类生活的麻烦和苦恼都来自人自己。假如我们的生命实践出了毛病，我们的生活出现了困顿、危机，找找原因，找原因找到哪里去？找到人自己身上去，人妄为呀，人造作呀，这叫来自人的因素。老子反对，老子说无为，这无为不是不做事，是什么？反对人为。人为是两个汉字是吧？合起来是个什么字？伪。

你的行为如果纯粹来自人的因素，一定伪了，中国汉字有意思，人为合起来就是个“伪”，你人从自己的愿望出发，自己的头脑的聪明出发，实际出发、技巧出发都是什么？伪，把它拿掉，这叫损，损就是损人为，减去人为的因素，而且要非常彻底，叫损之又损，终于达到什么？无为。

什么叫伪？一点人为的，人自己的因素都没了，你就这样实践吧，无为是种实践，不是不做事，就这种实践里面没有任何来自人自己的因素，其效果是什么？无不为。

天道体现在万事万物上，叫无不为。这样我们就讲到了，道家给予我们最高的启发，就是要我们确立一种人生态度，什么人生态度？无为而无不为的人生态度。要把无为而无不为，这句话看成是道家对我们启发，我们确立了最基本的人生态度，这个是太有意思了。如果我们说个大白话，道家教我们什么，怎样做自己的事呢？不要有目标，没有目标的人生是最好的人生。这个目标来自你，知道吧？我们对自己的生活一定要提目标，就是伪，人为东西一定来，把目标拿掉。想一想，我们做得到吗？做不到的，我们都有目标。

一个阶段有一个阶段的目标，小时读书，那么就想考名牌中学，重点高中，然后重点高中完了没有？名牌大学呢。现在大学老早毕业了是吧？那么要在商场上奋斗，或者职场上拼搏，目标没有停过。那么我们再问一下，道家学说真是没有目标了，有的只有一个目标：全身避害。这是道家唯一的目标。

“全身避害”这四个字，我们一看，你这目标也太平庸了，你就知道全身避害。看来道家是让我们什么？想尽办法无论如何都活着，是吧？那么不免引起疑惑，大家就让我们每个人都苟活着，活着就是王道，你知道吧？别的没什么事情。疫情如此严重。后来我就想，今天我们在座的，终于聚会在一起了是吧？那叫“疫”后余生呢。

活者王道。你别跟我讲别的什么目标。你是不是太平庸了？为什么全身？生本身就是幸福，为什么？因为我们的生命来自天，你当然要保持它了，保全它了。道家是很直截了当的呀，你承认你的生命是不是来自天？生本身就是幸福，他来自天，全身什么意思？保持来自天的幸福，这实际上是内容丰富的，“全身”什么意思？不光是活着的，因为天是我们活着是吧？我们的生命来之天，那么我们的生命都是全部的，本来的丰富的内容都来几天，只要我们在这个内容里面，我们就是幸福，全身就是保持来自天的幸福。所以我如果此刻的胃口非常好，食欲非常好，美味佳肴让我满心喜欢，这也是全身的，当然不要妄为，非知道法国大菜不可，否则不算吃饭，那就“人为”了。这是一个简单的说明，所以全身就是保持我们来自天的幸福，保持它，这就全身的意思。

那么，如何保持、为什么要保持？我们问这个问题，为什么要保持你本来就天赐给你生命，以及生命的所有的内容，为什么要保持？因为有害生者，否则也不要保持。我们看动物他也没想到我要全身是吧？他就这么活着，那条狗活了他的一生，猫也活了他的一生，没什么要保持的意思，而人却需要保持，叫全身。

为什么要保持？因为有害生的了，害生的不是大自然在什么突然来的地震、火山爆发之类的事情，这不算的。

害生者是谁？人为也！是我们自己害自己的。所以如何全身等于什么？如何避害？一回事，避害就从全身里面推出来了。全就是保全嘛，怎么保全？因为你面对害了，如何全身，就是如何避害，那么一定要搞清楚害是什么？人为。

细想想，深入的想一想，多么有道理。个人的姑且不论，讲整个民族、讲今天的人类，所有害生者全来自于自己的操作，是吧？怪不得海德格尔高度重视老子的思想，你老子的思想讲清楚了，我们文明无论看上去某些方面多么进步精彩，我们互联网时代，我们有多么不断更新的技术，更方便地支配自然界。海德格尔一看老子的学说，就是这些东西，全是什么？人为啊。

让这个制度或者这种技术手段，让文明往前推进的东西，也是破坏文明的东西。中国的那些成语是对的，成也萧何，败也萧何。比方说这个制度，我们现在讲制度优势是吧？紧紧抓住这个制度不放，他是器，你不调整不行的时候，但是你就抓住不放了。这个人为造作，到后来，败也萧何，也来自他，对吧？

2020.6.24王德峰