地藏赞·大地庄严讲记

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地藏赞·大地庄严

全知麦彭仁波切　造

益西彭措法师　译

索　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，

三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。

地地引导增进至佛地，地精药谷庄稼恒增长，

此地众多财宝悉充满，圣尊地藏王前敬礼赞。

妙瓶如意树及圆劫云，甘露大海若谁忆念您，

赐彼圆满吉祥善住者，大悲为体尊前敬礼赞。

拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您，

无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼。

无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损，

圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼赞。

文殊普贤弥勒观自在，此等极为殊胜大菩萨，

多劫之中供养并祈祷，佛说不如顷刻忆念您，

如意满足一切所求愿，极为超胜佛之最胜子，

与佛无别如是赞叹您。故当于我惠赐诸所欲，

三地众生普获胜信心，地藏自在王您哀摄受，

地精祥增大地遍安乐，地地升进佛地愿成就。

如是等同八吉祥物数之偈颂，于火马年室宿月二十七日麦彭蒋华吉巴(不败文殊欢喜者)撰著。愿增善妙！

发愿偈：

地藏菩萨您发广大心　事业大愿及与智悲力

无上智慧幻化众功德　唯愿吾等如是获成就

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地藏赞·大地庄严讲记

益西彭措法师　讲授

在普贤云供法会即将到来之际，法师们数数劝请讲解法会念诵仪轨的内容，以期增进道友们修法质量，盛情难却，也只好答应了。再者本人也非常想与全知麦彭仁波切的法门及地藏菩萨结上殊胜因缘，因此，决定从今天开始讲解《地藏赞·大地庄严》。

《地藏赞·大地庄严》是诸佛智慧体性文殊师利菩萨化现为善知识的形象雪域语自在、无等大班智达，全知麦彭仁波切的作品。

地藏赞·大地庄严

先看题目《地藏赞·大地庄严》，题目有两部分，正题和副标题。正题是地藏赞，副标题是大地庄严。“赞”是佛教中的一种特殊文体，通常是以偈颂、歌行及词的形式出现，并且谱以曲调，用来歌咏唱诵，其内容主要是歌颂赞美佛、菩萨、祖师的丰功伟绩，有时兼有祈祷、礼敬的内容。

这是一篇歌颂赞美幽冥教主大愿地藏王菩萨的赞文。

赞，是称赞、赞叹的略称，称赞是称述宣扬功德并加以赞叹。赞叹，有称赞的意思，但侧重在感叹上。

在四大菩萨中，文殊主智，普贤主行，观音主悲，地藏主愿。地藏菩萨以其“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的无涯悲愍大愿，以及旷劫至今无止无休的利生大行，已成就无上功德宝藏，由此赢得了十方恒沙诸佛高度的称扬赞叹。

“地藏”这个名号意义非常深广，在此简单解释一下。

地藏是比喻立名，地是大地，藏是伏藏、宝藏、库藏。

先说地，世间讲地有能持、能育、能载、能生四种意义。佛法中讲地有住持、生长和荷负三种涵义。世间四义对理解地藏圣号有帮助，所以略微解释一下：

能持是指草木丛林、山河湖泊，离开大地的住持是无法自立；能育是指一切万物的种子都孕育在大地中；能载指大地是万物的载体，负载万物；能生指万物依大地得以生长。

佛法中讲地的三种意义是住持、生长、荷负。地的分类也有三种，基位时叫做心地，道位时叫菩萨地，果位时叫佛地。三种分类，在地的自体上没有毫许差别，观待客尘烦恼的多少及有无而安立了三种差别。

基位时地的三种意义：心地如来藏能住持恒河沙数自性功德不失，称为住持；染净诸法从心地上生长，称为生长；荷负一切凡圣称为荷负。

道位时地的三种意义：无漏智慧摄持的大悲是地的体性；菩萨功德由地住持不失；一切功德因地生长，由地荷负众生。

果位时地的三种意义：具二清净的佛地能住持如海功德；二身双运的佛地能生长九界众生的功德苗芽；无缘大悲的佛地尽虚空界荷负承载一切有情。

依《地藏十轮经》讲解地藏中“地”的具体涵义：

在东南西北中任何地方，无论是荒田还是熟田，有人播下种子，或者精勤劳作，或者不精勤劳作，只要能够至心念诵、皈敬、供养地藏王菩萨，由菩萨的功德妙定及威神力的缘故，一切果实都能获得丰收。这是为什么呢？是因为地藏菩萨曾在无数无边无量劫中，在无数无边无量佛陀前发了大精进坚固誓愿。由大愿力为了成熟有情的缘故，常能以神力普遍住持大地，常能普遍住持一切植物种子，能够使大地上一切草木的根茎、枝叶、花果得以生长，也能使药、庄稼的苗、根、花果丰茂饱满，成熟润泽、香洁软美。譬如大地是一切种子、树木、庄稼、大山及依地而生存的众生的依止处。同样，地藏王菩萨是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，一切殊妙菩提分法的依止处。

菩萨于过去不可说不可说劫以来，分身无数、遍满十方世界，放光说法，恒住幽冥界内，教导六道罪苦众生，使有些已成佛果，有些入大乘道、住菩萨地，有些证声闻、缘觉圣果，有些生在人天享受妙乐，又在世尊前郑重承诺荷负度化未来一切刚强众生。

因此，地藏王菩萨犹如大地，一切都依赖这位大士住持、生长、荷负。

讲完了地，再说藏。藏也是以比喻立名的。以世间的伏藏、库藏、宝藏比喻出世间的功德藏。《涅槃经》中说，富豪家里的金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀七宝，收藏在密室中不外用，称为库藏、宝藏，埋在地下的称为伏藏。一切众生平等具足佛性如来藏的珍宝功德，但被烦恼遮障，隐覆不现，称为秘藏。

如来功德宝蕴藏在众生的身心内，诸佛证悟获得它，众生迷乱而遗失，然此宝藏初中后没有丝毫的改变移动，本自圆成、圆满具足。我地藏慈尊，自最初发起无上菩提心到现在住在等觉之间，自己修行、度化他人，始终都不离此秘藏。如《地藏赞》云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。”地藏慈尊是本然清净的心地，也是诸佛无尽功德的宝藏。《地藏十轮经》中佛告好疑问菩萨说：“这位地藏大士，成就如是不可思议功德法，是一切功德的伏藏，是一切解脱珍宝的出处。为什么呢？地藏菩萨利益安乐一切有情，满足他们的一切所求，如如意宝珠。这位地藏大士为了成熟一切苦恼众生，久远以来修习大愿、大悲、勇猛、精进超过其他菩萨。”

世尊屡次三番殷勤郑重地把罪苦众生托付给地藏王菩萨，密意是把一切众生安置在地藏菩萨的秘密藏中。

讲完了正题——地藏赞，我们再来看副标题——大地庄严。

谁是大地的庄严，就是伟大的地藏菩萨。此处庄严有自性庄严与严饰庄严两层涵义。自性庄严指地藏菩萨具有的大愿、大悲、大力、大智、大定等功德自性庄严，能让一切诸佛菩萨天龙鬼神见而欢喜。严饰庄严指地藏菩萨像遍地盛开的鲜花是广袤大地的庄严。

总之，此处大地有世间大地和菩萨圣地两层意义。地藏菩萨能住持、生长草木丛林、药谷，令其增盛繁茂，使整个大地风景秀丽，是大地的庄严。地藏菩萨辉煌的功德事业是圣地的庄严。

由以上意义说地藏菩萨是大地的庄严，下面开始讲解赞颂正义。

索

地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，

三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。

先看字面意思：地藏菩萨慈悲摄受凡夫、声闻、缘觉、菩萨一切九法界众生，尤其以浩瀚无涯的悲愍，特别摄受十方世界及娑婆阎浮提刚强罪苦众生。地藏菩萨像广阔无垠的大地，是无量无边微妙功德丛林的依止处。地藏菩萨像如意宝珠，能平等满足天上、地上、地下三地所有众生的一切所求所愿，令其心想事成，如意成就。现在安住在十地大自在果位圣尊的地藏王菩萨，我三门恭敬的顶礼赞扬您。

全知的这篇《地藏赞》中，前两颂和最后一颂，每一句中都有地，如地藏，如地、三地、十地、地地引地、地精、此地等等，可以说独具特色，而且扣的内容也非常殊胜。

这一颂四句，每一句中都描述地藏菩萨的一种功德。第一句讲摄受众生的功德，第二句讲众多功德依处的功德，第三句讲随欲满愿的功德，第四句讲成就十地圣果的功德。

“地藏菩萨摄受诸众生”，地藏菩萨悲心痛切，不忍众生感受分段和变易两种生死大苦，发誓以百千万亿方便作救拔；又以爱恋的大慈心，心心念念想给众生人天及涅槃的安乐，发誓分身百千万亿，如影随形的追逐众生，摄受教化。

地藏菩萨摄受的众生周遍十法界，有的摄受教化已经成就佛果，有的成就大乘胜解行地、初地、二地直到十地，有的成就声闻、独觉有学无学的果位，有的成就人天增上生的果报。已度已成就者，当度当成就者，未度未成就者，都是地藏菩萨摄受的对象。摄受的众生中有佛、菩萨、二十八天的天人、龙、鬼、神、阎罗王及十八层地狱有情，全都是地藏菩萨摄受的对象，地藏菩萨摄受的众生，仅仅是参加忉利天宫这一次法会的众生数量，甚至用佛眼都数不尽，所以说地藏菩萨摄受诸众生。

“犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。”地藏菩萨就是如此，对于沉沦在地狱、饿鬼、旁生及阎浮提刚强罪苦众生尤为怜悯爱惜，对这些无归、无救、无依、无怙的众生，大愿力特别摄受。《地藏菩萨本愿经》云：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。”又云：“世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。”

《占察善恶业报经》云：“此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海(一切智解脫海)，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切剎土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也，彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。”

“如地众多功德依止处”，大地是一切高山、大川、草木、药谷的依处，同样，地藏菩萨是无量无边功德的依处。

《地藏十轮经》中记载，一时，世尊释迦牟尼为无量声闻、菩萨大众演说“月藏”法门刚结束时，忽然南方世界涌现香云、花云、宝云、衣服云，从如是大云中降下香雨、花雨、宝雨、衣服雨，从香、花、宝、衣中流出皈敬三宝声、受持学处声、忍辱柔和声，乃至趣入一切诸佛大海声。听众各见香、花、宝饰、衣服庄严自身，两只手上自然出现如意宝珠，珠中降下种种宝雨，珠中放大光明，借助光明现量见到诸佛世界中，一切佛陀有无量大众围绕。又见到凡触到光明的众生，一切苦恼当下消灭。同时，听众们都感觉到身体中的地大快速增强、增硬，沉重的无法动弹。坐在佛身边的无垢生帝释问世尊：“是谁要到来，示现这样的大神通。”佛告诉他：“有位大菩萨名叫地藏，将要到来，是他示现的大神通，这位大士有无量无数不可思议殊胜功德，一切世间声闻、独觉不能测知。”

当好疑问菩萨请求世尊宣说地藏功德时，佛陀制止说：“停下来，不要问了，这位大士的功德善根，一切世间上的天人大众不能测知深浅，如果他们听到如来宣说地藏菩萨的功德，都会迷闷昏厥过去，纵不昏迷，也无法信受。”

由此可见地藏菩萨的功德是多么的巨大。

在好疑问菩萨再次请求下，佛这样简单介绍了地藏菩萨的功德：“你认真聆听，好好思忆，我为你略说地藏菩萨的少分功德。这位大菩萨，成就无量不可思议功德，已能安住首楞伽摩殊胜三摩地，善能悟入如来境界，已经得到最殊胜的无生法忍，对一切佛法都能自在，已经具备承受一切智佛位的能力，已经度越了一切智的大海，已经安住狮子奋迅幢三摩地，已经能登上一切智的高山，已经能摧伏外道邪论。”

这一句也解释了地藏圣号的内涵。

“三地满愿犹如如意宝”，如意宝，又称摩尼宝、牟尼宝、如意珠，是一种能令求者心想事成、如意满愿的宝贝。

经中描述，当探宝者从大海中取回如意宝，要用细软香洁的绸布擦拭，要把大地洒扫的干干净净，点上沉香、檀香等种种妙香，悬挂缯彩幢幡，并且把如意宝供在尊胜幢上，然后大家按照各自的心愿，向如意宝祈祷。

虽然祈祷者的心愿不同，所求不同，但是如意宝均能一时满足一切愿求，如盲人恢复光明，哑巴开口说话，聋子恢复听觉，病人康复，求衣得衣，求食得食，车乘、屋宅都能如意现前。

同样，慈尊地藏是无上的如意宝，能满所有众生的一切所求。

《地藏十轮经》中列举众生的种种如法所求，地藏菩萨都能令其如意成就，并且随他们的善根状况安置在增上生及决定胜的果位中。

以下摘抄出经中列出的众生的所求。

有些众生有种种的希求不能得到，心中忧愁苦恼；有些众生没吃没喝饥渴难耐；有些众生缺乏种种服装、首饰、医药、铺盖及生活资具；有些众生希求亲友相聚、怨家远离；有些众生身心忧愁苦恼、众病缠身；有些众生希求矛盾化解、斗争息灭；有些众生希望脱离牢狱、解开枷锁的束缚；有些众生被禁闭受鞭挞，而将被杀害；有些众生身心疲倦、气力羸劣，有些众生诸根不具，有些众生被鬼魅所缠，颠狂心乱；有些众生贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、骄慢、恶见、睡眠、放逸、疑惑等烦恼炽盛，恼乱身心，没有快乐；有些众生被火烧、水淹、风飘、坠崖落树，心中惊恐；有些众生被毒蛇、毒虫螫咬，及中了种种药毒；有些众生被恶鬼所害，得了疟疾病，或每天发作，或隔一天发作，或三、四天发作，使得神志不清，浑身颤抖，昏迷不省人事；有些众生被药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、狮子等恶兽，中了蛊毒，被厌伏、遭诅咒，敌人军兵以及被种种怖畏的事所缠绕，胆战心惊，贪生怕死，厌苦求乐；有些众生为求多闻、净信、净戒、多闻、静虑、神通、般若、解脱、妙色、妙声、妙香、妙味、妙触、利养、名闻、功德、工巧、花果、树林、床座、敷具、道路、财谷、医药、舍宅、仆使、彩色、甘雨、求水、稼穑、扇拂、凉风、求火、车乘、男女、方便、修福、温暖、清凉、忆念等，种种世出世间利乐之事，在追求时忧愁苦恼。

以上种种如法的所求，只要众生能够至心称名、念诵、皈敬、供养地藏菩萨，那么一切过患都能远离，一切利乐、功德悉能成就。

由此可见地藏菩萨的的确确是个如意宝。《地藏十轮经》云：“如如意珠雨众财宝。”

此次上万大众把经堂内外洒扫的干干净净，布置的清净庄严，并陈设香、花、灯、水、食子、音乐、伞盖、幢幡种种供品，把如意宝地藏菩萨供奉在坛城中，大众同心同德，祈求世出世间无量利乐、功德、成就，只要用心念修祈求的人，吉祥如意圆满所求，每个人的相续中一定会装满功德财宝，成为大富豪。在这千载难逢的时刻，有些福报浅、智慧薄、业障重的人，忽视念修，东跑西逛，聊天睡觉，散乱度日，或者搞其它的善法，傻乎乎的错失良机，到了宝洲仍然是两手空空的穷光蛋，真是可怜、可悯、可悲啊！

“十地自在尊前敬礼赞”，对具有如上功德、位居十地的大自在圣尊地藏王前我三门恭敬的礼拜赞叹。

地地引导增进至佛地，地精药谷庄稼恒增长，

此地众多财宝悉充满，圣尊地藏王前敬礼赞。

先解释字面意思：地藏菩萨能够让众生从一地登上二地、二地登上三地，乃至九地登上十地，最终安置于佛地中，地藏菩萨能使大地的精华、药草、树木、庄稼相续不断的增长繁茂。地藏菩萨能让供奉、念诵、皈依、瞻礼、供养的地方，金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等种种财宝充满。圣尊地藏王菩萨，我三门恭敬的礼拜赞叹您。

“地地引导增进至佛地”，这一句讲地藏菩萨把众生安置于安乐地的功德。

堕在地狱、饿鬼、旁生三途八难的众生，地藏菩萨善巧救拔，把他们安置在人天善道中；人天善道中的薄地凡夫，地藏菩萨善巧引导，把他们安置在大小乘的下资粮位，渐次引导安置于中资粮位、上资粮位、暖位、顶位、忍位、胜法位、见道、修道、无学位；把入于小乘得无学果的再引导进入大乘，这样引导不断增进最终到达一切智智的佛地。《地藏菩萨本愿经》中说：善果日增，集圣上因，菩提不退，速超圣地，毕竟成佛。《地藏十轮经》中说到，安置众生于人天善道，三乘不退转道，乃至究竟涅槃。《占察善恶业报经》中说到，初发心学修大乘的劣根者，尚未对大乘生起决定的信心，好生怀疑及畏惧怯弱心，地藏菩萨常常以善巧方便宣说真实义，令其增长信心勇气，从而不退大乘，因此称地藏菩萨为善安慰说。

“地精药谷庄稼恒增长”，这一句讲由地藏菩萨的住持，使得大地中的精华、药草、庄稼相续不断的增长茂盛。《地藏十轮经》中说到：如果有许多有情，把种子播植在荒田、熟田中，或辛勤劳作，或者不辛勤劳作，只要能至心称名、念诵、皈敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么，由地藏菩萨的功德、妙定、威神力的缘故，使得一切果实丰稔。这是为什么呢？因为地藏菩萨曾在超过无量无数大劫前，在超过无数无量的世尊前，发大精进坚固誓愿，由愿力为了成熟诸有情的缘故，因为，常能普遍住持一切大地，常能住持一切种子，常能令有情随意受用。由地藏菩萨威神力的缘故，能令大地上一切草木的根须、芽、茎、枝叶、花果得以成长，药谷苗稼花果茂盛充实，成熟、润泽、香洁、软美。《地藏菩萨本愿经》中说到，供养、皈依、念诵地藏菩萨，土地丰壤。

“此地众多财宝悉充满”，皈依、念诵名号、瞻礼、供养、造像的地下会被财宝充满，如金、银、玛瑙、珊瑚、水晶、砗磲、铜铁、石油、天然气等等，各种各样对人们生存生活有用的资源矿藏。

“圣尊地藏王前敬礼赞”，对具足如上功德的大圣尊地藏王我三门恭敬的礼拜赞叹。

妙瓶如意树及圆劫云，甘露大海若谁忆念您，

赐彼圆满吉祥善住者，大悲为体尊前敬礼赞。

先解释字面意思：地藏大士您就是妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海、无论是男女老少只要忆念您，就能赐于求者吉祥、祯瑞，如是善住者，以大悲为体性的至尊前，我三门恭敬的礼拜赞叹您。

妙瓶，又叫如意宝瓶，奇妙的是从这个瓶中源源不断的取出宝物。如意树是三十三天的宝树，它的根扎在修罗地界，枝干长在三十三天，天人们随心所欲的从树上取得衣服、饮食种种用品。

圆劫云是在劫初众生福报深厚，天空中自然聚集一种祥云，云中能降下粮食、医药及种种生活用品。

甘露是三十三天上的饮食，其味道香醇、甜美，其作用微妙难思，沉疴重病一滴下去当下痊愈，能起死回生。天人和修罗战斗时若受重伤，只要服用当下康复。甘露海比喻甘露非常多，像大海浩淼无涯。

妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海都有着让人无法想象的功能作用，遣除众生的贫穷、饥寒、病痛，让众生丰衣足食，快乐无忧，并且取之不尽，用之不竭，功效神速。众生如果得到，决定视若至宝，会全身心的依靠、仰仗的，并且日日夜夜的祈祷、求取的。想一想，连没有心识的无情物都有如是不思议功用，何况是有慈、悲、喜、舍、愿、力、智、定的地藏王菩萨呢？！

凡夫人无法知道菩萨的功德，不知道功德，信心也就难以生起，没有信心，很难和菩萨感通；没有感通，得到加被和悉地就很渺茫。因此，生起信心就显得至关重要。懂得了颂词中的比喻，自然而然会对地藏菩萨生起坚定不移的信心，因为妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海已经很神奇，而地藏王菩萨比它们神奇一千倍、一万倍、一亿倍，甚至是无法计算的倍数。由此会深信不疑，只要忆念、皈依、念诵、瞻仰、礼拜、供养这位妙瓶地藏、如意树地藏、圆劫云地藏、甘露海地藏，当下赐于我们所求悉地，让我们完全笼罩在祥光瑞彩之中，世间出世间的珍宝无勤获得。

凡夫以业烦恼为体性，地藏菩萨以悯念众生的大悲为体性，悲心的功能作用就是拔济苦难，好比火是烧热的体性，只要遇到火决定被焚尽，同样，只要是痛苦，大悲决定作救拔。

因此，我三门恭敬的礼拜、赞叹您至尊的地藏王。

拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您，

无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼。

虚空藏是比喻，即以虚空为库藏，或仓库。以虚空为仓库装什么呢？装的是浩瀚诸佛、菩萨的殊胜功德。这个虚空藏的主人是谁呢？就是地藏王菩萨。所以颂词中说：“拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您。”意思是说，地藏王菩萨唯有您才拥有所有佛菩萨功德的虚空藏。换句话说，这位地藏大士是个大仓库，这个仓库大得和虚空一样，它能够装尽一切诸佛菩萨的功德。一尊佛、一尊菩萨的功德都是无量无边的，地藏菩萨是一切佛菩萨功德的总和，是多么的不可思议，难怪世尊说有人听了地藏菩萨的功德会怀疑、会晕过去呢！现在才明白，《地藏菩萨本愿经》中为什么把文殊、普贤、观音、弥勒这些顶级的大菩萨搬出来，全部是为了突现地藏菩萨的殊胜功德。

再看后面两句，“无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼”，地藏菩萨在十方无尽诸佛刹中示现菩萨身相，平等无偏的护持所有佛陀事业，我三门恭敬的礼拜、赞叹您。

每尊佛身边都有两位大菩萨，他们主要护持、继承、弘扬这尊佛的事业，如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨，药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等，然而这位地藏大菩萨，在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，平等无偏地护持、继承、弘扬诸佛事业。地藏菩萨从南方世界来，释迦佛却把从现在到弥勒菩萨成佛之间，教化娑婆世界刚强众生的事业嘱托给地藏菩萨，由此可见不一般。

这样的大菩萨的确太不可思议，只有用赞叹、礼拜来表达对他的恭敬了。

无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损，

圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼赞。

先解释字面意思：地藏菩萨是无量功德共铸而成的如意珠，放射出超过百千日轮的大光芒，彻底遣除五浊恶世的一切衰损，同时圆满财富、妙欲、胜法、解脱四部祥瑞，我三门恭敬地顶礼成办巍巍伟大事业的至尊地藏王。

《地藏十轮经》中说到，地藏菩萨到来之时，大众手中自然出现如意宝珠，珠中放光，病者触到光明，得到康复；被杀及囚禁者触到光明，得到解脱；身心污浊粗重者触到光明，得到身心清净柔软；饥渴者触到光明，得到饱满；受到刑罚制裁者触到光明，远离忧愁苦恼；缺少衣服首饰者触到光明，心想事成；杀生乃至邪见者触到光明，远离十种恶业；感受种种求不得苦者触到光明，一切愿望得到满足。光明所到之处，昏云、尘雾、烈风暴雨、不善音声以及臭秽、苦辛、恶味、恶触，悉皆消失。光明所到之处邪业、邪语、邪意、邪皈，全部断除。风调雨顺，气候宜人，安静坦然。

地藏菩萨入不思议的种种大定，如无忧神通明定、佛灯炬明定、金刚光定、智力难摧伏定、电光明定、无诤智定、引集诸福德定等殑伽河沙定，以这些定力消除众生的愁忧昏昧；令众生舍弃邪恶的皈依；使坑坎丘陵、沟壑溪涧、瓦砾毒刺，秽草、秽木隐没不现；消除蛊毒、恶虫、恶兽、灾难、横祸、瘟疫及昏暗的尘垢，污浊臭秽等；能令魔王眷属恐怖的汗毛竖立，皈依三宝；能令有情远离对后世的怖畏，得到圣法的安慰；能令有情远离斗争、瘟疫、饥荒，非时风雨，苦涩、辛酸及恶色、恶触；还能消除刀兵、饥荒、瘟疫三大灾。所以说“彻底遣除浊世诸衰损”。

四部祥瑞，是指法、义、欲、解脱圆满。其中法圆满，是指成就了增上生和决定胜的法；义圆满，是指成就伴侣、财产等义；它们的果，从暂时来讲，享受妙欲，是欲圆满；从究竟来讲，获得解脱，是解脱圆满。

“四部祥瑞”指财富、妙欲、胜法和解脱。上一句从遣除衰损方面宣说地藏功德，这一句从增上吉祥功德的侧面赞叹地藏功德。

１、能赐财宝

《地藏十轮经》序中说到，地藏菩萨到来时，普降香雨、花雨、宝雨、衣服雨，听众手中出现如意宝珠。

２、能赐妙欲

妙欲即微妙的色声香味触。前文已从菩萨加被远离恶色、恶香、恶味、恶触方面讲过。《地藏十轮经》云：“现妙境界令众欣悦。”又云：“若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。”又云：“若入能引胜踊跃定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。”又云：“若入海电光定，由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，种种宝树，衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量乐具周遍庄严。”以上所引经文充分说明地藏菩萨能赐妙色、妙声、妙香、妙味、妙触。

３、能赐胜法

分身无数，放光说法，详见地藏三经。

４、能赐解脱

在“地地引导增进至佛地”已讲述。《地藏十轮经》处处讲到“安置生天涅槃之道。”《地藏菩萨本愿经》中说：菩提不退，究竟涅槃。

遣除五浊衰损，赐于四部祥瑞，成就巍巍丰功伟业的圣尊地藏王，我三门恭敬的礼拜、赞叹您。

文殊普贤弥勒观自在，此等极为殊胜大菩萨，

多劫之中供养并祈祷，佛说不如顷刻忆念您，

如意满足一切所求愿，极为超胜佛之最胜子，

与佛无别如是赞叹您。

先解释字面意思：文殊、普贤、弥勒、观自在都是极为殊胜的大菩萨，他们的功德已高不可及，然而释迦牟尼佛说，在多劫中供养、祈祷这些大菩萨，却不如在吃顿饭的时间里忆念地藏菩萨，从如意满足一切所有求愿的角度而言，您更超胜那些大菩萨们。高超一切凡夫、外道、声闻、缘觉、菩萨的地藏菩萨，您是诸佛如来的最最殊胜的心子，与佛无二无别地赞叹您。

这一颂的内容，令人难以置信，因为我们知道文殊、普贤、弥勒、观自在菩萨的功德非常非常大，大的已经不可能再大了，然而佛亲口说地藏菩萨比他们更殊胜，因此，他是诸佛最最殊胜的心子。对这一点只有用佛语证明了，《地藏十轮经》云：“善男子，假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。”

因此，我们遵循释迦世尊的真实教诲，把世间出世间一切一切的如法善愿，向如意宝地藏王至诚恳切地祈求，只要至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养这些都做到了，决定快速满愿。

故当于我惠赐诸所欲，三地众生普获胜信心，

地藏自在王您哀摄受，地精祥增大地遍安乐，

地地升进佛地愿成就。

全知麦彭仁波切说，如意宝地藏大士，以上对您作了无比殊胜的赞扬，您的天耳已经听到了，我们的礼赞您是有条件的，因此颂中说“故”。说白了就是，因为我们礼赞了您，所以您要满我们的愿，因此说：“故当于我惠赐诸所欲。”欲是欲望，包括世间和出世间的，经中提醒一定要是如法的。

具体是哪些诸所欲呢？希望生起信心：

１、让天、人、龙等三地的所有众生普皆获得坚定不移的信心

对谁生信心，对地藏菩萨您，对一切的佛法僧三宝。生哪些信心？对佛生清净信，对法生欲乐信，对僧生胜解信。为什么要祈求生信心呢？答：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”

２、希望地藏菩萨慈悲摄受

释迦世尊入涅槃，弥勒慈尊尚未下生，在这无佛的五浊恶世，我们这些业惑充满的有情，无依无靠。地藏菩萨您可曾记得，忉利天宫中大悲世尊数数地把我们这些孤儿们殷重的托付于您，您也向世尊再三郑重的承诺，摄受我们、度化我们，今天我们也全身心的投靠您、皈依您，您是我们的怙主，以后的一切全指望您了。唯愿至尊不违本誓，大悲心中慈哀摄受，一如哀哀慈母般紧紧地牵着我们的手，一刻也不要放手。

３、希望大地增长精华

今天的地球，由于人们肆意开采、挖掘，地下的精华被挖掘一空。地上由于滥砍乱伐及工业污染，大地沙漠化越来越严重。药草、庄稼、蔬菜、水果的势力急剧衰损，危机正全方位的向人们逼进。祈求大悲地藏王菩萨，您是大地的主宰，您于四大已得自在，能住持大地，能住持种子，就请您安住大定、大发慈悲，消除一切衰损，增长大地的精华。

４、希望增长吉祥和安乐

地藏如意宝，祈求您，让世出世间的吉祥瑞兆蒸蒸日上的增长广大，让整个大地充满安乐。

５、希望地地升进最终成佛

地藏如意宝，祈求您，让我们这些修行人像上楼一样地地升进，快速的登上一切智智的佛地。

以上我们的五大愿望祈求地藏如意宝加持早日实现。

《地藏赞·大地庄严》到此讲述圆满。