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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。
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( |: o  Y" i  ]8 S
: h0 B9 s. J% k4 M! `公元前6000-4000年:前王朝时期% U8 u  A/ q1 m+ F
出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;( |% ]. y/ ?. O
形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;; @  I- \5 g# _8 l1 q
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
# R4 @' [% U/ o: p人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。, m0 [7 U; X7 S# ~

! ~) V5 S; o7 y8 X. r% t% q
) ^: S- a" U8 c7 l( J8 J% H6 ?公元前3200年:古王国第一王朝
9 n( y5 K  H% s3 U+ @0 f埃及之王被视为荷鲁斯;
' D+ `! a4 W- G. n5 M% ^( w似有活人陪葬习俗,后取消;
. w- `4 R4 H& Q3 A  M祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。/ v, p6 r6 Z+ f! w5 d2 ~

2 {- r" C, {4 X" R' {. ^( x% V& f% j8 c5 r5 r: l. V% z
公元前3000年:古王国第一王朝5 a3 ^5 D' ?1 ]5 |$ ?% l
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。* p" O# ]9 l4 P2 C/ g

# f4 f- c8 m, A) W, ~  ~
  }! P" C3 T0 d+ M1 o8 @公元前2890年:古王国第二王朝
8 [% {9 R0 l3 C法老同时被作为塞特的化身。( Z2 K, U# D, r

& z; q  B8 K: Y" `
- h' k# s+ c: Y' L, P公元前2700:古王国第二王朝
; I( y" r2 U* H8 D2 e8 g9 b赫利奥波利斯出现创世传说。/ P8 D9 c3 C5 e* Q
  f4 z; ~/ o3 j2 |8 ?! Q
. v0 y- h" E, [: d4 f4 x
公元前2668-2613年:古王国第三王朝
2 U- m' [/ o- e对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;% V; Q4 J. T, U8 J' \' Y2 Q
出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;; U" I- H* F. S- c1 m4 I0 x* l; K
国君陵墓改为金字塔。$ u" p6 _, e* F
! F: F9 ~0 }# M/ G7 K" W7 P

8 G4 P  q) `/ I) E, _9 P公元前2345-2181年:古王国第五王朝
& I9 m9 Z4 q, i# L, d8 ?, |* A拉(赫利奥波利斯) 成为主神;
; n$ e# x5 q, v5 z' b! u7 q' D+ I埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。9 j. `% k- P9 {9 E

# F! @* r1 h- a) }; r; Q' o4 }  s0 O. j: h8 g* x1 D
公元前2300年:古王国第五王朝
; x& U- e# V6 E" R出现冥世审判的概念。8 i4 P* K/ |; J9 l! \
3 j1 [' N8 {  h2 Q: R- S; b
& B7 R, `4 P- K) L
公元前2100年
" t7 \6 e& o: ?/ p! Q- u. _& m阿蒙成为底比斯的主神;# S3 s) C8 f% v0 m
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。
4 u3 Z* T1 s- ~2 f! ~$ b
0 \5 N! w1 K' d8 f
" e8 k: X0 b0 x/ j公元前2100-2000:中王国第十一王朝
7 k* p8 P- [- ^. h; C# Z( n废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;) k- p' n! ]' g0 R  y5 P& t
蒙图受法老崇拜。
  l) ^9 y$ a# v4 \0 s
$ M, Q& G2 C1 b9 K' _! a$ S- O$ _
1 @/ x/ [: C  h4 B/ M公元前2000年:
7 O7 R) v0 m) h! T) J3 @将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;
: j% q2 H+ D! }7 `( E6 o《棺椁文》成为神话重要载体;. y  K" T0 P3 w, `  f& J8 S
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
. J* @, v# f: H3 J( q3 H# O0 p" y有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
: o4 F- c  ~1 I; @$ A4 P" v# C' F% X4 l4 g
0 Q7 ?) \* p/ e* c$ k5 k+ n, t
公元前2000-1700年:中王国第十二王朝
. f/ `0 e& z! V地域神与太阳神等同;
5 T& w' z& Q- V5 e6 S9 _阿蒙成为全埃及的神。; u; V# V6 i/ P# K" ~* ]
0 Y# M3 |. ?# t' ~

% v: g! Q3 v( K% l  J公元前1859年:中王国第十二王朝$ p( G' x$ y5 m1 e
有具体神秘仪式的记载。, p4 ]0 l% ^: `6 i" d

1 |$ t2 z: Y% i! |  L, i8 {
8 G) S( }& S. A& a+ N4 D, a公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
6 h, a6 B/ w0 v" ?索贝克被视为法老庇护神。' A" y$ W. p. Z: {4 B2 g

" b0 [; M0 d4 m- r0 r: a/ s* y' i2 m4 X2 K$ X" q
公元前1700-1570年:新王国第十八王朝
4 ]4 @" `) w* ~" ^7 a8 z9 M/ o- _/ D祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。. p- E  z$ s8 l+ S4 J& j- M
' V; \8 _# R& d% i/ e# A

- A/ c3 @/ Y7 t, o1 \7 w( K$ T! V公元前1600年:新王国第十八王朝
% p& Z  T" e, P8 k7 }& a: B《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。9 r+ S1 V1 q. q2 E
. z) U" k6 h' Q" Q8 I0 d

% P+ A( T5 U% @9 w8 `6 ~公元前1575-1308年:新王国第十八王朝6 I/ A. g/ L  l$ f6 t; P4 |5 N4 K$ u) }
阿蒙(底比斯) 成为主神;
( h! [+ D, |( a: d' G! Z为猫修建陵墓。3 N& u9 ?! J1 O  M

+ w3 Q( U, x) i2 e0 I1 s5 n+ D& r- Z" ~2 A3 o- ]
公元前1416-1402:新王国第十八王朝
" _* V6 a& Y8 L8 q& K阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;0 N) {! R  Y7 o8 ]5 B/ I
失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
2 u* I4 [, Z+ B4 C& t6 Q8 v; o& N% `2 `. ~7 ?5 O
* v: D; e; ?5 b
公元前1295-1189年:新王国第十九王朝% B! @, c$ Q/ n" o9 |9 ]* n
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。
& \5 C$ L  I( s- O# p& J7 V$ z0 M7 O9 U

" S- |! ~7 ^: |6 C+ q4 @& J3 G4 ^公元前1050年. a0 ?- g6 H+ q! a! _1 L
底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
0 C& s  i- Y( ^: z0 l" J* a+ c* `
3 z% s, _: f2 I+ L2 [4 N9 Y* ^* }% x6 A3 z4 N8 V6 g& p  T
公元前800年:古希腊古罗马时期  C# A2 D! t) P% M9 P
奥西里斯作为植物神的属性开始显现。
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# r6 }1 T" O+ C, Z9 I( a; z* w& V; g# X6 W2 c6 }
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