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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。
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* z2 D* I" a5 f, e' H: f; j; K* \  ~& |: a8 F3 y; Z+ u& E' n
公元前6000-4000年:前王朝时期
# J$ ~2 ?0 k8 ?3 I2 _! ~出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
# q: H3 q# G/ G2 I9 Z* o, p形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;
; L, q, }4 r8 P0 Y! X“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
5 g) `1 x7 l, D5 q1 x人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。5 B9 F) S, J& g0 ]

4 A9 x2 c/ z/ D2 M" g
( @* W# ]( C# ^公元前3200年:古王国第一王朝
- Q( k2 x; K+ k$ r1 F: \埃及之王被视为荷鲁斯;
+ t0 B6 h' h. h9 j! Q, a& T似有活人陪葬习俗,后取消;
# n% [0 S9 m1 e) ?, C1 N. j祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
% }, H! S& r! n4 U, X# M5 C
+ r& J0 w* a: B8 f0 \( Q4 Z6 _! N2 {9 Y! j. z
公元前3000年:古王国第一王朝
0 H# e/ `0 }$ @# \& _& H5 C奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。& {8 O. X( v; B

  O$ y; O5 ~+ t" b$ ?" L1 r5 i: l0 T7 e! [
公元前2890年:古王国第二王朝
  p& n7 n( U( ^  a( M* a: y6 ?法老同时被作为塞特的化身。
( S" ]& v9 B" |+ d4 F* D7 g1 R" F2 b7 o6 T6 D

, c9 q4 ~# I! V- e! Q) e  p4 o, ^3 N公元前2700:古王国第二王朝
' o8 e( z: X! l赫利奥波利斯出现创世传说。& N' j9 i* ]# R9 G' g4 I  o& C

' m% J, |7 r+ `, f! T5 a$ r8 v' }) C' A  x
公元前2668-2613年:古王国第三王朝) v8 h/ ?, j+ H; o" O+ A
对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
. D9 [2 k6 G% c( R3 ^. G& @出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;0 s) S) d. W0 b3 r; f
国君陵墓改为金字塔。) U1 S( b; V9 ~4 x# i
6 Q0 {  r1 i6 Z4 B

: R) J3 _, g% L) ^$ w% Q5 x公元前2345-2181年:古王国第五王朝
% M* z7 D/ ]  W# ]  h1 f拉(赫利奥波利斯) 成为主神;
+ l; O8 |8 U; u埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。# |& T4 \7 Z1 m
  J1 p5 t- {$ \2 C$ g6 c
, d+ @; p* ~% c  X! X+ W7 @  O" P
公元前2300年:古王国第五王朝
0 O7 L* y1 I4 k0 g# s, v& i  K出现冥世审判的概念。
5 T# b7 O9 B7 t+ e( N7 Q& ?( e2 v5 A6 l+ _5 L4 H, n

# M  t6 V0 F( n8 k公元前2100年
7 b) m- _* U$ Y阿蒙成为底比斯的主神;6 V/ a1 Y6 w" \7 z1 K
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。1 v8 X' h$ \, p9 l5 P* a

6 X; M) x# N6 G/ o8 J+ {$ D, ]
4 B7 A: F5 K2 S公元前2100-2000:中王国第十一王朝) F# A3 n6 e! ]; E3 [
废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
8 L% H* F9 ^+ w% _$ r蒙图受法老崇拜。" v; ~: S: k7 G" t+ T* `$ h

8 m6 u7 m& L# @) b9 F& [7 Z. A. ^, l9 _# b2 Y
公元前2000年:
+ s; \, s, o5 B5 f将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;
- k( c$ I2 I& c2 X  i+ ?6 m《棺椁文》成为神话重要载体;4 |. g5 S2 c( E0 W
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;4 X) a7 [& {; v# A  S% y$ w
有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
0 Q% V+ L/ e8 y, l* `6 d5 h5 D6 h, }, E& M1 ~( c5 H1 z# h. T& B

4 A. n. I, h& A: J6 H公元前2000-1700年:中王国第十二王朝
7 a0 L& J# }2 w地域神与太阳神等同;/ D7 A7 H; v, }2 W! _
阿蒙成为全埃及的神。
, W) Q! ^; P; r5 w  ?9 w
1 H% |3 w9 M4 V3 I; ]* d$ A+ s  s- D* U1 X7 M
公元前1859年:中王国第十二王朝
( m0 H' H- |! r$ J" g3 o  l有具体神秘仪式的记载。3 o& Y) ]% Z/ Z: ~; O5 ^+ D
% n) ]& L; X$ u! q  e* Y
5 v- |' Y, }$ y1 G
公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
; ^1 K6 K2 S) k4 |6 D& O  X索贝克被视为法老庇护神。! v; q" z3 I" v& l6 H2 Y+ p
1 _$ N, V% H! M1 {* x, t

1 W4 C9 Q1 }7 N公元前1700-1570年:新王国第十八王朝1 {/ E" q+ @9 ]
祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。
5 r- B* H7 E0 G. f- L# P
: E7 o% m. v1 `; X  e- c' G5 k$ p2 D' ?/ l7 R9 J
公元前1600年:新王国第十八王朝  T$ O3 z1 F8 O; k2 h& \5 u
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。& p: s& |9 x9 t" h2 {4 F2 x
; x- a7 }, G5 u
- C. N2 |8 j* C8 H
公元前1575-1308年:新王国第十八王朝# u; ], J$ F; m+ Z
阿蒙(底比斯) 成为主神;
  E, a4 ~1 v3 U) @* n" Y为猫修建陵墓。
5 Q# P$ d% T  L/ H- y  b4 f
! g$ Y  {( W$ B0 \& S
& G. O% p: S/ s) P7 ?+ M公元前1416-1402:新王国第十八王朝
( s' O- @- O$ K' U阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
( |* }9 g- P! H$ n失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
, w, z% u  D: ]) f# {
5 c0 N; K) [, D8 P; c5 `- d
) U0 S  w, `: V! }公元前1295-1189年:新王国第十九王朝' N3 z$ T5 b' t. X5 O# B% ~6 S: I
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。7 w/ w: N% d$ n

( L1 \& u% y( b& k
4 ~) \* C- e3 I, w. \" X! o3 E公元前1050年/ G' E9 V& r+ z. H. v- H5 h
底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。: |$ k/ D+ @3 w) Y
: t+ g+ _" f  x+ z# O# K0 `

: G9 x0 _+ ]0 }& G公元前800年:古希腊古罗马时期
* @0 _" d" }% a' m奥西里斯作为植物神的属性开始显现。) {7 h1 H2 Q' m( J
( ^4 U. z, Q  {/ F+ m
" a' ^; G0 e8 j. ]
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