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古埃及神话发展历史整理(部分)

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发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。- h+ E5 E' L! J9 c$ m5 t9 [

: z5 y' j; j* S, C% U- b- K
  Z; [5 ~% `. ~8 S. [: H$ `公元前6000-4000年:前王朝时期7 J; O" x$ O! {8 P  p
出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
3 Q, {% K1 L) y形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;
( o8 q( J0 W7 V1 N- v“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;: O, D+ T6 i/ _, q0 N6 I
人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。
4 \, M) T* l; z3 |, d2 G- O: p( P: j
5 i; s- z1 L1 ]! |+ S8 f
. K5 D) m/ O$ ~0 U( c公元前3200年:古王国第一王朝0 e, C3 o1 j& n
埃及之王被视为荷鲁斯;
$ p) @8 o/ l) Z( H+ p! J0 m; {似有活人陪葬习俗,后取消;
3 q1 s% |, |& ?祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
( a) o  J0 W% {! M9 _5 h2 _9 o! Y8 N3 P3 \. e  ?0 d  y) V

( X# K- o% W. o, z% f3 |) b. M( ?公元前3000年:古王国第一王朝
) n3 g$ N+ V8 |/ G. w4 h奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。( [; R, @1 U' E. v  X& K. D

- |1 w, w4 g: Q0 j0 ^, }) E# _1 {
0 m$ @: f' @2 h: K7 f4 C公元前2890年:古王国第二王朝% L2 f' X7 ]* q) M1 v" v/ w
法老同时被作为塞特的化身。4 `/ t! B' a; u5 x

) [$ x7 s* w  j; r: _* J- T% H, o
公元前2700:古王国第二王朝
5 O! \' ?. @$ T) I赫利奥波利斯出现创世传说。3 K! j8 }( F+ S4 g! a6 b$ R

1 ^$ ~) }3 T+ e2 H5 |2 a/ Q& \$ b; V0 }# d! P
公元前2668-2613年:古王国第三王朝4 _: N3 h% v% l5 f  q
对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
4 L3 U& s; c2 X5 y出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;9 A. Y2 B# N4 ]% t% E/ I; j" L+ ]
国君陵墓改为金字塔。
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  Y8 |; Q* }7 f" ?" O2 v/ l" A2 S* w6 y$ i9 r. z* U
公元前2345-2181年:古王国第五王朝" o' X" x7 j: ]
拉(赫利奥波利斯) 成为主神;
* `5 i1 s- p2 [( g: J  R* @埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。
' ]8 ^: F, p. a. a0 X2 Y! h5 ]3 R9 }0 P4 w$ R6 K; u7 j" K
! X$ D6 Y( {8 d" K
公元前2300年:古王国第五王朝
# n8 R0 E4 g2 |4 F4 ^: F" t* n出现冥世审判的概念。
  m$ U+ w% }( M2 v4 a& t( m0 ?  a

6 B0 }* q1 g- J( H1 G公元前2100年) F( p' c& I" y+ Y( K6 a5 A1 w0 V
阿蒙成为底比斯的主神;* M9 z. F/ w7 j# }- W% b
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。
5 g/ c1 P5 X# w' L  a4 y8 b8 `' x( ^5 }' l* N6 \

5 ?3 v/ U  T# j( N3 w  ?1 d! k公元前2100-2000:中王国第十一王朝
9 F  x  g: @9 I' }# o* q" r废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;' y, n) t! q: r( M
蒙图受法老崇拜。
$ @3 P  [) f+ o# N& E8 ]3 [  Z1 M) L* n) D

- B# J  t0 R2 x; y! j+ g$ w2 h$ _$ F公元前2000年:! p$ a* a/ N0 `' Q. V/ b( o  C8 e
将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;3 D9 t; z' ^# w
《棺椁文》成为神话重要载体;
* i+ w" M0 m  B' b( R《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;' }/ h8 v5 {/ v! Z; m5 K
有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。. m2 {; _: x6 s6 g; I5 _, A

, G0 ^3 g/ ?# q' Z" U4 S" Y& q" P8 n5 f+ M5 J: R* s
公元前2000-1700年:中王国第十二王朝1 ~5 {& H3 @  [& n+ Y! A$ B
地域神与太阳神等同;
6 n& Y5 B1 C  p9 a& z' l) K( h阿蒙成为全埃及的神。
0 x  M! q9 Q/ Z0 l, g5 S4 i7 q2 m' e* j( O2 _: b
4 C9 j' P  r3 S8 ^
公元前1859年:中王国第十二王朝) i: t* d/ I: u( O9 E! I
有具体神秘仪式的记载。& o6 x# V6 ?! {% O/ t# ]9 i# K* |

1 p$ P# s2 D7 g4 ^/ j
  k; w3 \, M4 X) Q. a4 H6 S公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
% e* @) X2 m5 J7 H! Q索贝克被视为法老庇护神。9 \, H, T+ ^, Y$ j; R: A

: Q: |9 _  ~& Z2 {! l
" L0 x$ L9 Q" L公元前1700-1570年:新王国第十八王朝8 _* C( P( @; Y8 L1 b, y. ]' g
祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。
3 A7 n7 x# H: [2 W  _' U, v( D' c) T8 V0 @; ?+ R) w
! {7 m1 m" E4 u8 }& i4 B, ~
公元前1600年:新王国第十八王朝
8 S4 \; k5 w' E《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。& c1 I1 z5 c9 K% r% O! A
9 g( n" C) @! z! ~- W& h9 d

, ~1 ?9 z4 f+ ]  y公元前1575-1308年:新王国第十八王朝" }1 K! A$ G# q9 Y7 [
阿蒙(底比斯) 成为主神;
1 s% y# O6 z+ M为猫修建陵墓。( ^# u' \/ ]' q$ M; ]' l

: a1 b7 B$ @. C3 `  D* A2 H1 B8 u& \6 j  L. w# J
公元前1416-1402:新王国第十八王朝
2 a! N8 x: X6 p3 T& B0 h阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;* `& p$ y7 \3 [, R# \! W! K* X6 J
失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
/ r- z3 k' s" O- Q: A6 b8 T! H( Y# a' W- T2 {9 [
) m; u9 e: J3 m0 W, c
公元前1295-1189年:新王国第十九王朝
( H$ b9 |- T  @6 A' {普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。
  W0 Z, }9 l$ r2 R/ f2 X6 y; y2 a: A; p; h

: `% d7 x0 E/ I$ @( z6 V4 I2 ]公元前1050年
2 R- p: g# N& h8 A' I底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。7 h& A! [) v! X% f0 ^
$ z+ W$ W& p/ E4 a, y6 z$ R( a" N) R% V
" S- s6 a3 t9 G) o7 W
公元前800年:古希腊古罗马时期- i3 }( W. O. h( g" {
奥西里斯作为植物神的属性开始显现。+ ~" k9 N$ G8 @* J$ o' r
8 o. |5 a; e  \/ Y' m/ N% S3 @
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