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现在，让我们把这与恩雅达塔的比喻联系起来，我早些时候说过这个比喻。有一次，她在镜子里没有看到任何头部反射，于是疯狂地四处寻找——这是她迈出的第一步，或者说是最底层的一步。当她的朋友们把她绑在柱子上，坚持说她有头；当她开始思考，“可能是这样”；当他们打她时，她大喊“哎哟！”并意识到自己毕竟有头；当她为找到它而高兴的时候；当她的喜悦终于消退，有了头感觉很自然，以至于她不再考虑它——所有这些都是不同的步骤或发展程度——回顾过去。当然，在这些阶段的每一个阶段，她都从未失去过头脑，但这是她“发现”它后才意识到的。
同样，在开悟之后，我们意识到从一开始我们就没有佛性。正如恩雅达塔必须经历所有这些阶段才能理解她一直都有头脑这一事实一样，我们也必须经历扎赞的连续阶段才能直接理解我们的真实本性。这些连续的步骤是因果相关的，但事实上，我们本质上是佛，这在寓言中是恩雅达塔意识到她一直都有一个头脑——这就是平等，或无差别的讨好。
因此，Dogen zenji在他的Shobogenzo中说：“即使是初学者的禅也体现了他们的全部本质。”他在这里说，正确的禅是菩提心的实现，我们都被赋予了菩提心。这个zazen就是saijojo，其中佛的道充满了你的整个存在，并进入了你的一生。尽管我们一开始没有意识到这一切，但随着我们修行的进展，我们逐渐获得了理解和洞察力，最后，随着satori，我们意识到zazen是我们内在纯净佛性的实现，无论我们是否开悟。 |
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狗仔卡
发表于 2023-8-25 12:26:09
