山洋指迷原本

风起

纵 横
（论开帐过峡，后卷各有耑篇，此下二篇因论占地步而言其大略）
何谓纵横？纵者，龙身委蛇起伏向前奔行也，横者，开屏列帐，两旁分布也，二者均不可少，然占地步偏重于横，盖惟有帐能占地步，有盖帐羽翼者为龙，无则为砂，盖帐大而羽翼多，占地步广者，为干龙。盖帐小而羽翼少，占地步小者，为枝龙。大帐前垂，两角包裹重重小帐于内最大，包裹开面星辰次之。但豁开而不包者，又其次也，一纵一横，为十字帐。借纵为横，为丁字帐，借横为纵为偏出帐。边多边小，为不均帐，其势张扬飞舞者，龙行未止，收敛回头者，龙行欲住，是大小行止，皆辨于横也。但行龙直来，而开横者无几，大都借纵为横，借横为纵者居多，况纵横互借，闪巧转身，层见叠出，地步始广，枝叶方茂，结作多而力量大，若直串而来旁分枝叶，纵横不借者，一龙只结一地（上言直来横开者，即十字穿心帐，惟大龙有之，此言直串而来者乃无帐枝龙）。

风起

收 放
    何谓收放，收者，跌断过峡也。放者，放开枝脚也（大极收小，小极放大，阴阳变化，转换之理）。缠护迎送开帐，皆放中之事垅之鹤膝蜂腰，支龙之银锭束气，皆放、收字之别名。蜂腰旁之蝉翼，银锭旁之阴砂，乃放中之至小者，盖不收则气散而不清健，不放则气孤而不生长，犹火筒与风箱，必小其窍而风力始健。又如草木必放开枝叶，而花果已成。故善观地步者，必于峡中观之。李氏曰：“跌断非峡”，谓以夹两山而无迎送之砂，虽跌断不为峡（行龙跌断多者，前途结作必真，虽跌断而不开面，中间无微高脊脉，此去必无融结，不惟不得为峡也）。谢氏曰：“无关不成峡”。谓峡旁无水口，又无迎送交锁之砂，以关其峡水也。何潜斋曰：“神仙地理无多诀，未用寻龙先看峡，峡中须有明堂，内峡外关堂气结，结得深时垣气真，结得浅时垣气泄”。言峡有迎送关锁砂，而旁自有聚气明堂，方为好峡。结之浅深者，谓迎送关锁砂之多与少，密与疎也，观此则峡中地步可见矣。

风起

偏 全
（此篇论垣局大小，下篇论龙来聚会申明占地步之意）
何谓偏全？两边皆大江大河夹送，而垣局水口，缠护盖托，皆本身自带者为全局，而地步广，一边大水，一边小水夹送，或两边俱小水夹送，而垣局水口，缠护盖托，半借外来凑拍而成者，为偏局，而地步狭，全局偏局之中，又各有大小数等，可推而知，夫缠护盖托，不假外来凑拍者，数百十之中，犹一二垣局水口，欲其不假外来凑拍者，非大干龙不能，故天下全局最少，偏局最多。

风起

聚 散
    何谓聚散？曰：龙身垣局明堂，俱有聚散，不但砂向水绕为聚，砂背水走为散也，龙身之聚散以E论，龙之本也，如层云叠雾，合气连形，远大者千百里，近小者数十里，机亘绵延，或以五星，或以九星聚而不分，谓之聚E（来龙至此旺气一聚，罗列山群峰，故曰：聚E即太祖也）。即聚E复分枝劈脉，干从中出，枝向旁行，过峡穿帐，两边各起峰峦，或天弧天角，或旗鼓仓库，丛聚拱护，谓之行E。来历既远，必有住处，如贵人登堂，僚佐属官，排列拱揖。又如行人抵家，骨肉团聚，谓之坐E，有此三購，其龙乃旺，不然，孤单无从，非散气而何，生購之处，即垣局之所，四面八方之龙，皆于此住，四面八方之水，皆于此会者，为大聚。一二面之龙于此住，一二面之水于此会者，为小聚。千百里之龙于此住，千百里之水于此会者，为大聚，数里数。十里之龙于此住，数里数十里之水于此会者，为小聚。不论大聚小聚，终是大家所共，还须各立门户，自成明堂，以为贴身真聚，方可门户者，龙虎近案，水口下关也，要外背内面，相向有情。明堂者，穴前之小明堂，龙虎内外之内外明堂也（内明堂即中明堂，在龙虎内外明堂即大明堂，在龙虎外）。要不倾不侧，窝于容聚，蔡氏曰：“大势之聚散见乎远，穴中之聚散见乎近”。二者有相须之道焉，故大聚之中，有数十龙并住，小聚之中，有数龙并住，均有门户明堂，亦皆成星开面。或嫡传反隐拙，支庶反魁梧，欲辨其孰轻孰重，须观其始分再抽之处（始分者，分龙出身也，再抽者，分龙之来再起高大星辰也）。护从岗阜向者多，而出于聚E行E之中干者为最贵，不然，虽居大聚之中，只得小聚之力，故善观地者，于始分再抽之处，已知其得水得局之概矣。

风起

卷二
开面异同
或曰：五星九星，千变万化，岂一开面之乎，抑开面亦有不同乎？曰：星辰虽变态多端，而真假只决于开面，如贪巨武辅太阳太阴天财紫炁金水等吉星，不开面则凶，破禄廉文罡燥火孤曜扫荡等凶星，开面则吉，盖吉凶不决于星体，而决于开面，况星辰之变，不可胜穷，惟开面自合穿落传变之吉格，不开面则成粗顽破碎之凶龙，但山之开面，有隐显横偏，闪蛮深浅，大小多寡，特降牵连开肩乳突窝钳之不同耳，此而明之，虽千变万化，无不了然矣。
按：廖公诀云：穴星又有八般病，有病何劳定，斩首折痕项下拖，碎脑石嵯峨，断肩有水穿膊出，剖腹胸长窟。折臂原来左右低，破面泪痕垂陷，足脚头窜入水，吐舌生尖嘴，此是星中大有亏，误用祸相随。穴面又有八般病，有病皆恶症，贯顶脉脑上抽坠，下脉过脚行绷面，脉横数条饱肚，脉飞几样受煞，脉带石来折斩断，脉坐下崩，吐煞脉长，死硬失序，脉不分明，莫言立穴太精详，凶吉此中藏，是皆不可不知者，故附于此。

风起

隐面显面
隐面者，即正体星辰，分隐而脉亦隐，故谓隐面，以其得生体之正形，故曰：正体。如覆釜钟蝢笔笏列屏几之类是也。显面者，即开脚星辰，分显而脉亦显，故谓显面，以其大小八字俘落脉，井然有条，故曰：开脚，如人展臂，如同开翅，如菜叶之护台是也，二者虽隐显不同，顶前俱要有化生脑，节包隐分显分，背后菱角八字不可边有边无，星辰不可边凸边陷，如上卷所论分、敛、仰、覆、向、背、合、割之宜忌则一。但正体星辰，最忌脉脊透顶，为贯顶界水，透面为破面开脚，星辰则有忌有不忌者，若山顶前化生脑，有蝉翼界水在蝉翼外分开，而不扣肋透顶之脉，如宽牵线者不忌，若无蝉翼界水扣肋透顶之脉，如急牵线者，即为贯顶破面，盖显面之脉，要如宽牵线软泛而下，有大矬大平方佳，或有显明突泡起伏者更妙，际面之脉，要如泥中隐鳖，灰中牵线，顶前微矬矬，前微平平，前微凹隐隐跃跃，脉出隐八者之叉口，而隐八字之分心（即脉之中心），个对个而来者方真，若无矬平，而一条直下（承显面之脉言），或模糊饱硬者（承隐面之脉言），俱无融结正体星辰，除大八字显分外，但有肌理隐分，不必护带蝉翼即有亦在依稀之间（正体星辰落脉隐微，故但有肌理隐分），开脚星辰之赖有蝉翼护带，显然可见，即无护带必要蝉翼，此为异耳。

风起

横 面
撞背直来，人所知也，然龙之转身最多，有方直行而脉忽横降者，背方横行而脉忽直降者，总为横面其大八字，即以来去横岗为之，不似撞背直来者，自分大八字，然亦要近身有大八字之梢垂下，对看不知其为横岗，而象大八字方真，起翼颧（大八字两肩如鸟翼分开，肩上突起如颧是也），而垂下长者为有力，大八字之外，又有护带豁开，而相向者为妙，护带多者更佳（大八字外护带，指来龙枝脚，说护带多者，可证龙力之旺），但来水边之护带，不患不相向，而患不豁开，一顺敛者非真（从来水边直生敛天无抱向之情），去水边之护带，不患不豁开，而患不相向，一顺背者即假（向去水边反背而去），蝉翼肌理之分亦然，横降处无大小护带者，乃大龙方行之际，非大聚之处，何能结地，若大龙将尽未尽，枝枝结果之处，虽无大小护带，得贴身有小八字之分，成分金之面，有矬有平而降（大龙方行山体粗老，横降处无大小护带必无真结，若龙身脱化已净，砂水聚会之间，但得小矬小平横降者，气脉已旺，故不必有大小护带），前途博出大八字之星辰者，亦能成地，但力不大（横面亦有隐显二体，当与“隐显面篇”参看。大龙将尽无大小护带横降者，须得后龙有大八字星辰，但系分结，故力不大。以上论降脉，以下论穴法）。凡横龙结穴而有降脉者，不论有顶无顶凹脑均不忌，后宫仰瓦，气钟于前故也（气钟于前有脉降下结穴处，自有化生脑，故上面有无起顶与后宫仰瓦均不可论），惟无降脉，而贴脊横担结穴者，忌顶之无（十顶者为一担，贴脊者，扑于山脊前平处，因无降脉故穴后均宜有顶），其凹脑全无落脉，背后不仰瓦者反假（元真子自天则财两头齐峙护托高穴在担凹取仰瓦者，大全云：横龙天财穴气盛，于前多宫仰瓦取两边生来孝顺鬼也，然须龙虎近案蟹眼唇毡俱全后有鬼乐方真，若但如银锭束腰者是过脉之所何能融结），起顶平顶者（承上横龙无降脉者言平顶者如一字之平），驼背亦可，仰瓦亦可（横龙穴后有顶无论驼背仰瓦均可行葬，须知真龙结穴更不可无所谓穴不起顶非真穴也），得背后有逆转之下砂，外背内面，如孝顺鬼者为一（横担贴脊驼背仰瓦虽可不论但鬼乐必不可少），盖横龙要四伏不牵（前后左右砂俱回头相顾而不他向也），背后之下砂不转，则尾摇而不定（下砂不转龙势尚行，故曰尾摇。撼龙经云：问君何似知我行，尾星摇动不曾停，是也），龙已住者则不拘此。纵龙势尚行，开面真者，亦不拘此，但不如背后砂逆转之力重（横龙穴背后下砂逆转者是正结不转者是？结），其背后之乐托抽出一条，转面向里者，亦作鬼论（穴后另起之山有峰高峙为乐，低平而不抱左右者为抽，若乐抽之山生出一枝环抱之砂一指穴山言，本身亦是砂体也），今人见雪心赋忌后宫仰瓦，每将真地误弃，而后面之桡棹，竟作鬼论，故表出之如横龙有降脉者原不拘后乐有无，惟无降脉而横担作穴者，必须托乐（横担穴近于山脊后，无托乐不免孤寒），有等横龙降脉处，不惟无顶，反生凸潭如小窝近窝之背上，微牵一线之脉，隐隐从凸潭中出，落下一段，方起小突为化生脑，山下对看只见其脑，不见其凸，此化阳之极而生起此脑，下面结作必真，如误插上面窝处，即是伤龙（此论横龙有降脉之？格）蔡氏曰：横担横截，无龙要葬有龙（神宝经曰：贴脊平头脉短，故当插入而龙亦此意也），此为无降脉而贴脊结穴者言，若有数丈降脉，当与直插直奔者，一体裁制，慎勿提高关煞，其横担结穴者，亦要有化生脑（贴脊全无降脉，横担略有矬平，故宜插于化生脑下畦，以脑为毬簷者也），分开金面，有矬平，圆唇托起，不然，虽左右有情无益。

风起

偏 面
对顶中出人之所爱，然龙之偏降最多，有偏至肩臂出脉者，有偏至掌后腕骨出脉者，有横来已起中顶，然后偏过一边肩臂出脉者，有尚未起顶先从肩臂出脉者，皆为偏面，其自中顶偏过左右出脉者，中顶不必分个字下来，即借中顶那边一股，配我这边一股为偏中个字之丿丶，只要贴身有蝉翼，或肌理刷开，分成金面于大八字之丿丶半边，而近中顶边之砂，豁向中顶边去者为真，若敛向出脉边来便假（偏面亦有“隐显”二字样当与“隐显”篇来看其偏出中出之轻重，后有耑篇）。

风起

闪 面
子微言：真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据，言龙之闪也。杨公曰：误葬每因求正面，不插浑是叶偏陂，言穴之闪也。盖闪龙如瓜果不结于正籐正干之身，而结于子藤子枝之上，闪穴如瓜果不结于子藤嫩枝之正，而结于子藤嫩枝之旁，故山脊中出，而穴每旁插，山脊横飞，而气每直出，势远奔而腰间潜渡，形顾内而腕外偷踪，有顶而透漏于无顶之处，有脊而潜于无脊之坡，非故闪以示奇，亦势之不得不闪也，盖有脊硬处，不得不借脊为出煞之所，而别闪于软处，对顶处死，不得不以顶为分开之砂，而旁闪于生处，生气喜包藏，而山之尽处抛露，不得不接闪于中腰，生气喜止聚，而山之尽处走泻，不得不抛闪于平地，腕内堂气倾侧，不得不走闪于腕外之聚处，正身不闪开面，不得不偏闪于旁枝之开面处，大抵闪脉之出，无正顶之起，无大八字之分，无脊脉之露，惟有隐隐分金之面，微微矬平，一呼一吸之动气，可细察而得（动气详“乳突窝钳施篇”），然闪龙来处，无开面星辰叠出者不真，闪穴止处，无唇脐堂砂证穴者必伪，以是交相验之，闪穴似不难知，但星辰与唇脐堂砂，无动气不灵，动气二字，虽似难明，试将分敛仰覆（此二篇为认脉穴真伪之要），与葬书乘金相水诸篇（神宝经曰：三合三分见穴上乘金之义，两片两翼察相水印木之情。按乘金者，乘毬簷金面之中也，相水者，相水之分合也，穴土者，穴取坦缓真土也，印水者，不拘何星坐穴左右内肘必长曲直内抱，即贴穴护砂隐显不同，亦必曲直抱穴，曲直者，木也，印者，证也），细细揣摩（闪穴亦怪穴之类，然怪穴总不能逊于分敛仰覆唇脐堂砂之外，故教初学者细揣其认龙点穴之要诀），遍覆名墓以证之，自可豁然贯通，正者如是，闪者亦是矣（此篇宜与偏面参看）。

风起

蛮 面
（此篇论砂水分合处当与首卷“合割篇”参看）
地之真假，只在开面与否，开面者粗蠢亦真，不开面者文秀亦假。其出入秀蠢，在后龙星辰论，不在穴山论也。谢觉斋曰：突金粗蠢号蛮脉，宜认虾须气与殊，但见节包并梗块，时师休要用心图，若是朗梳钳面出，随地脉路取功夫，此是天然真正穴，如能明得即无处。又曰：蛮脉穴法最为难，认取虾须蟹眼安，单股水随缠绕下，三叉五渡要迴环（水要文秀），太粗太蠢皆为假（不开面便粗蠢），股明股暗别一般，左右枕归流水取（界水明边甘穴），斯文留与子孙看。盖虾有六须，四短两长，离水俱竖起，在水则二长须豁转向后如八字，其须尾略转抱身，试放活虾于清水盆中，自见长须抱转，以虾钳为须误也。今以虾须向上比穴山，虾尾垂下比山坡，虾身比穴脉，虾须比山顶，前蝉翼与半山暗翼肋下所分之痕影水，除毬簷之分不论外，上面分一重暗翼，当有一重虾须（穴前有一重分砂，即有一重分水），若连毬簷之分有三分，两入穴者，当有两重虾须水（山顶蝉翼半山金鱼砂临穴毬簷，此砂之三分也，一重水在山顶蝉翼肋下分来，一重水在金鱼砂肋下分来，金鱼水又名虾须水，故曰：两重虾须），但入穴一重为最要（此从金鱼砂肋下分出，即毬簷后之分水，穴之真假全在此，以上论分砂以证分水，以下论分水以证分砂）。盖第一重虾须水，当在山顶化生脑之蝉翼肋下分出（注详首卷合割篇），要半山微突之暗翼逼开，使其如八字样，绕金鱼砂外而下，若顶上无蝉翼，半山无金鱼砂，界水必夹脉透头扣肋，一直而下，何能如虾须之分开，第二重虾须，当在半山暗翼之肋下分出，要毬簷之胖腮逼开，使其八字样绕穴腮旁（穴腮即毬簷之分砂），而合于内明堂，若半山无暗翼毬簷，又无胖腮界水，必扣肋夹脉，割脚而下，又何能如虾须之分开，故虾须之有无，在暗翼穴腮之有无主之，半山暗翼所分之分，又名鱼腮水，盖暗翼之贴脉，如鱼腮之贴身，暗翼肋下之分水，如鱼腮之吐水也，然一矬之下，无还K之平，则水不分，故两旁之暗翼，拉下而低垂，中间之脉路，一平而顿起，肋下方有摺痕，如虾须之分去，若脉路无矬无平，与两旁之暗翼一齐拉下，肋下无有摺痕，界水必四散流去，何能见其痕影之虾须，故虾须之有无，又在矬平之有无主之（以上虽论次后两重虾须，实论山顶与半山之来脉盖脉无分水不清也），其平尽之还K处，在山上步来，未曾另有高起，在下面与两旁看之，必高起一块，总名之曰：突泡，分而言之，微微铺出，如铺裀展褥之形者曰：气；如牛羊乳之垂者曰：乳；小巧圆净，如珠之流利者曰：珠；些些突泡，生于曲动处，如食指根曲转之皮者曰：转皮；横湧粗阔，分节而来者曰：节；如胞如肚者，曰：包；如木之条而长垂者曰：梗。一连数块而间断者，曰：垾。此出脉之八般名字。珠乳气皮，隐微之脉也，节包梗块显露之脉也，非突金粗蠢山，八般皆是好脉，在突金粗蠢山，出珠乳气皮隐微之脉，是粗中细，结必真。出节包梗块显露之脉，是粗中粗。必无融结（龙粗脉粗即是纯阴不化），然果三分三矬三平而来复，有微分微平呼吸浮沉之动气者，虽突金粗蠢之山，出节包梗块之脉何妨（有此阴阳变化不妨脉之粗，以此节论来脉隐显不平），以上八者，在半山递脉，为突泡，在临穴之处，为毬簷，毬簷即蟹眼也，盖蟹眼者，毬簷之别名，欲其圆净如蟹眼，不可破碎欹斜，欲其垂头突如蟹眼，不可塌落不起，欲其柔嫩如蟹眼，不可不粗顽不变，欲其截断如蟹眼，不可阴脊仍吐，要人顾名思义，故以蟹眼名之，杨公曰：中有蟹眼，的不可转。吴犀精曰：落时蜗角转，任处蟹眼垂（蜗角临穴之阴砂，蟹眼垂者，毬簷有垂头之势），皆指毬簷谓也，然不可秃光如蟹眼，须要有分金之面（详“乳突窝钳”篇，此节论毬簷）又谓一滴蟹眼水者（一滴言其流之少也）,以毬前一矬作垂头之势，必有高低之墈，如簷之滴下，即所谓簷也，其分开两角不矬，而中心独矬，则簷下必有隐隐微平，分开痕影，水绕穴晕旁晕前，亦必有隐隐微靥，可坐匝水（坐者聚也，匝者周也，言穴晕旁周匝水毬簷而下两边分垂聚晕前摄靥也），即所谓葬口也（簷下平处为葬口为穴晕，晕前微靥处，为小明堂，是小明堂在葬口内也），因毬簷名蟹眼，故毬簷下匝水，亦名蟹眼水（一说毬簷分金开面，一矬而脱出隐八字之两片，即是蝉翼内隐隐摺痕水抱其蟹眼，故名蟹眼水），今人强为之分，以乳突长而脉狭，两边痕影水长者，为虾须，乳突短而脉润，两边痕影水短者为蟹眼，又以蟹是横行，左行则左眼明，右行则右眼明，水之股明股暗似之，故曰：蟹眼水，然总是痕影水而已，不必多方辨说也（此节论蟹眼水），单股水随缠绕下者（一边股明痕影水界脉纡徐而下），言粗蠢山之痕影水，必股明股暗，故曰：单股三叉五度，要迥环者，言三合水宜屈曲而去，不可合掌直牵，无虾须之分则为太粗太蠢，如有股明股暗之虾须，又不嫌其粗蠢，故曰：别一般点穴，当就界水明边，以生气在于薄处，故曰：左右枕归流水取（界水明边，势自微薄，为蛮面，山生动处水绕即是砂抱枕归流水者，亦傍砂点穴之意），朗梳钳面二句，言粗山不出乳珠气皮之脉，但齐分数股，如梳齿形而成钳穴，梳齿稀朗，似钳之处不少，当认其钳中有阳脉者为真穴，故曰：随他脉路取工夫（钳中阳脉，详乳突窝钳篇。按：谢氏二诗前一首论矬平突泡钳面以龙上分砂证脉。后一首论单股，三又以脉上分水证穴，全篇统解二诗之意，但虾须蟹眼及来脉隐显，凡穴均须类推，不独蛮面也）。