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楼主: 风起
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山洋指迷原本

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 楼主| 发表于 2009-3-22 19:25:44 | 只看该作者
纵 横
(论开帐过峡,后卷各有耑篇,此下二篇因论占地步而言其大略)
何谓纵横?纵者,龙身委蛇起伏向前奔行也,横者,开屏列帐,两旁分布也,二者均不可少,然占地步偏重于横,盖惟有帐能占地步,有盖帐羽翼者为龙,无则为砂,盖帐大而羽翼多,占地步广者,为干龙。盖帐小而羽翼少,占地步小者,为枝龙。大帐前垂,两角包裹重重小帐于内最大,包裹开面星辰次之。但豁开而不包者,又其次也,一纵一横,为十字帐。借纵为横,为丁字帐,借横为纵为偏出帐。边多边小,为不均帐,其势张扬飞舞者,龙行未止,收敛回头者,龙行欲住,是大小行止,皆辨于横也。但行龙直来,而开横者无几,大都借纵为横,借横为纵者居多,况纵横互借,闪巧转身,层见叠出,地步始广,枝叶方茂,结作多而力量大,若直串而来旁分枝叶,纵横不借者,一龙只结一地(上言直来横开者,即十字穿心帐,惟大龙有之,此言直串而来者乃无帐枝龙)。
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12
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:25:51 | 只看该作者
收 放
    何谓收放,收者,跌断过峡也。放者,放开枝脚也(大极收小,小极放大,阴阳变化,转换之理)。缠护迎送开帐,皆放中之事垅之鹤膝蜂腰,支龙之银锭束气,皆放、收字之别名。蜂腰旁之蝉翼,银锭旁之阴砂,乃放中之至小者,盖不收则气散而不清健,不放则气孤而不生长,犹火筒与风箱,必小其窍而风力始健。又如草木必放开枝叶,而花果已成。故善观地步者,必于峡中观之。李氏曰:“跌断非峡”,谓以夹两山而无迎送之砂,虽跌断不为峡(行龙跌断多者,前途结作必真,虽跌断而不开面,中间无微高脊脉,此去必无融结,不惟不得为峡也)。谢氏曰:“无关不成峡”。谓峡旁无水口,又无迎送交锁之砂,以关其峡水也。何潜斋曰:“神仙地理无多诀,未用寻龙先看峡,峡中须有明堂,内峡外关堂气结,结得深时垣气真,结得浅时垣气泄”。言峡有迎送关锁砂,而旁自有聚气明堂,方为好峡。结之浅深者,谓迎送关锁砂之多与少,密与疎也,观此则峡中地步可见矣。
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13
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:25:56 | 只看该作者
偏 全
(此篇论垣局大小,下篇论龙来聚会申明占地步之意)
何谓偏全?两边皆大江大河夹送,而垣局水口,缠护盖托,皆本身自带者为全局,而地步广,一边大水,一边小水夹送,或两边俱小水夹送,而垣局水口,缠护盖托,半借外来凑拍而成者,为偏局,而地步狭,全局偏局之中,又各有大小数等,可推而知,夫缠护盖托,不假外来凑拍者,数百十之中,犹一二垣局水口,欲其不假外来凑拍者,非大干龙不能,故天下全局最少,偏局最多。
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14
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:26:02 | 只看该作者
聚 散
    何谓聚散?曰:龙身垣局明堂,俱有聚散,不但砂向水绕为聚,砂背水走为散也,龙身之聚散以E论,龙之本也,如层云叠雾,合气连形,远大者千百里,近小者数十里,机亘绵延,或以五星,或以九星聚而不分,谓之聚E(来龙至此旺气一聚,罗列山群峰,故曰:聚E即太祖也)。即聚E复分枝劈脉,干从中出,枝向旁行,过峡穿帐,两边各起峰峦,或天弧天角,或旗鼓仓库,丛聚拱护,谓之行E。来历既远,必有住处,如贵人登堂,僚佐属官,排列拱揖。又如行人抵家,骨肉团聚,谓之坐E,有此三購,其龙乃旺,不然,孤单无从,非散气而何,生購之处,即垣局之所,四面八方之龙,皆于此住,四面八方之水,皆于此会者,为大聚。一二面之龙于此住,一二面之水于此会者,为小聚。千百里之龙于此住,千百里之水于此会者,为大聚,数里数。十里之龙于此住,数里数十里之水于此会者,为小聚。不论大聚小聚,终是大家所共,还须各立门户,自成明堂,以为贴身真聚,方可门户者,龙虎近案,水口下关也,要外背内面,相向有情。明堂者,穴前之小明堂,龙虎内外之内外明堂也(内明堂即中明堂,在龙虎内外明堂即大明堂,在龙虎外)。要不倾不侧,窝于容聚,蔡氏曰:“大势之聚散见乎远,穴中之聚散见乎近”。二者有相须之道焉,故大聚之中,有数十龙并住,小聚之中,有数龙并住,均有门户明堂,亦皆成星开面。或嫡传反隐拙,支庶反魁梧,欲辨其孰轻孰重,须观其始分再抽之处(始分者,分龙出身也,再抽者,分龙之来再起高大星辰也)。护从岗阜向者多,而出于聚E行E之中干者为最贵,不然,虽居大聚之中,只得小聚之力,故善观地者,于始分再抽之处,已知其得水得局之概矣。
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15
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:26:08 | 只看该作者
卷二
开面异同
或曰:五星九星,千变万化,岂一开面之乎,抑开面亦有不同乎?曰:星辰虽变态多端,而真假只决于开面,如贪巨武辅太阳太阴天财紫炁金水等吉星,不开面则凶,破禄廉文罡燥火孤曜扫荡等凶星,开面则吉,盖吉凶不决于星体,而决于开面,况星辰之变,不可胜穷,惟开面自合穿落传变之吉格,不开面则成粗顽破碎之凶龙,但山之开面,有隐显横偏,闪蛮深浅,大小多寡,特降牵连开肩乳突窝钳之不同耳,此而明之,虽千变万化,无不了然矣。
按:廖公诀云:穴星又有八般病,有病何劳定,斩首折痕项下拖,碎脑石嵯峨,断肩有水穿膊出,剖腹胸长窟。折臂原来左右低,破面泪痕垂陷,足脚头窜入水,吐舌生尖嘴,此是星中大有亏,误用祸相随。穴面又有八般病,有病皆恶症,贯顶脉脑上抽坠,下脉过脚行绷面,脉横数条饱肚,脉飞几样受煞,脉带石来折斩断,脉坐下崩,吐煞脉长,死硬失序,脉不分明,莫言立穴太精详,凶吉此中藏,是皆不可不知者,故附于此。
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16
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:26:13 | 只看该作者
隐面显面
隐面者,即正体星辰,分隐而脉亦隐,故谓隐面,以其得生体之正形,故曰:正体。如覆釜钟蝢笔笏列屏几之类是也。显面者,即开脚星辰,分显而脉亦显,故谓显面,以其大小八字俘落脉,井然有条,故曰:开脚,如人展臂,如同开翅,如菜叶之护台是也,二者虽隐显不同,顶前俱要有化生脑,节包隐分显分,背后菱角八字不可边有边无,星辰不可边凸边陷,如上卷所论分、敛、仰、覆、向、背、合、割之宜忌则一。但正体星辰,最忌脉脊透顶,为贯顶界水,透面为破面开脚,星辰则有忌有不忌者,若山顶前化生脑,有蝉翼界水在蝉翼外分开,而不扣肋透顶之脉,如宽牵线者不忌,若无蝉翼界水扣肋透顶之脉,如急牵线者,即为贯顶破面,盖显面之脉,要如宽牵线软泛而下,有大矬大平方佳,或有显明突泡起伏者更妙,际面之脉,要如泥中隐鳖,灰中牵线,顶前微矬矬,前微平平,前微凹隐隐跃跃,脉出隐八者之叉口,而隐八字之分心(即脉之中心),个对个而来者方真,若无矬平,而一条直下(承显面之脉言),或模糊饱硬者(承隐面之脉言),俱无融结正体星辰,除大八字显分外,但有肌理隐分,不必护带蝉翼即有亦在依稀之间(正体星辰落脉隐微,故但有肌理隐分),开脚星辰之赖有蝉翼护带,显然可见,即无护带必要蝉翼,此为异耳。
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17
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:26:21 | 只看该作者
横 面
撞背直来,人所知也,然龙之转身最多,有方直行而脉忽横降者,背方横行而脉忽直降者,总为横面其大八字,即以来去横岗为之,不似撞背直来者,自分大八字,然亦要近身有大八字之梢垂下,对看不知其为横岗,而象大八字方真,起翼颧(大八字两肩如鸟翼分开,肩上突起如颧是也),而垂下长者为有力,大八字之外,又有护带豁开,而相向者为妙,护带多者更佳(大八字外护带,指来龙枝脚,说护带多者,可证龙力之旺),但来水边之护带,不患不相向,而患不豁开,一顺敛者非真(从来水边直生敛天无抱向之情),去水边之护带,不患不豁开,而患不相向,一顺背者即假(向去水边反背而去),蝉翼肌理之分亦然,横降处无大小护带者,乃大龙方行之际,非大聚之处,何能结地,若大龙将尽未尽,枝枝结果之处,虽无大小护带,得贴身有小八字之分,成分金之面,有矬有平而降(大龙方行山体粗老,横降处无大小护带必无真结,若龙身脱化已净,砂水聚会之间,但得小矬小平横降者,气脉已旺,故不必有大小护带),前途博出大八字之星辰者,亦能成地,但力不大(横面亦有隐显二体,当与“隐显面篇”参看。大龙将尽无大小护带横降者,须得后龙有大八字星辰,但系分结,故力不大。以上论降脉,以下论穴法)。凡横龙结穴而有降脉者,不论有顶无顶凹脑均不忌,后宫仰瓦,气钟于前故也(气钟于前有脉降下结穴处,自有化生脑,故上面有无起顶与后宫仰瓦均不可论),惟无降脉,而贴脊横担结穴者,忌顶之无(十顶者为一担,贴脊者,扑于山脊前平处,因无降脉故穴后均宜有顶),其凹脑全无落脉,背后不仰瓦者反假(元真子自天则财两头齐峙护托高穴在担凹取仰瓦者,大全云:横龙天财穴气盛,于前多宫仰瓦取两边生来孝顺鬼也,然须龙虎近案蟹眼唇毡俱全后有鬼乐方真,若但如银锭束腰者是过脉之所何能融结),起顶平顶者(承上横龙无降脉者言平顶者如一字之平),驼背亦可,仰瓦亦可(横龙穴后有顶无论驼背仰瓦均可行葬,须知真龙结穴更不可无所谓穴不起顶非真穴也),得背后有逆转之下砂,外背内面,如孝顺鬼者为一(横担贴脊驼背仰瓦虽可不论但鬼乐必不可少),盖横龙要四伏不牵(前后左右砂俱回头相顾而不他向也),背后之下砂不转,则尾摇而不定(下砂不转龙势尚行,故曰尾摇。撼龙经云:问君何似知我行,尾星摇动不曾停,是也),龙已住者则不拘此。纵龙势尚行,开面真者,亦不拘此,但不如背后砂逆转之力重(横龙穴背后下砂逆转者是正结不转者是?结),其背后之乐托抽出一条,转面向里者,亦作鬼论(穴后另起之山有峰高峙为乐,低平而不抱左右者为抽,若乐抽之山生出一枝环抱之砂一指穴山言,本身亦是砂体也),今人见雪心赋忌后宫仰瓦,每将真地误弃,而后面之桡棹,竟作鬼论,故表出之如横龙有降脉者原不拘后乐有无,惟无降脉而横担作穴者,必须托乐(横担穴近于山脊后,无托乐不免孤寒),有等横龙降脉处,不惟无顶,反生凸潭如小窝近窝之背上,微牵一线之脉,隐隐从凸潭中出,落下一段,方起小突为化生脑,山下对看只见其脑,不见其凸,此化阳之极而生起此脑,下面结作必真,如误插上面窝处,即是伤龙(此论横龙有降脉之?格)蔡氏曰:横担横截,无龙要葬有龙(神宝经曰:贴脊平头脉短,故当插入而龙亦此意也),此为无降脉而贴脊结穴者言,若有数丈降脉,当与直插直奔者,一体裁制,慎勿提高关煞,其横担结穴者,亦要有化生脑(贴脊全无降脉,横担略有矬平,故宜插于化生脑下畦,以脑为毬簷者也),分开金面,有矬平,圆唇托起,不然,虽左右有情无益。
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18
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:26:49 | 只看该作者
偏 面
对顶中出人之所爱,然龙之偏降最多,有偏至肩臂出脉者,有偏至掌后腕骨出脉者,有横来已起中顶,然后偏过一边肩臂出脉者,有尚未起顶先从肩臂出脉者,皆为偏面,其自中顶偏过左右出脉者,中顶不必分个字下来,即借中顶那边一股,配我这边一股为偏中个字之丿丶,只要贴身有蝉翼,或肌理刷开,分成金面于大八字之丿丶半边,而近中顶边之砂,豁向中顶边去者为真,若敛向出脉边来便假(偏面亦有“隐显”二字样当与“隐显”篇来看其偏出中出之轻重,后有耑篇)。
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19
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:26:54 | 只看该作者
闪 面
子微言:真龙闪巧转身多,岂惟直串为可据,言龙之闪也。杨公曰:误葬每因求正面,不插浑是叶偏陂,言穴之闪也。盖闪龙如瓜果不结于正籐正干之身,而结于子藤子枝之上,闪穴如瓜果不结于子藤嫩枝之正,而结于子藤嫩枝之旁,故山脊中出,而穴每旁插,山脊横飞,而气每直出,势远奔而腰间潜渡,形顾内而腕外偷踪,有顶而透漏于无顶之处,有脊而潜于无脊之坡,非故闪以示奇,亦势之不得不闪也,盖有脊硬处,不得不借脊为出煞之所,而别闪于软处,对顶处死,不得不以顶为分开之砂,而旁闪于生处,生气喜包藏,而山之尽处抛露,不得不接闪于中腰,生气喜止聚,而山之尽处走泻,不得不抛闪于平地,腕内堂气倾侧,不得不走闪于腕外之聚处,正身不闪开面,不得不偏闪于旁枝之开面处,大抵闪脉之出,无正顶之起,无大八字之分,无脊脉之露,惟有隐隐分金之面,微微矬平,一呼一吸之动气,可细察而得(动气详“乳突窝钳施篇”),然闪龙来处,无开面星辰叠出者不真,闪穴止处,无唇脐堂砂证穴者必伪,以是交相验之,闪穴似不难知,但星辰与唇脐堂砂,无动气不灵,动气二字,虽似难明,试将分敛仰覆(此二篇为认脉穴真伪之要),与葬书乘金相水诸篇(神宝经曰:三合三分见穴上乘金之义,两片两翼察相水印木之情。按乘金者,乘毬簷金面之中也,相水者,相水之分合也,穴土者,穴取坦缓真土也,印水者,不拘何星坐穴左右内肘必长曲直内抱,即贴穴护砂隐显不同,亦必曲直抱穴,曲直者,木也,印者,证也),细细揣摩(闪穴亦怪穴之类,然怪穴总不能逊于分敛仰覆唇脐堂砂之外,故教初学者细揣其认龙点穴之要诀),遍覆名墓以证之,自可豁然贯通,正者如是,闪者亦是矣(此篇宜与偏面参看)。
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20
 楼主| 发表于 2009-3-22 19:27:01 | 只看该作者
蛮 面
(此篇论砂水分合处当与首卷“合割篇”参看)
地之真假,只在开面与否,开面者粗蠢亦真,不开面者文秀亦假。其出入秀蠢,在后龙星辰论,不在穴山论也。谢觉斋曰:突金粗蠢号蛮脉,宜认虾须气与殊,但见节包并梗块,时师休要用心图,若是朗梳钳面出,随地脉路取功夫,此是天然真正穴,如能明得即无处。又曰:蛮脉穴法最为难,认取虾须蟹眼安,单股水随缠绕下,三叉五渡要迴环(水要文秀),太粗太蠢皆为假(不开面便粗蠢),股明股暗别一般,左右枕归流水取(界水明边甘穴),斯文留与子孙看。盖虾有六须,四短两长,离水俱竖起,在水则二长须豁转向后如八字,其须尾略转抱身,试放活虾于清水盆中,自见长须抱转,以虾钳为须误也。今以虾须向上比穴山,虾尾垂下比山坡,虾身比穴脉,虾须比山顶,前蝉翼与半山暗翼肋下所分之痕影水,除毬簷之分不论外,上面分一重暗翼,当有一重虾须(穴前有一重分砂,即有一重分水),若连毬簷之分有三分,两入穴者,当有两重虾须水(山顶蝉翼半山金鱼砂临穴毬簷,此砂之三分也,一重水在山顶蝉翼肋下分来,一重水在金鱼砂肋下分来,金鱼水又名虾须水,故曰:两重虾须),但入穴一重为最要(此从金鱼砂肋下分出,即毬簷后之分水,穴之真假全在此,以上论分砂以证分水,以下论分水以证分砂)。盖第一重虾须水,当在山顶化生脑之蝉翼肋下分出(注详首卷合割篇),要半山微突之暗翼逼开,使其如八字样,绕金鱼砂外而下,若顶上无蝉翼,半山无金鱼砂,界水必夹脉透头扣肋,一直而下,何能如虾须之分开,第二重虾须,当在半山暗翼之肋下分出,要毬簷之胖腮逼开,使其八字样绕穴腮旁(穴腮即毬簷之分砂),而合于内明堂,若半山无暗翼毬簷,又无胖腮界水,必扣肋夹脉,割脚而下,又何能如虾须之分开,故虾须之有无,在暗翼穴腮之有无主之,半山暗翼所分之分,又名鱼腮水,盖暗翼之贴脉,如鱼腮之贴身,暗翼肋下之分水,如鱼腮之吐水也,然一矬之下,无还K之平,则水不分,故两旁之暗翼,拉下而低垂,中间之脉路,一平而顿起,肋下方有摺痕,如虾须之分去,若脉路无矬无平,与两旁之暗翼一齐拉下,肋下无有摺痕,界水必四散流去,何能见其痕影之虾须,故虾须之有无,又在矬平之有无主之(以上虽论次后两重虾须,实论山顶与半山之来脉盖脉无分水不清也),其平尽之还K处,在山上步来,未曾另有高起,在下面与两旁看之,必高起一块,总名之曰:突泡,分而言之,微微铺出,如铺裀展褥之形者曰:气;如牛羊乳之垂者曰:乳;小巧圆净,如珠之流利者曰:珠;些些突泡,生于曲动处,如食指根曲转之皮者曰:转皮;横湧粗阔,分节而来者曰:节;如胞如肚者,曰:包;如木之条而长垂者曰:梗。一连数块而间断者,曰:垾。此出脉之八般名字。珠乳气皮,隐微之脉也,节包梗块显露之脉也,非突金粗蠢山,八般皆是好脉,在突金粗蠢山,出珠乳气皮隐微之脉,是粗中细,结必真。出节包梗块显露之脉,是粗中粗。必无融结(龙粗脉粗即是纯阴不化),然果三分三矬三平而来复,有微分微平呼吸浮沉之动气者,虽突金粗蠢之山,出节包梗块之脉何妨(有此阴阳变化不妨脉之粗,以此节论来脉隐显不平),以上八者,在半山递脉,为突泡,在临穴之处,为毬簷,毬簷即蟹眼也,盖蟹眼者,毬簷之别名,欲其圆净如蟹眼,不可破碎欹斜,欲其垂头突如蟹眼,不可塌落不起,欲其柔嫩如蟹眼,不可不粗顽不变,欲其截断如蟹眼,不可阴脊仍吐,要人顾名思义,故以蟹眼名之,杨公曰:中有蟹眼,的不可转。吴犀精曰:落时蜗角转,任处蟹眼垂(蜗角临穴之阴砂,蟹眼垂者,毬簷有垂头之势),皆指毬簷谓也,然不可秃光如蟹眼,须要有分金之面(详“乳突窝钳”篇,此节论毬簷)又谓一滴蟹眼水者(一滴言其流之少也),以毬前一矬作垂头之势,必有高低之墈,如簷之滴下,即所谓簷也,其分开两角不矬,而中心独矬,则簷下必有隐隐微平,分开痕影,水绕穴晕旁晕前,亦必有隐隐微靥,可坐匝水(坐者聚也,匝者周也,言穴晕旁周匝水毬簷而下两边分垂聚晕前摄靥也),即所谓葬口也(簷下平处为葬口为穴晕,晕前微靥处,为小明堂,是小明堂在葬口内也),因毬簷名蟹眼,故毬簷下匝水,亦名蟹眼水(一说毬簷分金开面,一矬而脱出隐八字之两片,即是蝉翼内隐隐摺痕水抱其蟹眼,故名蟹眼水),今人强为之分,以乳突长而脉狭,两边痕影水长者,为虾须,乳突短而脉润,两边痕影水短者为蟹眼,又以蟹是横行,左行则左眼明,右行则右眼明,水之股明股暗似之,故曰:蟹眼水,然总是痕影水而已,不必多方辨说也(此节论蟹眼水),单股水随缠绕下者(一边股明痕影水界脉纡徐而下),言粗蠢山之痕影水,必股明股暗,故曰:单股三叉五度,要迥环者,言三合水宜屈曲而去,不可合掌直牵,无虾须之分则为太粗太蠢,如有股明股暗之虾须,又不嫌其粗蠢,故曰:别一般点穴,当就界水明边,以生气在于薄处,故曰:左右枕归流水取(界水明边,势自微薄,为蛮面,山生动处水绕即是砂抱枕归流水者,亦傍砂点穴之意),朗梳钳面二句,言粗山不出乳珠气皮之脉,但齐分数股,如梳齿形而成钳穴,梳齿稀朗,似钳之处不少,当认其钳中有阳脉者为真穴,故曰:随他脉路取工夫(钳中阳脉,详乳突窝钳篇。按:谢氏二诗前一首论矬平突泡钳面以龙上分砂证脉。后一首论单股,三又以脉上分水证穴,全篇统解二诗之意,但虾须蟹眼及来脉隐显,凡穴均须类推,不独蛮面也)。
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