求问佛教几个概念的辨析

孟子1111

如题，最近读佛经苦于基础不牢靠，有些概念很混淆。他们分别是：如来藏
(圆)觉
空性
佛性
种子
(无明)求高人法布施，简单介绍一番，不胜感激。

Kelvin

其實這幾個名詞，除了種子和空性外，其他所指涉的內容基本上差不多，請參考：

如來藏
「在講說如來藏的經典中，如來藏乃實相第一義諦。等同於多個其他名詞。如佛性、法身、自性涅槃、真如法性、實際、圓覺等皆與聖諦如來藏同義異名。」
出自：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F

圓覺

「圓滿之覺性。謂如來所證之理性具足萬德，圓滿周備，靈明朗然。又以一切有情皆有本覺、真心，自無始已來常住清淨，昭昭不昧，了了常知，就體而言，稱一心；就因而言，稱如來藏；就果而言，則稱圓覺。與真如、佛性、法界、涅槃、菩提等畢竟同一。圓覺經一部即演說此法。圓覺經略疏序載，統眾德而大備，爍群昏而獨照，稱為圓覺。其實皆為一心，背之則為凡，順之則為聖；迷之則有生死，悟之則息輪迴。終日圓覺而未嘗圓覺者為凡夫，欲證圓覺而未極圓覺者為菩薩，具足圓覺而住持圓覺者為如來。離圓覺無六道，捨圓覺無三乘，非圓覺無如來，泯圓覺無真法，其實皆為一道。〔圓覺經略疏卷上（宗密）〕」
出自：http://buddhaspace.org/dict/fk/d ... 25E8%25A6%25BA.html


至於種子，我有查到這個：
https://kirikou0826.pixnet.net/b ... 4%E8%A7%A3%E9%87%8B

空性的概念比較複雜，可參考：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%BA_(%E4%BD%9B%E6%95%99)

以我的理解，簡單分類的話，前面講的那些名詞主要是在講究竟的實相，或者說當你證悟的時候所悟入的境界，而空性跟種子則範圍較廣，不僅含括實相的內容，也包含了幻象世界的東西。

孟子1111

Kelvin 发表于 2020-11-10 08:56
其實這幾個名詞，除了種子和空性外，其他所指涉的內容基本上差不多，請參考：

如來藏

后来我翻了翻，似乎是

x=如来藏=空性=真如=佛性（有情）=法性（无情）=空性
圆觉在果，x在因
无明即烦恼，无烦恼则得x
种子比x低一级，比末那识高一级

影月

孟子1111 发表于 2020-11-10 16:35
后来我翻了翻，似乎是

x=如来藏=空性=真如=佛性（有情）=法性（无情）=空性

你这个理解是错误的。。

佛性——大司徒仁波切《唤醒沉睡的佛》
http://www.imslr.com/thread-61735-1-1.html
(出处: Aeons隱知_神秘學網站（指引社）)

空性——大司徒仁波切《唤醒沉睡的佛》
http://www.imslr.com/thread-30331-1-1.html
(出处: Aeons隱知_神秘學網站（指引社）)

jio31241

影月 发表于 2020-11-11 20:18
你这个理解是错误的。。

佛性——大司徒仁波切《唤醒沉睡的佛》

还好有大佬出手。原本想把这贴子放置play，等到有心力的时候再回复。

影月

jio31241 发表于 2020-11-11 21:34
还好有大佬出手。原本想把这贴子放置play，等到有心力的时候再回复。

我原本等你回复来着，哈哈，我这个其实就是甩了两个开示，你有心力时候再来简要科普一下。。。=。=

jio31241

我的观点和别人可能不一样，可能不正确，也做不到像学院派那么精确，仅供参考。
佛学名相很重要（对一些鄙视经教自称实修的趋势不是很认同），但是需要在佛法整体的框架下理解，加深认识。
佛学的整体，可以从境、行、果的角度认识。
首先，从境的角度，佛学对世界人生价值的看法，众生的苦乐际遇，好像有强大的命运在支配，自己能够掌握的其实不多，这个命运其实是业力，是自己造成的，根本在于错误观念导致的错误行为，这种错误观念，就是“无明”。《阿毗达摩集论》说“无明”有两种，一种是对因果业报的无知，一种是对实相的无知。实相就是“空性”，对于“空性”，不同宗派有不同的阐述，这里从我执的角度解释得易懂一些，中观派认为，人我执有两种，一种是即蕴我，就是色受想行识五蕴是我，另一种是离蕴我，在五蕴外还有一个常存独立自在的我（就是玄学里很多人喜欢的大我、真我），二者都不是实相，而是无明。而“空性”是“虽空而不断”，是中道。既不是常边（离蕴我），也不是断边（即蕴我）。
从果的角度，现量认知到“空性”，就可以断无明，由真实的认知导致真实的行为，就能熄灭被命运摆布无法自主的痛苦，就能证果。能证果的必须有心（天台宗有不同看法），心的“空性”，就是“佛性”。所以“佛性”的范围，比“空性”要窄一点，主流的观点认为草木沙石等有空性但是没有佛性。心属于诸法之一，凡是法，就有二谛，空性是无为法，离因缘，也有有为法，有修有证的一面，因此很多经论也说佛性有两种，一种是“本性住”，心佛众生三无差别因此说一切众生皆具如来智慧德相，另一种是“修所成”，发菩提心，勤修戒定慧才能证得，因此《涅槃经》批评“众生本来是佛”的说法。
虽说佛性本有，但是是否都能成佛，其实古印度大多数宗派不认为所有众生都能成佛，而且不同阶位的修行者，所断的过失和所证的功德，深浅不同。大乘认为佛圆满能断一切过失证一切功德，因此也称佛果功德为“圆觉”。
“种子”一词，唯识学派用得比较多，大概是说明业力储存与心境现象的，我对唯识没怎么用功，不太了解。

林海

夏迦莫纳。暂时能解释的
如来藏：是你本自具有的佛性，按照《宝性论》等论典来说有两种，一种是众生本来就存在的，不管我们修不修都是在的，就像是玉矿，开采不开采都是具有玉石的本质。还有一种是清净了垢染之后的佛性，真实成佛后有。
空性：并不是没有，桌子上没有花瓶那不是空性，而是显现的当下就是空。用比喻就是，睡梦中的梦境清清楚楚但是并不存在，是万法的本质。
种子：意义广泛看用在哪里。一般是唯识中的第八识埋藏的种子。
无明：不明，本自清净，忽然迷惘。看楞严经，密宗里说的更详细，牵扯密法灌顶才能看，先自悟吧。