壬归

风起

通象第三
休咎之幾，關於發用；轉移之妙，乃屬中傳；末爲底止之鄉，式中所系；傳有出入之異，生咎攸兮。扶救雖在用傳，緊關則由年命。凡占皆當詳，所以謂之通象。
蓋發用之神乘吉氣旺，而又別無傷損，則以吉應。其所應者，當以速言，氣旺故也。囚死乘凶，而乃遂遭戰克，則以凶應，其年應者，當以遲言，氣休故也。吉則從之，凶則達之，空則靡象，吉凶無成，非所論矣。氣之衰旺，亦是五氣；用之戰克，亦是神將。
生合日支而刑傷日幹，則利在彼，害在我身。合日幹而刑傷日支，則利在我，而害在彼。害在彼者，不利有攸往；害在我者，不往何災也。所謂休咎之機，關於發用也。
用雖爲吉於日，而陰遂傷用，則用神之力較微，用雖吉，未可恃也。惟用凶於日者，則反利其陰之制，卻能反吉而靡凶。用雖爲吉於日，而陰遂墓空，則有中杜難行之象，事宜速圖，不可緩也，所謂轉移之方，屬中傳也。
自墓傳生而末逢吉旺，則到底能成；自生傳墓，而末遇凶休，終當止息。吉於辰者，彼當其利，吉於日者，我獲其功。
凡初遞克末，而末克日幹者，用雖生幹，不可恃也。然爲患於日也頗遲，見之宜速，以就用神之生。
末遞克初，初克日幹者，生雖末見，不可恃也。然其爲患於日也必速，見之宜早，以避用神之克。
凡日生初傳，而初傳遞生末傳，終非所利。蓋不惟源消根斷，而且鬼在末也。
凡末遞生初，而初生日幹者，凡事有成。蓋不惟從力相扶，而且財在末也。
凡自支上發用，傳出幹上，而能生合日幹者，人有就我之心，幹之可也。自幹上發用，傳入支上，而又與之生合者，我有就彼之象，進無咎也。所謂出入之異，去就攸分也。
命主生平，年關氣運，雖其久暫不同，實爲占人所獨，蓋本課傳而分視，各有專司，合命年而較求，方爲切己，是故日用不可傷殘，命年最宜和好。日年交制，自啓乖違。命被辰傷，卻非我利，惟命制類，亦可言財。類制命年，當同鬼論。所謂扶救雖有三傳，緊關則由年命也。

风起

推類第四
事涉幹求，可否雖操於象內；情關得失，吉凶更出於類中。象吉類凶，象難全恃。類吉象凶，類亦難憑。相需並用，占法斯全。有吉無凶，主堪進取，吉凶可否，豈易言哉。
所幹者既爲貴人，則所類者，天乙也。上乘吉旺，則爲乘時，又履吉旺，則爲得地。既乘天時，又乘地利，而與日幹生合，則貴正當權，勢誠在我。其心實能相制，其力足以從心。若貴陰兩建，又見生扶，則更全吉，反此則不宜妄求。
所求者既爲財帛，則所類者青龍也。日克之神也。財神財將，既不深藏，又不內外刑戰，上下空休，而財陰兩建，又與幹生合，所望雖奢，求之可得，無他患也。反此則不宜妄求。

风起

引伸第五
類陰得吉，宜往幹矣。幹之必有所求，求必有類。凡向貴人而有文書之權者，雖既視貴人，又當分視朱雀。有情分之求者，分視太陰；有衣帛穀粟之求者，分視太常；有恩澤婦女之求者，分視天後；所謂類將也。有珠玉之求者，視從魁 ，有弓矢劍戟之求者，視傳送；有圖書傘蓋之求者，視登明；有書籍之求者，視功曹；有雁羊酒食之求者，視小吉；有墓田之求者，視大吉；有魚鹽之求者，視天罡；有犬馬之求者，視天魁勝光；所謂類神也。
視類將者，吉凶在所乘神。若神克其將，將則無權，力斯減矣。神傷日幹，將亦從而傷之，類神凶矣，非徒無益，而且有損，求之何爲？視類神精神雖在天官，力量卻由氣地。天官即非兇惡，而氣與地，卻值凶休者，類神雖現，無足取也。
凡幹君王者，當視太歲之上下；幹省府者，當視月建之上下；幹尊長者，當視日德之上下。若即乘時得地，而又生合日幹，則信任必專，而恩施自厚，往幹可也。反此則有求榮得辱之患，幹之何益？
至夫吉凶諸煞，雖爲克應之所必需，實因衆象而各有相能之用，未可膠視之者也。煞曆具在，無煩贅及矣。
約而言之，則不過四課定人我之情，三傳決始終之要；類神類將，指事而專求；本命行年，相參而比較；諸神煞關乎克應；精誠自可通靈，籲盡之矣。
至於明吉而遁凶，是必防其暗損；明凶而遁吉，尚有與其默益。
陰神休咎，所系非輕；氣地興衰，相關最切；生克制化之妙，易地而殊形；輕重虛實之微，騎牆而幻影：此皆占情之所易忽，而此事之所當詳者也。故於歸約之末，遂表而出焉。

风起

卷之四 婚姻門
例約第一
欲蔔婚姻，須分男女；既詳四課，亦視三傳。以天官察其類神，從五氣辨夫休旺。明神暗煞，皆所當求；破害刑沖，盡非吉體。品貌之分詳，根源有自；命年之互用，關係非輕。成與不成，兩言可決；得與不得，中有微機。孟仲罡加，亦關可否；始終遲速，尤貴得實；而古今占驗，則有前賢已試之成法，即心法也。

风起

干支正象第二
日幹之象，爲陽爲天，夫星是主；日支之象，爲陰爲地，婦位攸關。喜其互合交生，惡其明刑暗克。
若其旺相生合，而所乘者，又爲貴合龍常，則姻緣之吉慶可知，投求亦易。
若果休囚刑克，而所乘者又見空元蛇虎，則彼此之乖違可慮，勉強非宜。
且陰陽之氣，不宜偏勝；而陽勝其陰者，尚有可爲。
至上下之乘，不可刑戰，而內戰其外者，尤無可取。
中多阻撓，必陰神之制傷。有口無心，必明生而暗鬼。
若夫男家氣運，屬幹類；女宅根基，亦歸支上。視其天官神煞，纖毫自可畢陳。審其上下乘臨，凶吉何難立辨。
蓋惟旺相吉生，而帶吉煞者，必富貴慈祥，時臻吉慶。休囚凶克，而帶凶煞者，必衰微鄙吝，日見乖張。

风起

用傳變象第三
以三傳之變象而言，則初男末女，亦喜相生。而媒妁居中，最宜乘吉。天空元武，帶漫戲而不情；勾虎戰刑，必姻媒而啓競。
初見凶神，末乘吉將，則必女旺而男衰；末見凶休，初逢吉旺，定屬男強而女弱。
初傳克末，必男欲計圖其女，亦知男性之過剛；末克初傳，則女氏樂有其男，亦知婦懷之匪淑。
夫男欠佳，初見虎勾；婦女不良，末乘元合。因親締眷，三合旺相以爲傳；以故聯新，<敏感詞>初終而生日。聯茹而乘合虎螣蛇，必帶子以親，否則定爲懷胎之婦女；三交而見空陰太乙，必以賤而配偶，否則必系婢仆之姻緣。末見空元，何難改日移時，斯系年庚之非實，而命頭見者同占。終逢蛇虎，是必陰殘頹廢，定多災疾之可虞，而年上見者同斷。後合初終，有後娶先奸之象；天孤地寡，有男鰥女寡之災，未可言成。故曰“空亡若值支幹上，婚娶多爲孤寡人，男占女卜皆非吉，縱到成時也不成”。不備八專，或經已聘；反吟別責，或屬重婚；凡日上發用青龍發支，則男家有欲娶之心，反陽緩而陰急；辰上發用，天後克幹，則女家動欲嫁之念，雖欲晦而盡彰。

风起

類神定象第四
以類神之定象而言，則龍亦爲男，後亦爲女。惟其所履之分，原俱喜合而忌沖，則其所乘之神，未可論刑而較克。
但當即類而觀其刑休，則精神氣概，綽有成規。
若以對待而責其乘臨，則可否從違，反無定見。
蓋惟龍所乘臨，既當旺相生扶，且不內外刑戰，則伊男允爲男子，而乘龍葉慶，抑又何疑？
至於後得乘臨，亦不休囚空墓，且逢上下生合，則其女屬佳人，而跨鳳緣深，豈庸兩蔔？
若龍克其辰，而在女家當之，自難必其首肯。然而以順爲正，固妾婦之道也，何傷乎？惟爲招贅之占，則第防辰本之遭龍制，恐終紿累乎丘山。
若後克其日，而在男家得之，已難輕信人言。抑且陽制于陰，豈丈夫之利哉？無益矣。倘屬於歸之筮，是更忌。日本之被後傷，恐致禍延于舅姑。
<敏感詞>爲媒，長男成象，老成練達，撮合通神。
旺相則年輕家富而多能，休囚則年邁身貧而鮮力。乘陰爲女，陽則爲男，合身扶龍，則爲男氏之念；偏陰亦即是伊瓜葛。生支党後，則向女家之心較甚；亦即是彼宗親。陰見謾語天空，必多虛而少實；下臨空亡敗絕，自貧薄而空微。
若問妝奩，惟財是類。豐因實旺，歉則空衰。最喜遁合遁生，不宜化官化鬼。
三傳天後，毋刑克休囚；天喜一神，亦忌空亡墓絕。天空元武，總屬虛花；生氣生神，定臻實重。
官爻亦類夫星，<敏感詞>原爲子息。天後不宜制合，制則子息維艱。乘神不可傷官，傷則夫星欠利。
日本生辰，乃翁姑之定類；丈人岳母，取象於生辰。天後青龍，於斯較論；休囚克害，婚皆不宜。
幹纏女宿，醜度牽女，天後妻星，貴神夫象，二神相會，爲牛女之交歡，兩相恰逢，正夫妻之好合。
惟甲戊庚日神後作天後，大吉作貴人，而格爲聯茹，不拘進退，皆其象也。得之者，吉無不利。

风起

品貌根源第五
欲知女貌之妍媸，須視後乘爲稟受；欲識邇來之色相，憑年上爲轉移。
故凡後乘無戰，氣正當時，而又下履生旺之地，上乘生旺之天者，則其本來面目，當秀麗端正，無煩辭說矣。
惟是天命靡常，韶光日逝，年神既遂氣化而不齊，色相自隨年運而遷變，故年上將神，堪占顔色。而天官神煞，可驗吉凶。若果年神旺相不空，而無內外戰刑，則水清金白，綽有可憑；土重火紅，皆堪指責；木主清臒而柔善；魁罡急燥而粗頑；月厭咸池，難言貴重；天空元武淫賤無疑；蛇虎爭戰而帶病符，傷殘是慮；勾朱刑害而兼謾語，唇舌滋多。此其定象也。
若以五行相配言之，則年上下，未可或遺，而生克旺休，亦當兼視。蓋水木有相生之雅，火金有克戰之嫌，木土見而脾胃欠安，金火逢而肺腸兼患。木金慮損，土水經愆，吉凶須視天後，克應詳夫神煞。害逢醜午，眸子應災；若逢卯辰，患歸手足；朱乘亥子，定麻其面；雀生寅申，須知發稀；乘四土爲雀斑，臨巳午主能文。

风起

命年關係第六
男年女命，雖各視其乘臨，以言休咎，而彼此相求，具可詳其成敗，以決疑違。
若爲用度交加而無戰刑，則赤繩之系，業經前定，雖遐必成。即見異方遙合，而當旺相，則有青鳥之傳，自必易孚，既成且速。若女年克其男命，而後且克日、克官、克龍，則反居鬼空無氣之鄉者，女必傷夫。若男命克其女年，而龍更克辰、克財、克後，則複陷廢休傷害之地者，行將損婦。

风起

成改遲速始終瑣象第七
成不成，莫相刑。以二後之與日上較言也。
凡日上神與後所乘神相刑則不成，否則宜成。兩言決之耳。蓋不惟日辰之上下，彼此不宜相刑，即後之所乘亦不宜與日上相刑，刑其日上之神，猶之乎刑日也。刑日則已不利於男，何可成也？
得不得，制其物。以幹上神能制支上神，否則異方三合之神得之，上能制支辰也。
凡日上神能制支上神，或異方三合之神加支，而制其支，則易得，否則難得。亦兩言決之耳。物雲者，支爲物也。如甲子日戌加子之類。按此二法，只因支幹上下無交生互合之象，特變通而次第求之，以占成與得之可否耳。然成得兩字者，則有所指不可漫然忽過。蓋成則坦懷而無慮，故但視刑。得則著意而有爲，故須求制。
至於天罡之加，則又不得已而視之，以決疑耳。非真有關於男女之休咎也。
蓋孟爲事始，虛則未實，故難言成。仲介事中，騎牆莫決，故亦難必。季則實爲事之終，故可得而成也。
遲速之機，則觀休旺，旺相則宜速就，休囚惟利遲成。
始終之義，則視三傳，初吉末凶，則有始無終；初凶末吉，則先難後易。中凶多變，中吉無虧。
三傳俱吉，而遞生日辰者，百年可與其齊眉。
龍後休囚，而傳遞克之者，二姓恐難於偕老。