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巴塞罗那大学公开课《中世纪的魔法》 慕课出品 · 指引社BRANCH字幕组翻译
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第三单元 从魔法到巫术
/ t- ~$ n) V0 u9 J+ `% ?4 y( P第六课(选修I) 中世纪的巫术根源(I) 8 S* \$ X; G' I8 _. q4 {9 d- m4 t
(本篇翻译:1961,校对:羽落弦,后期:旧槐)
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大家好!欢迎继续收看第三单元的两节选修视频。在这两节课,我们会看到几例与巫术相关的中世纪文献,并尝试阐明与所谓巫术罪有关的不同传统在中世纪末的差异。9 {7 O x v- U3 G6 n1 \
: }( u: S: N: R- A4 Q9 b/ m) ] 让我们从安布罗斯·德·维尼亚泰利的作品摘录开始。安布罗斯是一位受人尊敬的地方官和法律学者,生活在15世纪的意大利。曾经在帕多瓦、博洛尼亚和都灵大学讲学。安布罗斯一生中参加了数次对所谓巫师的审判,听取不同男女或是主动、或是在拷问下供认参与了此类邪恶教派,并坦白各种罪行。在安布罗斯关于对异教的控告一段中,他将此类话题归为巫术。我们按照汉斯·彼得·布勒德尔的英译版引述如下:
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“因此,那些妇女供认她们在夜间瞬行千里、在恶魔主人的帮助下进入上锁的房间,这些恶魔主人与她们交谈、付给她们报酬,并和她们发生关系,还劝说她们背弃上帝和圣母玛利亚、让她们践踏神圣十字架,以及借助恶魔之力杀死或以各种方式伤害儿童或成人;她们供认做过许多这样的恶行,有时她们会将自己变成老鼠,而恶魔把自己变成狗或其他动物。以上这些或者类似的供述,真的可能发生么?或者说,有可信度么?”0 d3 I; i- v+ I, M* r5 K
3 g: B& b* ?: D, x& {. ]( P5 @ 安布罗斯在此展示的,正是我们在本单元所谈巫师刻板印象的一个完整的例子。在这个例子中,我们看到了神话、异教,以及黑魔法的结合。这些元素首次组成了一个连贯的整体,于中世纪的黄昏时分现身欧洲。当然,并非每个人都相信巫师宗派的存在,有许多人公开怀疑此种审判所得到的供述之真伪。然而,一旦巫术刻板印象被建立起来,就一发不可收拾地蔓延至整个欧洲大陆。
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让我们看看同一时期的另一个例子。这次是来自法国的资料。摘录自1460年的《异教之鞭》,作者彼得吕斯·马默里斯是普瓦捷大学的董事。他应桑特主教之请,写了关于巫术的一本有趣的宣传册。在其中,他记载巫师们所供认的包括:4 x1 l- r5 {3 i/ W- p# n
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“他们有的在夜间或白昼被恶魔带往或近或远之地,在那些举行舞会或恶魔崇拜仪式。男人可与女子或恶魔寻欢作乐。他们的宴饮可能是真实的,可能是虚幻的,并能给他人带来疾病与死亡。他们还能进入地窖取出美酒,并带往远处。令人们昏睡,将孩子从母亲怀中带走并烧死。占卜未来某些事件,召来雷雨冰雹,用闪电杀人,毁坏庄稼,以及在恶魔协助下的其他坏事。”* V4 U4 k( ^- ?: }. Y) f
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至于意大利官员安布罗修斯所提、并由法国人马默里斯进一步论述的这个案例,清楚地印证了不同传统在15世纪被融入巫术刻板印象之中。让我们来试着在这第一批巫术理论家的描述中,识别一些来源各异的动机。首先,意大利官员告诉我们,妇女“夜行千里,进入上锁的房间。”而法国官员提到,她们“进入地窖窃酒,将孩子从母亲的怀抱中带走并烧死。”这些显然是参考了本单元中提及的夜行精灵的传说,如斯忒律基和拉米亚。此外,夜行和窃酒的故事也让我们想起夜之端庄淑女与她们的伙伴:她们进入关闭的房间,想要得到酒和面包。6 X$ ?+ E/ c8 l
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值得注意的是,所有这些归于邪恶巫师的特征都是在建立在恶魔学说的框架上。恶魔将她们传送,打开关闭的门让她们进入受害者的房间。也是这些恶魔与她们发生关系、在夜间与她们宴饮并让她们背弃上帝、效忠她们的黑暗之主。
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- L$ s; b1 h/ a8 k) a' _6 I$ Z) ` Q 在下一个视频中,我们将进一步审视这种巫术刻板印象的一个重要方面:归咎于所谓巫师的杀婴倾向。: {, M9 J. j8 r% F2 ^% r
- J O( p% S- \3 ~' p0 m7 J9 ^! } 下节再见。. B9 H/ P- t: a/ p3 C
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(未完待续)8 D8 [- \* a) Y
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