周易古经白话解(上经)

风起

泰（十一）
经文：
         泰①：小往大来②，吉，亨。
初九：拔茅茹以其汇③，征吉。
九二：包荒，用冯河④。不遐遗⑤，朋亡⑥，得尚于中行⑦。
九三：无平不陂，无往不复⑧，艰贞无咎⑨，勿恤其孚⑩，于食有福⑾。
六四：翩翩⑿，不富以其邻⒀，不戒以孚⒁。
六五：帝乙归妹以祉⒂，元吉。
上六：城复于隍⒃，勿用师，自邑告命⒄，贞吝⒅。
注释：
(1)泰：卦名。帛《易》作“柰”。亨通顺利之卦。
        (2)小往大来：谓占得此卦，失去的小，得到的大。
　　(3)茹以其汇：指草根牵连其类。茹，根。汇，类。
　　(4)包荒，用冯河：取其大川，足涉长河。包，取。荒，大川、古作“＄”。冯（píng），徒涉。
        (5)不遐遗：不因偏远而有遗弃。遐，偏远。
         (6)朋亡：即不忘。帛《易》作“弗忘”。
        (7)得尚于中行：畅行道中而得赏。中行，在道路正中而行。“尚”通“赏”。
        (8)无平不陂，无往不复：没有只平不坡的，没有只往不返的。陂，倾斜。复，返回。
         (9)艰贞无咎：艰难中守正，可以无害。艰，艰难。贞，正。
         (10)勿恤其孚：不必忧虑返回。恤：忧虑。孚：返回。通“復”，帛《易》作“復”。
        (11)于食有福：有口福之占。
         (12)翩翩：飞鸟之貌，在此以喻人轻浮的样子。
         (13)不富以其邻：不与邻人同富，“以”作“与”、“及”解。
        (14)不戒以孚：不以诚信告戒。戒，告戒。
         (15)帝乙归妹以祉：帝乙嫁女，以此得福。帝乙，有一说为纣王之父、一说为成汤。归妹，指少女出嫁。归，女子嫁人。祉，福。
         (16)城复于隍：城墙倾倒塌于城壕中。复，覆。隍（huǎng），城下沟壕。
        (17)自邑告命：在邑中祷告天命。
         (18)贞吝：占将有悔吝。吝，悔吝。
今译：
    泰：失去者小，得到者大，吉顺亨通。
    初九：拔茅草牵连其类，预示出片作战吉顺。
    九二：行取大川，足涉长河，不因偏远而有遗忘.道中而行受到赏赐。
    九三：没有只平而不坡，没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归，（此占）将有口福之吉。
    六四：来往翩翩，不与邻人同富，（也）不以诚信相告戒。
    六五：帝乙嫁女于人，以此得福，开始即吉。
    上六：城墙倒塌于城壕中，不能出师，（必须）在邑中祷告天命，占之有悔吝。

风起

否（十二）
经文：
     否之匪人①，不利君子贞②，大往小来。
    初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。
    六二：包承(3)，小人吉，大人否亨(4)。
    六三：包羞(5)。
    九四；有命，无咎(6)。畴离祉(7)。
    九五：休否(8)，大人吉。其亡其亡，系于苞桑(9)。
    上九：倾否(10)，先否后喜。
注释：
　　①否之匪人：否，卦名，帛《易》作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连，意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。
②不利君子贞：此占不利君子。贞，占。
③包承：取其承色顺意。古“包”有取义。
④大人否亨：大人不顺利。否，不。
⑤包羞：取其进献之物。羞，进献。
⑥有命，无咎：君有赐命而无咎。有命，有赐命。
⑦畴离祉：众人依附而同得福禄。畴，众，离，附。祉，福。
⑧休否：闭塞已经休止。休，休止、为美。
⑨系于苞桑：系于植桑树而不亡。苞，植。
⑩倾否；闭塞倾倒，即结束闭塞的意思。倾，倾倒。
今译：
    隔闭阻塞的不是（那些应该阻隔）的人。不利君子占，（此占）失去的大，得到的小。
    初六：拔茅草，牵连其类，占之则吉，亨通顺利。
    六二：取其承色顺意，小人吉，大人不顺。
    六三：取其进献之物。
    九四：（君）有赐命而无咎。众人依附同得福禄。
    九五：闭塞已经休止，大人吉利。将要亡呵，将要在亡呵，幸亏植桑而未亡。
    上九：闭塞已经倾覆。先闭塞，后喜悦。

风起

同人（十三）
经文：
      同人于野(1)，亨。利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门②，无咎。
六二：同人于宗③，吝。
九三：伏戎于莽④，升其高陵⑤，三岁不兴⑥。
九四；乘其墉，弗克攻⑦，吉。
九五：同人，先号咷而后笑⑧，大师克相遇⑨。
上九：同人于郊⑩，无悔。
注释：
　　①同人于野：与人和同，其亲辅之情达于旷野。同人，卦名；有与人和同、集结、亲辅之意。野：旷野，古代邑外谓郊，郊外谓野。
　　②同人于门；与人和同，其亲辅之情达于门外于门，既于门外。
　　③同人于宗，吝：只与宗族人和同则难行。宗，宗族。吝，难行。
        (4)伏戎于莽：设伏兵于林莽之中。戒，军队。莽，林丛。
         (5)升其高陵：登上高陵观察形势。升，登。帛《易》作“登”。
        (6)三岁不兴：三年不兴兵。岁，年。
         (7)乘其墉，弗克攻：登上城墙，不继续进攻。乘，登上、攻占。墉（yōng），城墙。
        (8)同人，先号咷而后笑：齐心协力，先哭后笑。号咷（táo），啼呼、号哭。
        (9)大师克相遇：大军攻克（城）而会师。大师，大军。
(10)同人于郊：与人和同亲辅于邑郊。邑外曰郊。
今译：
    处旷野与人和同亲辅，亨通。宜于涉越在河，利君子行其正道。
    初九：与人和同亲辅之情达于门外，无灾。
    六二：只与宗族内和同亲辅，则难行。
    九三：伏兵于林莽之中，（又）登上高陵（观察形势），（恐怕）三年不能兴兵。
    九四：登上城墙，不再继续进攻。吉。
    九五：与人和同亲辅，先号哭而后笑，大军克（城）会师。
    上九：与人和同亲辅于邑郊，无悔。

风起

大有（十四）
经文：
   大有(1)：元亨。
    初九：无交害。匪咎艰则无咎(2)。
    九二：大车以载，有攸往(3)，无咎。
    九三：公用亨于天子，小人弗克(4)。
    九四：匪其彭(5)，无咎。
    六五：厥孕交如，威如(6)，吉。
    上九：自天祐之(7)，吉，无不利。
注释：
    (1)大有：卦名。“有”字本义是手持月以耕植。月，指耒耜之类，故古谓丰年曰“有”，大丰年曰“大有”。此为丰盛、众多，富有的意思。
    (2)无交害。匪咎艰则无咎：未涉及利害，没有灾祸根源则无灾。匪，非。艰，根、即根源。帛《易》作“根”。
    (3)大车以载，有攸往：以大车载物，有所往。攸,所。
    (4)公用亨于天子，小人弗克：公侯向天子朝献贡品，但小人不能做到。亨，通享，指朝献。古亨字除作亨通外，享献之享，烹饪之烹，皆作亨字。帛《易》作“芳”，乃音近与享字通假。
    (5)匪其彭：不以盛大骄人。匪，非。彭（páng），盛大。
    (6)厥孚交如，威如：其诚信之交，有其威严。厥，其。孕，诚信。威，威严、畏敬。
    (7)自天祐之：有上天保佑。祐，即佑、保佑。
今译：
    大有：始即通达。
    初九：未涉及利害，没有灾难根源则无灾。
    九二：以大车载物，有所住，无灾。
    九三：公侯向天子朝献贡品，小人做不到。
    九四：不以盛大骄人，无灾。
    六五：其诚信之交，有其威严。吉。
    上九：有上天保佑，吉，无不利。

风起

谦（十五）
经文：
    谦(1)：亨，君子有终(2)。
    初六：谦谦君子(3)，用涉大川，吉。
    六二：鸣谦(4)，贞吉。
    九三：劳谦(5)，君子有终，吉。
    六四：无不利，撝谦(6)。
    六五：不富以其邻，利用侵伐(7)，无不利。
    上六：鸣谦，利用行师，征邑国(8)。
注释：
  (1)谦：卦名。有谦让、谦逊之义。
    (2)君子有终：君子有好的结果。有终，有好的结果。
    (3)谦谦君子：谦而又谦的君子。谦谦，小心谨慎貌。
    (4)鸣谦：有名而谦。鸣，名声。
    (5)劳谦：有功劳而能谦。劳，功劳。
    (6)撝谦：发挥其谦。撝（huī），本义为裂开。此指举、发挥。
    (7)不富以其邻，利用侵伐：不与其邻同富，宜用讨伐（惩治）。
    (8)利用行师，征邑国：利于出兵征讨邑国。征，征讨、讨罚。
今译：
谦：享通。君子有好的结局。
    初六：君子谦而又谦，用以涉越大河，吉。
    六二：有名而谦，占问吉利。
    九三：有功而谦，君子有好的结果，吉。
    六四：无不顺利，发挥其谦。
    六五：不与邻居同富，宜用讨伐（惩治），无所不利。
    上六：有名望而又谦虚，（这样才）宜于出兵，讨罚邑国。

风起

豫（十六）
经文：
      豫(1)：利建侯，行师(2)。
    初六：鸣豫(3)，凶。
    六二：介于石，不终日，贞吉(4)。
    六三：盱豫，悔(5)；迟，有悔(6)。
    九四：由豫，大有得(7)，勿疑，朋盍簪(8)。
    六五：贞疾，恒不死(9)。
    上六：冥豫，成有渝(10)，无咎。
注释：
(1)豫：卦名。本义为象之大。引申为娱乐、怠厌。帛《易》作“馀”。
②利建侯，行师：宜于建侯国，用兵作战。侯，侯国。行师，用兵。
③鸣豫：喜佚悦乐而闻名。鸣，名。
④介于石，不终日，贞吉：坚贞如同磐石，不待终日，占问得吉。介：中正坚定，亦有解作纤小、触摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于，如。
⑤盱豫，悔：仰视于上，以媚颜附势为乐，则有悔。盱（xū），张目、指得势喜悦之貌。
⑥迟，有悔：迟疑不决，则有后悔。迟，迟疑。
        (7)由豫，大有得：从事娱乐。（而）丰盛富有。由，从，用。由豫，即从事娱乐。大有得，指丰盛富有。
        (8)勿疑，朋盍簪：至诚不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（hé），合。簪，古代用来绾头发的针形首饰。此引申为连合，聚会。
        (9)贞疾，恒不死：占问疾病，长久不死。贞，占问。疾，疾病。恒，长久。
         (10)冥豫，成有渝：日暮仍在娱乐，事虽成，而有变。冥，日暮天晚。渝，变。
今译：
豫：宜于封建侯国及用兵作战。
    初六：以喜佚悦乐而闻名，将有凶。
    六二：坚贞如磐石，不待终日，占问得吉。
    六三：仰视（媚颜）为乐，将有悔；迟疑不决，亦有悔。
    九四：用娱乐而丰盛富有，勿需疑虑，朋友聚合如簪。
    六五：占问疾病，（此病）长久不死。
  上六：日暮仍醉于娱乐，事虽成而有变。（却）无灾害。

风起

随（十七）
经文:
       随(1)，元亨，利贞(2)，无咎。
初九：官有渝，贞吉③，出门交有功④。
六二：系小字，失丈夫⑤。
六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞⑥。
九四：随有获，贞凶⑦。有孚在道，以明，河咎⑧？
九五：孚于嘉⑨，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山⑩。
注释：
①随：卦名。有“从”之义。
②元亨，利贞：开始即亨通顺利，宜守正道。元，开始。亨，通达。贞，守正。
③官有渝，贞吉：馆舍有变，占这则吉。“官”通“馆”，指馆舍。
④出门交有功：出门交遇而有功效。交，交遇、交往。
⑤系小子，失丈夫：捆绑小孩，失掉了成人。系，捆绑。小子，儿童。丈夫，成人。
⑥随有求得，利居贞：随从别人，因求而有得，利于居家守正。随，从。
⑦随有获，贞凶：随从别而有所获，占问则凶。获，古代奴婢贱称，此指收获。
⑧有孚在道，以明，何咎？有诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？明，通盟。
⑨孚于嘉：有诚信于善美。嘉，善而美。
⑩拘系之，乃从维之，王用亨于西山：先囚禁，后释放，大王（因此而）祭享于西山。（另有说此爻指文王囚于羑里故事）。拘系，囚禁。从维，释放，亨，甲骨文为  ，象一座建于高大台基上的宗庙，故有享受祭祀进献之义。
今译：
随：开始即通达而宜于守正，无灾害。
初九：馆舍有变，占之则吉：出门有所交遇，而得到功效。
六二：捆绑小孩，失掉了成年人。
六三：捆绑成年人，失掉小孩，随从别人，有求而得，利于居家守正。
九四：随从别人而有所获，占问则凶。（然而）存诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？
九五：存诚于善美，吉。
上六：先遭囚禁，后又获释，（为此）大王祭享于西山。

风起

蛊（十八）
经文：
     蛊(1)：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。
初六：于父之蛊，有子，考无咎③。厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞④。
九三：干父之蛊，小有悔⑤，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝⑥。
六五：干父之蛊，用誉⑦。
上九：不事王侯，高尚其事⑧。
注释：
①蛊（gǔ）：卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义,引申为过失。帛《易》作“箇”。
②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循环记日，甲前三日为辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日为甲后三日。亦有说“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。
③干父之蛊，有子，考无咎：匡正父亲过失，有这样儿子，（父亲）便没有灾祸。干，匡正、挽救。考，古人对活着的父亲或亡父皆称“考”。帛《易》作“巧”，盖以音近通假。
④干母之蛊，不可贞：匡正母亲之失，不可固执守正。
⑤小有悔：多少有些后悔。小，少。帛《易》也作“少”。悔，后悔。
⑥裕父之蛊，往见吝：对待父亲的失惑，需宽裕处之，前往仍出现羞辱。裕，宽裕。吝，羞辱。
⑦干父之蛊，用誉：以荣誉匡正父亲过失。用，以。誉，荣誉。
⑧不事王侯，高尚其事：不为王侯做事，高尚自守其事。
今译：
蛊：始即亨通顺利，宜于涉越大河，（当以）甲前三日，甲后三日（为宜）。
初六：匡正父亲过失，有这样儿子，（则父亲）没有灾祸。虽有危厉，最终得吉。
九二：匡正母亲之失，不可固执守正。
九三：匡正父亲之失，虽多少有些后悔，（但却）无大过。
六四：宽容父亲之失，前往仍出现羞辱。
六五：以荣誉匡正父亲之失。
上九：不为王侯做事，高尚自守其事。

风起

临（十九）
经文：
     ＄临(1)：元亨，利贞。至于八月有凶(2)。
初九：咸临，贞吉③。
九二：咸临，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利④。既忧之，无咎⑤。
六四：至临，无咎⑥。
六五：知临，大君之宜⑦，吉。
上六：敦临⑧，吉，无咎。
注释：
    ①临：卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意，指统治者临民相洽。帛《易》作“林”。
②至于八月有凶：到八月将有凶事。
③咸临，贞吉：以感化之心临民，占之则吉。咸，即感。
④甘临，无攸利：仅凭甜言蜜语临民，是无所利的。甘，甘言。即甜言蜜语。
⑤既忧之，无咎：已能忧之，则可无咎。既，已。
⑥至临，无咎：指下临民情，至，下。
⑦知临，大君之宜：聪明睿智治民（处理事变）深得国君所宜。知：通智。宜，妥当、妥贴。
⑧敦临：敦厚临民。敦，厚道。
今译：
临：开始亨通顺利，利于守正，到八月将有凶事。
初九：以感化之心而临民，占之则吉。
九二：以感化而临民，吉无不利。
六三：只凭甜言蜜语临民是没有利的。已知此而忧之，则无灾害。
六四：下临民情，则无灾。
六五：聪明睿智而临民，懂得大君之所宜，则吉。
上六：以厚道临民，吉利，无灾害。

风起

观（二十）
经文：
        观①：盥而不荐②，有孚颙若③。
初六：童观④，小人无咎，君子吝。
六二：闚观，利女贞⑤。
六三：观我生，进退⑥。
六四：观国之光，利用宾于王⑦。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎⑧。
注释：
(1)观：卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。
         (2)盥而不荐：祭前先洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。盥（guàn）,古代祭典祭前洗手谓之盥。荐：奉献酒食以祭。
③有孚颙若：有诚信而崇敬之貌。孚，诚信。颙（yóng）若，崇敬仰慕之貌。
④童观：幼稚地观看。
⑤闚观，利女贞：由门缝中向外偷看，宜女子守正。闚，从门缝中向外偷看。
⑥观我生，进退：由《彖传》“‘观我生’，观民也”，可知古人以“生”指庶民，此指国君观察自己的庶民。
⑦观国之光，利用宾于王：观看考察一国的风俗民情，则宜用宾客之礼朝见王。宾，即仕。古代德行之仕，前往朝廷，天子以宾客之礼相待。国之光，即一国风俗民情。
⑧观其生：观看考察其它国家庶民。
今译：
观，祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。（心存）诚信而崇敬之貌可仰。
初六：幼稚地观察（问题），小人无灾，（而）君 ￥则难以成事。
六二：从门缝中窥视，（还）宜女子守正。
六三：观察审视自己的庶民以定其施政的进退。
六四：观察一国风俗民情，宜用宾主之礼朝见国王。
九五：观察自己的庶民，君子无灾。
上九：观察他国庶民，君子无灾。