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麻衣道者正易心法
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风起
麻衣道者正易心法
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风起
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狗仔卡
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樓
楼主
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发表于 2009-1-13 08:54:37
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第四十章
名易之义,非训变易,阴阳根本,有在于是。
陈希夷消息曰:易者,大易也。大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易,易者希微玄虚,凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一也。一者,形变之始也。清轻者上为天,重浊者下为地,冲和气者中为人,谓之易者,知阴阳之根本,有在于是也。此说本于冲虚真经,是为定论。学者茫然不悟,乃作变易之易,是即字言之,非宗旨之学也。唯扬雄为书拟之曰太元颇得之道家,亦以日月为古之易字,盖其本阴阳而言也。
霍斐然随录附记曰:麻衣以易之名原根于阴阳为易,说文:易从日从月之义也。但说文有两说,另一说为从日从勿。勿同物,又未尝不可云;日光下见万物之象为易。易曰:是故易者象也象也者像也。
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风起
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狗仔卡
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樓
楼主
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发表于 2009-1-13 08:54:48
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第四十一章
易道弥满,九流可入,当知活法,要须自悟。
陈希夷消息曰:易之为书,本于阴阳,万物负阴而抱阳,何适而非阴阳也,是以在人惟其所入耳,文王周公以庶类入,宣父以八物入,斯其上也。其后或以律度入,或以历数入,或以仙道入,以此知易道无往而不可也。苟惟束于辞,训则是犯法也,良由未得悟耳!果得悟焉,则辞外见意,二纵横妙用,唯吾所欲,是为活法。故曰学易者当于羲皇心地中驰骋,无于周孔言语下拘挛。
霍斐然随录附记曰:麻衣提出易道弥满,九流可入,意为九流皆可应用,当知活法,要须自悟,是很重要的论点,读者在于应用,当抓住其主要纲领,深入领悟,皆有妙趣,不论医卜星相,九流三教,无不可通者,易家独到,无可无不可也。八卦是逻辑事物之符号,亦易学之基础也。学者固当深究八卦之然与所以然,勿囿于文辞可也。
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风起
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樓
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发表于 2009-1-13 08:55:00
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第四十二章
世俗学解,浸渍旧闻,失其本始,易道浅狭。
陈希夷消息曰:羲皇氏,正易春秋比也。周孔明易作传比也。左氏本为春秋作传,而世乃玩其文辞,致左氏孤行而春秋之微旨泯矣。易之有辞,本为羲皇发扬,学者不知,借辞以明其画象,遂溺其辞,加以古今训注,而袭谬承误,使羲皇初意不行于世,而易道于此浅狭矣。呜呼!
霍斐然随录附记曰:麻衣,希夷叹易道之流于浅狭,因学者死于辞句之故,和旧解之讹误也,是故提出学问当穷源彻底,独立思考,不盲从古人,首当在于落实应用,重在实践,这是正确的观点。
麻衣正易心法终
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wang530218566
wang530218566
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狗仔卡
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樓
发表于 2013-11-23 21:34:29
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感觉还是有人口述讲解比较容易理解啊
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