神峰通考（选节）

风起

《喜忌篇》云：月今虽逢建禄，切忌会煞为凶。《格解》述前二说俟知察之。此诚宜以传不犯一智者病，但不悟十建禄一说，又附注正官亦非。
旧注：以会杀，为暗针七杀为凶兆。如甲用酉月，官星正气，若年时子辰，则会起申金为七杀，乃甲之寇，为凶，固是。然官禄之禄，用令字，与虽逢字建字牵强，况子辰暗会，合申杀，尤牵强不可从。
或曰会煞，谓坐见七煞。年时天干显露，地支隐藏，制伏者是也。似胜旧注。亦与今字，中逢字建字未受，亦可从。故或者又作月令建禄，此诚是，但无注解。愚补之建禄者，月令十干禄是也，非官禄之禄。如甲乙禄在寅卯，戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子是也。会杀者，天干既见杀，地支会合杀旺之谓也。如甲在寅忌庚杀，乙禄旺行为禄，亦不宜过旺。喜见财官，并干透露，放曰“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。”又曰“月令建禄，多无祖屋。一见官地，自然成福。”则福衰弱，反为凶祸，故曰“乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人发福，杀地寿元终。”又曰：“春木无金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和气，福寿康宁百事宜。”又曰：“月令建禄，切忌会杀为凶也”。又加之以虽逢切忌之辞何也？盖建禄则身旺，有比肩扶助，宜乎不怕杀，然杀如猛虎，有伏制则跺，若无制会杀旺，不问身强弱，必凶。况建禄格，只喜财官，最不喜干带杀而支会旺，故曰“月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。”则虽逢字切忌字，方有落，令字建明不牵强。故取此说，又为之解，以破前二说。又《观洞玄经》云：“甲以寅禄，庚壬本非驾。”又曰：“禄可以兴腾，有以乎无用。”则虽切忌之辞，有轻重斟酌明矣。

风起

楠曰：杂气财官者，盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。如丙丁日生辰月，若天干透出戊己多，则作杂气火土伤官格；如透乙木多，则作杂气印绶格；如透出癸水多，方作杂气财官格。如戊日生戌月，身弱透丁火多，作杂气印绶格，透辛金作杂气伤官格。又曰：杂气财官喜见冲。惟日干旺，用杂气财官者，喜见之，原则藏天地之库中，牢密坚固。如戊日生辰月，癸乙为财官，钱在库中，十分牢固，若无戌作锁匙，岂能开之，冲开财库，福兴隆然也。若不用财官，则不可把冲开作论，当以中和偏枯看，或嫌其冲为害神，再冲出来，其害愈甚。如丙日生辰月，露出乙木印星，再看又有乙木休囚作印绶格，柱中原略有金气，原印星衰也，若再行戌运，戌中辛金，冲破我辰中乙木，此则是贪财坏印看，岂可杂气财官喜见冲论乎？又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作杂气伤官格看，原日干丙丁属火，到九月授衣之月，火气寒凉，见土多泄弱火之精，喜东方木运，克去其伤官，不来泄我，喜木运又来资我则吉。若到辰运，再冲出戌中戊土来，愈泄弱我精神，安得不死，此亦不可作杂气财官喜见冲也。惟身旺有财官，方喜冲开，早年发达。此格与伤官甚难看，此格要露库中何物出来，方可定用神。书之中概以冲开为美，岂不谬也。
古歌云：杂气财官印月宫，天干透露始为丰。财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。
补曰：财者，养命之源；官者，扶身之本；印绶者，资身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之气，非天地东西南北之正气，故曰杂气财官印绶格。此格喜透露，喜刑冲破害，虽用印绶而印绶透，透财而富，透官而贵，透印则吉，享万物之见成，故曰始为丰。若财官印闭锢于库中，不冲不刑，则少年不发库中人，所以宜冲破也。若支干财遇比劫之压伏，官遇食伤之压伏，印绶遇财星之压伏，而且太多，则欲其富贵，而享见成之福也，难矣，故曰切忌干支压伏重。
又曰：辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出格为真，只论财官多尊贵。
补曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓库，为春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓库，为秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓库，冬季；未中有丁己乙，乃为木之墓库，为夏季。此四季中，所藏印绶财官，皆天地不正之气，故曰居杂气。须看格中透出何字为福。大概杂气格，透出贵气固为妙，亦以财多为尊贵，所谓无官见财，亦能生官，多为及第之命是已。
又曰：杂气从来自不纯，天干透出始为真。运见冲刑聚宝珍，仓库丰盈金满屋。
补曰：辰戌丑未，居于四隅，虽非东西南北纯然之正气，然天无透露，方为真格。身强，如庚申辛酉之类。财旺，如未木行东方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，则自有青紫之贵，而发官发禄矣。四柱无人冲刑，而运逢之，则珍宝自聚，所谓“仓库丰盈金满屋”是已。
又曰：五行四季月支逢，印绶干头再显荣。四柱相生喜官杀，更饶财产有峥嵘。
补曰：甲乙生于丑月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生于戌月，皆月支逢季月也，有印绶藏库，喜干头显露，又要柱中官杀相生，财星有握，则财生官、官生印、印生身。身克财则荣贵，所谓印赖杀生，官因财旺是已。或曰此以杂气印绶言，有官禄，不惟贵显，更资财产业饶盛，不要见财亦通。
又曰：月令提纲不可冲，十冲九命返为凶。惟有财官逢墓库，运行到此返成功。
补曰：财官遇于提月，最不可冲，冲则十有九凶。惟财官居库，不冲不发，须行运方能发福。
又曰：生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。
补曰：“生加生旺过非宜”，此针上文“生财须逢墓库绝”而言也，非有别意。“墓库逢休终不发”，曰上文“墓库必来生旺发”言也，亦非有别意。如柱中财官印生旺，不宜入财官印墓地，故曰“旺官旺印与旺财，入墓有祸。”如日干生旺，不宜入日干库地，故曰“身旺入库必兴灾。”墓库必来生旺发，如财官居墓库，必来财官生旺之地发财发官。如身主居墓库，必来身主生旺之地可以发身。又生加旺过非宜，如身居生旺，加以身财官生旺之运，则太过必祸。所谓“遇生地之相逢，宜退身，主生旺之运，则太过有咎。”所谓“财多无财，运逢化杀生灾；官多无官，太旺倾危”是已。如身居生旺，加以身主生旺之运，则太必祸。所谓“遇生地之相逢，宜退身而避位”，“生地相逢，壮年不禄”是已。墓库逢休终不发，如财官居墓库之地，又逢身主休败之运，何以发身。
《三车》云：财官杂气格透出财者富，透出官者贵，透印绶者享父母田产宅舍财帛之富，有文书宣敕荫庇之责。如无透出，冲刑少许则发，身旺为妙，不宜身弱、冲刑太过，《景鉴》云：“杂气财官身旺，有冲而发，若太过反受孤贫。”孤贫者，身弱闭库财浩荡，两处刑冲是也。
《集说》云：夫库财者，蓄藏之谓，辰戌丑未是也。如月令透出者，或逢时透出者，亦不要一点官星，可用此格。由见辰土库在辰为财库，须四柱天干透出戊己为妙。大抵四柱中，财气多者，无不入贵格。无官逢财亦能生官，多入及第之命。但不要财藏于库中，须要刑冲破害，以开其局角，方能发福。
又曰：夫库官者，蓄藏之谓也，以辰戌丑未四季月令得之是也。但不知库中所透何物，用月干透出七杀。不怕刑冲破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可为贵。如无制伏，又无合，本身又弱，必为害也。如丙子日见辰时为库官，必难发于少年，多属水库。但不要天干伤官，如伤其官主大器晚成。行运亦不要行伤官之地，喜官星之乡，喜身旺官旺，喜冲喜露，天于财印忌闭。
又曰：如丙丁生人，以辰库官，水土库于辰故也。须年月日时中有木，或亥卯未并寅为清。如无木，则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不荣显。《洪范》云：“时逢乙木于南墓，虽富而不仁；丙遇阴金而北墓，纵贫而有德。”
补曰：南墓谓未库也，北墓谓丑库也，阴金，谓辛金，丙火之正财也。
又曰：辰戌丑未全备，乃财库富贵之尊。
又曰：财星入墓，正主刑冲必定刑妻。
又曰：冠带互逢，定是风声之丑。
补曰：辰戌丑未互换，犯之故曰互逢，定主风声不美，此以女命言。男命遇之，大富贵，终主克父母。
又曰：四柱有鬼之墓，万无巳入黄泉，岁运无星绝之乡，定主鸳配分飞异路。
《集说》曰：八字之中，甲以辛为官，遇丑是金鬼之库。若重见辛，必主夫已死入黄泉也。流年大运入官鬼绝败之地，定主夫妇死别之兆。
又曰：财星人墓，少许刑冲必发。
《四言独步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。
又曰：壬日戌提，癸干未月。运喜东方，逢克则绝。前或改为逢冲则绝。
又曰：戊己丑月，比肩不忌。迭金入格，忌逢午戌。
又曰：曲直丑月，带印多金。壬癸丑月，土厚多金。
补曰：曲直谓甲乙木生丑月。多金则贵，印能化杀敌也。壬癸生丑月，土厚则贵，以其金库生身故也。
古歌云：财官遇在库中藏，不露光芒福不昌。若得库门开透露，定教官贵不寻常。
《继善篇》云：纳粟奏名，财库居正旺之地。
补曰：此段有二说，一说财库居生旺，如金人生于未是谓财库。要日干居于自生自旺乡，方能长财发福。此说可从。《格解》谓但解本文未顺，非也。盖取用凭借于生月，取四季之月，为杂气财库，或杂气时，本日坐库，如辛末日，而取格者也。况杂气喜身旺，谓日干取于生地，甲子日居于自旺，如甲寅之类，生于辰月财库。
旧注：谓须要一物开之，如戌冲开辰库是也。经曰：“少年难发库中人。只怕有物压之，故曰纳粟奏名。”此说诚顺而有理，何谓不顺！一说此言世之人纳粟奏名者，乃是身临财库，居于月令生旺之守。假令金以木为财，库于未，辛未日生人，是身临财库，若生于冬月，谓之财库居生地，若生于春月，谓之财库居旺地，故曰财库居生旺之地。此说亦似牵强。盖杂气喜爱身旺，如身居休囚之地，天元赢弱，何以胜此生旺之财？谓财多身弱，正为富室贫人，岂能纳粟奏名乎？财库固要生旺，须要身居生旺，可以当之。此说不如前说，亦当参者。如身居生旺，财库亦生旺更妙，可外身而专言财库生旺乎？
《鹧鸪天》云：杂气财官仔细推，乾坤四季吐光辉。身强财旺生官位，运至中年挂紫衣。
官星显达利名齐，轻裘肥马凤凰地。英雄若得开财库，五花官浩拜丹墀。
又曰：印绶生身禀气清，辰戌丑未月中生。四柱无财当显达，遇印升加福寿增。
官旺之运定亨通，龙楼凤阁也驰名。无滞早年登甲第，一声霹雳振家声。
《玄机赋》云：旺官旺印与旺财，入墓有祸。伤官食神并身旺，遇库兴灾。
补曰：官轻印轻财轻，入墓无妨。如四柱财官，三合太旺，则天元嬴弱，又入墓运三合，则官旺克身，财旺生杀，则嬴弱太过必祸。如上论印绶太旺，重重三合，又入墓运三合，则生气太过必祸。空谓水盛木漂，土多金埋是已。柱内伤官食神轻，遇库无灾，若伤官食神三合太旺，又遇墓合，则绝气愈甚必灾，此以身弱之极而言。身弱遇库无灾，惟四柱比劫三合，则身旺已无倚劫，又遇库身愈旺，无制必灾，此以身旺之极而言。故曰旺虽逢墓库绝，“生加生旺过非宜”。又曰中和为福，偏党为灾。

风起

何以为之动也？其体属阳，阳主动，故天行健，团转循环而无端。故以人之八字天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切，如男人之攻得男人也，不攻闺中所藏之女人也。但虽不能攻人，而亦有摇动震惊之意，但不能作实祸也。如女人见男来攻，虽不能加垂楚于其身，而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。
何以为之静也？其体属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字地支配藏于下者，为之静也。如八字地支之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干之动也，亦明矣。
又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固，假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水，运或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中虽有己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戍字运来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而放出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲，正此意也。

风起

何以谓之盖头也？加人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为之头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。
八字中上四个字是头也，下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀，发出面头上来，便是英华发出外来，一生富贵贫贱只从头面上见得，如八字畏伤官，这伤官藏在内不足畏，如干天透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。
如果是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官见庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年，便是不好年。盖因壬癸水盖盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑年又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，如望庚辛壬癸四字为病神，流年望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸盖在上面，出头不得。
看八字以此盖头字望见了，就识得人流年好歹，此是真传秘诀也。

风起

何以为之病？原八字中原有所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。
故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一味中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其犹此乎！
愚尝无前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如人八字中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻；如金日干，则为土厚埋金；火日干，则为晦火无光；木日干，则为财多身弱；土日干，则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运，以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，略富略贵之入也。无病而无药，不富不贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。又或地支虽又有别物，且不必看，若再看别物，则混杂不明，故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水看金看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。
然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见风验类。

风起

何以为之雕也？如玉虽为至宝，玉贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食伤未曾有印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓也。若四时只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。
何以为之枯也？凤霜之木，春华之至可观焉。旱魅之苗，得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒伸于炎烈之余。和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化，官贵有枯也，行官旺地，贵不可言。财贵有枯，行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在先，实从花后，但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也。苟若官星无根，则官从何出？财星无根，财从何生？是以财官印绶，贵有根而枯之病也。或若无根，而自为之枯焉，则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也。
何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉？若人之用木也，则宜类聚，斯木性之不杂。若人之用火也，则宜照应，斯火性之不烈。若春林木旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由此区别，则知其所以旺者，当何如耶。然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星；财星太旺者，宜行比劫运以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印星；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。
何以为之弱也？雨露不足，则物生为之消磨。血气不充，人身为之赢瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱可究也。是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱，然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也，然亥有甲木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也，弱则有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之乡，财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

风起

何以为之损？损者。损其有余也。然木生震位，正木气当权也。金产兑宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财之气有余，则损其财星。譬如人身元太旺为病，当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。
何以为之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助，且如木气本衰，庚辛又来克木也；水气本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也？若木之不及，或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运通其源流，或行水运以广其彭湃。若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气不足，则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。
何以为之生也？六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形气始分，赤子未离于褓，精华初现，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒，未可以火旺也。又可财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济有生之药也。
何以为之长也？春蚕作茧，木气方敷。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。如此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之机也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也，如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未之方，此火气之方炽也，如是则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。走以长生二字，衰旺之不同，故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。
以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陈于后，以备参考。

风起

年上财官，主祖宗之荣显；月上官杀，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗兴废事，月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。但比肩劫财，又当与岁上之祖宗、月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官，俱主根基浅薄、白手成家。独月令官杀司权，俱主损伤兄弟。虽有兄弟，多主萧墙，何也？比肩乃兄弟之寿星，见官杀而克之，安得不损兄弟乎？故曰：官杀排门兄弟夭，杀官司户弟成行。故月乃门户也，又若日通月气，比肩神旺，多主鸿雁成行。理虽如是，亦贵变通。苟或日主根多，比肩太旺，亦主参商，盖缘兄弟多来劫财神也，此又喜官杀而得兄弟也。偏财为父，比劫重重损父亲。正印为母，财星旺处须损母。以官杀为子，伤官食神多损子。若官杀太重，克制日主，则自身救死不赡，安能生子乎？必须食神伤官，制去官杀，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灰，盖财官乃旺夫之物也，然财能损母、官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。孤鸾曰：木火蛇无媚，盖乙巳丁巳日也，然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚财，有财能生夫也，不可谓无夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金猪岂有郎，辛亥日坐下有正财，财亦能主夫，岂可谓无郎乎？土猴长独卧，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。女命戊申日，极损夫也。木虎定居孀，甲寅日也，夫星绝于寅也，甲寅日，女命极克夫也。又女命食神伤官多，泄损精神，不能生子也，又喜印星损其子、养其精，方能生子也。若食神伤官少，又嫌印星，能损其食神伤官子也。若辰戌丑未四字全，此坐天地之四狱也，又安能生乎？若只犯二字，亦不畏也。若夫子星入墓，亦难为夫子也，男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而论之，但只看八字，有病能去其病，则有妻有夫子也。论六亲只是死格，说见上文五星谬说内。

风起

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