【书摘】巫术根据作用分类

Nemo

梁钊韬 《中国古代巫术——宗教的起源和发展》，1999

p. 28-30

      巫术若从作用上分类，可分为三类

      A. 恶意的巫术。就是所谓的“黑魔法” (Black Magic)，它专指积极的方法，是教人怎样做来达到其所要求的结果。感致巫术及染触巫术应用这种作用者最多。巫师用一种直接（感致）或间接（染触）的巫术使对方感受痛苦或死亡，这也可以说是进攻性的、积极的和恶意的巫术。

      B．善意的巫术。就是所谓的“白巫术”(White Magic), 是教人不应当怎样做，以避免不希望得到的结果，这可 以说是一种防御性的、消极的和无恶意的巫术。

      C．预兆巫术。介乎“黑”、“白”两种巫术之间。 虽然它和白巫术很相近。但白巫术是指已知原因而设法防御的一种方法，例如厌胜物能使病者痊愈，能使弱者转强。而预兆巫术，是指未知原因而欲找寻出原因以为规避，或偶然之事物发生而预知结果的一种方法。预兆或占卜，有时不是善意的，譬如欲于杀害仇人之前，推测可能出现的预兆，或进行占卜，从而激励复仇者产生勇气。所以，预兆和占卜不完全属于白巫术的范围。总的来说，预兆和占卜是属于消极方面的，因此可以合称为消极的巫术。消极的巫术可细分为如下几种：

        (a）禁忌。

      （b）预兆占卜。这又可分为几类：

            （1）相术。这是一种由个人的面貌体态以判定个人命运的方法。如《左传・文公三年》载，周内史叔服能相人。

            （2）占星。是由星的升降及所处位置而预卜个人（普通以为每颗星代表一个人）或国家兴衰，是否有圣贤、妖异出没的方法。这种法术在春秋时代已很流行，《左传》甚多记载。《星命溯源》一书，托为唐张果之说 （《四部提要》），内有：《通元遗书杂录》1卷、《果憕问答》1卷（称明李憕遇张果口授）、《元妙经解》1卷、《观星要诀》1卷、《观星心传口诀补遗》1卷。可见到了唐代以后，占星之术已著成专书，可惜未能引起古人作天文学的研究罢了。

           （3）详梦。解释梦的吉凶及应验的方法。

           （4）神签解法。神庙里的签筒和签语，是一种简化了的易筮。

           （5）珓杯占卜及鸡骨卜。如鸡卜、骨卜、贝巴卜、米卜等。

      （c）厌胜物、护符、招吉物都是用来招吉攘凶的。

      （d）堪舆术，测定人为物如房屋与墓葬等的方位， 以求趋吉避凶的方法。

      （e）巫医术，指用巫术治疗疾病的方法。

         总括起来，巫术在作用上的分类如下图所示：

         

         （所以，指引社是一个消极巫术网站……）

Delilah

哈哈，挺有意思的。简单查了下这本书，作者是一位人类学家，应该是从人类学角度写的啦。
中国古代巫术应该有很多值得研究的地方，但可惜这方面我了解的比较少。还有一位从人类学角度研究的是李泽厚先生（哲学人类学），他认为中国没有宗教传统，而是巫术传统。他区分宗教和巫术的依据是：宗教是一切由神决定，人类只能服从神的旨意；而巫术则强调人类主动性的活动，例如祈雨，是人类通过自身行动而改变世界的一种方式。因此他对中国早期文明的定位是“巫史传统”。儒家思想在巫史转变中扮演了重要角色，用他的话说就是“由巫到礼，释礼归仁”。

Nemo

Delilah 发表于 2018-4-5 19:14
哈哈，挺有意思的。简单查了下这本书，作者是一位人类学家，应该是从人类学角度写的啦。
中国古代巫术应该 ...

      嗯，我觉得这本书非常适合外国人看，作者一口一个“原始”“智力欠缺”“一神教比多神泛神论更先进”，不看作者名还以为是位外宾。摘这段主要是看这个分类，用积极／消极魔法这个分类可以回答“指引社为什么不讲魔法实践”“你入圈这么久怎么什么都不练”之类蛋疼的问题。
      我认为中国的巫术法术以及道教之类的是无法fit in人类学巫术理论的，但在我国讲魔法，无论是卡巴拉还是wicca，都喜欢先引用一下《金枝》，也不知道是图个啥。看这本书就是想看看用金枝那一套解释华夏魔法能走到哪儿。

九衣

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waddles

这个积极跟消极。。。感觉词用的。。。一言难尽啊
说成主动和被动会不会好点？

Nemo

waddles 发表于 2018-4-8 05:48
这个积极跟消极。。。感觉词用的。。。一言难尽啊
说成主动和被动会不会好点？ ...

positive/negative随意翻译吧……这只是一个观点，不用太认真……