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沙发
楼主 |
发表于 2018-2-9 23:13:33
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只看该作者
#《秘契主义》——何为西方神秘学?它研究什么?
http://www.imslr.com/forum.php?mod=viewthread&tid=33290
秘契主义WiKi:
https://en.wikipedia.org/wiki/Western_esotericism
wiki词条距帖子发布有修改,有条件建议最好去查看原文。
我个人觉得这个翻译有点教条,不太好理解,个人建议以后可以多举例子+说人话(划掉)
esotericism的切确定义有争议,目前总共有3大观点:
1.是一种学术模式。一种常年隐藏的,内在传承的传统。为了好理解可以类似于中国家族的秘传。
2.是一种包含世界观的范畴,一种认识世界的新的角度。
3.是所有西方文化中没有被科学机构和正统宗教当局接受的“拒绝的知识”的集合。
历史请看原文,综述如下:
“在欧洲文艺复兴时期,人们对于这些古老思想的兴趣不断增加,各种知识分子试图将“异教徒”的哲学与卡巴拉和基督教哲学结合起来,导致像基督教哲学这样的秘契运动的出现。
十七世纪的时候,主义的发展就像玫瑰十字会和共济会这样的秘传知识,而十八世纪的启蒙时代导致了新形式的秘契思想的发展。
19世纪,出现了被称为秘契主义的秘契思想的新趋势。本世纪突出的群体包括神秘社会和金色黎明的密封秩序,这影响了Thelema的发展。
现代异教主义在神秘主义中发展起来,包括诸如维卡(Wicca)之类的宗教运动。
深奥的思想渗透到二十世纪六十年代的反文化和后来的文化倾向中,从而在二十世纪七十年代出现了新时代运动。
尽管这些不同的运动可以在18世纪后期发展起来的“西方神秘主义”的标题下被归类,但这些秘契的潮流在很大程度上被忽视了。对西方神秘主义的学术研究只是在20世纪后期出现的,由弗朗西丝·叶茨(1899-1981)和安东尼·法弗雷(1934年出生)等学者率先开创。秘契的思想同时也在大众文化中产生影响,出现在艺术,文学,电影和音乐中。”
Arthur Versluis 提出“同情经验主义”来接近奥秘:
“鉴于所有不同的形式和其内在的多维性质,神秘主义不能以超越纯粹的历史信息的方式来传达:至少研究神秘主义,特别是神秘主义,需要一定程度的想象力参与到正在研究的东西中去。”
我认为,适当了解历史对于神秘学的学习是关键且必要的,但是纯粹去了解历史来学习神秘学,是枯燥且收效甚微的。
在东方中,即有“以术载道”,比如单纯去学习周易(指直接从看周易的理论入门),是很难理解或者是学习效果不那么喜人的。
这些东西,是古人对于规律的总结,对于生活的象的高度凝聚,怎有单纯学理论和历史的道理。
我建议,从一个你感兴趣的术入手(比如塔罗),在学习和实战中不断补全和完善自己,万事万物都有一个循序渐进的过程,违背规律的学习,我是不认同的。
然后说说秘契,无论是东方还是西方,部分知识总是隐藏的(或许就是隐知的命名意义?)
这包含3个层面的意思:
1.这些知识是内在的隐藏的深奥的,不是所有人都可以轻松获取和掌握的。
2.这些知识是个人的,小众的,不能/不值得/没有必要大面积扩散和传播的。
3.求知之路绝大多数时候是孤独的,安于寂寞,成于寂寞。“一路上有你真好”(划掉)
我们回到最开始关于秘契主义的定义,你可以认为这些是在内部或者小范围传播的知识(的确如此,这是知识本身决定的),也可以是对这个世界的另一个角度的思考(比如当时的日心说和地心说),又或者只是那些不在学校和目前的主流知识领域中教授和涉及的科学而已。
一切的神秘源于未知,归于科学。 |
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