佛教中也有"美人计"

风起

总以为佛教是禁欲主义者，免谈色欲。20年前在普乐寺看了“欢喜佛”才发现佛教也可以谈性的。承德因为《火烧圆明园》而引起旅游热。我借留日学友老杨的光，去了承德一游。其中在《普乐寺》中看到了《欢喜佛》。那时开放的气氛还不浓，受文化大革命的影响，以前这里是不开放的，而欢喜佛也用黄布遮盖着。看到一个<敏感詞>女子搂抱着一尊佛像当时很惊讶。后来一了解才明白，那女子化身的正是观音菩萨。

关于欢喜佛的来历，有种种说法，其中《四部毗那夜迦法》上说法是：观世音菩萨悲悯天下众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状，来到欢喜王的住地，当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽，陡起恶心，想要拥抱对方时，遭到拒绝，于是只得规规矩矩以礼相待。此时女子说道：我虽是女于，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。当时，欢喜王听得这番话非常高兴，说道：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”于是毗那夜迦女含笑与之相抱。看来《美人计》在佛教中也起作用。

　　因此，人们看到的欢喜佛都是男女双佛相拥抱的形状。这一切正如佛经所说：应该以妇女的身体得度的人，佛就应变成女人去超度他。

不知我们现实生活中，在享受性生活的乐趣同时，女人是否也想到用性爱感化你老公的坏习惯？

相关资料：关于《欢喜佛》

欢喜佛为密宗(又叫密教)所独有，我国<敏感詞>地区的藏传佛教即为密宗，俗称喇嘛教。密宗以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征。密宗仪轨极为复杂严格，要由师父(导师)秘密传授，密宗的修持不让外人观看，也不向外界宣传，因而笼罩着一层神秘色彩。欢喜佛的神秘即为其中之一。

对欢喜佛的千古之迷大致有以下几种说法。

显宗(相对密宗而言，如汉地佛教)的佛像多是说教像，而密宗的佛教多属寓言像，即有某种寓意和象征。如大威德金刚，形象十分凶恶，正面是个牛头，共有9个脑袋，头戴髑髅冠，有36只手和36条腿。其实他的本相是弥勒佛，面貌慈祥庄严。仔细观察，就会看到大威德金刚宝塔形的9个凶恶的头颅顶端，却是个表情严肃的佛头，即阿弥陀佛本相。密宗的这种造像，象征用’凶猛的力量镇慑危害佛教的邪魔外道(虽然他们本身就是个恶魔形象)，表现了大愤怒、大无畏、大胜利的气概。脚下所踩裸女，或怀抱的裸女，是代表被降伏的异教徒。所以这欢喜佛的“欢喜一，并非指男女淫乐时的欢喜，而是降伏敌人取得胜利的欢喜。欢喜佛是密宗护法偶像中具有大威力又有大勇猛的一种象征。

还有一种理解，欢喜佛双身<敏感詞>，象征无牵无挂，一尘不染，脱离了尘垢凡界。双体拥抱，男的代表智慧，女的代表方法，表示方法与智慧双成的意思，男女相合为一完人，圆满具足。修证所得，即为。快乐”。但这快乐乃是信念的象征，并非男女之淫乐。

与上面说法不同，另有一种解释，欢喜佛是佛教中的“爱神”、“欲天”。佛教称欲界诸天有五种淫乐。双体拥抱有如人间的做爱。有的经文里公开说：“随诸众生种种性欲，令得欢喜”。这种理论当然也与古印度原始宗教中的性力崇拜有关。当初有一派叫性力派，认为宇宙万物皆由创造女神的性力产生繁衍而来，因而把性行为看作是侍奉女神的方法和对女神的崇敬。这种性力派思想，也融入密宗教义中了。

密宗有一套男女双修的理论。本来，传统佛教是禁欲的，“万恶淫为首”，淫被作为“四根本戒”之一，女性也是被歧视的。但密宗却有不同，女性成了修学密法的必要条件和伴侣，提出“男是智慧，女是方便”，男女双修，可以快速得道。并说这种双身的结合，犹如。鸟之双翅，车之双轮，缺一不可”。还有密教经典专门讲解男女如何双身结合和修法的仪轨。如此，这些欢喜佛就是表现了男女双修。

圣天使

    我去年去的承德旅游，没去过普乐寺，去的是普宁寺和 普陀宗乘之庙（外八庙里比较有名的） ，是很雄伟，但是     经济味也挺浓的。

[ 本帖最后由 圣天使 于 2009-2-15 18:26 编辑 ]

圣天使

以下是 我在承德 买的景点介绍的书里对于这尊欢喜佛的介绍：

旭光阁曼陀罗中央供有乐王佛双身铜像。上乐王佛又称“ 胜乐王佛” ，“欢喜佛” ，藏名“德巧” ，是密宗修行的本尊之一。据大藏经记载，上乐王佛是持轮王佛的化身，居常向东，济度众生，藏密无上瑜伽“五部金刚大法”本尊。其像有白，黄，红，蓝四面，每面有三睛，十二臂，主臂拥抱明妃金刚亥母（即多吉帕母），<敏感詞>。藏密噶举派多修此本尊之法。

密宗，也叫密教，是佛教中秘密教的简称，是相对于显教而言。 密宗与佛教显宗的区别在于： 显宗以应神佛释迦牟尼为教主，重视理论，以大小三乘藏十二部经中四谛，十二因缘，六度万行之法门为宗旨：公开宣扬道法，要人悟道，教人修身近佛：典籍主要是 经，律， 论三藏；有行，住，坐，卧四种威仪；有苦修证入法界和顿悟而深入禅定，两种情形。密宗推崇大日如来，注重事项，以《大日经》，《金刚顶经》所说金胎两部之法门，陀罗尼印契，念诵灌顶之仪轨为主体；重视承传，真言，密咒，修持，以求即身成佛，把凭身，语，意三密，重于实践，修法具体。典藏主要有经，律，论三藏和颂，咒，赞，瑜伽灌顶，五部护摩，三密曼陀罗等仪轨；在，行，住，坐，卧四种威仪基础上，尚需观想；学密宗必须有一定的功底，随师传授，遵守仪轨，休息次第，才能成道。密宗佛教大都是寓言像。


欢乐佛是指密宗中一种最高级的修观本尊佛，并不是指某具体一种，而是指所有的以女性作为修法配偶的佛，菩萨。如上乐王佛，大威德金刚，马头金刚等。也就是说，欢喜佛是佛教以染而调伏，降服妖魔或者异教徒，得到完全胜利的寓言纪念像，代表了密宗无上瑜伽的修炼方法。男身代表智慧，女神代表禅定，只有“定慧兼备”才能成佛。双身结合，好像是鸟之双翅，车之两轮，缺一不可。只有这样才可以符合仪轨。这种双身修只有僧众的最高等级————活佛才容许修炼，一般的僧人是不可以的。


越发的发觉还是佛教的显宗比较好。。。。

唐斯宇

看了过后，咱才知道原来是这样的，老实说咱对佛教没有多少了解过，呵呵

坎卦

看过《<敏感詞>欲经》
了解过fungus283f

玉壶子

此一文中貌似略有两处偏差，今试举之:
1，显宗(相对密宗而言，如汉地佛教)
显密之分别主要是
依修多罗经部的宗派，如一切有部，经量部，中观，唯识等大小乘宗派为显宗，研学教理，以止观禅定为成佛之要者为显宗，以其义理开显宣说故。
依怛特罗续部，所谓续者，非继续义，是与“经”并列之密教经典之称呼，旧称“大教王经”者是，依之而修持三密相应，五部坛法者，是为密宗，以其加持秘密故。
而今多有称汉传佛教为显，称藏传佛教为密者，诚以藏地密教盛行故。
汉地八宗之中，亦具真言一门，为汉地佛法之密，后虽汉地失匿，付与倭洲，然汉地依密部经典而持咒者亦不乏，以是故说：汉传佛教全融显密。
藏地以四宗为主，然各宗虽多有密法，然亦具备显宗教理，如格鲁巴，世称黄教者，宗喀巴大师著有《菩提道次第广论》皆为宣说显教法义，申三士道，而又著《密宗道次第广论》者是密教部，说四瑜伽。显为密基，倘藏无显教而独有密，则岭上诸僧何以明教？以是故说：藏传佛教全融显密。
其正号应谓：汉传佛教，藏传佛教。而如文说象鼻天之双身于藏于倭皆具，而余诸无上续部之造像则多见藏地，以藏地四部皆具故。

2，如大威德金刚，形象十分凶恶，正面是个牛头，共有9个脑袋，头戴髑髅冠，有36只手和36条腿。其实他的本相是弥勒佛，面貌慈祥庄严。仔细观察，就会看到大威德金刚宝塔形的9个凶恶的头颅顶端，却是个表情严肃的佛头，即阿弥陀佛本相。

若此大威德，会之为“雅曼达嘎大威德”者则其应为文殊降伏死魔之化现，本相应为文殊。于其顶上最高寂静相者，面金黄色，顶带天冠，当知此亦文殊也。

[ 本帖最后由 玉壶子 于 2009-2-15 21:35 编辑 ]

疼了

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chenleicap

呵呵，对欢喜佛略有所闻

shkushku

一直不明白佛教为什么戒欲~~   拒我了解  起初的佛教好象是不戒欲的啊~

飛翔朱雀

是的，佛教在传入中土后由于文化的差异改变了不少。